Черные евреи в Нью-Йорке

Чернокожие евреи Нью-Йорка составляют одну из крупнейших общин чернокожих евреев в Соединенных Штатах. Чернокожие евреи жили в Нью-Йорке с колониальных времен, а чернокожих евреев и черных евреев-израильтян в начале 20 века возникли организованные общины . Общины чернокожих евреев и чернокожих евреев-израильтян исторически были сосредоточены в Гарлеме , Бруклине , Бронксе и Квинсе . Движение «Хранители заповедей» зародилось в Гарлеме, а центр черной ортодоксальной еврейской общины – в Бруклине. В Нью-Йорке расположены четыре исторически сложившиеся черные синагоги, корни которых лежат в общине черных евреев-израильтян. ^{[ 1 ]} Небольшая община Бета-Исраэль ( эфиопско-еврейская ) также существует в Нью-Йорке, многие из которых эмигрировали из Израиля . , не считает чернокожих израильтян-евреев евреями Совет раввинов Нью-Йорка , организация, представляющая основное направление раввинистического иудаизма . Однако некоторые черные евреи-израильтяне в Нью-Йорке признаны евреями из-за того, что обратились в ортодоксальные, консервативные или другие еврейские движения.

История

17 век и 18 век

Чернокожие евреи жили в Нью-Йорке с колониальных времен, многие из которых имеют карибские сефардские корни. Портреты Сары Брэндон Мозес и Исаака Лопеса Брэндона , родившихся в рабстве на Барбадосе , а затем живших в Нью-Йорке, являются старейшими известными картинами евреев африканского происхождения. ^{[ 2 ]}^{[ 3 ]}

20 век

Черные евреи-израильтяне Гарлема возникли как община в начале 1900-х годов. К 1930-м годам в Гарлеме существовало как минимум четыре группы чернокожих евреев-израильтян. Самой важной из этих общин была организация «Хранители заповедей» , основанная раввином Вентвортом Артуром Мэтью . Раввин Мэтью считал, что чернокожие люди имели древнее израильское происхождение и что «первоначальные евреи» были чернокожими. Черные евреи-израильтяне Гарлема, как правило, имели афро-карибское или афро-латиноамериканское происхождение. Под влиянием ортодоксального иудаизма к 1930-м годам Хранители Заповедей соблюдали все еврейские праздники и соблюдали кошерность, а также совершали бар-мицвы и обрезания. ^{[ 4 ]}

Согласно Стивена Бирмингема исследованию афроамериканского высшего класса «Определенные люди: черная элита Америки» , в 1970-х годах в Гарлеме существовала община черных сефардов. Большинство из них были православными и соблюдали сефардский обряд испанских и португальских евреев . Сообщество черных сефардов произошло от чернокожих рабов-южан, принадлежавших белым рабовладельцам-сефардам. В соответствии с 15-й главой Второзакония , которая подразумевает, что «рабы» в еврейских семьях также должны быть евреями, рабовладельцы-сефарды обращали своих рабов в иудаизм. Второзаконие также предусматривает, что ни одного раба нельзя держать более шести лет и отпускать на седьмой. Многие из освобожденных рабов-сефардов передали свою религию своим детям и внукам. Бирмингем писал, что «черные сефарды так же яростно гордятся своей древней религией, как и белые сефарды, и считают себя элитой еврейства». ^{[ 5 ]}

Чернокожих евреев часто вычеркивали из исторических отчетов о беспорядках в Краун-Хайтс в 1991 году. В 1991 году в Краун-Хайтс проживало более дюжины чернокожих еврейских семей. чернокожие еврейские семьи, связанные с Хабадом По соседству жили , а также черные евреи-сефарды . Акеда Фулчер-Эз, черный еврей в четвертом поколении, выросший в Краун-Хайтс, заявил, что бунт не был « погромом » и что, хотя некоторые из нападавших руководствовались антисемитскими стереотипами , антисемитизм был не единственным фактором в бунт. По словам Фульчер-Эза, во время беспорядков «черные евреи проезжали через Краун-Хайтс в своем кипе, выглядя очень еврейскими , в то время как любавичцы не могли этого сделать. Так почему же на нас не напали? Может быть, потому, что чернокожие люди не были обеспокоены нашим иудаизмом или наше соблюдение Торы в ту ночь... Любавичцы, к лучшему или к худшему, в то время считались привилегированными членами общества с глубокими карманами, сильными политическими связями и множеством покровительств со стороны полиции. Это классические антисемитские стереотипы? это не значит, что в них не было ни капли правды или что люди им не верили». ^{[ 6 ]}

21 век

В Бруклине существует община черных ортодоксальных евреев и черных хасидов , имеющая глубокие корни, уходящие вглубь многих поколений. Не существует конкретных документов о точном количестве чернокожих ортодоксальных евреев в Нью-Йорке, но их число невелико, но оно растет. Черные ортодоксальные евреи изо всех сил пытались сформировать миньян в Краун-Хайтс. ^{[ 7 ]} Многие черные ортодоксальные евреи связаны с Хабадом. Сообщество Хабада в Бруклине преимущественно белое, но небольшое и растущее число членов Хабада — чернокожие евреи или другие цветные евреи. ^{[ 8 ]}

К 2009 году в Нью-Йорке проживало не менее 500 эфиопских евреев. ^{[ 9 ]} Сообщество Бета-Израиль в Нью-Йорке представлено Культурным фондом Бета-Израиль Северной Америки (BINA). BINA была основана Биджи Бархани, евреем эфиопского происхождения, который вырос в Израиле, а затем переехал в Нью-Йорк. Эфиопских евреев в Соединенных Штатах мало, но Нью-Йорк является центром эфиопско-еврейской американской общины. ^{[ 10 ]}

Синагоги

В Нью-Йорке нет черных синагог, связанных с раввинистическим иудаизмом. Все синагоги для черных в Нью-Йорке связаны с движением черных евреев-израильтян.

Еврейская конгрегация Бет Элохим была основана в 1983 году в Сент-Олбансе, Квинс . Синагогу основали главный раввин Леви Бен Леви, раввин Шоломо Бен Леви и семья Леви. Синагога обеспечивает религиозное образование через субботнюю школу для детей, а также еврейскую школу Куши Талмуд Тора для взрослых и детей. Бет Элохим — это дочерняя синагога Международного израильского совета раввинов. ^{[ 11 ]} Международный израильский совет раввинов не признан Советом раввинов Нью-Йорка , который представляет раввинистический иудаизм в Нью-Йорке. Чернокожие евреи-израильтяне не считаются евреями, но уже давно добиваются признания со стороны еврейской общины. ^{[ 12 ]}

Еврейская конгрегация Бет Шалом, входящая в состав Международного израильского совета раввинов, расположена на Уиллоуби-авеню в Бедфорд-Стайвесант, Бруклин . Первоначально в здании располагалась белая ортодоксальная еврейская синагога под названием «Молодой Израиль из Вильямсбурга». В 1960-х годах белая синагога попросила черных евреев-израильтян разделить это пространство. Обе группы проводили отдельные службы, но некоторые белые ортодоксальные евреи начали посещать службы для черных. Поскольку белое ортодоксальное еврейское население района старело и сокращалось, а некоторые синагоги были преобразованы в церкви, некоторые из пожилых белых евреев-членов общины предпочли, чтобы их синагога стала черной синагогой, а не церковью. ^{[ 13 ]}

Конгрегация Гора Хорив в Бронксе — это община чернокожих евреев-израильтян, основанная раввином Альбертом Мозесом в 1945 году. Раввин Джозеф Томас реорганизовал конгрегацию в 1954 году. Гора Хорив является филиалом Международного израильского совета раввинов. ^{[ 14 ]}

Бней Адат Коль Бет Исроэль в Бруклине — это община чернокожих евреев-израильтян, основанная раввином Йирмеяху Бен Даниэлем Исраэлем (ранее раввином Юлиусом Уилкинсом) в 1954 году. Нынешнее здание синагоги было куплено в 1960-х годах, ранее оно служило синагогой, а до этого как Троицкая церковь. Синагога входит в состав Международного израильского совета раввинов. ^{[ 15 ]}^{[ 16 ]}

Культура

Черно-еврейская культура Нью-Йорка включает в себя множество африканских, афро-карибских и афро-латиноамериканских влияний. Кухня чернокожих евреев может отличаться от кухни нечерных евреев. Шаис Ришон , черный ортодоксальный еврей, заявил, что готовит фаршированную рыбу с ямайским перцем и специями. Ришон пишет, что черно-еврейская кухня — это «патока в харосете для Седера, потому что это был урожай рабов, хабанеро в рыбе-гефлите, потому что мы готовим с настоящими специями». ^{[ 17 ]}

В Гарлеме кафе Tsion предлагает некошерную эфиопско-еврейскую/эфиопско-израильскую кухню. ^{[ 18 ]} был открыт кошерный веганский ресторан эфиопской кухни В марте 2020 года в Бруклине «Mason Jar K» , сертифицированный хехшером под руководством раввина Сэма Райнштейна из Конгрегации Коль Исраэль . ^{[ 19 ]}^{[ 20 ]}

Эфиопские евреи в Нью-Йорке ежегодно отмечают Сигд , эфиопско-еврейский праздник. Эфиопские евреи Нью-Йорка часто говорят на амхарском и иврите . ^{[ 10 ]}

Дискриминация

Чернокожие евреи Нью-Йорка сталкиваются как с антисемитизмом , так и с расизмом , в том числе внутри чернокожих и еврейских общин. Чернокожие евреи сообщали об античерном расизме со стороны белых евреев и других нечерных евреев, например, о том, что их называли «обезьянами», называли расовым оскорблением на идиш в отношении чернокожих, или на них пристально смотрели или исключали из еврейского пространства. Чернокожие евреи также сообщают о том, что сталкиваются с антисемитизмом со стороны чернокожих неевреев , которые могут задавать вопросы чернокожим евреям или считать их продажными или подозрительными, что в равной степени относится и к нечерным евреям. ^{[ 21 ]}

Известные чернокожие евреи из Нью-Йорка

Коби Альтман , президент баскетбольного подразделения «Кливленд Кавальерс» Национальной баскетбольной ассоциации (НБА).
Микки Бланко , рэпер, перформанс, поэт и активист.
Лиза Боне , актриса, известная на протяжении конца 1980-х и 1990-х годов.
Янича Браво , кинорежиссер, кинопродюсер и сценарист.
Бенджамин Бронфман , предприниматель и музыкант.
Розалин Голд-Онвуде , американо-нигерийская спортивная телеведущая.
Кали Хоук — актриса, комик, модель и дизайнер ювелирных украшений.
Яфет Котто , актер, наиболее известный по роли в телесериале NBC «Убийство: Жизнь на улице».
Дженни Люмет , актриса и сценарист.
Сауль Мамби — профессиональный боксёр.
Джеймс МакБрайд , писатель и музыкант.
Шаис Ришон , также известный под псевдонимом МаНиштана, — афроамериканский ортодоксальный раввин, активист и писатель.
Джейк Смоллетт , актер и кулинар.
Джерни Смоллетт , актриса.
Джусси Смоллетт , актер и певец.
Рэйчел Тру , актриса кино и телевидения, бывшая фотомодель.
Джамиля Видеман , юрист, активистка и бывшая профессиональная баскетболистка.

Известные черные евреи-израильтяне из Нью-Йорка

Мордехай Герман . Хотя Мордехай родился в Вест-Индии (эфиопского происхождения) и был иммигрантом в Нью-Йорке, он был известен как новаторский религиозный лидер чернокожих евреев-израильтян, основавший мавританский сионистский храм.
Вентворт Артур Мэтью , иммигрант из Вест-Индии, основавший организацию « Хранители заповедей Живого Бога» .

См. также

Ссылки

^ Чафец, Зев (3 апреля 2009 г.). «Раввин Обамы» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 18 апреля 2022 г.
^ Лейбман, Лаура Арнольд (2020). Искусство еврейской семьи: история женщин раннего Нью-Йорка в пяти предметах . Нью-Йорк. ISBN 978-1-941792-21-6 . OCLC 1158017660 . {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
^ «Сара Родригес Брэндон» . Еврейский женский архив . Проверено 18 апреля 2022 г.
^ Итон, Эмбер (12 апреля 2009 г.). «Черные евреи Гарлема» . BlackPast.org . Проверено 18 апреля 2022 г.
^ Бирмингем, Стивен (1977). Определенные люди: черная элита Америки . Открытые дорожные медиа. ISBN 9781504041027 .
^ Вашингтон, Робин (18 августа 2021 г.). «Мнение: пропавшие голоса чернокожих евреев в трагедии Краун-Хайтс» . Форвард . Проверено 18 апреля 2022 г.
^ Ли, Тримейн (28 августа 2010 г.). «Черный и еврей, и не вижу противоречий» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 18 апреля 2022 г.
^ «Как одна чернокожая ортодоксальная еврейка открывает умы в своей общине в Бруклине» . Мода . 30 июня 2020 г. Проверено 18 апреля 2022 г.
^ « Нелегко быть эфиопским евреем в Америке » . Гаарец . Проверено 24 апреля 2022 г.
^ Jump up to: ^а ^б «Эфиопские евреи в Америке» . Журнал Хадасса. 6 ноября 2018 года . Проверено 18 апреля 2022 г.
^ «Записи еврейской общины Бет Элохим за 1977–1995 годы» . Публичная библиотека Нью-Йорка . Проверено 18 апреля 2022 г.
^ «С новым главным раввином черные евреи-израильтяне делают попытку войти в еврейский мейнстрим» . Вашингтон Пост . Проверено 18 апреля 2022 г.
^ Бахрампур, Тара (26 июня 2000 г.). «Они евреи с евангельским акцентом» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 19 апреля 2022 г.
^ «Записи Конгрегации на горе Хорив за 1967–1989 годы» . Публичная библиотека Нью-Йорка . Проверено 24 апреля 2022 г.
^ «Сборник Бнай Адат Коль Бет Исроэль 1960-1993» . Публичная библиотека Нью-Йорка . Проверено 23 апреля 2022 г.
^ «Восстановление храма» . Ландау Зиндер Архитектура . Проверено 24 апреля 2022 г.
^ «Случай ошибочной идентичности: черные евреи и израильтяне-евреи» . TribeHerald.com. 16 августа 2020 г. Проверено 24 апреля 2022 г.
^ Миссия, Лигая (сентябрь 2016 г.). «В кафе Tsion в Гарлеме еда из Эфиопии через Израиль» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 18 апреля 2022 г.
^ «В Бруклине открывается новый кошерный ресторан эфиопской кухни» . Кошерный гуру. 24 августа 2020 г. Проверено 18 апреля 2022 г.
^ «Новый кошерный веганский эфиопский ресторан в Бруклине: «Растительный ресторан» » . Да, это кошерно.com. 6 августа 2020 г. Проверено 18 апреля 2022 г.
^ Ли, Тримейн (28 августа 2010 г.). «Черный и еврей, и не вижу противоречий» . Вашингтон Пост . Проверено 18 апреля 2022 г.

Внешние ссылки

[1] Чафец, Зев (3 апреля 2009 г.). «Раввин Обамы» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 18 апреля 2022 г.

[:3-2] Лейбман, Лаура Арнольд (2020). Искусство еврейской семьи: история женщин раннего Нью-Йорка в пяти предметах . Нью-Йорк. ISBN 978-1-941792-21-6 . OCLC 1158017660 . {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )

[3] «Сара Родригес Брэндон» . Еврейский женский архив . Проверено 18 апреля 2022 г.

[4] Итон, Эмбер (12 апреля 2009 г.). «Черные евреи Гарлема» . BlackPast.org . Проверено 18 апреля 2022 г.

[5] Бирмингем, Стивен (1977). Определенные люди: черная элита Америки . Открытые дорожные медиа. ISBN 9781504041027 .

[6] Вашингтон, Робин (18 августа 2021 г.). «Мнение: пропавшие голоса чернокожих евреев в трагедии Краун-Хайтс» . Форвард . Проверено 18 апреля 2022 г.

[7] Ли, Тримейн (28 августа 2010 г.). «Черный и еврей, и не вижу противоречий» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 18 апреля 2022 г.

[8] «Как одна чернокожая ортодоксальная еврейка открывает умы в своей общине в Бруклине» . Мода . 30 июня 2020 г. Проверено 18 апреля 2022 г.

[9] « Нелегко быть эфиопским евреем в Америке » . Гаарец . Проверено 24 апреля 2022 г.

[Ethiopian_Jews-10] Jump up to: ^а ^б «Эфиопские евреи в Америке» . Журнал Хадасса. 6 ноября 2018 года . Проверено 18 апреля 2022 г.

[11] «Записи еврейской общины Бет Элохим за 1977–1995 годы» . Публичная библиотека Нью-Йорка . Проверено 18 апреля 2022 г.

[12] «С новым главным раввином черные евреи-израильтяне делают попытку войти в еврейский мейнстрим» . Вашингтон Пост . Проверено 18 апреля 2022 г.

[13] Бахрампур, Тара (26 июня 2000 г.). «Они евреи с евангельским акцентом» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 19 апреля 2022 г.

[14] «Записи Конгрегации на горе Хорив за 1967–1989 годы» . Публичная библиотека Нью-Йорка . Проверено 24 апреля 2022 г.

[15] «Сборник Бнай Адат Коль Бет Исроэль 1960-1993» . Публичная библиотека Нью-Йорка . Проверено 23 апреля 2022 г.

[16] «Восстановление храма» . Ландау Зиндер Архитектура . Проверено 24 апреля 2022 г.

[17] «Случай ошибочной идентичности: черные евреи и израильтяне-евреи» . TribeHerald.com. 16 августа 2020 г. Проверено 24 апреля 2022 г.

[18] Миссия, Лигая (сентябрь 2016 г.). «В кафе Tsion в Гарлеме еда из Эфиопии через Израиль» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 18 апреля 2022 г.

[19] «В Бруклине открывается новый кошерный ресторан эфиопской кухни» . Кошерный гуру. 24 августа 2020 г. Проверено 18 апреля 2022 г.

[20] «Новый кошерный веганский эфиопский ресторан в Бруклине: «Растительный ресторан» » . Да, это кошерно.com. 6 августа 2020 г. Проверено 18 апреля 2022 г.

[21] Ли, Тримейн (28 августа 2010 г.). «Черный и еврей, и не вижу противоречий» . Вашингтон Пост . Проверено 18 апреля 2022 г.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]