Еврейская поэзия из Аль-Андалуса

Золотой век еврейской поэзии в Аль-Андалусе развивался в литературных дворах различных таиф . Как и его арабский аналог , его производство уменьшилось в 12 веке под властью Альморавидов и Альмохадов . ^{[ 1 ]} Во второй половине X века Дунаш бен Лабрат произвел революцию в еврейской поэзии в Аль-Андалусе. ^{[ 2 ]} путем внедрения арабского размера и монорифмы в еврейскую письменность. ^{[ 3 ]} Еврейские поэты использовали арабские поэтические темы, сочиняя вакхическую поэзию, садовую поэзию и любовную поэзию. ^{[ 4 ]}

Литературный язык

Как и в остальном арабском мире того времени, арабский язык был типичным языком еврейской письменности, за исключением священных религиозных текстов. ^{[ 5 ]} и беллетристика . Практически все еврейские труды по философии , теологии , математике были написаны на арабском языке, обычно еврейскими буквами . Этот тип письменности был назван иудео-арабским , хотя в языке, используемом евреями и неевреями в то время, не было большой разницы. Выбор иврита в качестве поэтического языка можно рассматривать как выражение еврейского самоутверждения. ^{[ 6 ]} Современные арабские поэты считали свой язык, язык Корана , самым прекрасным языком, а арабский стих — высшей формой поэзии; Еврейские поэты так же думали о своих священных писаниях и сочиняли стихи на библейском иврите. ^{[ 7 ]} Помимо метрических нововведений Дунаша, иврит этих стихов пытался подражать дикции и стилю классического иврита, отменяя элементы, которые были введены в язык после канонизации еврейской Библии . Этому классическому подходу способствовали достижения в изучении грамматики иврита и библейской интерпретации. ^{[ 3 ]}

Еврейская литургическая поэзия

Танах . содержит несколько поэтических разделов, в том числе « Песнь моря» ^{[ 8 ]} и Песнь Деворы , ^{[ 9 ]} а также поэтические книги, такие как Книга Псалмов. ^{[ 10 ]} и Книга Иова . ^{[ 11 ]} Талмуд . также включает ряд поэтических разделов Пийют процветал в Византийской Палестине между пятым и седьмым веками. Внедрение сложной и непрозрачной поэзии пиютимов потребовало признания необычной лексики, иностранных слов, сложных грамматических форм и большого количества намеков на еврейские религиозные источники. ^{[ 3 ]}

Халифат Кордовы

В конце 10 века Дунаш бен Лабрат , североафриканский раввин и ученик Саадия Гаона , прибыл в Кордовский халифат и произвел революцию в еврейской поэзии в Аль-Андалусе. Дунаш разработал систему кратких и долгих гласных для иврита, которая позволила ему имитировать арабский размер, и принял структуру касыды . Практически все иудео-испанские поэты переняли новации Дунаша. Моисей ибн Эзра говорил, что лучшая еврейская поэзия была написана по арабскому образцу, но Йехуда Халеви , современник ибн Эзры, относился к метрическим нововведениям двойственно, осуждая их как культурную капитуляцию. ^{[ 3 ]}

Золотой век иудео-испанской поэзии

Разделение халифата на таифы и последующие литературные дворы на различные таифы принесли золотой век иудео-испанской поэзии. Известные поэты этого периода включают Самуила ибн Нагреллу (993–1056), Соломона ибн Габироля (1021–1055), Моисея ибн Эзру (1055–1138), Йехуду Халеви (1074–1141), Ишака ибн Гайята (1038–1089), и Авраам ибн Эзра (1092–1167). ^{[ 12 ]} На этих поэтов особое влияние оказали арабские поэты Ближнего Востока, такие как аль-Мутанабби и Абу Таммам , а не андалузские поэты. аль-Мутанабби Многие разделяли элитарность по отношению к обществу, которое не интересовалось их поэзией. ^{[ 13 ]} Любовная поэзия, следуя арабской традиции, была вдохновлена творчеством Абу Нуваса . Темы включали красоту и тоску, безответную любовь, удовольствие от вина или насиба , а также любовные препятствия в Хиджази . поэзии ^{[ 14 ]} Ряд средневековых еврейских песен прославляют красоту мальчиков, особенно в период с 11 по начало 13 веков. ^{[ 15 ]} Как и в случае с арабской поэзией, производство еврейской поэзии, уменьшилось во времена правления Альморавидов и Альмохадов . начиная с XII века, ^{[ 1 ]}

Метры и жанры

Касыда была характерна для крупных поэтических жанров. Мадих прославлял и чтил великого человека, а мартия или ритца отмечала смерть великого человека. Сатирические хия или хича высмеивали врагов, хотя эта форма гораздо более заметна в арабской поэзии.

Поэты также приняли Мувашшаха , строфическую форму, обычно посвященную вопросам, связанным с удовольствиями жизни, описаниями вина и его потребления, любви или выражения сожаления по поводу эфемерной природы этих удовольствий. ^{[ 16 ]} Харджа классического , или заключительный рефрен этих мувашшахатов, обычно переключался с арабского языка на разговорный андалузский арабский язык . В стихотворениях на иврите изменения происходили между разными языками — с иврита на арабский или романский язык, такой как иудео-испанский , — свидетельство трехъязычного общества, в котором жили андалузские евреи. ^{[ 17 ]} Что касается тем, то еврейская поэзия, ранее сосредоточенная на литургической сфере, стала очень похожей на арабскую традицию. К десятому веку арабская культура развила богатую и разнообразную поэтическую традицию. Еврейские поэты использовали ностальгический тон поэзии Аравийской пустыни в стихах о своем изгнании; подражали вакхическим стихам , описывающим удовольствия от вина и защищенных садов, а также размышляли об образе жизни зажиточного класса, который разделял ценности со своими сверстниками-мусульманами. Их также разделял интерес к неоплатоническим концепциям души и другим темам арабской любовной поэзии, переформулированной языком еврейской Библии (особенно « Песни Песней »), которая проникла как в священную, так и в светскую еврейскую поэзию. ^{[ 4 ]}

Известные поэты той эпохи

Ссылки

^ Перейти обратно: ^а ^б Звартьес, Отто (1994). Андалузское общество и его литературные традиции . Амстердам: Родопи. п. 139. ИСБН 9789051837407 .
^ «Средневековая еврейская поэзия» . Средневековая еврейская поэзия . Проверено 28 июня 2020 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Дектер, Джонатан (2005). «Литературы средневековых сефарад». В Сион Зоар (ред.). Сефардское еврейство и мизрахи: от золотого века Испании до наших дней (Первое изд.). Нью-Йорк: Издательство Нью-Йоркского университета. п. 78. ИСБН 9780814797068 .
^ Перейти обратно: ^а ^б Дектер, Джонатан (2005). «Литературы средневековых сефарад». В Сион Зоар (ред.). Сефардское еврейство и мизрахи: от золотого века Испании до наших дней (Первое изд.). Нью-Йорк: Издательство Нью-Йоркского университета. п. 80. ИСБН 9780814797068 .
^ «Еврейские священные тексты» . www.israel.org . Проверено 28 июня 2020 г.
^ Дектер, Джонатан (2005). «Литературы средневековых сефарад». В Сион Зоар (ред.). Сефардское еврейство и мизрахи: от золотого века Испании до наших дней (Первое изд.). Нью-Йорк: Издательство Нью-Йоркского университета. п. 79. ИСБН 9780814797068 .
^ Коэн, Марк (2005). Зоар, Сион (ред.). Истоки сефардского еврейства в средневековом арабском мире . Нью-Йорк: Издательство Нью-Йоркского университета. стр. 26–27. ISBN 0814797059 .
^ Исход 15: 1–18.
^ Судьи 5: 2–13
^ Псалмы ОН
^ Иов ОН
^ Шейндлин, Раймонд (1998). «Социальное положение и мир ценностей еврейских поэтов». Средневековое общество через испанско-еврейскую литературу (на испанском языке). Куэнка: Издания Университета Кастилии-Ла-Манчи. п. 60. ИСБН 9788489492967 .
^ Звартьес, Отто (1994). Андалузское общество и его литературные традиции . Амстердам: Родопи. п. 141. ИСБН 9789051837407 .
^ Шипперс, Ари (1994). Испанская еврейская поэзия и арабская литературная традиция: арабские темы в еврейской андалузской поэзии . Лейден: Э. Дж. Брилл. стр. 148–149. ISBN 9789004098695 .
^ Ширманн, Хайим (1955). «Эфеба в средневековой еврейской поэзии». Сефарад: Журнал ивритских и сефардских исследований . 15 (1): 55–68.
^ Шейндлин, Раймонд (1998). «Социальное положение и мир ценностей еврейских поэтов». Средневековое общество через испано-еврейскую литературу (на испанском языке). Куэнка: Издания Университета Кастилии-Ла-Манчи. п. 59. ИСБН 9788489492967 .
^ Дектер, Джонатан (2005). «Литературы средневековых сефарад». В Сион Зоар (ред.). Сефардское еврейство и мизрахи: от золотого века Испании до наших дней (Первое изд.). Нью-Йорк: Издательство Нью-Йоркского университета. стр. 84–85. ISBN 9780814797068 .

[zwartjes_139-1] Перейти обратно: ^а ^б Звартьес, Отто (1994). Андалузское общество и его литературные традиции . Амстердам: Родопи. п. 139. ИСБН 9789051837407 .

[2] «Средневековая еврейская поэзия» . Средневековая еврейская поэзия . Проверено 28 июня 2020 г.

[decter_78-3] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Дектер, Джонатан (2005). «Литературы средневековых сефарад». В Сион Зоар (ред.). Сефардское еврейство и мизрахи: от золотого века Испании до наших дней (Первое изд.). Нью-Йорк: Издательство Нью-Йоркского университета. п. 78. ИСБН 9780814797068 .

[decter_80-4] Перейти обратно: ^а ^б Дектер, Джонатан (2005). «Литературы средневековых сефарад». В Сион Зоар (ред.). Сефардское еврейство и мизрахи: от золотого века Испании до наших дней (Первое изд.). Нью-Йорк: Издательство Нью-Йоркского университета. п. 80. ИСБН 9780814797068 .

[5] «Еврейские священные тексты» . www.israel.org . Проверено 28 июня 2020 г.

[decter_79-6] Дектер, Джонатан (2005). «Литературы средневековых сефарад». В Сион Зоар (ред.). Сефардское еврейство и мизрахи: от золотого века Испании до наших дней (Первое изд.). Нью-Йорк: Издательство Нью-Йоркского университета. п. 79. ИСБН 9780814797068 .

[cohen-26-27-7] Коэн, Марк (2005). Зоар, Сион (ред.). Истоки сефардского еврейства в средневековом арабском мире . Нью-Йорк: Издательство Нью-Йоркского университета. стр. 26–27. ISBN 0814797059 .

[8] Исход 15: 1–18.

[9] Судьи 5: 2–13

[10] Псалмы ОН

[11] Иов ОН

[Scheindlin60-12] Шейндлин, Раймонд (1998). «Социальное положение и мир ценностей еврейских поэтов». Средневековое общество через испанско-еврейскую литературу (на испанском языке). Куэнка: Издания Университета Кастилии-Ла-Манчи. п. 60. ИСБН 9788489492967 .

[zwartjes141-13] Звартьес, Отто (1994). Андалузское общество и его литературные традиции . Амстердам: Родопи. п. 141. ИСБН 9789051837407 .

[Schippers-14] Шипперс, Ари (1994). Испанская еврейская поэзия и арабская литературная традиция: арабские темы в еврейской андалузской поэзии . Лейден: Э. Дж. Брилл. стр. 148–149. ISBN 9789004098695 .

[ephebe-Schirmann-15] Ширманн, Хайим (1955). «Эфеба в средневековой еврейской поэзии». Сефарад: Журнал ивритских и сефардских исследований . 15 (1): 55–68.

[Scheindlin-16] Шейндлин, Раймонд (1998). «Социальное положение и мир ценностей еврейских поэтов». Средневековое общество через испано-еврейскую литературу (на испанском языке). Куэнка: Издания Университета Кастилии-Ла-Манчи. п. 59. ИСБН 9788489492967 .

[decter_84-17] Дектер, Джонатан (2005). «Литературы средневековых сефарад». В Сион Зоар (ред.). Сефардское еврейство и мизрахи: от золотого века Испании до наших дней (Первое изд.). Нью-Йорк: Издательство Нью-Йоркского университета. стр. 84–85. ISBN 9780814797068 .

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]