Песня моря

«Песнь моря» ( иврит : שירת הים , Шират Ха-Ям ; также известная как Аз Яшир Моше и «Песнь Моисея» , или Ми Чамоча ) — стихотворение , которое появляется в Книге Исхода еврейской Библии , в Исходе 15:1– 18 . В стихах 20 и 21 за ней следует гораздо более короткая песня в исполнении Мириам и других женщин. По общему мнению, «Песнь моря» была исполнена израильтянами после того, как они пересекли Красное море благополучно , и прославляет их свободу после нескольких поколений рабства и угнетения со стороны египтян.

Стихотворение включено в еврейские молитвенники и читается ежедневно во время утренних служб шахарита . Поэма также включает в себя первую оду или гимн восточно-православного канона , где она известна как Песнь или Ода Моисея. ^[1] Он также используется в римско-католической , восточно-православной и других христианских литургиях. ^[2] на пасхальном бдении , когда история спасения рассказывается . Эти традиции следуют Откровению 15:3, называя его «Песнь Моисея» (не путать с Песней Моисея во Второзаконии ).

В иудаизме стихотворение является частью шестнадцатой еженедельной главы Торы , или главы Бешалах . Суббота , в которую ее читают, известна как Суббота Песни (שבת שירה). Это один из двух разделов Сефер Торы (свитка Торы), который написан иначе, чем обычные простые столбцы. Другой раздел, написанный по-другому, — это «Песнь Моисея» в конце Второзакония, в 53-й еженедельной части, или глава Хаазину .

Источник

«Песнь моря» известна своим архаичным языком. Он написан на еврейском языке, который намного древнее стиля остальной части Исхода. Ряд учёных считают его старейшим сохранившимся текстом, описывающим Исход , относящимся к домонархическому периоду. ^[3]^[4] Альтернатива состоит в том, что оно было намеренно написано в архаичном стиле, известном литературном приеме. ^[5] Таким образом, предполагаемые даты его состава варьируются от 13 по 5 век до нашей эры. ^[6]

Исследование раввина Джошуа Бермана ^[7] обнаружил, что морской отчет об Исходе является заимствованием поэмы «Кадеш» Рамсеса II , на основе тщательного текстового анализа обоих произведений. Берман утверждает, что присвоение могло иметь преднамеренный сатирический смысл как часть идеологической битвы с Рамсесом II. Берман отмечает, что иллюстрации Кадеша также включают в себя изображение Ковчега Завета и Скинии , которые на самом деле представляют собой египетский передвижной алтарь, которые традиционно также представляли собой золотые ящики с крылатыми Исидой и Нефтидой, бога обращенными друг к другу, и место для картуша . сесть между ними.

Макет страницы

Рукопись Ашкара-Гилсона представляет собой фрагмент свитка Торы VII или VIII века, который содержит Песнь моря. Некоторые ученые утверждают, что «кирпичная кладка» версии Ашкара-Гилсона показывает, что масореты точно копировали более ранние рукописи. Этот узор не использовался в свитках Мертвого моря . ^[8] Похожий узор используется в современных свитках Торы. ^[9] а ашкеназские и сефарадийские свитки Торы отличаются от йеменских свитков расположением самой последней строки. ^[10]

Текст

Масоретский текст	Транслитерация	Английский перевод ( новая международная версия )
И сыны Израиля споют эту песню Иегове וַיְֹּמְר֖ו לֵאְר אִַׁ֤ירה לֽיהוה֙ קִּֽי-ָּ֣ה ָּה, ס֥וּס וְרֹכְב֭וֹ רָמָ֥ה בַיָּֽםS֥וּוֹּוַוֹּ֭֭ו רָּ֥ה בִּֽמ	аз йашир Моше удэне Исраэль хет-хашшира хаззо ла ЯХВЕ wayyōʾməru lēʾmōr āšira laYHWH kī-gaʾō gā'ā, сус wərōḵəḇō Рама Хайям	1 Тогда Моисей и израильтяне спели Господу такую песнь: «Я воспою Господу, ибо он весьма превознесен. И лошадь, и возница он швырнул в море.
עזִ֤י וְזִמראת֙ יָ֔ה וַֽיהי-ל֖י לֽישוּע֑ה זֶ֤ה אֵלִי֙ וְאַנְוֵ֔הוּ אֱלֹהֵ֥י אָבִ֖י וַאֲרֹמְמֶֽנְהוּБог есть Бог и Бог есть Бог	аззи вазимрат Йах вэйхи-ли лишуа ze ʾēli wəʾanwēhū ʾĕlōhē ʾāḇī waʾărōməmenhū	2 «Господь — моя сила и моя защита; он стал моим спасением. Он мой Бог, и я восхвалю Его, Бог отца моего, и Я превознесу Его.
יְהוָ֖ה אִ֣ישׁ מִלְחָמָ֑ה יְהוָ֖ה שְׁמֽוֹИегова Бог	ЯХВЕ любит ЯХВЕ это	3 Господь – воин; Господь — его имя.
Колесница и солдаты фараона и ‎	markəḇōṯ Parʿō wəhēlō yārā ḇayyām ūmīḇhar šālišāyw ṭubbəʿū ḇəYam-Sup̄	4 колесницы фараона и его армия он швырнул в море. Лучшие из офицеров фараона утонули в Красном море.
תְּהֹמֹ֖ת יְכַסְיֻ֑מוּ יָרְד֥וּ בִמְצוֹלֹ֖ת כְּמוֹ־אָֽבֶןתְֹּ֖ת יְקְִַ֑מו ירד֥ו בִמצול֖ט קְּמֽֽבן	təhōmōṯ yəḵasyumū yārəḏū ḇīmōlōṯ kəmō-ʾāḇen	5 Глубокие воды покрыли их; они погрузились в глубину, как камень.
יְמִֽינְקָ ЯХВЕ ‎	yəminḵā ЯХВЕ недоступен yəminḵā ЯХВЕ тирсаш ойед	6 Твоя десница, Господи, был величественным по могуществу. Правая рука Твоя, Господи, разгромил врага.
и бр תְּשַׁלַּח֙ חֲרֹ֣נְךָ֔ יֹאכְלֵ֖מוֹ כַּקַּֽשׁ שְּׁלַּח֙ חְרֹ֣נְק֔ יֹאקְלֵ֖מוֹ קַַַּֽשׁ	ūḇərōḇ gəʾōnəḵā тахарос камеда təšallahḥ ḥărōnəḵā yōʾḵlēmō каккаш	7 «В величии вашего величества ты свергнул тех, кто противостоял тебе. Вы дали волю своему пылающему гневу; оно поглотило их, как солому.
ובְר֤וּחַ אֶּ֙יק֙ נִצְּב֥וּ כְמוֹ־נֵ֖ד נֹזְלִ֑ים קָֽפְא֥וּ תְהֹמֹ֖ת בְּלֶב־יָֽם נשב֥ו קמו-נ֖ד נוזְל֑ים קָֽפְא֥ו תְמ֖ת בלב-יָֽם	ūḇəruah ʾappēḵā neʿermū mayīm nīṣṣəḇū ḵəmō-nēḏ nozəlīm qāp̄əʾū ṯəhōmōṯ bəleḇ-yām	8 Порывом твоих ноздрей воды накапливались. Бушующие воды встали стеной; глубокие воды застыли в сердце моря.
אמַ֥ר וֹיֵ֛ב אַרְדֹּ֥פ אִַּׂ֖יג אַחַלֵ֣ק שָׁל֑ל תִּמלאֵ֣מו נפשיׁ֔י אָרִ֣יק חַרְבִּ֔י תּוֹרִישֵׁ֖מוֹ יָדִֽיאַרִ֣יק חַרְבִּ֔י תוֹרישֵׁ֖מוֹ ידִֽי	ʾāmar ōyēḇ erdōp̄ assig ʾăḥallēq šalāl tīmlāʾēmō nap̄šī Шарик Харби Туришемо йади	9 Враг хвалился: «Я буду преследовать, я догоню их. Я разделю добычу; Я буду наедаться ими. я обнажу свой меч и рука Моя истребит их».
נשׁ֥פְתָּ בְרוּקֲק֖ קִּסָּ֣מוֹ י֑מ צָֽלֲלוּ֙ כַּֽעוֹפֶ֔רֶת בְּמַ֖יִם אַדִּירִֽיםצָֽלֲלו֙ קַּֽεוֹפֶ֔רֶת בְּמ֖יִים אדירִֽים	нашапта ḇəruḥăḵā киссамо йам Салалу каʿōp̄ereṯ bəmayīm аддирим	10 Но ты дул своим дыханием, и море покрыло их. Они затонули, как свинец в могучих водах.
От Бога к Иегове מִ֥י קָּמֹ֖קה נְֶדָּ֣ר בַּקֹ֑דֶשׁ נוֹרָ֥א תְהִלֹּ֖ת עֹ֥שֵׂה פֶֽלֶאНора֥a tְִלֹּ֖at ֹ֥שִׂ pheֽle	ми-хамода бахелим ЯХВЕ ми камода недар баккодеш nōrāʾ ṯəhīllōṯ ʿōsē p̄eleʾ‎	11 Кто из богов похож на тебя, Господь? Кто такой, как ты — Величественный в святости, потрясающий в славе, творит чудеса?
נָטִ֙יתָ֙ יְמִ֣ינְךָ֔ תִּבְלָעֵ֖מוֹ אָֽרֶץנְָ֙ית֙ יְמִ֣ינְק֔ תִּבְל֖מוֹ אָֽרֶט	натита йеминда тинлаэмо шареш	12 «Ты протянешь правую руку твою, и земля поглотит врагов твоих.
Будьте здоровы נֵהַ֥לְתָּ בְעָזְּךָ֖ אֶל־נְוֵ֥ה קָדְשֶֽׁךָНехахх базах ֖	нахита ḇəḥasdəḵā ʿam-zū gāʾālətā nēhaltā ḇəʿāzzəḵā el-nəwē qoḏšeḵā‎	13 В своей неизменной любви ты поведешь люди, которых ты искупил. В своей силе ты поведешь их в твое святое жилище.
שָֽׁמְע֥וּ עַמִּ֖ים יִרְגָּז֑וּן חִ֣יל אָחַ֔ז יֹשְׁבֵ֖י פְּלָֽשֶׁתשָֽׁמְ֥וּ עַמִּ֖ים יְרְגָּז֑וּנ חִ֣יל אַחַ֔ז יֹשְׁבֵ֖י פְּלָֽשֶת	šāməʿū ʿammīm yīrgazūn ḥīl ʾahaz yōšəḇē Pəlāšeṯ	14 Народы услышат и трепещут; тоска охватит народ Филистимский.
א֤ז נִבְבהלו֙ אֱד֔וֹם אֱד֔וֹם אֵילֵ֣י מוֹא֔ב יֹֽאחֲזֵ֖מוֹ רָ֑עַד נָמֹ֕גוּ כֹּ֖ל יֹשְׁבֵ֥י כְנָֽעַןנָמ֕גו קֹּ֖ל יֹשְׁבֵ֥י קְנָֽעַען	аз нихалу аллупе хедом хеле мод йоххаземо раад намогу кол йошəḇē Ḵənāan	15 Вожди Эдома ужаснутся, вождей Моава охватит трепет, народ Ханаана исчезнет;
молитесь об этом בִּגְדֹ֥ל זְרוֹעֲק֖ יְּדְמ֣וּ קָּ֑בֶם עַד־יַעֲבֹ֤ר עַמְּךָ֙ יְהוָ֔ה עַֽד־יַעֲבֹ֖ר עַם־ז֥וּ קָנִֽיתָעד-יאעבֹר עמקָ֙ יהוה	Типпол Халехем Вапахад bigḏōl zərōʿăḵā yīddəmū kāʾāḇen ЯХВЕ ʿaḏ-yaʿăḇōr ʿamməḵā ЯХВЕ	16 ужас и ужас падут на них. Силой твоей руки они будут неподвижны, как камень — пока не пройдет народ Твой, Господи, пока люди, которых ты купил, не пройдут мимо.
תבִאֵ֗מוֹ וְתָּע֙מוֹ֨ בָ֣ר נַלָֽתְק֔ מָכ֧וֹן לְשִׁבְתְּךָ֛ פָּעַ֖לְתָּ יְהוָ֑ה מִקְּדָ֕שׁ אֲדֹנָ֖י כּוֹנְנ֥וּ יָדֶֽיךָСредства вашего субботнего покоя	təḇīʾēmō wəṯīṭṭā'ēmō bəhar naḥălāṯəḵā māḵōn ləšīḇtəḵā pāʿaltā YHWH miqqəḏash ʾăḏnay kōnənū yāḏēḵā	17 Ты принесешь их и посадишь на горе наследия твоего — место, Господи, которое Ты устроил для Своего жилища, святилище, Господи, утвердили руки Твои.
יְהוָ֥ה ׀ יִמְלֹ֖ךְ לְעֹלָ֥ם וָעֶֽדИегова Бог	ЯХВЕ ймлоуд лəʿōлам ваед	18 «Господь царствует во веки веков."
כִּ֣י בָא֩ ס֨וּס פַּרְעֹ֜ה בְּרִכְבּ֤וֹ וּבְפָרָשָׁיו֙ בַּיָּ֔ם וַיָּ֧שֶׁב יְהוָ֛ה עֲלֵהֶ֖ם אֶת־מֵ֣י הַיָּ֑ם וּבְנֵ֧י יִשְׂרָאֵ֛ל הָלְכ֥וּ בַיַּבָּשָׁ֖ה בְּתֹ֥ךְ הַיָּֽםКак пришел конь фараона с возничим его и всадниками его днем, и в тот день он сядет пред Господом, и сыны Израилевы будут ходить по суше в книге дня.	K Ḥaʾ suus Parʿo ʿ῔ḵbo ʿʿʾəpvarashayw ʿʿʿʾʿʾʾʾʌậ›>>>>	19 Когда кони, колесницы и всадники фараона вошли в море, Господь вернул на них морские воды, а израильтяне шли по морю посуху.
וַתִּקַּח֩ מִרְיָ֨ם הַנְּבִיאָ֜ה אֲח֧וֹת אַהֲרֹ֛ן אֶת־הַתֹּ֖ף בְּיָדָ֑הּ וַתֵּצֶ֤אןָ כָֽל־הַנָּשִׁים֙ אַחֲרֶ֔יהָ בְּתֻפִּ֖ים וּבִמְחֹלֹֽתИ взяла ее за руку Мариам пророчица, сестра Аарона.	ваттиках Мирйам ханнəḇī'а ʾăḥōṯ ʾAharōn 'eṯ-hattōp̄ bəyāḏā ватте'на ḵал-ханнашим ʾaḥărēhā bəupp им удимхолот	20 Тогда Мариам пророка, сестра Аарона, взяла в руку свою тимпан, и все женщины последовали за ней с тимпанами и ликованием.
ותַּ֥עַן לֶָ֖ם מִרְי֑מ שִׁ֤ירוו ֽיהוה֙ S֥וּוֹּוֹּוּ֭֭וְרְמ֥ה בִּֽמ ‎	ваттаан лахем Мираям ширу laYHWH ки-га'о га'а сус wərōḵəḇō Рама Хайям	21 Мириам пела им: Пойте Господу, ибо он весьма превознесен. И лошадь, и возница он швырнул в море.

Ктуба седьмого дня Песаха

Кетуба дель Сетен Диа де Песах (или כתובה ליום השביעי של פסח – Кетуба Ле-йом Ха-шеби`и шел Песах ) — литургическая поэма на языке ладино , описывающая поражение фараона в Тростниковом море. Большинство еврейских общин поют это стихотворение 21 нисана , седьмого дня Песаха . ^{[ нужна ссылка ]} По еврейской традиции, это день, когда армия фараона утонула в Тростниковом море, а израильский народ запел Песнь моря в благодарность за эту победу .

Предположительно, этот текст называется кетуба («брачный договор»), поскольку отношения между Богом и еврейским народом традиционно описываются как брак, а важным событием, ведущим к этому браку, считается раскол моря, который в конечном итоге произошло 42 дня спустя на горе Синай .

Мелодию к стихотворению ладино вместе со всем текстом можно найти в «Антологии сефарадского хацзанута» Исаака Леви . ^[11]

Музыкальные настройки

Гравюра на свитке Торы, изображающая Исход 15:1–19. Британская библиотека Доп. РС. 4707 (1896 г.).

В еврейской кантилляции песне придается уникальная, праздничная мелодия, не связанная с обычными знаками тропа. ^[12]

Для «Песни моря» существуют следующие настройки:

Песня Моисея (фр.) Этьен Мулинье .
Песня Моисея (латиница) Фернандо де лас Инфантас .
Давайте споём лорду Асканию Тромбетти .
Третья часть оратории Генделя «Израиль в Египте» 1739 года под названием « Песнь Моисея» .
Mirjams Siegesgesang (Триумфальная песня Мириам), соч. 136, D. 942, Франц Шуберт .

Некоторые песни вошли в анимационный фильм 1998 года «Принц Египта» . Текст состоит из нескольких избранных строк и пересказов текста на иврите, вставленных в бридж песни « When You Believe ».

Отрывки песни перефразированы как в мелодических, так и в текстовых вариациях популярной афроамериканской в стиле госпел песни «O Mary Don't You Weep» .

Ссылки

^ Псалтырь по Семидесяти (1987). Бостон: Спасо-Преображенский монастырь. ISBN 0-943405-00-9 .
^ например, Книга методистского поклонения
^ Рассел, Брайан Д. (2007). Песнь моря: дата составления и влияние Исхода 15:1-21 . Питер Лэнг. п. 149. ИСБН 978-0-8204-8809-7 .
^ Рассел, Стивен С. (2009). Образы Египта в ранней библейской литературе . Вальтер де Грюйтер. стр. 142–143, 145. ISBN. 9783110221718 .
^ Томас Б. Доузман (2009). Исход . Вм. Издательство Б. Эрдманс. п. 331. ИСБН 978-0-8028-2617-6 .
^ Вонг, Грегори Т.К. (2007). « Песнь Деворы как полемика ». Библика , том. 88, нет. 1 р. 1.
^ Берман, Дж. (2017). « [1] ». «Отчет о море Исхода (Исход 13:17–15:19) в свете надписей Кадеша Рамсеса II»
^ Хесс, Ричард (2016). Ветхий Завет: историческое, богословское и критическое введение . Бейкер Академик. п. 10. ISBN 9781493405732 .
^ Величайшая книга в мире: история создания Библии . Музей Библии. 19 сентября 2017 г. с. 152. ИСБН 9781945470561 . Проверено 1 сентября 2019 г.
^ Последние две строки Шират Хайяма . Блог Ю.К. Софера. 18 июля 2022 г. Проверено 28 июля 2022 г.
^ Леви, Исаак (1965). шел Хаззанут Сефарадит Антология . Том. Три праздника паломничества . п. 409, №335.
^ «YUTorah Online - Мелодия Шира в ашкеназских и сефардских традициях (Кантор Мэйси Нулман)» . www.yutorah.org . 20 августа 2006 г. Проверено 15 марта 2021 г.

Внешние ссылки

[1] Псалтырь по Семидесяти (1987). Бостон: Спасо-Преображенский монастырь. ISBN 0-943405-00-9 .

[2] например, Книга методистского поклонения

[3] Рассел, Брайан Д. (2007). Песнь моря: дата составления и влияние Исхода 15:1-21 . Питер Лэнг. п. 149. ИСБН 978-0-8204-8809-7 .

[4] Рассел, Стивен С. (2009). Образы Египта в ранней библейской литературе . Вальтер де Грюйтер. стр. 142–143, 145. ISBN. 9783110221718 .

[Dozeman2009-5] Томас Б. Доузман (2009). Исход . Вм. Издательство Б. Эрдманс. п. 331. ИСБН 978-0-8028-2617-6 .

[6] Вонг, Грегори Т.К. (2007). « Песнь Деворы как полемика ». Библика , том. 88, нет. 1 р. 1.

[7] Берман, Дж. (2017). « [1] ». «Отчет о море Исхода (Исход 13:17–15:19) в свете надписей Кадеша Рамсеса II»

[8] Хесс, Ричард (2016). Ветхий Завет: историческое, богословское и критическое введение . Бейкер Академик. п. 10. ISBN 9781493405732 .

[9] Величайшая книга в мире: история создания Библии . Музей Библии. 19 сентября 2017 г. с. 152. ИСБН 9781945470561 . Проверено 1 сентября 2019 г.

[10] Последние две строки Шират Хайяма . Блог Ю.К. Софера. 18 июля 2022 г. Проверено 28 июля 2022 г.

[11] Леви, Исаак (1965). шел Хаззанут Сефарадит Антология . Том. Три праздника паломничества . п. 409, №335.

[12] «YUTorah Online - Мелодия Шира в ашкеназских и сефардских традициях (Кантор Мэйси Нулман)» . www.yutorah.org . 20 августа 2006 г. Проверено 15 марта 2021 г.

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]

[11]

[12]