Сакра (Древний Рим)

Чтобы узнать о других значениях, см. Sacra .

В древнеримской религии сакра ( лат., среднее множественное число, «священные [вопросы]») — это операции, связанные с поклонением богам, особенно с жертвоприношениями и молитвами. Это либо Sacra Privatea , либо Publica . Первые предпринимались от имени отдельного человека, от имени семьи — pater familias , или от имени рода — всем народом.

Частный храм

Центр домашнего служения богам образует поклонение Пенатам и Ларам . В отдельных случаях также приходилось обращаться к определенным божествам. Кроме того, частные сакралы были закреплены за отдельными семьями; они перешли к наследнику с наследством и стали для него обузой. Следовательно, наследство без священного ( hereditas sine Saris ) в пословице означало нетронутую удачу. Если патриций желал стать плебеем, он должен был отказаться от своей семейной священности, своего рода и своей курии . Как у семьи была сакра, так и у рода, возникшего из семьи путем расширения. Их совершал жертвенный жрец- фламен, назначаемый из числа язычников, причем празднование происходило в его собственном доме или в специальном часовне в присутствии собравшихся язычников.

Sacra Privata обычно происходит внутри семьи. Человек мог совершать священнодействие в любое время и всякий раз, когда считал это необходимым; но если он давал такие обеты перед понтификами и желал, чтобы они были продолжены и после его смерти, то его наследники вместе с его имуществом наследовали обязанность их исполнения, а понтифики должны были следить за тем, чтобы они исполнялись должным образом и в положенное время. Несмотря на то, что Сакра могла состояться в любое время, набожные римляне молились и приносили жертвы, как правило, во время еды. Обычное время было между ужином и десертом. Если это было возможно, в жертву приносили свинью. Надлежащие церемонии сопровождали все семейные события от рождения до смерти, даже когда боги уже не пользовались популярностью. семей В родах существовали особые обряды, сакра. Его необходимо поддерживать ради благополучия клана и государства. В противном случае считалось, что боги будут недовольны отцом семейства . Взамен их предполагаемых родственников из подземного мира, злобных и бродячих лемуров , можно было умилостивить полуночными подношениями черной фасоли и родниковой воды.

Для домашних жертвоприношений граждане обычно использовали продукты вместо животных, потому что они были менее грязными. Однако это не было чем-то неслыханным. Многие семьи использовали мелких животных для кровавых жертвоприношений. Некоторые продукты, которые они употребляли, были вино, сыр, фрукты, молоко, медовые лепешки, соты и виноград. Семьи также использовали благовония, огонь или венки, если хотели, чтобы жертва была более постоянной. Римляне приносили жертвы, которые символизировали жизнь. Если их предки злились, они успокаивали их подношением черной фасоли и родниковой воды в полночь.

Ларес , домашний защитник, помещался в святилище вместе с пенатами и любимыми богами и богинями. В домах низшего сословия святыни устанавливались в стенных нишах с простым расписным фоном, тогда как представители высшего класса строили свои святыни в помещениях для прислуги. Это позволило сосредоточить внимание на религии, а не на публичном показе.

Священное государство

Sacra publica совершались pro populo, т. е. коллективно, (1) курией, pagi или vici, на которые делилась община, поэтому такие жертвоприношения назывались Sacra Popularia; или (2) отдельными родами и обществами, т. е. sodalitas, которым государство поручило надзор за конкретным культом; или (3) магистратами и священниками Римского государства . Таинства родов, за немногими исключениями, совершались публично, хотя присутствующая толпа оставалась молчаливыми зрителями; лишь в немногих случаях они принимали участие в крестном ходе к месту богослужения или в жертвенном пиршестве.

Публичные религиозные практики Древнего Рима служили нескольким целям в силу характера его религии. В Древнем Риме религия и государственные дела были тесно переплетены, так что государственная религия была формой политической власти. Религиозные ритуалы и фестивали часто проводились с целью успокоить и отвлечь людей. Это можно увидеть по основанию Аполлинаров примерно во время Второй Пунической войны . Эти общественные мероприятия были предназначены для прославления богов либо путем спортивных соревнований, таких как Аполлинары, либо религиозных ритуалов. Когда эти ритуалы состояли из жертвоприношений, они контролировались Императором и элитой.

Правильная практика ритуалов, или ортопраксия, была необходима для того, чтобы заслужить благосклонность богов. Публичными церемониями руководил какой-то представитель высшего социального класса в общественных делах, а в некоторых редких случаях - особенно женщины. Президент начинал церемонию в начале дня и заранее тщательно омывался. Все присутствовавшие гражданские лица носили тоги с капюшоном на голове, а президент был с непокрытой головой, часто с лавровым венком на голове в знак отличия. В живых жертвоприношениях использовались только домашние животные. Этих животных чистили и часто украшали лентами или гирляндами цветов, зависящих от бога или богини, для которых они предназначались. Римляне также использовали фрукты и зерна в публичных церемониях, а также в возлияниях и напитках. Эти неодушевленные жертвоприношения были не менее значимы, чем жертвоприношения живых животных, но все они служили разным целям и отправлялись разным божествам .