Лемуры
| Религия в Древний Рим |
|---|
 |
| Практики и убеждения |
| Священство |
| Божества |
| Связанные темы |
Лемуры были тенями или / ˈ l ɛ m j ə r iː z / духами беспокойных или злокачественных мертвецов в римской религии . [1] и, вероятно, родственны расширенному смыслу личинки / ˈ l ɑːr v iː / (от латинского larva , «маска») как тревожного или пугающего. [ нужна ссылка ] [ нужны разъяснения ] Лемуры — более распространенный литературный термин, но даже он встречается редко: его используют поэты Августа Гораций и Овидий , последний в его «Фасти» поэме из шести книг, , календарной посвящённой римским праздникам и религиозным обычаям . [2]
Слово «лемуры» можно проследить до основы PIE * lem- , которая также встречается в имени греческого чудовища Ламии . [3]
Описание
[ редактировать ]Лемуры могут представлять собой блуждающие и мстительные духи тех, кому живые не предоставили надлежащих захоронений, погребальных обрядов или любовного культа: таким образом, они не засвидетельствованы могилами или вотивными надписями. Овидий интерпретирует их как бродячих, ненасытных и потенциально мстительных диманов или дипарентов , богов-предков или духов подземного мира. По его мнению, обряды их культа предполагают непостижимо архаичную, квазимагическую и, вероятно, очень древнюю сельскую традицию.
Лемуры были бесформенными и пороговыми , связанными с тьмой и ее страхом. В республиканском и императорском Риме 9, 11 и 13 мая были посвящены их умиротворению в бытовых практиках Лемуралии или Лемурии . Глава семьи ( paterfamilias ) вставал в полночь и, отводя взгляд, бросал за собой черные бобы; лакомятся Считалось , что лемуры ими. Черный был подходящим цветом для подношений хтоническим божествам. Уильям Уорд Фаулер интерпретирует дар бобов как подношение жизни и указывает, что они были ритуальным осквернением для жрецов Юпитера . [4] Сами лемуры , были одновременно устрашающими и пугливыми: любые злобные тени, недовольные подношением отца семейства могли обратится в бегство от громкого стука бронзовых горшков. [5] [6]
На научной латыни
[ редактировать ]Лемуры на создание вдохновили Линнея современного латинского лемура спины (обозначающего тип приматов). По собственному объяснению Линнея, название было выбрано из-за ночной активности и медленных движений стройных лори. [7] Будучи знаком с работами Вергилия и Овидия и видя аналогию, соответствующую его схеме наименования, Линней адаптировал термин «лемур» для этих ночных приматов. [8] Однако часто ошибочно предполагалось, что Линней имел в виду призрачный внешний вид, отражающие глаза и призрачные крики лемуров. [9] В » Гете « Фаусте хор лемуров, служащих Мефистофелю, роет могилу Фаусту. [10]
В английской «Демонологии»
[ редактировать ]В книге короля Якова I Англии «Демонология, в форме диалога, разделенная на три книги» написано:
Теперь я возвращаюсь к своей цели: что касается первого рода этих духов, которых древние называли разными именами, в зависимости от их действий. Ибо если это были духи, которые посещали некоторые дома, появляясь в разных и ужасных формах и готовя большой обед, их называли Лемурами или Спектрами . Если они появлялись в образе кого-либо из умерших у некоторых его друзей, их называли vmbræ mortuorum . Как мы видим на опыте, сколько стилей они дали им в нашем языке подобным образом: О появлении этих духов мы засвидетельствованы Священным Писанием [примечание на полях — Эсай ]. 13. Здесь . 50], где Пророк ЭСАЙ 13. и 34. гл. угрожая разрушением Бабелла и Эдома : заявляет, что он не только будет разрушен, но и станет настолько великим одиночеством, что станет жилищем Хоулетов, а также ЗИИМ и ИИМ, которые являются правильными еврейскими именами для этих Духов. . Причина, по которой они посещают уединенные места, заключается в том, что они могут ругаться и скандалить, тем более, что вера таких, как они одни, посещает такие места. Ибо наша природа такова, что в компании мы не так скоро склонны к такому виду страха, как одиночество, о котором Дьюил достаточно хорошо знает, поэтому он не будет нападать на нас, кроме как когда мы слабы: И, кроме того, БОГ не позволит ему так бесчестить общества и компании христиан, как в публичное время и в общественных местах, чтобы ходить среди них на виду. С другой стороны, когда он беспокоит некоторые дома, в которых живут, это верный признак либо грубого невежества, либо каких-то грубых и клеветнических грехов среди их обитателей, которые Бог наказывает этой необыкновенной розгой. [11]
Ссылки
[ редактировать ]- ^ Сирло, JE (1971). Словарь символов (2-е изд.). Дорсет Пресс. п. 181. ИСБН 9781566490542 .
- ^ Гораций, Послания 2.2.209; Овидий, Фасти 2500–539.
- ^ Поломе, Эдгар К.; Адамс, Дуглас К. (1997). "Дух". В Мэллори, JP; Адамс, Дуглас К. (ред.). Энциклопедия индоевропейской культуры . Тейлор и Фрэнсис. п. 538.
- ^ В. Вард Фаулер, Римские фестивали периода республики , Макмиллан (Нью-Йорк, 1899) Mensis Maius , 106–10: [ ISBN отсутствует ]
- ^ Таниэль, Г. (1973). Лемуры и личинки, Американский филологический журнал , 94.2, 182–187.
- ^ Бирд, М., Норт, Дж., Прайс, С. (1998). Религии Рима , Том 1, 31, 50, Кембридж.
- ^ А. Р. Данкель, Дж. С. Зийлстра и К. П. Гроувс, CP (2011/2012). «Гигантские кролики, мартышки и британские комедии: этимология имен лемуров, часть 1» Lemur News 16 (2100/12) 64–70. ISSN 1608-1439. [1]
- ^ В. Блант и В.Т. Стерн, Линней: законченный натуралист (Princeton University Press, 2002), стр. 252. 978-0-691-09636-0
- ^ Данкель и др., «Гигантские кролики, мартышки и британские комедии», стр. 65.
- ^ Гете, Фауст 11515-11611.
- ^ Король Англии Джеймс I (1603 г.). Демонология в форме диалога, разделенная на три книги .