Демонология

Демонология
	Титульный лист переиздания 1603 г.
Автор	Джеймс VI и я
Язык	Английский
Ряд	3 книги и новостной буклет в одном томе.
Жанр	Оккультизм , религия , философия , диссертация , Сократический диалог
Дата публикации	1597
Место публикации	Англия
Тип носителя	Распечатать
Предшественник	Ньюс из Шотландии (1591)

Daemonologie — полная Dæmonologie, в форме диалога, разделенная на три книги: «Высоким и могучим принцем Джеймсом и т. д.». — впервые опубликовано в 1597 г. ^[1] короля Шотландии Джеймса VI (позже также Джеймса I Англии ) как философскую диссертацию о современной некромантии и исторических отношениях между различными методами гадания, используемыми в древней черной магии . Он был переиздан снова в 1603 году, когда Яков занял трон Англии. Широко распространено мнение, что король Джеймс написал «Демонологию» в ответ на скептические публикации, такие как Реджинальда Скотта «Открытие колдовства» . ^[2]

Демонология включала изучение демонологии и методов, которые демоны использовали, чтобы беспокоить проблемных людей. Книга поддерживает практику охоты на ведьм .

Эта книга считается одним из основных источников, использованных Уильямом Шекспиром при постановке «Макбета» . Шекспир приписывал многие цитаты и ритуалы, найденные в книге, непосредственно странным сестрам , но также приписывал шотландские темы и обстановку, упомянутые в судебных процессах, в которых участвовал король Джеймс.

Структура

Король Иаков написал диссертацию под названием «Демонология», которая была впервые продана в 1597 году, за несколько лет до первой публикации « Официальной версии Библии короля Иакова». В трех коротких книгах Джеймс написал философскую диссертацию в форме сократического диалога с целью привести аргументы и сравнения между магией , колдовством и колдовством , а также написал свою классификацию демонов .

При написании книги на короля Джеймса большое влияние оказало его личное участие в процессах над ведьмами в Северном Бервике в 1590 году. После казни предполагаемого колдуна в 1591 году новости о судебных процессах были изложены в новостной брошюре под названием « Новости из Шотландии». и был включен в качестве последней главы текста. Книга поддерживает практику охоты на ведьм в христианском обществе. Короля Джеймса, возможно, также побудила к написанию « Демонологии» анонимная критическая брошюра «Джон Упаланд» , которая распространилась в 1597 году и в которой утверждалось, что шотландский двор был околдован. ^[3]

Джеймс начинает книгу:

Ужасное изобилие в настоящее время в этой стране этих отвратительных рабов Дьявола , ведьм или чародеев , побудило меня (любимый читатель) отправить по почте этот следующий мой трактат (...), чтобы разрешить сомнения ( ...) как то, что такие нападения сатаны наверняка практикуются, так и то, что их орудие заслуживает самого строгого наказания.

Как подробно описано в его предисловии, основными источниками этой работы были исторически признанные ведьмы, история судебных дел и сама Библия. Он также написал различные диссертации по магическим исследованиям, чтобы расширить свои знания об отношениях между адскими духами и людьми. Джеймс обычно стремился доказать, что дьявольские искусства существовали всегда, но также и продолжают существовать, но также объясняет оправданность суда над ведьмами и наказания, которых заслуживает практикующий темные искусства. ^{[А 1]}

Он также схоластически рассуждает о том, какие вещи возможны при выполнении этих искусств, и о естественных причинах силы Дьявола, используя философские рассуждения. ^{[А 1]} Король Иаков стремился доказать другим христианам существование колдовства посредством библейских учений. Его работа разделена на три книги, основанные на различных аргументах, обсуждаемых философами, с цитатами из библейских текстов по всему тексту.

Характер

Эта работа читается как политическая и теологическая диссертация в форме философского диалога между персонажами Филоматом и Эпистемоном , которые обсуждают различные темы магии, колдовства, колдовства и демонологии. Целью, по-видимому, является образовательный материал по изучению колдовства и информирование общественности об истории и этимологии всех подкатегорий, связанных с магическими практиками. Работа также служит для выдвижения официальных обвинений против практики колдовства и сравнительно развивает взгляды Джеймса на папизм . ^{[А 2]}

В предисловии король Джеймс заявляет, что он решил написать содержание в форме диалога, чтобы лучше развлечь читателя. Поступая так, он следует методу многих писателей-философов своего времени. В качестве основного сюжета Филомат слышит новости в королевстве о слухах о колдовстве, которые кажутся чудесными и удивительными, но не может найти никого, кто разбирается в этом вопросе, чтобы провести серьезную политическую дискуссию по этому вопросу. Он находит философа по имени Эпистемон, который очень хорошо разбирается в вопросах богословия. ^{[А 2]}

Книга первая

Аргументация первой книги касается следующих тем, касающихся описания магии:

Разделение различных магических искусств со сравнением некромантии и колдовства.
Использование оберегов, кругов и заклинаний.
Отдел астрологии
Контракт Дьявола с человеком
Сравнение чудес Божиих и дьявола
Целью этих практик является консультирование людей

Книга вторая

Основной аргумент второй книги основан на следующих темах, касающихся описания колдовства и колдовства:

Разница между библейским доказательством и воображением или мифом
Описание волшебства и его сравнение с колдовством.
Путь ученичества чародея
Проклятия и роль сатаны
Появление чертей; времена и формы, в которых они появляются
Разделение ведьмовских действий
Способы передвижения и иллюзии сатаны

Книга третья

Третья книга является завершением всего диалога. Иаков говорит, что бесы находятся под прямым надзором Бога и не могут действовать без Его позволения, и показывает, как Бог использует демонические силы как «Пезлу исправления», когда люди отклоняются от Его воли. Ведьмы или маги также могут поручить демонам совершать злонамеренные действия против других. Он цитирует предыдущих авторов, которые заявляли, что каждый дьявол обладает способностью проявляться в разных формах и формах для разных целей. ^{[А 3]}^{[А 4]} В конечном итоге дела демонов (несмотря на их попытки поступить иначе) закончатся дальнейшим прославлением Бога. ^{[А 3]}^{[А 4]}

Джеймс дает описание всех видов духов и призраков , беспокоящих мужчин и женщин. Его классификация демонов не основана на отдельных демонических сущностях с их именами, званиями или титулами. Вместо этого демонические сущности классифицируются в соответствии с методами, которые они используют, чтобы причинить вред или мучения живому человеку или умершему трупу. Четыре категории демонических сущностей, в зависимости от их методов:

Спектры : духи, беспокоящие дома или уединенные места. ^{[А 5]}
Одержимость: духи, беспокоящие людей в разное время суток, например инкубы и суккубы. ^{[А 6]}
Одержимость : духи, которые входят внутрь человека, чтобы беспокоить его. ^{[А 7]}
Фари : иллюзорные духи, которые пророчествуют, общаются и перевозят своих слуг. ^{[А 8]}^[4]

Новости из Шотландии

«Новости из Шотландии» - повествующие о проклятой жизни и смерти доктора Фиана, известного колдуна, представляет собой брошюру, первоначально напечатанную в Лондоне в 1591 году, в которой подробно описываются печально известные процессы над ведьмами в Северном Бервике в Шотландии и признания, данные перед королем.

Первоначальные и последующие публикации Daemonologie включали ранее опубликованный новостной буклет с подробным описанием судебных процессов над ведьмами в Северном Бервике, в которых участвовал сам король Джеймс, выступавший в качестве судьи в ходе разбирательства. У заместителя судебного пристава королевства Шотландия Дэвида Ситона была служанка по имени Гейлис Дункан, которая за короткий период времени чудесным образом помогала всем, кто был обеспокоен или огорчен болезнью или немощью. ^{[А 9]}

Дэвид Ситон осмотрел ее как ведьму и добился признания, вызвавшего задержание еще нескольких человек. ^{[А 10]} позже объявлены отъявленными ведьмами. Агнис Томпсон призналась перед королем Джеймсом, что неоднократно пыталась убить его с помощью колдовства. В брошюре подробно описано, как она это пыталась сделать. Она также призналась, что участвовала в шабаше в канун Дня всех святых. ^{[А 11]} где она и другие принесли в жертву кошку и отправили ее в море, пока они пели в надежде вызвать бурю, которая потопит флот кораблей, сопровождавших Джеймса, когда он прибывал в порт Лейт из поездки в Норвегию. затонул во время шторма Один корабль с подарками, предназначенными для королевы Шотландии, , но остальные, включая корабль, перевозивший короля Джеймса, не пострадали. ^{[А 12]}

Доктор Фиан считался выдающимся колдуном и был среди многих других, представших перед судом. В брошюре подробно описаны причины колдовства, использованные методы, способы задержания каждой из ведьм и методы пыток, использованные при их наказании и смерти. Случай доктора Фиана следует за его договором с сатаной , конфликтом, который у него был с другой ведьмой, которая саботировала чары, предназначенные для ее дочери. ^{[А 13]} его допросы во время суда, пытки, которым он подвергся, его побег и последующая казнь.

Культурное значение

Было отмечено, что темы, взятые из «Демонологии» и участия короля Джеймса в процессах над ведьмами в Северном Бервике, возможно, внесли непосредственный вклад в Шекспира произведение «Макбет» . Доказательством этого является использование тремя ведьмами ритуальной магии и прямые цитаты, которые напрямую связаны со свидетельствами, данными на судебных процессах над ведьмами, описанными в брошюре Newes of Scotland . «Макбет» стал известен публике через несколько лет после публикации «Демонологии» и сохранил многие из тех же шотландских тем и настроек.

Daemonologie помогла в проведении реформы колдовства, во многом вдохновив Ричарда Бернара на написание в 1629 году руководства по поиску ведьм под названием «Руководство для членов большого жюри» , в котором рекомендовалось использовать более строгий исследовательский подход к сбору и анализу доказательств и получению доказательств. свидетели, присутствующие на судебных процессах по делу о ведьмах. ^[5] также оказало влияние На Мэтью Хопкинса его работа по поиску ведьм между 1644 и 1646 годами, в ходе которой, по оценкам, было осуждено и казнено около 300 ведьм. В 1647 году, в год смерти Хопкинса, он опубликовал «Открытие ведьм» прямо упоминалась , в котором «Демонология» как источник для создания методов обнаружения ведьм. ^[6]

Философские аргументы, которые король Иаков излагает через персонажа Эпистемона, основаны на концепциях богословских рассуждений относительно веры общества, поскольку его оппонент, Филомат, занимает философскую позицию в отношении правовых аспектов общества, но стремится получить знания об Эпистемоне. Этот философский подход означал филомата, стремящегося получить больше знаний посредством эпистемологии — термина, который позже был придуман Джеймсом Фредериком Феррье в 1854 году. ^[7]^{[А 2]}

См. также

Ссылки

^ Эванс, Дж. Блейкмор (1997). Риверсайд Шекспир (2-е изд.). Бостон [ua]: Миффлин. п. 1356. ИСБН 0-395-75490-9 .
^ Рюнянен, Тимо (2010). «Яков VI: Король-демонолог: Демонические описания и их контекст в « Демонологии» Якова VI» (PDF) . Itä-Suomen yliopisto : 8.
^ Александр Кортни, Джеймс VI, британский принц: король Шотландии и наследник Елизаветы, 1566–1603 (Routledge, 2024), стр. 178–182.
^ Король Джеймс (2016). Демонология. Критическое издание. На современном английском языке . Независимая издательская платформа CreateSpace. ISBN 978-1-5329-6891-4 .
^ Бернар, Ричард (1627). Руководство для членов Большого жюри . Независимая издательская платформа CreateSpace. стр. iv–x. ISBN 1542697077 .
^ Хопкинс, Мэтью (1647). Открытие ведьм . Запрос 10. {{cite book}}: CS1 maint: местоположение ( ссылка )
^ Ферье, Дж. Ф. (1854 г.). Институты метафизики: теория познания и бытия . Британская энциклопедия Интернет. п. 46. {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )

Король Джеймс (2016). Демонология. Критическое издание. На современном английском языке . Независимая издательская платформа CreateSpace. ISBN 978-1-5329-6891-4 .

^ Jump up to: ^а ^б п. 1.
^ Jump up to: ^а ^б ^с стр. x – xi.
^ Jump up to: ^а ^б п. 3.
^ Jump up to: ^а ^б п. 64.
^ с. 69.
^ с. 79.
^ с. 84.
^ с. 87.
^ с. 100.
^ с. 101.
^ с. 103.
^ с. 107.
^ с. 111.

Дальнейшее чтение

Ричард, Бернард (2017). Путеводитель для членов Большого жюри: на современном английском языке . Независимая издательская платформа CreateSpace. ISBN 978-1542697071 .

Внешние ссылки

Демонология , Проект Гутенберга .

[1] Эванс, Дж. Блейкмор (1997). Риверсайд Шекспир (2-е изд.). Бостон [ua]: Миффлин. п. 1356. ИСБН 0-395-75490-9 .

[2] Рюнянен, Тимо (2010). «Яков VI: Король-демонолог: Демонические описания и их контекст в « Демонологии» Якова VI» (PDF) . Itä-Suomen yliopisto : 8.

[3] Александр Кортни, Джеймс VI, британский принц: король Шотландии и наследник Елизаветы, 1566–1603 (Routledge, 2024), стр. 178–182.

[12] Король Джеймс (2016). Демонология. Критическое издание. На современном английском языке . Независимая издательская платформа CreateSpace. ISBN 978-1-5329-6891-4 .

[18] Бернар, Ричард (1627). Руководство для членов Большого жюри . Независимая издательская платформа CreateSpace. стр. iv–x. ISBN 1542697077 .

[19] Хопкинс, Мэтью (1647). Открытие ведьм . Запрос 10. {{cite book}}: CS1 maint: местоположение ( ссылка )

[20] Ферье, Дж. Ф. (1854 г.). Институты метафизики: теория познания и бытия . Британская энциклопедия Интернет. п. 46. {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )

[auto1-4] Jump up to: ^а ^б п. 1.

[auto3-5] Jump up to: ^а ^б ^с стр. x – xi.

[auto-6] Jump up to: ^а ^б п. 3.

[auto2-7] Jump up to: ^а ^б п. 64.

[8] с. 69.

[9] с. 79.

[10] с. 84.

[11] с. 87.

[13] с. 100.

[14] с. 101.

[15] с. 103.

[16] с. 107.

[17] с. 111.

[1]

[2]

[3]

[А 1]

[А 2]

[А 3]

[А 4]

[А 5]

[А 6]

[А 7]

[А 8]

[4]

[А 9]

[А 10]

[А 11]

[А 12]

[А 13]

[5]

[6]

[7]

v т и Суды над ведьмами
На Британских островах	Колдовство в Британии раннего Нового времени Суд над ведьмами на Нормандских островах Суды над ведьмами в Англии Колдовство на Оркнейских островах Суды над ведьмами в Шотландии раннего Нового времени Колдовство в Уэльсе раннего Нового времени Виндзорские ведьмы (1579) Святые ведьмы Осита (1582) Ведьмы военных мальчиков (1589–1593) Суд над ведьмами в Северном Бервике (1590 г.) Великая шотландская охота на ведьм 1597 года. Пендл ведьмы (1612) Суд над ведьмами в Нортгемптоншире (1612 г.) Ведьмы Самлсбери (1612 г.) Ведьмы Бельвуара (1619) Суды над ведьмами в Бери-Сент-Эдмундс (1645, 1662, 1655, 1694) Великая шотландская охота на ведьм 1649–1650 гг. Суды над ведьмами Аллоа (1658 г.) Великая шотландская охота на ведьм 1661–1662 гг. Бьютские ведьмы (1662) Суд над Бидефордской ведьмой (1682 г.) Ведьмы Пейсли (1696) Питтенвимские ведьмы (1704 г.) Суд над ведьмой на острове Маги (1711 г.)
В Восточной Европе	Суды над ведьмами в Венгрии Суды над ведьмами в Польше Суд над Касиной Велькой (1634 г.) Суды над ведьмами Северной Моравии (1678 г.) Сегедские процессы над ведьмами (1728–1729 гг.) Суд над Доруховской ведьмой (1783 г.)
Во Франции	Суды над ведьмами во Франции Лабордская охота на ведьм 1609 г. Владения Экс-ан-Прованса (1611 г.) Владения Лаудуна (1633–1634 гг.) Владения Лувье (1647 г.) Нормандские процессы над ведьмами (1669–1670 гг.) Дело о ядах (1679–1682) Суд над лионскими волшебниками (1742–1745)
В Германии	Суды над ведьмами в Священной Римской империи Суд над ведьмами в Ротвайле Деренбургские процессы над ведьмами (1555 г.) Суд над ведьмами Визенштайга (1562–1563) Суды над Роттенбургскими ведьмами (1578–1613) Трирские процессы над ведьмами (1581–1593) Суд над семьей Паппенгеймеров (1600 г.) Суды над ведьмами в Фульде (1603–1606) Суд над ведьмами в Эльвангене (1611–1618) Суды над ведьмами в Айхштетте (1617–1630) Вюрцбургские процессы над ведьмами (1626–1631) Бамбергские процессы над ведьмами (1626–1631) Суды над ведьмами в Баден-Бадене (1627–1631) Суды над ведьмами в Мергентхайме (1628–1631) Суды над ведьмами в Эсслингене (1662–1666) Суд над ведьмой Фюрстенека (1703 г.)
В Северной Европе	Суды над ведьмами в Дании Суды над ведьмами в Эстонии и Латвии Суды над ведьмами в Финляндии Суды над ведьмами в Исландии Суды над ведьмами в Норвегии Суды над ведьмами в Швеции Суд над ведьмами Пылула (1542 г.) Копенгагенские процессы над ведьмами (1590 г.) Дело о золотых путях (1596) Кёге Хускорс (1608–1615) Суд над ведьмой Финспонг (1617 г.) Суд над ведьмами в Вардё (1621 г.) Суд над ведьмами Акершуса (1624 г.) Суд над ведьмой Рамселя (1634 г.) Росборгские процессы над ведьмами (1639–1642) Суды над ведьмами в Вардё (1651–1653) Киркьюболский суд над ведьмами (1656 г.) Суды над ведьмами в Вардё (1662–1663 гг.) Суды над ведьмами в Кастельхольме (1665–1668) Суд над ведьмой Мора (1669 г.) Суды над ведьмами Торсокера (1675 г.) Суды над ведьмами Катарины (1676 г.) Суды над ведьмами Ругарда (1685–86) Суд над этой ведьмой (1696–1698)
В Южной Европе	Суды над ведьмами в Италии Суды над ведьмами в Каталонии Суды над ведьмами в Португалии Суды над ведьмами на Сицилии Суды над ведьмами в Испании Суды над ведьмами в Вал Камонике (1505, 1518) Суды над ведьмами Мирандолы (1522–1525) Суды над ведьмами в Наварре (1525–1526 гг.) Лиссабонский суд над ведьмами (1559–1560 гг.) Бенанданти (1575–1650) Ведьмы Ласпаулеса (1593) Суды над баскскими ведьмами (1609 г.) Суды над ведьмами Террассы (1615–1619) Суд над ведьмой Ногаредо (1646–47)
В другом месте в Европе	Суды над ведьмами в Нидерландах Суды над ведьмами в испанских Нидерландах Суд над стеделенской ведьмой (1397–1407) Суды над ведьмами Вале (1428–1447) Женевские процессы над ведьмами (1571 г.) Суды над ведьмами в Амерсфорте и Утрехте (1591–1595) Суды над ведьмами в Бредевоорте (1610 г.) Суд над рурмондской ведьмой (1613 г.) Суд над курортной ведьмой (1616 г.) Лухские суды над ведьмами (1656–1660) Зальцбургские процессы над ведьмами (1675–1681) Суды над ведьмами в Лихтенштейне (1679–1682)
За пределами Европы	Суды над ведьмами в Вирджинии (1626–1730) Суд над ведьмами в Коннектикуте (1647–1663) Суды над ведьмами в Мэриленде (1654–1712) Суды над ведьмами в Нью-Йорке (1642–1790) Суды над Салемскими ведьмами (1692–1693)
Тексты	Колдовство и гадание в Ветхом Завете (VIII–II вв. до н. э.) Справочник инквизиторов (1376 г.) О ведьмах (1440) Формикарий (1475 г.) Высокие желания с привязанностями (1484) Молот ведьм (1487) О ламиях и пифонических женщинах (1489 г.) Положите зеркало (1509) О проделках демонов (1563) Открытие колдовства (1584 г.) Ньюс из Шотландии (1591) Диалог о ведьмах и колдовстве (1593) Три книги колдовства (1595 г.) Демонология (1597) Магические расследования (1599) Сборник ведьм (1608 г.) Путеводитель для членов большого жюри (1627 г.) Открытие ведьм (1647) Трактаты о явлениях духов и о вампирах или призраках (1751 г.)
Связанный	Охота на ведьм обвинения в адрес детей Друденхаус Суды над ведьмами-оборотнями Колдовство Закон о колдовстве 1735 г. (Великобритания)