Колдовство на Оркнейских островах

Большинство процессов над ведьмами на Оркнейских островах проходило в соборе Святого Магнуса в Киркуолле.

Колдовство на Оркнейских островах, возможно, уходит корнями в поселения скандинавов на архипелаге, начиная с восьмого века. До начала Нового времени магические силы считались частью общего образа жизни, но охота на ведьм началась на материковой части Шотландии примерно в 1550 году, а шотландский Закон о колдовстве 1563 года объявил колдовство или консультации с ведьмами преступлением, караемым смертью. Одной из первых оркадианок, осужденных и казненных за колдовство, была Эллисон Бальфур в 1594 году. Бальфур, ее пожилой муж и двое маленьких детей, в течение двух дней подвергались жестоким пыткам, чтобы добиться от нее признания.

Суды обычно проводились в соборе Святого Магнуса , где обвиняемые также находились под стражей во время допроса. После осуждения ведьм отправляли в Гэллоу-Ха, где казнили путем удушения, а затем их тела сжигали. Ранние законы также допускали конфискацию любого имущества или имущества лиц, виновных в любых преступлениях, связанных с колдовством; этим манипулировали в соответствии с какой бы то ни было целью правящие графы, такие как Патрик Стюарт, 2-й граф Оркнейских островов , и оставили большую часть населения острова без средств к существованию. Эти законы были отменены в 1611 году, но были заменены шотландскими законами, что привело к переходу от эксплуатации графов к отправлению правосудия епископским судом Джеймса Лоу , пылкого министра из Западного Лотиана . Реформы, начатые восстановлением епископства, оказали значительное влияние, но не смогли внести какой-либо нейтральности в судебное разбирательство против обвиняемых в колдовстве в самый интенсивный период охоты на ведьм на острове с 1615 по 1645 год.

Новый судебный режим дал разные результаты в отношении вынесенных наказаний: первый судебный процесс, состоявшийся 7 июня 1615 года, был против двух женщин из Вестрея , обе были признаны виновными, но одна была приговорена к изгнанию после жестокой публичной порки, а другая была привязана к кол, задушили и сожгли. Обвинения в делах были разными, но малейший проступок мог привести к тому, что обвинения в колдовстве и чертовщине были выдвинуты и оставлены в силе. Если признания в связях с Дьяволом не последовало, обвинительные приговоры были получены на основании общения с феями . В 1616 году Элспет Реоч была признана виновной и казнена после того, как призналась, что имела половой акт с волшебником.

Отражая временной период преследований ведьм на материковой части Шотландии, судебные процессы на Оркнейских островах подошли к концу в 1708 году; большинство из них имели место до 1650 года. Шестьдесят восемь человек были обвинены, большинство – около девяноста процентов – составляли женщины, что выше, чем в остальной части страны.

Фон

У жителей Оркнейских островов была давняя традиция веры в широко понимаемые формы колдовства, колдовства и сверхъестественных существ, берущая свое начало, возможно, еще с прибытия первых скандинавских поселенцев. Дата, когда норвежцы впервые начали заселять Оркнейские острова, точно неизвестна, хотя, вероятно, это произошло до первых письменных упоминаний об их появлении на севере Британии, датируемых концом восьмого века. Магические силы считались частью общего образа жизни и не подвергались сомнению. Суеверные островные фермеры приписывали неурожаи или потерю поголовья злонамеренности ведьм. Постепенно отношение начало меняться; богословы предположили, что люди, обладающие мистическими способностями, были поклонниками дьявола, и это было ересью . связали компоненты местных народных сказок с ведьмами, Министры предположив, что предполагаемые ведьмы работали с феями и другими сверхъестественными существами. Инквизиторы обычно записывали слово «дьявол» или «демон» вместо любого названия феи, которое предполагаемая ведьма могла использовать в своих показаниях.

В Шотландии охота на ведьм началась около 1550 года; Парламент Марии, королевы Шотландии, принял Закон о шотландском колдовстве в 1563 году. сделать осуждение за колдовство смертной казнью . Хотя Оркнейский архипелаг официально находился под норвежским законодательством до 1611 года, в это время он был отменен актом Тайного совета Шотландии , он принадлежал Шотландии с 1468 года. под властью шотландских графов. Патрик Стюарт, 2-й граф Оркнейских островов , известный как Черный Пати, контролировал острова в 1594 году во время первых судебных процессов над ведьмами. но более поздние судебные процессы курировал Джеймс Лоу , который взял на себя роль шерифа назначил его епископом Оркнейских островов после того, как король Джеймс . В отличие от материка, где Тайный совет курировал судебные процессы, нет никаких записей о его каком-либо участии на Оркнейских островах, где с 1615 года финансовый прокурор инициировал слушания в суде шерифа или они заслушивались церковными старейшинами. Закон о колдовстве разрешал казнить не только ведьм, но и тех, кто обращался к ним за советом. Пати относилась к островитянам с презрением. и имели тенденцию налагать чрезвычайно суровые наказания на тех, кто обращался за советом. Когда Тайный совет спросил его об этом в 1609 году, он ответил, что без суровых наказаний островитяне «все стали бы ведьмами и колдунами ради людей, которые естественным образом склонны к этому». Король Джеймс также считал Оркнейские острова одним из мест, где было широко распространено колдовство и магия, упомянув об этом в своей книге «Daemonologie» . Моряки начала и середины XIX века придерживались аналогичного убеждения в отношении архипелага: Уолтер Трэйл Деннисон , фольклорист и уроженец Сэндэя был взят на экскурсию в Лейт , родившийся в 1825 году, в детстве . Пожилой моряк посадил мальчика к себе на колени и рассказал ему сказку; когда он обнаружил, что Трейл Деннисон был гостем с Оркнейских островов, он в страхе отшатнулся от него и закричал: «О, мой мальчик, ты родом из той неуклюжей страны, где живет так много проклятых ведьм».

Ранние испытания

Доступна лишь скудная информация о процессах над ведьмами на Оркнейских островах до 1612 года. тем не менее, первый из двух связанных процессов над колдовством, связанных с Оркнейскими островами, состоявшихся в 1594 и 1596 годах, был описан академическим историком Джулианом Гударом. как «один из наиболее часто упоминаемых случаев колдовства в Шотландии». Признание вины было неотъемлемой частью судебных процессов над колдовством в Шотландии, и пытки часто применялись, пока эта практика не была прекращена в 1708 году. Эллисон Бальфур , жившая в районе Стеннесса, известном как Ирландия, попросили совета, как лучше всего околдовать Пэти . его братья и друзья, которые планировали его убить, Вместе со своим престарелым мужем, сыном и семилетней дочерью Бальфур подвергалась жестоким пыткам в течение сорока восьми часов. В конце концов она призналась, но была признана виновной в заговоре с целью убийства с использованием колдовства и приговорена к удушению и сожжению. 16 декабря 1594 года она была казнена, несмотря на то, что отказалась от своего признания.

Большинство судебных процессов проходило в соборе Святого Магнуса . Заключенные, возможно, также содержались в плену в соборе; расположена крытая камера, часто называемая дырой Марвика между боковой стеной и часовней южного трансепта . Над северной и южной часовнями, на втором этаже, расположены небольшие комнаты, которые, возможно, также использовались как кельи. Осужденных ведьм казнили в Гэллоу-Ха, районе Киркуолла, который сейчас находится в начале улицы. под названием Клэй Лоан.

Ранние норвежские законы, относящиеся к 11 веку, предусматривали, что любой, кто будет признан виновным в колдовстве или связанных с ним преступлениях, лишится всего своего имущества; В записях на Оркнейских островах за период около 1602–1604 годов подробно описаны земли, конфискованные из-за преступлений колдовства. Как и его отец до него, Пати без угрызений совести отбирал земли у скромных островитян; законом манипулировали в соответствии с его собственными желаниями оставив большую часть населения без средств к существованию. В судебных документах часто указывается статус обвиняемого островитянина как бродяги . некоторых заставили вести такой образ жизни после изгнания из местного сообщества. Осуждения и штрафы на основании Закона Лоберроуза часто налагались Пати, но редко упоминались как таковые.

В отчете об аренде Древнего графства и епископства Оркнейских островов за 1595 год указано, что две женщины, Джонет Кара из Южного Роналдсея , имущество которых было захвачено Пати, - и еще одна, которая просто указана как «дочь Алисуна Маргарет» из Терво, была сожжена за колдовство примерно в 1595 году. В том же документе упоминаются Энн Марсеттер из Халкленда в Рендалле и Элспет Марсеттер из Восбастера в Южном Сэндвике. и Роберт Несс из ирландского района Стеннесс как ведьмы.

Более поздние испытания

Судебные реформы, инициированные Джеймсом Лоу , епископом Оркнейских островов , существенно повлияли на процессы над ведьмами на Оркнейских островах.

Первые годы 17 века были периодом политических потрясений. Джеймс Лоу , пылкий служитель из Кирклистона в Западном Лотиане , был назначен епископом Оркнейских островов королем Джеймсом в 1605 году. В конце концов, порабощенный епископом Лоу, Черный Пати был заключен в тюрьму, а затем казнен после того, как разозлил короля Джеймса; Внебрачный сын Пати, Роберт, также был казнен после того, как был вынужден сдаться после осады замка Киркуолл в 1614 году. Кроме того, старые скандинавские законы были официально заменены законами Шотландии в 1611 году. и, по словам ученого Роберта Барклая , в то время как «графский суд манипулировал законом, епископский суд теперь отправлял правосудие». Самый интенсивный период преследований ведьм на Оркнейских островах был с 1615 по 1645 год. Историк Лив Хелен Виллумсен считает, что судебные реформы, инициированные Законом о епископах около 1614 года, и восстановление епископов существенно повлияли на процессы над ведьмами, но не смогли улучшить нейтральность разбирательства.

7 июня 1615 года при новом судебном режиме были предъявлены первые обвинения в «отвратительном и диком преступлении колдовства». Две обвиняемые женщины, Джонет Древер и Кэтрин Биглэнд, обе из Уэстрея , были признаны виновными на совместном судебном процессе в Киркуолле, но с разными приговорами. Древер призналась, что 26 лет назад общалась с феями, что она оставила ребенка на попечение народа фей, которого она называла «нашими добрыми соседями, и имела с ней плотские связи». Оркадский историк Эрнест Марвик считал часть формулировок, использованных в обвинениях, выдвинутых против Бигланда, двусмысленными; это можно было бы интерпретировать как то, что Бигланд наблюдал за тем, как на кладбище происходило собрание ведьм. Вместо этого он прочитал, что это значит: ее «обвинили в том, что она подняла процессию мертвых». Она также вымыла своего хозяина соленой водой после того, как отвела его на берег, поскольку считалось, что она обладает лечебными свойствами; его болезнь предположительно была вызвана Бигланд, которая затем вылечила его, заразив болезнью его слугу, но затем снова передала ее хозяину. Наказание, назначенное Древер, заключалось в том, что на следующий день ее жестоко пороли публично, а затем изгнали. тогда как Бигланд был привязан к столбу, задушен и сожжен.

Тип обвинения, выдвинутого против Бигланда, - лечение или ответственность за болезни домашнего скота или людей - был наиболее распространенным обвинением против предполагаемых ведьм до 1650 года. За этот период четырнадцать островитян были обвинены в причинении смерти человека или ответственности за нее, а тринадцать - в причинении смерти животного. Обвинения предъявлялись, если было известно, что обвиняемым не нравился кто-то из умерших, или если было слышно, как они бормотали угрозы в адрес других. Кэтрин Крейги из Роузи судили дважды: сначала в 1640 году, а затем в 1643 году; Среди ее предполагаемых проступков было то, что она точно предсказала, что мужчина, с которым у нее возник спор, умрет в течение года. Когда иск касался гибели животных, появление предполагаемой ведьмы возле сараев или пастбищ, где содержался скот, давало адекватные основания для судебного преследования.

Обычно даже предварительные доказательства, указывающие на какую-либо связь с Дьяволом или даже на простую связь с лечением болезней, были «чертовством и колдовством». На суде над Джонет Рендалл в 1629 году против нее было выдвинуто обвинение в том, что она получила свои целебные силы от Дьявола. У него была седая борода, он был одет в белое, с головой такого же цвета, однако несколько лет спустя на суде над Марион Ришар из Сэндэя в 1633 году Дьявол, с которым она встречалась, имел «подобие чернокожего человека». Рендалл и Ричард были осуждены и приговорены к удушению и сожжению.

Если бы доказательства не свидетельствовали о связи с Дьяволом, суды вынесли бы приговор по рассказам о причастности к феям . На суде в 1616 году Элспет Реоч призналась, что несколько раз встречалась с Дьяволом, принявшим облик феи; она сказала, что одна из встреч, которые у нее были с Дьяволом, произошла на Хэллоуин . В ее признании говорилось, что, когда ей было двенадцать лет, она встретила двух мужчин возле озера; после того, как она родила внебрачного ребенка, один из мужчин снова появился у ее постели. Она призналась, что имела половой акт с «мужчиной Фари». На одной из встреч, которые она провела с ним, он сообщил ей, что «Оркнейские острова были отнесены к Пристгону, так как на них было слишком много служителей». Реох был признан виновным и казнен.

Отклонить

Суды над ведьмами продолжались на Оркнейских островах до 1708 года, примерно столько же, сколько и на материковой части Шотландии. хотя большинство оркадских процессов произошло до 1650 года, когда охота на ведьм на архипелаге практически подошла к концу. Обвинения были выдвинуты против шестидесяти восьми человек. Наибольшее количество дел, рассмотренных за год, было в 1643 году, когда двадцать четыре человека были обвинены в колдовстве или использовании чар. Около девяноста процентов обвинений в колдовстве на Оркнейских островах были выдвинуты против женщин, что больше, чем на материке. Все обвинения, выдвинутые против мужчин, касались дел, касающихся женщин.

Ссылки

Примечания

Библиография

• Андерсон, Питер (2012), Стюарты графы Оркнейские , Берлин, ISBN  978-1-904607-46-5
• Бэйн, Ф. (2012), «Связывание фей: четыре заклинания», Preternature: критические и исторические исследования сверхъестественного , 1 (2), doi : 10.5325/preternature.1.2.0323
• Барклай, Роберт С. (1967), Судебная книга Оркнейских и Шетландских островов 1614–1615 гг ., Шотландское историческое общество
• Блэк, Джордж Ф. (1937), «Календарь случаев колдовства в Шотландии», Бюллетень публичной библиотеки Нью-Йорка , 41.
• Бут, Рой (2008), «Стоя в перспективе веры Макбета, короля Джеймса и колдовства», в Ньютоне, Джон; Бат, Джо (ред.), Колдовство и Закон 1604 года , BRILL, ISBN  978-9-0041-6528-1
• Дадли, Маргарет; Гудэр, Джулиан (2013), «Снаружи внутри или наизнанку: сонный паралич и шотландское колдовство», в книге Гудэр, Джулиан (редактор), «Шотландские ведьмы и охотники на ведьм» , Palgrave Macmillan UK, ISBN  978-1-137-35594-2
• Эдвардс, К.А. (2010), «Колдовство в Шотландии Тюдоров и Стюартов», в Картрайт, К. (редактор), «Спутник литературы Тюдоров» «Спутники Блэквелла по литературе и культуре» , Джон Уайли, ISBN  978-1-4051-5477-2
• Юэн, Элизабет; Иннес, Сью; Рейнольдс, Сиан (2006), Биографический словарь шотландских женщин: с древнейших времен до 2004 года , Издательство Эдинбургского университета, ISBN  978-0-7486-1713-5
• Гудэр, Джулиан (2001), «Охота на ведьм», Линч, Майкл (редактор), Оксфордский справочник по истории Шотландии , Oxford University Press, ISBN  978-0-19-211696-3
• Гудэр, Джулиан (2002), «Основы шотландской охоты на ведьм в 1590-х годах», Scottish Historical Review , 81 (212): 240–250, doi : 10.3366/shr.2002.81.2.240 , S2CID   162695032
• Гудэр, Джулиан (2004), Правительство Шотландии, 1560–1625 , Oxford University Press, ISBN  978-0-19-924354-9
• Грэм-Кэмпбелл, Джеймс ; Бэти, Коллин Э. (1998), Викинги в Шотландии: археологические исследования , издательство Эдинбургского университета, ISBN  978-0-7486-0641-2
• Хендерсон, Лизанна (2016), Колдовство и народные верования в эпоху Просвещения: Шотландия, 1670-1740 , Пэлгрейв Макмиллан, Великобритания, ISBN  978-1-137-31324-9
• Хибберт, Сэмюэл (1822), Описание Шетландских островов , Арчибальд Констебль
• Марвик, Эрнест Уокер (1991), Робертсон, Джон Д.М. (редактор), Антология Оркнейских островов: избранные работы Эрнеста Уокера Марвик , Scottish Academic Press, ISBN  978-0-7073-0574-5
• Марвик, Эрнест В. (2000) [1975], Фольклор Оркнейских и Шетландских островов , Берлин, ISBN  978-1-84158-048-7
• Николлс, Эндрю (2010), Мимолетная империя: Британия ранних Стюартов и торговцы-авантюристы в Канаду , McGill-Queen's Press, ISBN  978-0-7735-8078-7
• Питкэрн, Роберт (1833), Древние уголовные процессы в Шотландии , том. 1, Клуб Мейтленд
• Уилби, Эмма (2000), «Фамильяр ведьмы и фея в Англии и Шотландии раннего Нового времени», Folklore , 111 (2): 283–305, doi : 10.1080/00155870020004648 , S2CID   145319516
• Уилби, Эмма (2005), Коварный народ и знакомые духи: шаманские визионерские традиции в британском колдовстве и магии раннего Нового времени , Sussex Academic Press, ISBN  978-1-84519-079-8
• Виллумсен, Лив Хелен (2013), Ведьмы Севера: Шотландия и Финнмарк , BRILL, ISBN  978-90-04-25292-9