Джон Эппс

Джон Эппс
доктор Джон Эппс
Рожденный	( 1805-02-15 ) 15 февраля 1805 г. Севеноукс , Кент, Великобритания
Умер	( 1869-02-12 ) 12 февраля 1869 г. (64 года)
Место отдыха	Кенсал-Грин кладбище
Образование	Несогласная академия и школа Милл-Хилл; медицинское обучение; степень в Эдинбурге
Род занятий	Преподаватель и практикующий врач без лицензии
Известный	Политический активист и религиозный диссидент
Заголовок	доктор

Доктор Джон Эппс (15 февраля 1805 — 12 февраля 1869) — английский врач, френолог и гомеопат . Он также был политическим активистом , известным как поборник радикальных идей, о которых он проповедовал, читал лекции и писал в периодических изданиях .

Жизнь

Ранние годы и образование

Эппс, старший сын Джона Эппса (см. семью Эппса), родился в семье кальвиниста Семья в Севеноксе , Кент, 15 февраля 1805 года. Джордж Наполеон Эппс был его сводным братом.

Эппс разочаровался в религиозной атмосфере своего детства. После образования в диссидентской академии , а затем в школе Милл-Хилл (недалеко от Хендона ), он прошел стажировку у аптекаря по имени Дьюри или Дьюри.

В 1824 году, в возрасте 18 лет, Эппс отправился в Эдинбург изучать медицину. и в 1827 году окончил его в возрасте 21 года. Он рассматривал медицину как «инструмент освобождения бедных и низших классов».

Практикующий врач и преподаватель

После окончания учебы Эппс вернулся в Лондон, где начал практиковать, в конце концов поселившись на Грейт-Рассел-стрит . В 1831 году он женился. Он стал медицинским директором Королевского Дженнерийского и Лондонского института вакцин после смерти Джона Уокера . Эппс имел шотландскую степень, но не имел лицензии Королевского колледжа врачей .

Эппс также читал лекции по химии , ботанике и Материи медике в Лондоне. Первоначально это было в Медицинской школе Олдерсгейта и на Уиндмилл-стрит; а затем в Вестминстере в Хантерской медицинской школе . существовала медицинская школа Некоторое время (1830–1831) на Брюэр-стрит , основанная Уильямом Бирмингемом Костелло , Эппсом и Майклом Райаном . Затем Эппс и Райан присоединились к Джорджу Дарби Дермотту в чтении лекций в Западной диспансере на Джеррард-стрит ; Джеймс Фернандес Кларк в своих мемуарах описал Эппса, читавшего там лекции, как начитанного и отзывчивого человека, но не глубоко разбирающегося в практической химии или ботанике. Эппс всю оставшуюся жизнь публично и много читал лекции, особенно по френологии и гомеопатии, в Лондоне и других местах. Когда его здоровье ухудшилось, он продолжил читать лекции у себя дома.

Френолог

Познакомленный с ней своим учителем анатомии Уильямом Санем, когда он был еще подростком, Эппс принял френологию Франца Йозефа Галля и Иоганна Шпурцхайма . В Эдинбурге он подружился с френологами Джорджем и Эндрю Комбами ; он познакомился со Спурцхаймом через Джеймса Симпсона . Он начал читать лекции по френологии в 1827 году. Для Эппса френология была интегрирована с его баптистским кальвинизмом. Вместе с Джоном Эллиотсоном он поддерживал применение « френо-месмеризма ».

На Эппса повлияли не только континентальные френологи. Он взял у Густава Каруса и Жана-Батиста Ламарка . Его взгляды представляли собой своеобразную смесь из разных источников, что позволяло придерживаться оптимистических взглядов в рамках кальвинистских взглядов.

Могила Эппса на кладбище Кенсал-Грин в Лондоне, на фото 2014 г.

В конце 1830-х и начале 1840-х годов Лондонское антропологическое общество (не путать с Лондонским антропологическим обществом, основанным в 1863 году Ричардом Фрэнсисом Бертоном и доктором Джеймсом Хантом ) представляло собой френологическую группу, проводившую собрания, связанные с христианским врачом и Антропологический журнал под редакцией Эппса. Джон Исаак Хокинс исполнял обязанности президента. Другими участниками были Люк Берк. и Уильям Матье Уильямс . После 1842 года он стал частью Христианского френологического общества.

Гомеопат

Эппс увлекся гомеопатией примерно в 1837 году после прочтения работ доктора Поля Фрэнсиса Кюри ; другим его большим влиянием в гомеопатии был Самуэль Ганеман . У него была «очень большая гомеопатическая практика, особенно среди низших слоев общества и низших слоев общества». Среди его пациентов были Шарлотта и Эмили Бронте .

В отличие от Фредерика Куина , первого британского врача, практиковавшего гомеопатию, Эппс не присоединился к Британскому гомеопатическому обществу . Он сотрудничал с Кюри в Английской гомеопатической ассоциации .

Смерть

31 января 1869 года у Эппса случился паралич , и он умер 12 февраля в возрасте 64 лет. Он похоронен на кладбище Кенсал-Грин 19 февраля 1869 года.

Радикальная политика

Эппс, как и его отец, стал участвовать в радикальной политике как либерал и аболиционист . Он написал в своем дневнике: «[Я] пришел к выводу, что все существа одинаково важны в масштабах творения, как и я сам; я считаю бедного индийского раба своим братом». Он помог организовать Национальный политический союз и посещал Радикальный клуб . Он выступал против « церковных ставок , войны, деспотов, хлебных законов и других старых институтов» и любил выступать с политическими обращениями . Его активизм привел его в контакт с Джозефом Хьюмом , леди Байрон , Джорджем Уилсоном (президентом Лиги против хлебных законов ), Джузеппе Мадзини , Томасом Слингсби Данкомбом , Джеймсом Стэнсфельдом , Лайошем Кошутом и Робертом Оуэном .

Эппс участвовал в отмене Законов об испытаниях (1829 г.) и, вместе с Фрэнсисом Плейсом , Уильямом Джонсоном Фоксом , Фрэнсисом Бердеттом и другими, в принятии Билля о реформе 1832 г. Он стал чартистом , а в 1847 году он баллотировался в парламент в Нортгемптоне при поддержке чартистов.

Он был активным членом Лиги против хлебных законов и присоединился к организациям в защиту польской , итальянской , венгерской и американской национальностей. Он стоял под залогом за фурьериста и революционера Симона Франсуа Бернара в деле Орсини 1858 года .

Медицинская реформа

Эппс поддерживал « чартизм знаний » и выступал против медицинского жаргона . Он поддержал предложение Томаса Уэкли о создании Лондонского медицинского колледжа, выступив в его поддержку на встрече в 1831 году со своим коллегой Джорджем Дермоттом; он входил в руководящий комитет по его формированию вместе с Джошуа Бруксом и Дэвидом Дэниелом Дэвисом .

Религиозная вовлеченность

Эппс вырос в кальвинистской семье. С раннего возраста он объявил себя врагом церковных учреждений и оплачиваемого служения , что можно увидеть в некоторых парламентских реформах, к которым он стремился. Эппс решительно выступал против церковных ставок . Он осудил более крупные протестантские церкви как «блудные дочери Рима [т.е. Римско-католической церкви]».

Находясь в Эдинбурге, он присоединился к шотландским баптистам , у которых не было постоянного министра , но говорили те, кто был тронут. В этой среде в 19 лет Эппс стал проповедником . Однако, вернувшись в Лондон, он покинул шотландских баптистов, потому что там секта управлялась больше похоже на церковные системы, которые он отвергал. После этого регулярно и в течение многих лет он начал проповедовать механикам в церкви Док-Хед. С начала 1830-х годов он перешел к квакерским убеждениям.

Просмотры

Эппс не только отверг ортодоксальные церковные учреждения, но также отверг ряд основных христианских доктрин . Он отверг учение о бессмертной душе , вместо этого подчеркивая воскресение как спасение от смерти. В этом ключе второе пришествие Христа также подчеркивается . Он учил, что ад — это могила , а не место мучений традиционного христианства. Он также отверг христианскую Троицу , заявив, что Иисус, Сын Божий , был человеком по природе. Он также выступил против прославления героев войны: «Честь британского флага — это благовидная фраза, которая закрывает людям глаза на добро и зло», — сказал он.

Дьявол

Самый печально известный из неортодоксальных взглядов Эппса касается дьявола (1842 г.). Он был одним из длинной линии несогласных , придерживавшихся этой точки зрения, начиная с Симпсона (1804 г.), Ларднера (1742 г.), Сайкса (1737 г.) и заканчивая голландским анабаптистом Дэвидом Джорисом (1540 г.). По мнению Эппса, упоминания в Библии о дьяволе и сатане основном следует понимать как олицетворения похотливого в начала в людях. В 1842 году он анонимно опубликовал «Дьявол: библейское изложение истины об этом старом змее, дьяволе и сатане и опровержение существующих в мире убеждений относительно греха и его источника» . Публикация вызвала значительную оппозицию и, по словам историка Алана Эйра , «лекция, прочитанная вскоре после этого в Институте Тутинга в отеле Mitre Inn в… Лондоне… вызвала серьезное оскорбление и привела к широко распространенному остракизму и враждебности». Точно так же несколькими годами ранее он прочитал серию лекций в церкви Док-Хед, чтобы продемонстрировать, что дьявол не является личным существом, и «это смелое утверждение навлекло на него целый мир оскорблений, и некоторые пациенты отказывались лечиться у одного человека». придерживающихся таких неортодоксальных взглядов».

Вера Джона Эппса оставалась с ним на протяжении всей его жизни; записано, что «на последнем вздохе он выразил свою смиренную, но уверенную веру в силу, мудрость и доброту Великого Отца всех духов».

Библиография

Эппс написал ряд книг, начиная с книги « Новый способ преподавания английской грамматики» еще до того, как он поступил в университет . В Лондоне он опубликовал «Введение в ботанику» , предназначенное в качестве учебника для своих студентов, и две книги по френологии под названием «Свидетельства христианства, выведенные из френологии». (1827, как «Врач») и френологические часы .

Его работа «Органон искусства исцеления » и его первое эссе по гомеопатии появились в 1838 году. Эппс часто писал в журнале «Ланцет», пока не принял гомеопатию. В 1843 году журнал «Ланцет» отказался публиковать отчеты о гомеопатическом лечении; он взял отклоненные статьи и опубликовал их в брошюре под названием « Отклоненные дела» , в которой также содержалось энергичное письмо редактору « Ланцета» , его другу Уокли).

Эппс также принимал участие в ряде других журналов: некоторое время он был соредактором Лондонского медицинского и хирургического журнала и в течение длительного периода вел « Христианский врачебный и антропологический журнал» (1836–1839 гг.) и «Журнал здоровья». и Болезнь . Он основал журнал « Записки новой истины » для пропаганды среди непрофессионалов «новой школы» гомеопатии, в создании которого он участвовал вплоть до своей смерти.

Как и в случае с «Записками новой истины» , большинство лекций Эппса были адресованы непрофессионалам; однако он также читал лекции медицинским работникам и читал лекции по Материи медике в гомеопатической больнице на Ганновер-сквер (ок. 1861 г.).

• Новый способ преподавания английской грамматики
• Введение в ботанику
• Свидетельства христианства, выведенные из френологии
• Френологические часы
• Жизнь Джона Уокера, доктора медицины (1831 г.; доступно в Интернете ). Это была биография его предшественника из Лондонского института вакцин, написанная для вдовы Уокера.
• Что такое гомеопатия?
• Гомеопатия и объяснение ее принципов (1841 г.; доступно в Интернете )
• Дьявол: библейское изложение истины об этом старом змее, дьяволе и сатане, а также опровержение существующих в мире убеждений относительно греха и его источника (1842 г.; доступно в Интернете ).
• Записки новой истины (журнал; редактор )
• Отклоненные дела
• Домашний врач-гомеопат (1852-5)
• Домашняя гомеопатия, или Правила домашнего лечения болезней младенцев, детей и взрослых.
• Запор, его теория и лечение (1854)

Внешние ссылки

• Джон Эппс, Дьявол: Разоблачение (1842): доступно в формате HTML или для загрузки в формате PDF ( 1 , 2 ) или ZIP .