Брача Зефира

Брача Зефира
ברכה צפירהПриветствие сирены
Брача Зефира ; ברכה צפירהПриветствие сирены
	Зефира в 1930-е годы
Справочная информация
Рожденный	15 апреля 1910 г. ; Иерусалим , Мутасаррифат Иерусалима , Османская империя
Умер	1 апреля 1990 г. (79 лет) ; Тель-Авив , Израиль
Жанры	Еврейская песня ( Земер Исраэль ), этнические мелодии
Годы активности	1929 – середина 1970-х гг.

Браха Зефира ( иврит : בראקא זפירא , также пишется Браха Цфира ; 15 апреля 1910 г. - 1 апреля 1990 г.) ^{[ 1 ]} была новаторской израильской народной певицей, автором песен, музыковедом и актрисой йеменского еврейского происхождения. Ей приписывают включение йеменской и другой еврейской музыки Ближнего Востока в смесь этнической музыки в Палестине, чтобы создать новый «израильский стиль» и открыть путь другим йеменским певцам к успеху на израильской музыкальной сцене. В ее репертуар, который она оценивала более чем в 400 песен, входили йеменские , бухарские , персидские , ладино , североафриканские еврейские народные песни, а также арабские и бедуинские народные песни и мелодии.

Она родилась в Иерусалиме в семье йеменских еврейских иммигрантов и к трем годам осталась сиротой от обоих родителей. Она была воспитана в нескольких приемных семьях евреев-сефардов в городе и впитала музыкальные традиции каждой из них, а также местные арабские песни. Она прославилась в 1930-х годах благодаря своим музыкальным интерпретациям йеменских и ближневосточных еврейских народных песен в сопровождении западных фортепианных аранжировок Нахума Нарди . В 1940-х годах она начала сотрудничать с такими композиторами художественной музыки , как Поль Бен-Хаим , Марк Лаври , Александр Урия Боскович , Ноам Шериф и Бен-Цион Оргад , исполняя свои песни с ансамблями и оркестрами классической музыки. Она была популярна в Палестине, Европе и США. В 1966 году она получила премию Энгеля за свой музыкальный вклад.

Ранний период жизни

Браха Зефира родилась в Иерусалиме , в Османском Мутасаррифате Иерусалима , в 1910 году. ^{[ 2 ]} Ее отец, Йосеф Зефира, иммигрировал в Землю Израиля из Саны , Йемен, в 1877 году и проживал в районе Нахалат Цви в Иерусалиме. Здесь он женился на Нааме Амрани, также уроженке Йемена. Наама умерла, родив Браху, а Йосеф скончался от тифа , когда Брахе было три года. ^{[ 3 ]}

Дядя Брахи в Иерусалиме взял ее к себе, но она сбежала из его дома в возрасте пяти лет. ^{[ 4 ]} Ее усыновила семья в квартале Бухарим , где ее окружали соседи- персидские евреи . Три года спустя, когда эта семья покинула Иерусалим, Браха жил с вдовой в районе Йемин Моше , где соседями были в основном евреи-сефарды из Салоник . ^{[ 4 ]} Браха впитала религиозные литургии, пиютим и праздничные песни каждой культуры, с которой она жила, что проявилось в ее более поздней музыкальной карьере. ^{[ 3 ]}^{[ 5 ]}^{[ 6 ]} Она также познакомилась с арабскими песнями, которые слышала в городе; она и ее друзья добавляли к ним тексты из стихотворений на иврите. ^{[ 3 ]}^{[ 4 ]}

Она посещала школу в Старом городе , а также училась в школе Лемель в центре Иерусалима. ^{[ 3 ]} В раннем подростковом возрасте она поступила в Меир Шфея молодежную деревню , расположенную недалеко от Зихрон-Яакова на севере Израиля. Там ее музыкальный талант была признана Хадассой Калвари, учительницей и женой деревенского директора, а Брахе предложили выступать перед учениками и учителями по пятницам вечером, распевая субботний земирот . ^{[ 4 ]} В школе решили, что ей следует развивать свой талант в музыкальной школе Кедма в Иерусалиме, но через несколько месяцев после перевода туда преподаватели консерватории отправили Зефиру в Тель-Авив учиться актерскому мастерству. ^{[ 3 ]}

В 1927 году Зефиру приняли в состав Палестинского театра и его актёрской студии, основанной Менахемом Гнесяном . ^{[ 4 ]} Однако до закрытия в том же году театр поставил всего несколько спектаклей. ^{[ 3 ]}^{[ 4 ]} Затем Зефира присоединилась к труппе сатирического театра «ХаКумкум» («Чайник»), где играла и пела, пока она не распалась в 1929 году. ^{[ 3 ]}

Генриетта Сольд , тогдашняя глава Молодежной алии , организовала для нее обучение актерскому мастерству и музыке в студии Макса Рейнхардта в Берлине . ^{[ 3 ]}^{[ 2 ]} Во время своего пребывания в Германии Зефира пела перед известными личностями, включая Альберта Эйнштейна и Макса Нордау , а также выступала на еврейских площадках города. ^{[ 3 ]} Она всегда появлялась с распущенными волосами и босыми ногами, объясняя это «из желания почувствовать землю». ^{[ 3 ]}

Сотрудничество с Наумом Нарди

Зефира познакомилась с пианистом российского происхождения Наумом Нарди на одном из своих выступлений в Берлинском еврейском общинном центре. ^{[ 3 ]} Нарди иммигрировал в Палестину в 1923 году, но вернулся в Берлин в 1929 году, чтобы продолжить музыкальное образование. ^{[ 3 ]} Зефира попросила его послушать несколько ее песен и сделать к ним аранжировки. В своей книге она написала:

Я спела » Бялика для него « Еш Ли Ган » и « Бейн Нахар Прат , и сефардский пиютим… и другие песни, которые я привык петь из Шефейи. Он быстро учился, обладал отличным слухом и легким умением играть на фортепиано, а также был знаком с текстами на иврите, хотя и с традиционной точки зрения галута (диаспоры). Его игра и простые гармонии электрифицировали меня. Я почувствовал, что песня обрела новое звучание… ^{[ 3 ]}^{[ 4 ]}

Смешение восточно-еврейских песен Зефиры с западными музыкальными аранжировками Нарди. ^{[ 7 ]} они впервые выступили вместе на концерте в Берлине в 1929 году, а затем выступили в Польше, Румынии, Чехии и Австрии. ^{[ 3 ]}^{[ 2 ]} Нарди написал аранжировки для песен, которые Зефира слышала в детстве, включая йеменские, персидские и бухарские еврейские песни, песни бедуинов и мелодии палестинских арабов. ^{[ 4 ]} Зефира пела и добавляла драматизма своим выступлениям, что было положительно встречено критиками. ^{[ 4 ]} В рекламе одного из их выступлений в Польше в 1929 году в идишской газете Тагблатт в Люблине была изображена Зефира, одетая в традиционную йеменскую одежду и украшения, с босыми ногами и непокрытыми руками, что «напоминало мифы о женщинах Востока». ^{[ 8 ]}

В 1930 году пара вернулась в Палестину. Зефира продолжала собирать народные песни из Ближнего Востока , к которым Нарди написал аранжировки для фортепиано. еврейских , арабских и бедуинских источников ^{[ 4 ]} Среди источников Зефиры были пожилые женщины из еврейских общин Ближнего Востока; Ицхак Навон , отпрыск сефардской семьи; и Йехиэль Адаки, йеменский музыковед. ^{[ 4 ]} Зефира пела сефардские и йеменские песни на языках их оригинала и добавляла тексты на иврите к арабским и бедуинским песням. ^{[ 4 ]} Нарди также сочинял детские песни. ^{[ 4 ]} Они исполнили концерт под названием «Ми -Зимрат хаарец » («Песни Палестины»), в который вошли «песни из Йемена, арабские песни, пастушеские напевы, традиционные земирот, молитвы и сефардские песни». ^{[ 3 ]}

Зефира и Нарди поженились в 1931 году. ^{[ 4 ]} и начал успешную карьеру на местном и международном уровне. Помимо выступлений в концертных залах, кибуцах и школах Палестины, они выступали в Александрии и Каире , Египте, на еврейских площадках Европы и США. ^{[ 2 ]} Во время турне по США 1937 года они записали три граммофонные пластинки для Columbia Records . ^{[ 4 ]}

Культурное влияние

Сефардско партнерство Зефиры - ашкеназское и Нарди возглавило «этническую интеграцию» палестинского театра и местной музыкальной сцены в конце 1920-х - начале 1930-х годов. ^{[ 3 ]} В Тель-Авиве «их выступления считались неотъемлемой частью культурной жизни Тель-Авива. Огромные толпы собирались в залах Бейт Ха-Ам и Ган Рина, где дуэт выступал без микрофона, декораций или оркестрового сопровождения». ^{[ 3 ]} Первая радиопрограмма, вышедшая в эфир Палестинской радиовещательной службой из отеля Palace в Тель-Авиве, началась с того, что Зефира исполнила « La-Midbar Sa'enu », которая стала «первой песней, транслировавшейся в Палестине». ^{[ 3 ]} Зефира и Нарди также появились в кинохронике «Кармель» 1936 года, исполняя « Шир ха -авода ве-ха-мелаха » Хаима Нахмана Бялика . ^{[ 9 ]}

Интерпретация и представление Зефирой йеменских музыкальных традиций повлияли на других европейских еврейских композиторов, которые внесли новые произведения в песни на иврите. В то время как народные песни еврейской диаспоры были отвергнуты в пользу новых народных песен на иврите, йеменские мелодии считались оригинальной «израильской идиомой». ^{[ 10 ]} Более того, согласно « Журналу синагогальной музыки» : «Йеменский женский голос рассматривался как идеальное средство для исполнения еврейских песен; считалось, что он передает восточное/библейское звучание». ^{[ 11 ]} Зефире приписывают привнесение йеменской и другой еврейской музыки Ближнего Востока в этническую музыку Палестины, чтобы создать новый «израильский стиль». ^{[ 12 ]} и открыть путь другим йеменским певцам к успеху на израильской музыкальной сцене. ^{[ 3 ]}

Другое сотрудничество

В 1939 году пути Зефиры и Нарди расстались как профессионально, так и лично. ^{[ 5 ]} Зефира хотела добавить в свой репертуар произведения других композиторов, в частности Едидии Адмон , Эмануэля Амирана и Матитьяху Шелема , но Нарди отказался. ^{[ 4 ]} Пара развелась в 1939 году, но продолжала выступать вместе до июля того же года. ^{[ 4 ]} Зефира начала сотрудничать с другими композиторами, а Нарди продолжил концертную карьеру с другими певцами. Нарди подала в суд на Зефиру, чтобы получить авторские права на их совместные композиции, но Зефира доказала суду, что именно она являлась источником оригинального материала. ^{[ 4 ]}

В течение следующего десятилетия Зефира призывала многих других композиторов не импровизировать аранжировки для ее песен, как это делал Нарди, а аранжировать мелодии, которые она для них пела. ^{[ 4 ]} Эти композиторы специализировались на художественной музыке, а не на еврейских песнях, сочиняя произведения для фортепиано, ансамбля камерной музыки и оркестра. ^{[ 4 ]} Зефира начала называть себя классической, а не популярной певицей. ^{[ 2 ]} Хотя Зефира хотела, чтобы ее новые композиторы услышали песни из первых рук от семей и членов этнических групп, которые она получила, они предпочитали слушать, как она поет, и сочинять аранжировки соответствующим образом. ^{[ 4 ]} Поль Бен-Хаим , написавший в общей сложности 35 аранжировок для «Зефиры», ^{[ 13 ]}^{[ 14 ]} предпочитала сефардскую песню. Он использовал многие мелодии, которым научился у нее, в ее основных произведениях. ^{[ 15 ]}^{[ 16 ]} хотя его подход и подход других композиторов к Зефире и мелодиям, которые они узнали от нее, подвергался критике как отражающий поверхностное, экзотическое отношение. ^{[ 17 ]} Одон Партос написала аранжировки для своих йеменских песен; а Марк Лаври решил сделать аранжировки «песен в легком и танцевальном стиле». ^{[ 4 ]} Ханох Якоби также написал множество аранжировок для Зефиры, включая классический камерный ансамбль и аккомпанемент только на трубе. Британский композитор Бенджамин Франкель создал аранжировки для записей Зефиры Columbia и ее концерта 1948 года в Вигмор-холле в Лондоне. ^{[ 18 ]} Зефира также сотрудничала с композиторами Александром Урией Босковичем , Менделем Малером-Келькштейном, Ноамом Шерифом и Бен-Ционом Оргадом . ^{[ 4 ]}

Хотя Зефира стремилась синхронизировать восточные мелодии с западными инструментами, брак не всегда был гармоничным. На ее записях «различия в интонациях либо игнорировались, либо сглаживались», но на концертах Зефире часто не нравился стиль музыкантов, получивших западное образование, или звучание западных инструментов, особенно струнных. ^{[ 5 ]}^{[ 19 ]} В одном случае она попросила музыкантов «играть без вибрато , арпеджио аккордов и ударять пальцами по деревянной основе инструментов», но они не подчинились. ^{[ 19 ]}

Зефира выступала на концертных площадках Палестины и получила признание критиков с 1940 по 1947 год. ^{[ 4 ]} ближневосточных евреев и ладино . В 1942 году она выступала с Палестинским симфоническим оркестром, став первой солисткой, исполнившей с этой группой песни ^{[ 3 ]} В 1948 году она отправилась в тур по Европе и США, продлившийся два с половиной года. ^{[ 4 ]} которые включали выступления в лагерях для перемещенных лиц, спонсируемые Еврейским агентством и Американским еврейским объединенным распределительным комитетом . ^{[ 2 ]} В обзоре New York Times о ее первом сольном концерте в США в мае 1949 года отмечалось: «[И] именно экзотический характер ее интерпретаций придавал им новизну и придавал им особое очарование». ^{[ 20 ]}^{[ 21 ]} В 1950 году она пела на фестивале Гистадрут Ханукальном в Карнеги-холле . ^{[ 22 ]} Она дала свое прощальное выступление в ратуше 6 апреля 1950 года. ^{[ 23 ]} Последний концерт включал «традиционные, народные, пастушеские и детские песни», основанные на «аутентичных еврейских мелодиях», а также «песни о любви, молитвы, псалмы и стихи» йеменских, персидских и ладинских традиций в сопровождении оркестра из 35 человек. . ^{[ 24 ]}

Музыкальный репертуар

Зефира подсчитала, что в ее репертуаре более 400 песен. ^{[ 4 ]} К ним относятся йеменские, бухарские, персидские, ладинские и североафриканские еврейские народные песни, а также арабские и бедуинские народные песни и мелодии. ^{[ 4 ]}^{[ 25 ]} Поскольку она сделала их более известными, некоторые этнические мелодии позже были адаптированы в песни на иврите. ^{[ 4 ]}

Музыкальный стиль

Зефира была контральто . ^{[ 20 ]} Она делала упор на традиционную йеменскую дикцию, произнося гортанные звуки хет и айин в каждой песне. ^{[ 26 ]}

Зефира также отличалась своим стилем исполнения. Она носила экзотическую одежду и украшения в йеменском стиле и выступала босиком. Этот костюм «навеял мифы о женщинах Востока». ^{[ 8 ]} Свои выступления она подчеркивала драматическими жестами рук. В 1949 году американо-британский скульптор сэр Джейкоб Эпштейн создал бронзовую скульптуру ее руки в одной из выразительных поз. ^{[ 27 ]}

Дальнейшая жизнь

Популярность Зефиры в Израиле пошла на убыль в 1950-х годах, возможно, из-за недовольства общественности ее выбором художественной музыки вместо песен на иврите. ^{[ 4 ]} В 1959 году она утверждала, что в результате несчастного случая ее голосовые связки были навсегда повреждены, хотя время от времени она продолжала выступать перед небольшой аудиторией. ^{[ 4 ]} В 1960-х годах она изучала рисунок в Израиле и абстрактную живопись в Париже, организовала несколько выставок. ^{[ 4 ]}^{[ 2 ]} Свой последний концерт она дала в середине 1970-х годов в Тель-Авивском художественном музее . ^{[ 4 ]}

Зефира опубликовала свою автобиографию « Колот Рабим» («Множество голосов») в 1978 году. ^{[ 28 ]}^{[ 5 ]} В книге подробно описаны «народные песни восточных евреев в Израиле, а также песни бедуинов и крестьян, которые повлияли на песни Земли Израиля в 1920-х и 1930-х годах». ^{[ 7 ]}^{[ 2 ]} В 1989 году Зефира выпустила запись своих стихов. ^{[ 2 ]}

Награды и почести

В 1966 году Зефира получила премию Энгеля за внедрение восточных мелодий в израильскую музыку, симфонии и народные песни за 30-летнюю карьеру. ^{[ 4 ]}

В 2012 году Израильская филателистическая федерация выпустила марку в ее честь. ^{[ 28 ]} Улицы Иерусалима ^{[ 4 ]}^{[ 29 ]} и Беэр-Шева ^{[ 30 ]}^{[ 31 ]} были названы в ее честь. В 2008 году муниципалитет Тель-Авива установил в ее честь памятную доску. ^{[ 32 ]}

Музыкальное наследие

Успех Зефиры в сочетании восточных мелодий с западными гармониями повлиял на последующую музыкальную карьеру европейских композиторов, работавших с ней, в том числе Нахума Нарди и Поля Бен-Хаима. ^{[ 13 ]} Среди других ближневосточных еврейских певцов, вдохновившихся на изучение европейской вокальной техники под руководством Зефиры, были Наоми Цури и Хана Ахарони . ^{[ 4 ]}

Личная жизнь

Зефира была замужем за своим первым мужем, пианистом Наумом Нарди (1897–1984). ^{[ 13 ]} с 1931 по 1939 год. У них была дочь Наама Нарди (1932–1989), ^{[ 10 ]} которая также стала певицей, выступающей в Ла Скала . ^{[ 3 ]} В 1940 году Зефира вышла замуж за Бен-Ами Зильбера, скрипача Палестинского симфонического оркестра; они были женаты до его смерти в 1984 году. ^{[ 4 ]} Их сын Ариэль Зильбер (род. 1943) стал популярным израильским певцом и автором песен. ^{[ 4 ]}^{[ 3 ]}

Зефира умерла 1 апреля 1990 года. ^{[ 1 ]} и был похоронен на кладбище Кирьят Шауль в Тель-Авиве. Новость о ее смерти не транслировалась в СМИ. ^{[ 4 ]} и на ее похоронах присутствовало мало людей. ^{[ 2 ]}

Дискография

Зефиры на 78 об/мин Пластинки были: ^{[ 21 ]}

« Эйн Адир » ( Columbia Records )
« Эйн Адир К'Адонай » (Коль Сион)
« Эштахаве » / « Исмах Хар Цион » (Рина, Цлиль)
« Хамавдил » (Рина)
« У меня есть сад » (Columbia Records)
« Цури Гоали Ях/Хамавдил » (Цлиль)

Библиография

Колот Рабим («Множество голосов: Благородство обязанной принадлежности»), Тель-Авив, Масада, 1978 г.

Ссылки

^ Перейти обратно: ^а ^б «Благословение Сирены» [Браха Зефира]. Национальная библиотека Израиля (на иврите) . Проверено 2 декабря 2018 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж Лев-Ари, Шимон, «צפירה ברכה – Цфира Браха (1910-1990)» , Путеводитель по ста годам еврейского театра (на иврите), Тель-Авивский университет , получено 25 октября 2018 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л ^м ^н ^тот ^п ^д ^р ^с ^т ^в ^v Шахар, Натан (1 марта 2009 г.). «Браха Зефира, 1911–1988» . Еврейский женский архив . Проверено 30 января 2019 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л ^м ^н ^тот ^п ^д ^р ^с ^т ^в ^v ^В ^х ^и ^С ^аа ^аб ^и ^{объявление} ^но ^из ^в ^ах ^есть ^также ^и ^аль «Браха Зефира» . Еврейский университет Иерусалима . 2013 . Проверено 11 января 2019 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Хиршберг, Иоас. «Видение Востока и наследие Запада: идеологическое давление в период ишува и его ответвления в израильской художественной музыке за последние два десятилетия» (PDF) . core.ac.uk. Проверено 8 января 2019 г.
^ Серусси, Эдвин (2010). «Зефира, Брача» . Энциклопедия евреев в исламском мире . Брилл Онлайн . Проверено 27 января 2019 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б «Браха Зефира» . Музей Израиля . 2018 . Проверено 2 декабря 2018 года .
^ Перейти обратно: ^а ^б «Аннотация: Зрелище различий: турне Брахи Зефиры по Польше в 1929 году как пример культурного присвоения» . Школа искусств и наук Рутгерса. 2018 . Проверено 27 января 2019 г.
^ Крониш, Эми; Фальк, Эдит; Вейман-Кельман, Паула, ред. (1994). Коллекция Натана Аксельрода: Moledet Productions, 1927–1934. Кинохроника Кармеля, I серия, 1935-1948 гг . Том. 1. Издательство Университета Фэрли Дикинсон. п. 63. ИСБН 9780838635759 .
^ Перейти обратно: ^а ^б Кон, Михал Смойра (март 2009 г.). «Музыка: Палестина и Израиль» . Еврейский женский архив . Проверено 8 января 2019 г.
^ «Песни Земли Израиля» . Журнал синагогальной музыки . 34 . Канторская ассамблея: 176. 2009.
^ Ариэль 1991 , с. 9.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с «Биографический профиль и биография: Пол Бен-Хаим» . МьюзикВеб Интернэшнл . Январь 2002 года . Проверено 9 января 2019 г.
^ Иоаш Хиршберг, «Встреча с Браха Зефирой», в книге « Пол Бен-Хаим: его жизнь и творчество » (2-е английское издание; Тель-Авив: Израильский музыкальный институт, 2005), стр. 194–184.
↑ Иоаш Хиршберг, Пол Бен-Хаим , стр. 183, 210–212, 223–225 и пассим .
^ Сетер, Ронит (2011). «Бен-Хаим Хиршберга: три десятилетия спустя» (PDF) . Мин-объявление: Израильские исследования в области музыковедения в Интернете . 9 :108–09 – через Университет Бар-Илан.
^ Сетер, Ронит (2014). «Израильизм: национализм, ориентализм и израильская пятерка» . Музыкальный ежеквартальный журнал . 97 (2): 264–265.
^ Миллер, доктор Малкольм (март 2011 г.). «Отчет: Международная конференция по художественной музыке Израиля» (PDF) . п. 10 . Проверено 9 января 2019 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Хиршберг 2016 , с. 11.
^ Перейти обратно: ^а ^б Штраус, Ноэль (20 мая 1949 г.). «МИСС ЗЕФИРА ЗДЕСЬ ДАЕТ ПЕРВЫЙ СОКАЛЬНЫЙ ВЫСТУПЛЕНИЕ; израильское контральто в программе еврейской музыки в ратуше - помогает Корнман» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 30 января 2019 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Бреслер, Джоэл. «Браха Зефира» . Сефардская музыка: век записей . Проверено 30 января 2019 г.
^ «Северная часть штата, нижняя часть штата: новости и заметки о фольклоре» . Нью-Йоркский фольклорный ежеквартальный журнал . 6:59 . 1950.
^ «Браха Зефира поет израильские отрывки» . Нью-Йорк Таймс . 7 апреля 1950 года . Проверено 9 января 2018 г.
^ «Браха Зефира» . Археофон. 6 апреля 1950 года . Проверено 9 января 2018 г.
^ Левин, Нил В. «Священная служба из Израиля: композиторы и их среда, образцы нового израильского стиля» . Наксос Рекордс . Проверено 27 сентября 2018 г.
^ Шалев, Бен (2 июля 2009 г.). «Он открыл уши израильтян песням Мизрахи» . Гаарец . Проверено 9 января 2018 г.
^ «Рука йеменской певицы Брахи Зефиры, ок. 1949 г.» . Артнет . 2018 . Проверено 8 января 2019 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б «Женщины-первопроходцы — Брача Зефира, Батия Маков» . Израильская филателистическая федерация . 2018. Архивировано из оригинала 31 августа 2014 года . Проверено 2 декабря 2018 г.
^ «Путь: Браха Зефира» . Открытая карта улиц . Проверено 9 января 2019 г.
^ «Все улицы в районе Каланиет будут названы в честь женщин-новаторов» . Беэр-Шева Муниципалитет . 2 марта 2017 года. Архивировано из оригинала 31 января 2019 года . Проверено 2 декабря 2018 г.
^ Джейкобс, Паула (7 марта 2017 г.). «Процветающая Беэр-Шева назовет 13 новых улиц в честь женщин» . Таблетка . Проверено 2 декабря 2018 г.
^ Кубо, Хила (28 августа 2008 г.). «Ведущие художники будут увековечены в Тель-Авиве». Макор Ришон (на иврите) . Проверено 27 января 2019 г.

Источники

Хиршберг, Иоас (2016), «Исполнители между Востоком и Западом - идеология и реальность в ишуве» , в Шилоах, Амнон (редактор), «Исполнение еврейской и арабской музыки в Израиле сегодня» , Routledge, ISBN 9781317756477
«Браха Зефира» . Ариэль (87). Министерство иностранных дел: 9. 1991.

Внешние ссылки

«Шир ха-авода ве-ха-мелаха» («Песня о труде и труде») Браха Зефира в сопровождении Нахума Нарди, кинохроника 1936 года.
Избранные записи Национальная библиотека Израиля

[nli-1] Перейти обратно: ^а ^б «Благословение Сирены» [Браха Зефира]. Национальная библиотека Израиля (на иврите) . Проверено 2 декабря 2018 г.

[tau-2] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж Лев-Ари, Шимон, «צפירה ברכה – Цфира Браха (1910-1990)» , Путеводитель по ста годам еврейского театра (на иврите), Тель-Авивский университет , получено 25 октября 2018 г.

[jwa-3] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л ^м ^н ^тот ^п ^д ^р ^с ^т ^в ^v Шахар, Натан (1 марта 2009 г.). «Браха Зефира, 1911–1988» . Еврейский женский архив . Проверено 30 января 2019 г.

[huji-4] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л ^м ^н ^тот ^п ^д ^р ^с ^т ^в ^v ^В ^х ^и ^С ^аа ^аб ^и ^{объявление} ^но ^из ^в ^ах ^есть ^также ^и ^аль «Браха Зефира» . Еврейский университет Иерусалима . 2013 . Проверено 11 января 2019 г.

[jeh-5] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Хиршберг, Иоас. «Видение Востока и наследие Запада: идеологическое давление в период ишува и его ответвления в израильской художественной музыке за последние два десятилетия» (PDF) . core.ac.uk. Проверено 8 января 2019 г.

[6] Серусси, Эдвин (2010). «Зефира, Брача» . Энциклопедия евреев в исламском мире . Брилл Онлайн . Проверено 27 января 2019 г.

[imj-7] Перейти обратно: ^а ^б «Браха Зефира» . Музей Израиля . 2018 . Проверено 2 декабря 2018 года .

[rutgers-8] Перейти обратно: ^а ^б «Аннотация: Зрелище различий: турне Брахи Зефиры по Польше в 1929 году как пример культурного присвоения» . Школа искусств и наук Рутгерса. 2018 . Проверено 27 января 2019 г.

[9] Крониш, Эми; Фальк, Эдит; Вейман-Кельман, Паула, ред. (1994). Коллекция Натана Аксельрода: Moledet Productions, 1927–1934. Кинохроника Кармеля, I серия, 1935-1948 гг . Том. 1. Издательство Университета Фэрли Дикинсон. п. 63. ИСБН 9780838635759 .

[jwamusic-10] Перейти обратно: ^а ^б Кон, Михал Смойра (март 2009 г.). «Музыка: Палестина и Израиль» . Еврейский женский архив . Проверено 8 января 2019 г.

[11] «Песни Земли Израиля» . Журнал синагогальной музыки . 34 . Канторская ассамблея: 176. 2009.

[FOOTNOTEAriel19919-12] Ариэль 1991 , с. 9.

[web-13] Перейти обратно: ^а ^б ^с «Биографический профиль и биография: Пол Бен-Хаим» . МьюзикВеб Интернэшнл . Январь 2002 года . Проверено 9 января 2019 г.

[14] Иоаш Хиршберг, «Встреча с Браха Зефирой», в книге « Пол Бен-Хаим: его жизнь и творчество » (2-е английское издание; Тель-Авив: Израильский музыкальный институт, 2005), стр. 194–184.

[15] Иоаш Хиршберг, Пол Бен-Хаим , стр. 183, 210–212, 223–225 и пассим .

[16] Сетер, Ронит (2011). «Бен-Хаим Хиршберга: три десятилетия спустя» (PDF) . Мин-объявление: Израильские исследования в области музыковедения в Интернете . 9 :108–09 – через Университет Бар-Илан.

[17] Сетер, Ронит (2014). «Израильизм: национализм, ориентализм и израильская пятерка» . Музыкальный ежеквартальный журнал . 97 (2): 264–265.

[18] Миллер, доктор Малкольм (март 2011 г.). «Отчет: Международная конференция по художественной музыке Израиля» (PDF) . п. 10 . Проверено 9 января 2019 г.

[FOOTNOTEHirschberg201611-19] Перейти обратно: ^а ^б Хиршберг 2016 , с. 11.

[recital-20] Перейти обратно: ^а ^б Штраус, Ноэль (20 мая 1949 г.). «МИСС ЗЕФИРА ЗДЕСЬ ДАЕТ ПЕРВЫЙ СОКАЛЬНЫЙ ВЫСТУПЛЕНИЕ; израильское контральто в программе еврейской музыки в ратуше - помогает Корнман» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 30 января 2019 г.

[seph-21] Перейти обратно: ^а ^б Бреслер, Джоэл. «Браха Зефира» . Сефардская музыка: век записей . Проверено 30 января 2019 г.

[22] «Северная часть штата, нижняя часть штата: новости и заметки о фольклоре» . Нью-Йоркский фольклорный ежеквартальный журнал . 6:59 . 1950.

[23] «Браха Зефира поет израильские отрывки» . Нью-Йорк Таймс . 7 апреля 1950 года . Проверено 9 января 2018 г.

[24] «Браха Зефира» . Археофон. 6 апреля 1950 года . Проверено 9 января 2018 г.

[naxos-25] Левин, Нил В. «Священная служба из Израиля: композиторы и их среда, образцы нового израильского стиля» . Наксос Рекордс . Проверено 27 сентября 2018 г.

[26] Шалев, Бен (2 июля 2009 г.). «Он открыл уши израильтян песням Мизрахи» . Гаарец . Проверено 9 января 2018 г.

[27] «Рука йеменской певицы Брахи Зефиры, ок. 1949 г.» . Артнет . 2018 . Проверено 8 января 2019 г.

[bul-28] Перейти обратно: ^а ^б «Женщины-первопроходцы — Брача Зефира, Батия Маков» . Израильская филателистическая федерация . 2018. Архивировано из оригинала 31 августа 2014 года . Проверено 2 декабря 2018 г.

[29] «Путь: Браха Зефира» . Открытая карта улиц . Проверено 9 января 2019 г.

[30] «Все улицы в районе Каланиет будут названы в честь женщин-новаторов» . Беэр-Шева Муниципалитет . 2 марта 2017 года. Архивировано из оригинала 31 января 2019 года . Проверено 2 декабря 2018 г.

[31] Джейкобс, Паула (7 марта 2017 г.). «Процветающая Беэр-Шева назовет 13 новых улиц в честь женщин» . Таблетка . Проверено 2 декабря 2018 г.

[32] Кубо, Хила (28 августа 2008 г.). «Ведущие художники будут увековечены в Тель-Авиве». Макор Ришон (на иврите) . Проверено 27 января 2019 г.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

Базы данных авторитетного контроля
Международный	ЯВЛЯЮТСЯ ВИАФ WorldCat
Национальный	Франция Данные БНФ Германия Израиль Соединенные Штаты
Художники	ICIA (Израиль) ДОЖДЬ