Имала

Эта статья содержит фонетические транскрипции в Международном фонетическом алфавите (IPA) . Вводное руководство по символам IPA см. в разделе Help:IPA . О различии между [ ] , / / и ⟨ ⟩ см. IPA § Скобки и разделители транскрипции .

Имала (также imālah ; арабский : إمالة , букв. «наклон») — явление в арабском языке, включающее в себя выдвижение и поднятие древнеарабского /aː/ в сторону /iː/ и старого короткого /a/ в сторону /i/ . ^{[ 1 ]} Имала и факторы, обусловившие ее возникновение, были впервые описаны Сибавайхом . Согласно ас-Сирафи и Ибн Джинни (10 век), гласная имала произносилась где-то между /a/ и /i/ , что предполагает реализацию [e] . ^{[ 1 ]}

Сибавайх в первую очередь обсуждает ималу как сдвиг /aː/ на /eː/ вблизи /i/ или /iː/ , аллофоническую вариацию, которую можно охарактеризовать как умлаут или i -мутацию . ^{[ 2 ]} Сибавайха Кроме того, имала включает в себя появление фонематической гласной /eː/, возникшей в результате распада древнеарабских трифтонгов . По этой причине не все случаи имала можно охарактеризовать как сдвиг гласных от исходного /aː/ к /iː/ . ^{[ 2 ]}

Имала не была распространенным явлением и встречалась только в некоторых старых диалектах. Тем не менее, грамматики считали это законным явлением с нормативной точки зрения, когда оно возникало в определенных условиях. ^{[ 1 ]} В контексте арабской диалектологии термин имала также используется для описания множества явлений, включающих средние гласные вместо стандартной арабской нижней гласной. Имала также присутствует в нескольких киратах (стилях чтения) Корана .

Имала в грамматической традиции

данное Сибавайхом, Описание ималы, основано на языковой ситуации, преобладающей в его время и в его среде, в основном в Аль-Басре и ее окрестностях на юге Ирака . Это подтверждается свидетельствами в Китабе . ^{[ объяснить ]} Описание ималы всеми более поздними грамматистами основано на описании Сибавайха. ^{[ 1 ]} Исторически и в древности имала была характерна как для глаголов , так и для изменяемых существительных . Термин имала описывает несколько процессов, наиболее распространенные из которых описаны ниже:

я -мутация

Тип ималы , который наиболее заметно фигурирует в обсуждении Сибавайха, - это сдвиг /aː/ на /eː/ вблизи /i/ или /iː/ . Сдвиг блокируется всякий раз, когда есть эмфатические или увулярные согласные ( ṣ , ḍ , ṭ , ẓ , ġ , q , x ) рядом с /aː/ или после него, но не блокируется, если вызывающий умлаут /i/ находится между блокирующий согласный и следующий /aː/ . ^{[ 2 ]} Блокирующий эффект эмфатики показан в следующих примерах:

Рефлексы CāCiC : ēbid «поклоняющийся» против ḍāmin « гарант»
Рефлексы CaCāCiC : масеид «мечети» против маали q «ощипывание животных»
Рефлексы CaCāCīC : mafētīh «ключи» vs. manāfī x «мех»

III- с Ималой

Сибавайх говорит, что существительные с конечным корнем согласной w (III- w ) не подвергаются имале , например. кафа «спина», аша «палка». С другой стороны, существительные с корнем в конце y (III- y ) и существительные женского рода с суффиксом -y подвергаются imāla , например. miʿzē «коза», hublē «беременная». Такая имала не перекрывается эмфатическими согласными, например. muʿṭē 'одаренный'. ^{[ 2 ]}

По мнению Сибавайха, подобная имала применима к дефектным глаголам независимо от основного согласного корня: ġazē (III- w ) «он совершил набег», ramē «он бросил» (III- y ). Однако другие грамматисты описывают разновидности, в которых imāla применяется к глаголам III- y , но не III- w к глаголам . Сибавайх также описывает систему, в которой только существительные III- y и существительные женского рода с суффиксом -y имеют imāla , а в глаголах он вообще отсутствует. ^{[ 2 ]}

II- с крышей

Согласно Сибавайху, imāla применяется к пустым глаголам (II- w или II- y ), у которых в 1sg есть гласная /i/ , например, xēfa ( 1sg xiftu ) и ٧ēʾa ( 1sg ϧiʾtu ). ^{[ 2 ]} Сибавайх сказал, что это практикуется некоторыми жителями Хиджаза . Кроме того, аль-Фарра сказал, что это была практика простых людей Неджда , среди которых Тамим , Асад и Кайс .

Имала в чтении Корана

Многие кираты Корана . реализуют ималу хотя бы один раз Некоторые, такие как Хафс или Калун , используют его только один раз, но в других имала влияет на сотни слов из-за общего правила конкретного кираа или как конкретное слово, предписанное для прохождения ималы .

Лексически определенная i -мутация

Хотя i -мутация в описании Сибавайха не является фонематической, ее появление в традициях чтения Корана в значительной степени лексически детерминировано. ^{[ 3 ]} Например, Хишам и Ибн Закван применяют i- мутацию к CaCāCiC множественного числа mašēribu «напитки» ( Q36 :73), но не к al-٧awāriḥi «хищники» ( Q5 :4) или manāzila «позиции» (Q36:39).

III- с Ималой

Аль-Кисаи и Хамза известны наличием фонематического /eː/ как реализации алифа максура в существительных и глаголах III-y, а также в производных финально-слабых формах и формах, имеющих женское окончание, написанное с -y , таких как hublē 'беременная'. Варш , по примеру аль-Азрака, понимает эту дополнительную фонему как [ äː ] . ^{[ 3 ]}

Другие читатели применяют эту ималу лишь время от времени: Хафс читает ее только один раз в мауре-ха ( Q11 :41). Шуба имеет это слово только в reʾē 'он видел', ramē 'он бросил' и aʿmē 'слепой' в двух своих свидетельствах в Q17 :72. ^{[ 3 ]}

II- с крышей

Хамза применяет imāla к zēda 'увеличивать', šēʾa 'желать', ٧ēʾa 'приходить', xēba 'терпеть неудачу', rēna 'хватать', xēfa 'бояться', zēġa 'бродить', ṭēba 'быть хорошо», ḍēqa «по вкусу» и ḥēqa «чтобы окружить». Некоторые неправильные лексические исключения, к которым Хамза его не применяет, включают мата «он умер», калу-хум «они измерили их», залат «она прекратила» и загат «она бродила». ^{[ 3 ]}

Имала в современных арабских диалектах

я -мутация

В современных кельту диалектах Ирака и Анатолии , а также в современном диалекте Алеппо факторы, обуславливающие медиальную ималу ( i -мутацию), соответствуют тем, которые описал Сибавайх в 8 веке. В этих современных диалектах медиальная имала возникает, когда историческая гласная слога, соседнего с /aː/, была /i/ или /iː/ . Например: ^{[ 1 ]}

* kilāb > klēb «собаки» в христианском Багдади , Мосуле , Анатолии и Алеппо.
* jāmiʿ > jēməʿ 'мечеть' в христианском Багдади, Мосуле и Анатолии
* sakākin > sakēkin 'ножи' на еврейском диалекте Мосула.

Однако этого не происходит вблизи ə < * a или ə < * u :

* xabbāz > xəbbāz 'пекарь' на еврейском языке Багдади
* sukkān > səkkān «жители» на еврейском языке Багдади.

Помимо упомянутых диалектов, этот тип медиальной ималы встречается в кельту диалекте Дейр-эз-Зора , диалектах Хатая и Киликии в Турции, а также диалектах некоторых бедуинских племен в Негеве . ^{[ 4 ]}

III- с Ималой

Описание конечной ималы (III- w/y imāla ), данное Сибавайхом, также в целом схоже с тем, которое преобладает в современных диалектах кəлту и в диалекте Алеппо. Одним из наиболее поразительных сходств является то, что в некоторых диалектах во времена Сибавайха эта последняя имала встречалась только в существительных и прилагательных, а не в глаголах; в современных диалектах qəltu и в Алеппо ситуация точно такая же, как иллюстрируют примеры sakāġi (< * sakārē ) 'пьяный (мн.)' и aʿmi (< * aʿmē ) 'слепой' против бана (< * Banā ) «он построил». ^{[ 1 ]}

Согласная обусловленная медиальная имала

Во многих современных диалектах за пределами Ирака имала полностью обусловлена согласной средой /aː/ . Этот тип ималы не соответствует ни одному типу, упомянутому Сибавайхом. Встречается во многих ливанских диалектах , в друзских диалектах Хаурана и Голан , в диалектах сирийских пустынных оазисов Каритен и Пальмира , в бедуинских диалектах Сахил Марьюта в Египте и в джабалийском диалекте Киренаики . ^{[ 1 ]}

Влияние на другие языки

В акценте Андалусии в мавританской Испании присутствует imāla , и многие арабские заимствованные слова и названия городов в испанском языке до сих пор таковы. Ярким примером является название крупнейшего города Андалусии, , происходящее от арабского Išbī liya lis , от латинского Hisp a Севилья .

См. также

Ссылки

^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г Левин, Арье (30 мая 2011 г.), «Имала» , Энциклопедия арабского языка и лингвистики , Брилл , получено 24 декабря 2022 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Путтен, Марин ван (10 февраля 2022 г.). «Что такое арабия?» . Коранический арабский . Брилл. стр. 15–46. дои : 10.1163/9789004506251_003 . ISBN 978-90-04-50625-1 . S2CID 246892003 .
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Путтен, Марин ван (10 февраля 2022 г.). «Классический арабский язык и традиции чтения» . Коранический арабский . Брилл. стр. 47–98. дои : 10.1163/9789004506251_004 . ISBN 978-90-04-50625-1 . S2CID 246898784 .
^ Международная ассоциация арабской диалектологии. Конференция (2014). Альф лаха ва лаха: материалы 9-й конференции Аида . Оливье Дюран, Анджела Дайана Лангоне, Джулиано Мион. Вена. ISBN 978-3-643-90334-1 . OCLC 827974163 . {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )

Завершающее слово имала в современном левантийском арабском языке: случай языковых вариаций и изменений , Дюран, Эмили Пенелопа, Техасский университет, Остин, 2011, читать онлайн

[:0-1] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г Левин, Арье (30 мая 2011 г.), «Имала» , Энциклопедия арабского языка и лингвистики , Брилл , получено 24 декабря 2022 г.

[:1-2] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Путтен, Марин ван (10 февраля 2022 г.). «Что такое арабия?» . Коранический арабский . Брилл. стр. 15–46. дои : 10.1163/9789004506251_003 . ISBN 978-90-04-50625-1 . S2CID 246892003 .

[:2-3] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Путтен, Марин ван (10 февраля 2022 г.). «Классический арабский язык и традиции чтения» . Коранический арабский . Брилл. стр. 47–98. дои : 10.1163/9789004506251_004 . ISBN 978-90-04-50625-1 . S2CID 246898784 .

[4] Международная ассоциация арабской диалектологии. Конференция (2014). Альф лаха ва лаха: материалы 9-й конференции Аида . Оливье Дюран, Анджела Дайана Лангоне, Джулиано Мион. Вена. ISBN 978-3-643-90334-1 . OCLC 827974163 . {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]