Экономика Империи Инков
 | Эта статья может быть несбалансированной по отношению к определенным точкам зрения . ( май 2024 г. ) |
| Часть серии о |
| Экономическая история |
|---|
| Особые истории |
| Экономические мероприятия |
| Яркие примеры |
Экономика Империи инков , существовавшая с 1438 по 1532 год, основывалась на местных традициях « солидарности» и « мутуализма» , перенесенных в имперский масштаб. [1] и установил экономическую структуру, которая позволила обеспечить значительное сельскохозяйственное производство, а также обмен продуктами между общинами. Оно было основано на институте взаимности, считавшемся социально-экономической и политической системой доколумбовых Анд (аналогично форме крепостного права ). [2]
Считается, что общество инков имело одни из самых успешных централизованно организованных экономик в истории. [3] Его эффективность достигалась за счет успешного контроля над трудом и регулирования ресурсов дани. В обществе инков коллективный труд был краеугольным камнем экономической производительности и достижения общего процветания. [4] Члены айллу ( основной единицы социально-территориальной организации) разработали различные традиции солидарности, чтобы адаптироваться к Андской среде. Экономическое процветание государства инков заставило испанских завоевателей произвести впечатление на иностранные формы организации. [5] Согласно каждому айллу , рабочая сила была разделена по регионам, при этом сельское хозяйство было централизовано в наиболее продуктивных районах; Производство керамики, строительство дорог, производство текстиля и другие навыки также были задачами, распределяемыми между членами айллу . [6] После того как местные нужды были удовлетворены, государственный аппарат собирал все излишки, собранные с айлуса , и распределял их там, где это было необходимо. Население местных вождеств в Империи инков получало одежду, еду, медицинское обслуживание и образование в обмен на свой труд. [7]
Сапа Инка управлял посредством личных отношений с правителями местных государств. [8] принятие этнологической концепции « взаимности » или « обмена ». [9]
Взаимность
[ редактировать ]![[икона]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/1/1c/Wiki_letter_w_cropped.svg/20px-Wiki_letter_w_cropped.svg.png){kind=small} | Этот раздел пуст. Вы можете помочь, добавив к нему . ( май 2024 г. ) |
Перераспределительная система
[ редактировать ]Основой андской общественно-политической организации были айллу — группа семей, объединенных реальными или мифическими родственными узами и разделенных на мужскую и женскую линию. Правителем айллу был курака , или вождь, которого называли камачикук , и он принадлежал к классу простых людей (« Хатунруна »).
Каждому айллу принадлежала марка , или деревня . , Вертикальный архипелаг принятый вождеством Лупака , время от времени использовался императорами инков. В зависимости от своего географического положения каждый айллу специализировался на освоении определенных экорегионов . Сельскохозяйственные айллусы располагались вблизи плодородных земель и выращивали культуры, подходящие для типа почвы. Их продукцию заберет государственный аппарат, который затем перенесет ее в другие регионы страны, где ресурс недоступен. Излишки хранились на складах вблизи городских центров, вдоль дорог и шоссе. [10] Другие айллус специализировались на производстве керамики, одежды или ювелирных изделий; навыки передавались из поколения в поколение в рамках одного айллу. [11]
Социально-политические структуры
[ редактировать ]Социально-территориальные структуры представляли собой каркас вождеств , организованных пирамидально и сегментарно, в соответствии с межличностными отношениями (индивидуализированными и институционализированными) и владением землей (коллективной собственностью). [1]
Айллу были объединены в вождества (также называемые кураказго или урангас ), управляемые кураками , называемыми Апу кураки , а небольшие вождества были организованы в более крупные вождества, управляемые апу кураками, называемыми Хатун кураками. [12] [13] Великие вождества, принявшие перераспределительные системы взаимного обмена, обменивающие щедрость, часто в форме пиршеств, на рабочую силу , присягу и значительное сокращение суверенитета с местными правителями, представляли собой высший уровень интеграции, достигнутый в доиспанскую эпоху. Анды, в то время как Империя инков не ввела общеимперскую интеграцию, вместо этого управляя на основе местной иерархии. [14] [1] [12] [13] Экспансия инков, возможно, инициированная приобретением чанка военной добычи после войны инка-чанка , которая дала первоначальное преимущество вождеству инков, добавила новую сферу к системе перераспределения, установившейся в Андах, обменивая вновь приобретенные товары на рабочая сила и преданность соседних правителей, и, следовательно, умножение взаимных отношений и медленное доминирование в местной социально-экономической системе. [2] [1] [15]
Земельное владение в Империи инков
[ редактировать ]Земля айллу находилась в коллективной собственности. В качестве представителя айллу курака перераспределял имущество между семьями. Размеры земли рассчитывались в тупусах , местной единице измерения, и различались в зависимости от сельскохозяйственных условий региона. [16]
Супружеская пара получала полтора тупу : по одному тупу на каждого ребенка мужского пола и половину тупу на каждую девочку. Когда дети создавали свою семью, дополнительный тупу передавался в семью сына или дочери. Имуществом пользовались семьи айллу , но они им не владели . Ферма использовалась для обеспечения семьи продуктами питания. [16]
Коллективная трудовая дань
[ редактировать ]Во времена империи инков чиновники регулярно проводили перепись мужского населения, чтобы определить, необходима ли трудовая повинность. Отдельные лица, в том числе подростки, были обязаны работать на различных должностях на оборотной основе, будь то скотоводство, строительство или домашнее хозяйство. Чиновники инков получали две трети урожая фермера (более 20 сортов кукурузы и 240 сортов картофеля). [17]
Эта система работы была организована в рамках институционализированной взаимности, императора инков объединяли личные отношения с региональными правителями. [8] Император инки регулярно снабжал местных правителей товарами, а те частично перераспределяли эти блага среди местного населения, обеспечивая их жильем, едой и одеждой. В свою очередь, простолюдины оказались в долгу перед своими лордами, а лорды — перед императором инков. [8] Одним из особых стимулов была бесплатная раздача церемониального пива. Для этой институционализированной щедрости бюрократия инков использовала специальное открытое пространство в центре города как место сбора местных лордов, чтобы праздновать и пить ритуальное пиво. [18] [19] С созданием империи инков обмен товаров на человеческую энергию стал фундаментальным аспектом единого правления инков. [1]
Коллективный взаимный труд может быть структурирован тремя способами: первым был айни , который служил для оказания помощи нуждающимся членам и семьям общества; второй был минка , или коллективное усилие на благо всего сообщества, и включал строительство общественных работ ; мита , или дань , взимаемая с инков, была третьей и служила вахтовой и временной службой минка по всему штату , создавая важные общественные структуры и в основном использовавшаяся бюрократией инков. Эта структура представляла собой систему взаимных уступок, основанную на взаимном обмене «подарками» в рамках институционализированного обмена. [20] Эта схема требовала, чтобы империя инков владела товарами, необходимыми для социально-политического и экономического доминирования, а также перераспределения на основе потребностей и местных интересов. [21]
Кипу , система ведения учета
[ редактировать ]
Несмотря на отсутствие письменности, инки изобрели систему записи простой и стереотипной информации, основанную на завязанной веревке, известной как « кипу ». [15] Для описания десятичной системы в этих структурах узлов использовались сложные расположения узлов и части с цветовой кодировкой. Эти шнуры использовались для отслеживания хранившихся товаров, доступной рабочей силы, ценных вещей, таких как кукуруза , которая использовалась для изготовления церемониального пива, [18] и потенциально историческая информация, основанная на стереотипных «сообщениях», связанных с устными «повествованиями». [15] « Кипу » контролировало каждую экономическую часть огромной империи. « Кипукамайоки », или, другими словами, «бухгалтеры инков», отвечали за ведение документации по кипу . [22] имеется 1500 струн На самом большом кипу . В Священном городе Карал Супе находится старейшее кипу , датируемое примерно 2500 годом до нашей эры. [23]
Валюта в экономике инков
[ редактировать ]деньги . Инки не использовали [24] Скорее, труд человека «вознаграждался гарантией будущей взаимопомощи и социального положения», [24] что представляло собой предоставление трудовых льгот, а не «налогов». [1]
Торговая система в Империи инков
[ редактировать ]Земля могла контролироваться каждой, казалось бы, большой семьей. Чтобы вспахать, посеять семена, а затем собрать урожай, отдельные лица требовали от членов семьи дополнительных трудовых затрат. Подобный метод, известный как « минка», использовался для более масштабных совместных работ, таких как строительство домов или другой инфраструктуры . Участники получили вознаграждение в натуральной форме. Эта система до сих пор используется в некоторых культурах кечуа в Андах . Философский, метафизический принцип, лежащий в основе понятий « айлус » и « минка», был известен как « айни », древняя андская идея мутуализма и взаимности. [4] Поскольку все в обществе считались взаимосвязанными, каждый член добровольно участвовал в их труде и производстве. Ожидание, что позже предложат что-то взамен. В мире, где нет денежных валют, идея « айни » может быть применена ко всем взаимным передачам энергии и товаров между людьми и природой. Кроме того, центральное правительство инков установило управление снабжением и структуру налогообложения. В качестве налога каждый житель был вынужден отдать правителям инков время работы и часть выращенного урожая. В результате излишки урожая были изъяты правительством и розданы деревням, отчаянно нуждающимся в продовольствии. [25] Эти местные системы взаимопомощи и солидарности создавали различные обязательства и права и изначально были созданы для того, чтобы адаптироваться к суровым условиям гор Анд. [1]
В отсутствие валюты внешняя торговля была редкой и исключительной. « Миндале » на побережье Эквадора представляли собой торговые корпорации, занимавшиеся торговлей. Другим исключением было вождество Чинча на центральном перуанском побережье, где развился социальный класс торговцев. Торговля на дальние расстояния велась регулярно с Полинезией и западной Мексикой. [19] Кроме того, в Куско существовало пространство-время для торговли, называемое кату , которая происходила ежегодно. [26]
Инфраструктурная система Империи инков
[ редактировать ]
Администрация инков построила и отремонтировала очень сложную древнюю сеть дорог и мостов, известную как Капак Нан , чтобы улучшить способность инков осуществлять имперскую власть. Инженеры инков усовершенствовали дороги более ранних культур, например, построенные Чиму , Вари и Тиуанако , среди других. [6] С 1994 года объекты Всемирного наследия ЮНЕСКО сохранили эти дороги и постройки инков и доинков рядом с ними. Существовали две основные дороги, которые шли с севера на юг, одна вдоль побережья, а другая вдоль Анд, с более мелкими сетями дорог, соединяющими их. Королевская дорога в Андах начиналась в Кито, Эквадор , и заканчивалась возле Тукумана, Аргентина , пройдя через Кахамарку и Куско . Андская королевская дорога имела длину более 3500 миль, что намного превышало длину самого длинного римского пути. [6]
Поскольку на протяжении большей части своей истории у инков не было ни лошадей, ни колесной техники, большая часть путешествий совершалась пешком, а ламы перевозили товары из одной части империи в другую. Посланники или часки использовали дороги для перевозки сообщений по всей империи. Инки разработали стратегии передвижения по пересеченной местности Анд: они построили каменные ступени, которые выглядели как массивные лестничные пролеты на крутых склонах, а в пустынных регионах строили низкие стены, чтобы предотвратить попадание песка через переулок. [27]
Строительство моста
[ редактировать ]
Мосты были построены по всей империи инков , соединяя дороги, пересекавшие реки и глубокие каньоны в одной из самых сложных территорий мира. Структура и экономика империи инков обусловили необходимость строительства этих мостов. Натуральные волокна использовались инки для строительства впечатляющих подвесных или веревочных мостов. [28] Эти волокна были связаны вместе, чтобы сформировать веревку, длина которой соответствовала желаемой длине моста. Они сплели три таких веревки вместе, чтобы получилась более прочная и длинная веревка; они продолжали плести веревки до тех пор, пока не достигли необходимого расстояния, веса и мощности. Затем кабели связывали ветвями деревьев, а на пол укладывали древесину, чтобы создать кабельный пол высотой не менее четырех-пяти футов. Готовый кабельный пол затем был соединен с опорами с обеих сторон, которые поддерживали концы. Веревки, выполнявшие роль поручней, часто закреплялись со всех сторон моста. Рядом с Куско , в городе Уарочири , находится единственный сохранившийся подвесной мост инков. [29]
Связь в Империи Инков
[ редактировать ]
Поскольку Империя инков управляла такой большой территорией, им нужен был способ взаимодействовать со всеми ее жителями. Они разработали сеть мессенджеров для доставки важных сообщений. Часки . , или посланники, выбирались из числа лучших и сильнейших юношей мужского пола Они каждый день передавали сигналы на большие расстояния. Они жили группами по четыре-шесть человек в хижинах или тамбо вдоль дорог. Когда один часки был замечен, другой бросится к нему. Он бежал рядом с прибывшим курьером, пытаясь прослушать и запомнить сообщение, одновременно передавая кипу , если оно у него было. Уставший часки удалялся в каюту отдохнуть, а другой мчался к следующей остановке эстафеты. [30] Таким образом сообщения могли перелетать на расстояние более 250 миль в день. В случае нападения или восстания через цепь костров передавалось немедленное оповещение. Когда часки увидели дым, они разожгли костер, который был виден из соседней хижины или тамбо . Прежде чем был выяснен источник огня, Сапа Инка отправлял свою армию в костер, где он обычно находил посланника и узнавал от него суть чрезвычайной ситуации. некоторые тамбо Согласно археологическим находкам, , или места реле, были более сложными, чем другие. Чаще всего они использовались в качестве остановки для отдыха чиновников или сапа-инков во время их путешествий по империи. [19]
Ссылки
[ редактировать ]- ^ Jump up to: а б с д и ж г Анри, Фавр (2020). Les Incas [ Инки ] (на французском языке) (10-е изд.). Париж: PUF . стр. 32–83.
- ^ Jump up to: а б Ростворовский, Мария; Исландия, Гарри Б. (1999). История царства инков . Издательство Кембриджского университета . ISBN 978-0521637596 .
- ^ Д'Алтрой, Теренс Н. (1992). Провинциальная власть в империи инков . Вашингтон: Издательство Смитсоновского института.
- ^ Jump up to: а б Моррис, Крейг; Фон Хаган, Андриана (1993). Империя инков и ее андское происхождение . Нью-Йорк: Абвиль Пресс.
- ^ МакКуорри, Ким (2008). Последние дни инков . Саймон и Шустер. ISBN 9780743260503 .
- ^ Jump up to: а б с Хислоп, Джон (1984). Дорожная система Инка . Нью-Йорк: Academic Press, Inc.
- ^ Дэвис, Найджел (1995). Инки . Колорадо: Университетское издательство Колорадо.
- ^ Jump up to: а б с Итье, Сезар (2008). Les Incas (на французском языке). Париж: Les Belles Lettres . п. 93.
- ^ Петерс, Ульрика (2018). Инки (на немецком языке). Знания Марикса.
- ^ Левин, Терри (1992). Система хранения Инка . Норман: Университет Оклахомы Пресс.
- ^ Сэмюэл, Мервин; Карлесси, Иоланда (2019). Размышления о Перу . Независимо опубликовано. ISBN 978-1092301909 .
- ^ Jump up to: а б Ростворовский, Мария (декабрь 1977 г.). «Социальное структурирование и Хатун Курака в Андах Манро». Исторический . 1 (2): 249–286. дои : 10.18800/историка.197702.005 .
- ^ Jump up to: а б Дель Пилар Реми Симатович, Мария (2011). Курака Кахамарки и колониальная система (16 век, начало 17 века) ] ( на испанском языке). Лима: PUCP .
- ^ Итье, Сезар (2008). Les Incas (на французском языке). Красивые письма . стр. 66–83.
- ^ Jump up to: а б с Персинен, Мартти (1992). Тавантинсую: Государство инков и его политическая организация . СХС.
- ^ Jump up to: а б Хемминг, Джон (1970). Завоевание инков . Харкорт, Брейс, Йованович. ISBN 978-0156028264 .
- ^ Левин, Терри (1985). Администрация инков в Центральном нагорье: сравнительное исследование . Анн-Арбор: Международный университет микрофильмов.
- ^ Jump up to: а б Кендалл, Энн (1973). Повседневная жизнь инков . Нью-Йорк: BT Batsford Ltd.
- ^ Jump up to: а б с Ростворовский, Мария; Исландия, Гарри Б. (1999). История царства инков . Издательство Кембриджского университета . ISBN 978-0521637596 .
- ^ Мир инков: развитие доколумбового Перу, 1000–1534 гг. Нашей эры (2000). Лаура, Лауренчич Минелли (ред.). Мир инков: развитие доколумбового Перу, 1000–1534 гг. н.э. Университет Оклахомы Пресс . стр. 177–178. ISBN 9780806132211 .
{{cite book}}: CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка ) - ^ Адамс, Марк (24 апреля 2012 г.). Поверните направо в Мачу-Пикчу: шаг за шагом заново открывая затерянный город . Нью-Йорк: Даттон. ISBN 978-0452297982 .
- ^ Бауэр, Брайан С. (1998). Священный ландшафт инков: система Чеков Куско . Остин: Издательство Техасского университета.
- ^ Гервиц, Эллен (10 января 2013 г.). Честь королей Древняя и американская история 1 ПОЛНЫЙ ЦВЕТНОЙ ТЕКСТ . Лулу.com. п. 66. ИСБН 978-1-300-62264-2 . Проверено 13 августа 2023 г.
- ^ Jump up to: а б Арп, Клэр (19 декабря 2022 г.). «Труд и власть в экономике инков» . Мичиганский экономический журнал . Проверено 15 апреля 2023 г.
- ^ Ростворовски де Диес Кансеко, Мария (2001). Пачакутек Инка Юпанки (на испанском языке). Лима : Институт перуанских исследований. стр. 327–328. ISBN 978-9972-51-060-1 . Проверено 13 августа 2023 г.
- ^ Гаррсия, Франк (2019). Les Incas [ Инки ] (на французском языке) (1-е изд.). Париж: Эллипсы.
- ^ Туролла, Пино (1980). За Андами: мои поиски истоков цивилизации доинков . Харперколлины. ISBN 006014369X .
- ^ Оксендорф, Джон (1996). Инженерное исследование последнего подвесного моста инков . Принстонский университет.
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ) - ^ Дорн, Жоржетта (8 декабря 2015 г.). «Инженерное дело в Андах: история и конструкция подвесных мостов инков» . Библиотека Конгресса .
- ^ Ежечасно, История (2020). Империя инков: история от начала до конца .