Абгар V

«Авгар» перенаправляется сюда. Чтобы узнать о других людях с данным именем или фамилией, см. Абгар (имя) .

Abgar V of Edessa
Правитель королевства Осроен
Икона Авгаря, держащего мандилион , образ Христа ( энкаустика , X век, монастырь святой Екатерины , гора Синай ).
Рожденный	1 век до н.э.
Умер	в. 50 год нашей эры

Святой Абгар
Почитается в	Католическая церковь Восточная Православная Церковь Восточная Православная Церковь

Абгар V (ок. 1 век до н.э. - ок. 50 г. н. э.), называемый Уккама (что означает «Черный» на сирийском и других диалектах арамейского языка ), был королем Осроены со столицей в Эдессе .

Фон

Abgar V on an Armenian banknote

описал Абгара как «царя арабов » . Тацит , источник, близкий к тому времени, Моисей из Хорены изобразил Авгара армянином , но современные ученые согласны с тем, что Абгариды на самом деле были арабской династией.

Армянский историк Моисей из Хорены (ок. 410–490 гг. н. э.) отмечает, что главной женой Абгара V была царица Елена Адиабенская . которая, по словам Иосифа Флавия, женой царя Монобаза I Адиабенского была .

Письмо Авгаря Иисусу

Говорят, что Абгар V был одним из первых христианских царей, обращенный в веру Фаддеем Эдесским , одним из семидесяти учеников .

Церковный историк Евсевий записал, что в эдесских архивах имеется копия переписки между Авгарем Эдесским и Иисусом. Переписка состояла из письма Авгаря и ответа, продиктованного Иисусом. 15 августа 944 года церковь Святой Марии Влахернской в ​​Константинополе получила грамоту и Мандилион . Обе мощи затем были перенесены в церковь Богородицы Фаросской .

Этот рассказ пользовался большой популярностью на Востоке и на Западе в средние века. Письмо Иисуса было скопировано на пергаменте, начертано на мраморе и металле и использовано в качестве талисмана или амулета. Из этой переписки сохранился не только сирийский текст, но и армянский перевод, две самостоятельные греческие версии, более короткие, чем сирийский, и несколько надписей на камне.

Ученые оспаривают многие аспекты этого рассказа, например, страдал ли Абгар подагрой или проказой, велась ли переписка на пергаменте или папирусе.

Текст письма был:

Авгарь, правитель Эдессы, Иисусу доброму врачу, явившемуся в стране Иерусалимской, привет. Я слышал сообщения о вас и о ваших исцелениях, проведенных вами без лекарств и трав. Ибо сказано, что Ты делаешь слепых зрячими и хромых ходячими, очищаешь прокаженных и изгоняешь нечистых духов и бесов, исцеляешь страдающих длительной болезнью и воскрешаешь мертвых. И, услышав все это о тебе, я заключил, что одно из двух должно быть истинным: либо Ты Бог и, сойдя с небес, делаешь это, либо ты, делающий это, есть сын Божий. Поэтому я написал вам, чтобы спросить, не потрудитесь ли вы прийти ко мне и исцелить все мои недуги. Ибо я слышал, что иудеи ропщут на тебя и замышляют причинить тебе вред. Но у меня есть очень маленький, но благородный город, который достаточно велик для нас обоих.

Иисус дал посланнику ответ вернуться к Авгарю:

Блаженны вы, уверовавшие в меня, не видя меня. Ибо о Мне написано, что видевшие Меня не поверят в Меня, а не видевшие Меня поверят и спасутся. А что касается того, что ты мне написал, чтобы я пришел к тебе, то мне необходимо исполнить здесь все, для чего я послан, и после того, как я это исполнию, снова быть взятым к нему, чтобы послал меня. Но после того, как я буду вознесен, я пошлю к тебе одного из моих учеников, чтобы он исцелил твою болезнь и дал жизнь тебе и твоим близким.

Эгерия написала об этом письме в своем отчете о своем паломничестве в Эдессу. Она прочитала письмо во время своего пребывания около 384 года и заметила, что копия в Эдессе была «более полной», чем копии в ее доме (вероятно, во Франции).

Помимо важности, которую она приобрела в апокрифическом цикле, переписка царя Авгара также на некоторое время приобрела место в литургии. Сирийские литургии посвящены переписке Авгаря во время Великого поста. Кельтская литургия, по-видимому, придавала этому большое значение; Liber Hymnorum , рукопись, хранящаяся в Тринити-колледже в Дублине (E. 4, 2), содержит два сборника строк письма Абгару. Возможно даже, что это письмо, сопровождаемое различными молитвами, могло стать второстепенным литургическим служением в некоторых католических церквях.

Это событие сыграло важную роль в самоопределении нескольких восточных церквей. Авгар считается святым, праздники приходится на 11 мая и 28 октября в Восточной Православной Церкви, в четверг Третьей недели Великого поста (Середина поста) в Сирийской Православной Церкви . и ежедневно на Мессе Армянской Апостольской Церкви .

Фреска из часовни церкви Св. Геворга в Вараге, изображающая царя Авгара с изображением Христа.

Критическая стипендия

Ряд современных ученых предполагают происхождение традиции обращения Абгара помимо исторических данных. Вальтер Бауэр утверждал, что легенда была написана без источников, чтобы укрепить групповую сплоченность , ортодоксальность и апостольскую преемственность против еретиков- раскольников . Однако несколько отдельных источников, о которых известно, что они не поддерживали контактов друг с другом, утверждали, что видели письма в архивах, поэтому его заявление вызывает подозрения.

Достигнуты значительные успехи в изучении этой темы. включая перевод Дерёмо с комментариями, Сборник текстовых свидетельств легенды М. Иллерта, и детальные исследования идеологии источников Броком, Гриффит и Миркович. теперь утверждают, что целью авторов и редакторов текстов по обращению Авгаря была не столько историческая реконструкция христианизации Большинство ученых Эдессы, сколько взаимоотношения церкви и государственной власти, основанные на политических и экклезиологических идеях Авгаря. Ефрем Сирин . Однако происхождение этой истории до сих пор далеко не ясно. хотя записанные истории, похоже, были сформированы противоречиями третьего века нашей эры , особенно как ответ на Бардайсан .

Письма Авгаря Тиберию

Письма между Абгаром V и римским императором Тиберием также зафиксированы в истории, например, армянским историком Мовсесом Хоренаци . Ученые утверждают, что суть этих писем по существу подлинна, основываясь на:

В этой работе, по-видимому, сохранены очень древние материалы, такие как сведения о дружбе между Абгаром, которого правильно называли топаркесом Эдессы, и префектом Египта, на мой взгляд, вероятно, А. Авилием Флакком , который правил Египтом с 32 по 38 гг. годы мандата Вителлия на Ближнем Востоке и переписка Абгара-Тиберия — и хорошо известны нам благодаря Филону, In Flaccum , 1–3; 25; 40; 116; 158. Он был одним из самых близких друзей Тиберия; он родился и вырос в Риме вместе с племянницами Августа, получил управление Египтом, прямое владение императора, и, вероятно, способствовал хорошим отношениям между Абгаром и Тиберием, что очевидно из их переписки.

Первоначальное письмо Абгара Тиберию гласило:

Авгар, царь Армении, моему господину Тиберию, римскому императору, приветствует: Я знаю, что Вашему Величеству ничего неизвестно, но, как Ваш друг, я хотел бы познакомить Вас с фактами в письменном виде. Евреи, живущие в кантонах Палестины, распяли Иисуса: Иисуса без греха, Иисуса после стольких добрых дел, стольких чудес и чудес, сотворенных для их блага, вплоть до воскрешения мертвых. Будьте уверены, что это последствия силы не простого смертного, а Бога. В то время, когда Его распинали, солнце померкло, земля сдвинулась, потряслась ; Сам Иисус через три дня воскрес из мертвых и явился многим. Ныне везде одно лишь Его имя, призываемое Его учениками, производит величайшие чудеса: то, что случилось со мной, является самым очевидным доказательством этого. Ваше августейшее величество знает отныне, что следует делать в будущем по отношению к еврейскому народу, совершившему это преступление; Ваше Величество знает, не следует ли огласить по всей вселенной повеление поклоняться Христу, как истинному Богу. Безопасность и здоровье.

Ответ Тиберия гласил:

Тиберий, римский император, Авгару, царю армянскому, приветствует: Ваше любезное письмо мне прочитано, и я желаю, чтобы от меня вам была высказана благодарность. Хотя мы уже слышали, как несколько человек рассказывали об этих фактах, Пилат официально сообщил нам о чудесах Иисуса. Он подтвердил нам, что после Своего воскресения из мертвых многие признали Его Богом. Поэтому и я сам хотел сделать то, что ты предлагаешь; но так как у римлян существует обычай признавать бога не только по приказу государя, но только после того, как допуск будет обсужден и рассмотрен в полном составе сената, я предложил это дело сенату, и они отвергли его с презрение, несомненно, потому, что они не рассмотрели его первыми. Но мы повелели всем, кому подходит Иисус, принять Его среди богов. Мы угрожаем смертью любому, кто скажет зло о христианах. Что касается еврейского народа, осмелившегося распять Иисуса, который, как я слышал, был далеко не заслужил креста и смерти, а был достоин чести, достоин человеческого обожания, - когда я освобожусь от войны с мятежной Испанией, я рассмотрит дело и отнесется к евреям так, как они того заслуживают.

См. также

• Доктрина Аддаи

Источники

• Бауэр, Уолтер (1971). Православие и ересь в раннем христианстве . Филадельфия, Пенсильвания: Fortress Press. Архивировано из оригинала 18 августа 2000 года . Проверено 25 января 2017 г. (Немецкий оригинал, опубликован в 1934 году)
• Камплани, Альберто (2009). «Традиции христианского основания в Эдессе: между мифом и историей». Исследования и материалы по истории религий (СМСР) . 75 (1): 251–278.
• Чепмен, Генри Палмер (1913). «Учение Аддаи» . В Герберманне, Чарльз (ред.). Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
• Эйзенман, Роберт (1992), «Социология ММТ и обращение короля Агбаруса и королевы Елены Адиабенской» (PDF) , документ, представленный на конференции SBL , получено 21 марта 2017 г.
• Эйзенман, Роберт (1997). «Иуда, брат Иакова, и обращение царя Агбара». Иаков, брат Иисуса .
• Хольвек, ФГ (1924). Биографический словарь святых . Сент-Луис, Миссури: B. Herder Book Co.
• Миркович, Александр (2004). Прелюдия к Константину: традиция Абгара в раннем христианстве . Работа над религией и историей раннего христианства. Франкфурт-на-Майне: Питер Ланг.
• фон Тишендорф, Константин «Деяния Фаддея ». Acta apostolorum apocr . п. 261 и далее.
• Уилсон, Ян (1991). Святые лица, тайные места . ISBN  9780385261050 .

Внешние ссылки

• Доникейские отцы, т. VIII: Деяния святого апостола Фаддея, одного из Двенадцати
• Послание Иисуса Христа к Абгару, царю Эдесскому, от Евсевия.
• Армянская Апостольская Церковь Св. Апкара в Аризоне
• Переписка между Абгаром Ушамой, царем Эдессы, и Иисусом из Назарета (Дж.Лорбер, 1842 г.)
• Английский перевод древних документов об обращении Абгара, включая соответствующие отрывки из Евсевия и Учения Аддая, доступен в Кюртон, В. (1864). Древние сирийские документы . Лондон, Великобритания: Уильямс и Норгейт. стр. 1–23 . Проверено 15 июня 2017 г.