Моисей Розен

Не путать с Мойше Розеном .

Раввин Моисей Розен
Моисей Розен в 1971 году
Главный раввин румынского еврейства
В офисе 1948–1994
Президент Федерации еврейских общин Румынии
В офисе 1964–1994
Персональный
Рожденный	( 1912-07-23 ) 23 июля 1912 г. Мойешть , Бакэу , Румыния
Умер	6 мая 1994 г. ) ( 1994-05-06 ) ( 81 год
Национальность	румынский
Номинал	Ортодоксальный иудаизм
Занятие	Раввин

Моисей Розен (известный на иврите как Давид Моше Розен , דוד משה רוזן ‎) (23 июля 1912 - 6 мая 1994) был главным раввином (рав Колель) румынского еврейства в 1948–1994 годах и президентом Федерации еврейских общин Румынии в период с 1964 по 1994 год. Он руководил общиной через всю коммунистическую эпоху в Румынии и продолжал выполнять эту роль после восстановления демократии после румынской революции 1989 года . В 1957 году он стал депутатом румынского парламента (Великого национального собрания) и занимал эту должность при коммунистическом режиме, а после 1989 года - в демократическом парламенте. В 1980-х годах румынские власти разрешили ему получить израильское гражданство и он был избран президентом Совета Музея еврейской диаспоры в Тель-Авиве .

Семья и молодость

Он родился 23 июля 1912 года в городе Мойнешти района Бакэу в семье известного раввина , равгаона Авраама Арье Лейба Розена (1870–1951), галицкого происхождения. В 1916 году его отец стал раввином в другом молдавском городе Фэлтиченах и переехал туда со всей семьей. Он проповедовал в синагоге « Хабад » и был одним из самых уважаемых раввинов. При посредничестве его зятя, раввина доктора Вольфа (Зеева) Готлиба из Глазго , его респонсы и другие труды по религиозному праву были отредактированы и напечатаны в Рав Кук издательстве в Иерусалиме ( Шаагат Арие , Эйтан Арье , 1912 г.). ; Пиркей Шошана , 1920). Мозес Розен прожил в Фэлтичени по крайней мере часть своего детства. Он много лет изучал Тору и Талмуд со своим отцом и учился в местной средней школе . Однажды, в 14 лет, после публичного выражения своего мнения против антисемитизма , был арестован и осужден по ложному обвинению в оскорблении величества . Через месяц ему была предоставлена ​​амнистия.

Сдав государственные экзамены на зрелость в Дорогое , в 1931 году молодой Мозес Розен поступил на юридический факультет Бухарестского университета. Но антисемитская атмосфера, которая доминировала в то время в университетской жизни румынской столицы, заставила его прекратить обучение там юриспруденции и продолжить его в Вене . В то же время он начал обучение в Венской раввинской семинарии. По экономическим причинам ему пришлось вернуться в Румынию, и на этот раз, несмотря на трудности, ему удалось закончить учебу на юридическом факультете и получить лицензию (доктор Юрис) в 1935 году. Затем он начал двухлетнюю военную службу. в городе Фэлтичени, большую часть времени в качестве военного раввина и духовника. В 1937 году он вернулся в Вену, чтобы возобновить обучение раввинизму, где учился у раввина Альтера Дорфа (Горника), приехавшего из Садагуры. Аншлюс в мае 1938 года вынудил его вскоре покинуть страну. Он вернулся в Румынию, где получил свое рукоположение в 1939 году от некоторых из величайших раввинов страны: Хаима Рабиновича, Баруха Гланца, Мозеса Бергера, членов Раввинского совета Бухареста и от главного раввина Румынии доктора Якоб Ицхак Нимировер и главный раввин Буковины доктор. Авраам Джейкоб Марк.

Деятельность молодого раввина в Румынии

Его первая работа в качестве раввина была в небольшой синагоге в квартале Махала города Фэлтичени . Затем, в мае 1940 года, он был назначен раввином в городе Сучава . Но после 6 сентября 1940 года, когда к власти пришли « Железная гвардия» или «Легионеры», румынские крайне правые силы, Мозес Розен был арестован по обвинению в том, что он «коммунист», и депортирован в лагерь для интернированных в Каракале , на юге страны. Румынии. Через несколько месяцев, после разгрома восстания легионеров силами, верными премьер-министру генералу Иону Антонеску , Розен был уволен и устроился на неполный рабочий день раввином в двух синагогах Бухареста – «Решит Даат» и «Бейт». Эл». Одновременно он также преподавал Талмуд в еврейской школе. Вступление Румынии в войну против Советского Союза в качестве союзника нацистской Германии принесло еврейскому населению еще больше трудностей. Розену пришлось скрываться, чтобы избежать депортации в Приднестровье как подозреваемого «левого крыла» или « большевистского еврейского активиста». После переворота 23 августа 1944 года, который заставил Румынию выйти из союза с Гитлера и положить конец антисемитскому режиму фашистского типа , свобода евреев была восстановлена, а Моисей Розен поднялся по ступеням раввинской иерархии в Бухаресте. Он стал главой религиозного отдела еврейской общины, был избран членом Совета раввинатов и раввином Большой синагоги Бухареста (Sinagoga Mare).

Избрание главным раввином румынского еврейства - 1948 г.

В декабре 1947 года уважаемый главный раввин Румынии доктор Александру Шафран был депортирован из Румынии новым коммунистическим руководством страны, которое пришло к власти под давлением советских оккупационных сил. Раввина Шафрана считали слишком близким к королевской семье и старому « буржуазному » руководству румынских евреев ( Союз румынских евреев , доктор Вильгельм Фильдерман , представители сионистов и другие), которое ненавидело новое правительство. Ему было приказано покинуть Румынию в течение 2–3 часов. Коммунистическая партия, которая тем временем сменила название на «Румынская рабочая партия» (Partidul Muncitoresc Român), навязала евреям новую этническую организацию под названием Еврейский демократический комитет , в некотором роде имитирующую бывшую Евсекцию Советской России . Под руководством Еврейского демократического комитета раввины и представители общин со всей Румынии встретились в Бухаресте 16 июня 1948 года и тайным голосованием избрали д-ра Мозеса Розена новым главным раввином вместо Александру Шафрана, обвиненного в предатель, «бросивший» своих «овец и коз».

Соперником Мозеса Розена на этих выборах был доктор Давид Шафран, племянник бывшего главного раввина, известного как ярый сионистский активист. После статьи, написанной на клочке бумаги, который он вытащил, Давид Шафран должен был произнести образец проповеди о борьбе за мир на основе недельного перикопа из Торы . В свою очередь, по той же процедуре, Мозес Розен был вынужден произнести проповедь на открытии ремесленного кооператива на базе другого перикопа. 20 июня 1948 года Мозес Розен, как победитель конкурса, был провозглашен «равом Колелем» в Румынии на церемонии в Хоральном храме в присутствии многих официальных лиц, в том числе вице-президента Великого национального собрания. Ассамблея (румынский парламент при коммунистическом режиме) Штефан Войтек и министр по делам религии Станчу Стоян. Раввин Давид Шафран стал жертвой коммунистического террора , преследовался и был заключен в тюрьму на несколько лет за свои сионистские убеждения. После освобождения ему в конце концов разрешили эмигрировать в Израиль, где он написал множество книг, во многих из которых дает весьма негативное мнение о Моисее Розене, «красном раввине» («Рабинул рошу»).

Лидер иудаизма в Румынии в годы сталинизма

Как лидер еврейских религиозных организаций, раввин Розен находился под контролем коммунистических властей, которые в 1950-х годах проводили очень жесткую политику против проявлений еврейского национального чувства, особенно сионизма, еврейской культуры и еврейской религии. Была некоторая терпимость, но в основном ограничивалась культурой языка идиш . Открытое противостояние режиму, использовавшему сталинские методы террора, повлекло бы за собой жестокие индивидуальные и коллективные репрессии и меры мести.

Получив разрешение в период с 27 июня по 6 июля 1948 года принять участие во встрече Всемирного еврейского конгресса в Монтрё , Швейцария, следуя директивам Москвы, румынский коммунистический режим полностью отключил евреев Румынии от других еврейских общин в мире сроком на восемь лет. В тех сложных обстоятельствах дипломатическая миссия в Бухаресте вновь созданного еврейского государства Израиль продолжала действовать.

В 1948 году Раввинский совет румынских евреев во главе с Моисеем Розеном был вынужден подписать декларацию осуждения так называемой «сионистской деятельности» бывшего главного раввина доктора Александру Шафрана, который тем временем был избран главным раввином Женевы . Тем не менее, несмотря на свое формальное членство в Еврейском демократическом комитете, Мозес Розен старался держаться на расстоянии от политики лидеров комитета (Берку Фельдман, Х. Лейбович-Шербан, Исраэль Бакалу и др.), желавших поощрять еврейское светское движение. культура на идише за счет еврейской религиозной и светской, чтобы удовлетворить идеологию коммунистического режима. Сдержанная позиция Моисея Розена По отношению к политической и культурной линии Еврейского демократического комитета оказалась правильной дипломатией. В марте 1953 года режим, снова вдохновленный Москвой, решил избавиться от Комитета и привел к его «добровольному» роспуску. Пресс-орган комитета «Униря» был закрыт.

После смерти Сталина и позже, после начала десталинизации в СССР, коммунистические власти Румынии решили использовать добрые услуги руководителей различных религиозных конфессий в Румынии, в том числе религиозных меньшинств, для улучшения своего имиджа. в мире и улучшить экономические отношения Румынии с другими странами.

В 1956 году, когда многие сионистские активисты были освобождены из румынских тюрем, власти разрешили раввину Розену снова принимать участие в еврейских встречах и конференциях за границей. Первым случаем стал контакт с главным раввином Швеции Куртом Вильгельмом. В том же году, в октябре 1956 года, Розену было разрешено основать « Revista Cultului Mozaic » («Обзор культа мозаики»), официальный печатный орган румынского еврейства, издаваемый на румынском языке, идише и иврите. Это было единственное периодическое издание на иврите, регулярно печатавшееся во всем коммунистическом мире на протяжении более 30 лет. Престижный ученый Эзра Флейшер, бывший румынский узник Сиона и лауреат премии Израиля, был одним из первых редакторов журнала до своей эмиграции в Израиль.

С 1957 года главный раввин Розен, следуя обновленной традиции, существовавшей в дофашистскую эпоху, был избран членом румынского парламента, представляя округ Бухареста (тогда еще с довольно большим еврейским населением).

Деятельность и лидерство в 1960–1980-е годы.

Моше Розен читает лекцию о статусе евреев в Румынии, 1979 год.

В 1964 году главный раввин Мозес Розен добавил к своим функциям должность председателя Федерации еврейских общин Румынии и сохранял ее до своей смерти.

Позиции раввина Розена укрепились после изменения внешней политики Румынии после 1964 года. Режим Георге Георгиу-Дежа в его последние дни, а затем новые румынские коммунистические лидеры Николае Чаушеску и Ион Георге Маурер были заинтересованы в увеличении независимости Румынии. свою страну от Советского Союза и развивать хорошие отношения с Западом.

После больших волн еврейской эмиграции, разрешенных Коммунистической партией в 1947–1952 годах и в первые годы 1960-х годов, в Румынии осталось около 40 000 евреев (в 1956 году их было 146 000 по официальной переписи населения). Режим Чаушеску решил укрепить отношения Румынии с Израилем и с еврейскими общинами мира, особенно с Соединенными Штатами , чтобы получить экономическую и политическую выгоду. Фактически, еще раньше, с 1950-х годов, Израиль и западные еврейские организации были готовы оказать экономическую помощь румынскому государству для открытия эмиграционных ворот. На этот раз, в 1970-е и 1980-е годы, им также разрешили помогать местной еврейской общинной жизни. С разрешения режима и при помощи (после 1967 г.) Объединенного распределительного комитета была создана целая сеть учреждений: дома престарелых, кошерные столовые, медицинская и социальная помощь больным и нуждающимся. Еврейская культурная жизнь также процветала: были созданы летние лагеря для еврейской молодежи. Курсы Талмуд- Торы и иврита , циклы концертов и лекций на еврейскую тематику.

В 1979 году он основал, опять же с разрешения румынского режима, Музей истории румынских евреев в здании еврейского храма « Unirea Sfântă » в Бухаресте.

Деятельность раввина Розена в те годы, при молчаливом одобрении режима, от поощрения эмиграции в Израиль до изучения иврита, еврейских традиций и ценностей, до управления сетью социальной работы для еврейского населения, завоевала уважение. среди еврейских лидеров мира, которые хвалили его за лидерские и дипломатические способности.

Однажды главный раввин Англии сэр Иммануэль Якобовиц выразил восторженное восхищение достижениями Розена.

Раввин Розен, всегда ощущавший себя гордым евреем, хотя и хорошо знакомый с румынской культурой, стал одним из неофициальных «послов» Румынии на международной арене. (Как и другие религиозные лидеры меньшинств, например, мусульманский муфтий румынских турок и татар , Якуб Мехмет который стал одним из ораторов своей страны во время своих визитов в арабские и мусульманские страны)

В 1970-х годах он участвовал в усилиях бухарестского режима по получению статуса наибольшего благоприятствования в торговых отношениях Румынии с США.

В марте 1979 года раввин Розен и патриарх Юстиниан , глава Румынской православной церкви , совместно спонсировали диалог евреев и православных христиан в Люцерне , Швейцария. [1] . В том же духе он поддерживал очень хорошие отношения с армянским епископом Бухареста, ставшим впоследствии Католикосом-Патриархом Армении, Вазгеном I. Общественная площадь в Иерусалиме названа в честь раввина Розена и его жены Амалии.

Критика его отношений с коммунистическими властями

По словам Эльвиры Грёзингер, в сталинскую эпоху статьи раввина Розена в еженедельнике на идише IKUF -Bleter показали, что он был «одним из самых стойких лидеров антисионистских и антиизраильских кампаний и тем, кто восхвалял румынских коммунистов». лидеры». [2]

Журнал «Хадасса» писал в 2000 году о «союзе» между Николае Чаушеску : «С точки зрения Розена, все, что он мог сделать, чтобы помочь румынским евреям, было законным. Поэтому он стал настолько близок к Чаушеску, насколько мог – во имя сохранения еврейской жизни в Румынии». и сохранение дверей выхода открытыми. После Шестидневной войны Румыния не разорвала дипломатические отношения с Израилем . В ответ Розен похвалил Чаушеску на Западе, что, несомненно, способствовало укреплению репутации румынского лидера как доброжелательного коммунистического лидера. до тех пор, пока не выяснилось, что он [Чаушеску] вымогал огромную сумму за свою снисходительность к евреям». [3] В этой связи раввин Розен в своей короткой статье «Рецепт» 1987 года процитировал Шарля де Голля : «У меня нет врагов, у меня нет друзей, у меня есть интересы», и добавил: «Мне удалось убедить румынское правительство в том, что благодаря делая добро евреям, вершая им справедливость, оно могло получить преимущества в вопросах благоприятного общественного мнения, торговых отношений, политических симпатий... «Коммерческая сделка» была выгодна обеим сторонам». Миллионы евреев, писал он, жили «в Восточной Европе, в социалистическом обществе. Нравится это кому-то или нет, но это представляет собой реальность... Могут ли они каким-то образом оставаться евреями? Ответ, данный за последние 40 лет. жизни еврейской общины в социалистической Румынии категорична и неопровержима. Да , действительно. Они могут. «Наш «баланс» доказывает, что без всякого шума, демонстраций и скандалов нам удалось привести интересы Румынии в соответствие с нашими...» Он также с гордостью писал о том факте, что евреи, покинувшие Румынию, в подавляющем большинстве совершили алию. Израилю: «Более 90 процентов румынских евреев достигли Лода . Они не «заблудились», направляясь на другие континенты…»

В 1980-х годах, выступая против антисемитизма и ксенофобских тенденций, которые иногда поощрялись самим Чаушеску, раввин Розен осмелился поднять свой голос даже против некоторых протеже режима, таких как поэт Корнелиу Вадим Тюдор , писатель Евгений Барбу и историк литературы. Думитру Ватаманюк , который посмертно отредактировал и без адекватных критических замечаний некоторые противоречивые статьи великого румынского национального поэта Михая Эминеску , которые были неблагоприятными по отношению к еврейскому народу.

После революции 1989 года

После румынской революции 1989 года раввин Розен резко критиковал попытки реабилитировать имидж Иона Антонеску , лидера Румынии в период, когда она была в союзе с державами оси во время Второй мировой войны , и продолжал выступать за эмиграцию в Израиль. : " демагогия Здесь очень сильна ... Неофашистская пропаганда... играет на ксенофобии . Евреи - очень легкие козлы отпущения... Я советую каждому еврею, который может это сделать, поехать в Израиль". [4]

В 1992 году он стал почётным членом Румынской академии .

Раввин Розен был женат с 1949 года на Амалии, урожденной Рукенштейн, из Бурдужени - Сучавы . Детей у пары не было.

Его старший сводный брат (от первого брака отца) Элиягу Розен был раввином евреев в польском городе Освенцим ( Освенцим ) и погиб во время Холокоста вместе со своей семьей и всей общиной. Сестра Мозеса Розена, Бетти Браха Розен, вышла замуж за будущего главного раввина Шотландии , учёного Зеева Вольфа Готлиба .

Источники

• Сборник «Журнала Мозаичного Культа»
• Далинджер, Бриджит , англоязычный обзор Грёзингера , Эльвира Идишская культура в тени диктатур - Исраил Берковичи (2003, на немецком языке), Филон, ISBN   3-8257-0313-4 .

Смотрите также: Розен (значения)

См. также

• Список румын-евреев

Библиография

• Майя Вассерман: Опасности, искушения, чудеса. В мемориальном томе главного раввина доктора. Моисей Розен. В: Дэвид. Еврейский культурный журнал (Вена), ан. 5, нет. 16, 4/1993, стр. 25.
• Клаус Стефани: Холокост начался в Румынии. «Свеча, которая медленно гаснет в этой стране». Разговор с доктором Мозес Розен, главный раввин Румынии. В: Еврейская газета (Мюнхен), ан. 7, нет. 4/5, 10 мая 1991 г., страницы 3–4.
• Клаус Стефани: Главный раввин Мозес Розен говорит в Бухаресте о неудачном отождествлении румын с Гитлером / Потенциальные убийцы ждут своего шанса. «Систематическое истребление восточных евреев началось в Румынии». Мемориал во дворе храма в память 300 000 евреев, ставших жертвами режима Антонеску. В: Общий еврейский еженедельник (Бонн), вып. 46/23, 6 июня 1991 г., стр. 11.
• Клаус Стефани: Пробуждение спустя полвека. Народ сталкивается со своими преступлениями / День памяти жертв румынского Холокоста / Правые экстремисты на подъеме. В: Еврейская газета (Мюнхен), ан. 7, нет. 6/91, 25 июля 1991 г., стр. 3.
• Раввин Меир Вундер: Энциклопедия Сотни Хахмеев Галиции , Махон леХанцахат Яхадут Галиция, Йерушалиим, 1990 (иврит) ( Энциклопедия раввинов и ученых евреев Галиции , Мемориальный институт иудаизма в Галиции, Том 90).
• Клаус Стефани: «Поставь Ганефа перед Тиром». Разговор с Др. Мозес Розен, главный раввин Румынии. В: New Way (Бухарест), ан. 42, нет. 12673, 3 марта 1990 г., страницы 1–2.

Дальнейшее чтение

Работы Розена

• `Итим ла-Тора (1988, на иврите). Ариэль, Иерусалим.
• Бумажный мост; очерки по иудаизму (1973), перевод с румынского Кэрол Кормос , редакция английского перевода Вольфа Готлиба . Международная библиотека, Вашингтон, OCLC   1085536 .
• Библейские очерки. 2-е изд. (1992, на румынском языке). Издательство Хасефер, Бухарест, ISBN   973-95006-7-6 .
• Веха-сене энену укал: зихронот ми-текуфот ха-маавак ле-хацалат Йехуде Романья Давида Моше Розена . (1993, на иврите) Шам, Иерусалим.
• «Рецепт», 1987 (с постскриптумом после 1989 года), опубликованный как эпилог к ​​книге Майкла Риффа « Лицо выживания: еврейская жизнь в Восточной Европе в прошлом и настоящем» , Валентин Митчелл , Лондон, 1992, 215–222, ISBN   9780853032298 .

Автобиография

Опасности, испытания и чудеса: замечательная история жизни главного раввина Румынии Розена, рассказанная Джозефу Финкельстону (около 1990 г.). Вайденфельд и Николсон , Лондон, ISBN   0-297-81067-7