Легенда о Хиларии

« Легенда об Иларии» — коптский роман, возможно, христианская версия языческой «Сказания о Бентреше» . Оно было написано между VI и IX веками нашей эры. В средние века он был переведен на сирийский , арабский и эфиопский языки . В нем рассказывается история об Иларии, дочери римского императора Зенона , которая переоделась мужчиной, чтобы стать монахом, а затем исцелила свою сестру от недуга. Эта история была включена в синаксии восточных православных церквей, а Иларию стали прославлять как святую.

Дата и авторство

Судя по недостатку исторической правды относительно Зенона, его семьи и его правления, вполне вероятно, что « Легенда» была написана не ранее около 500 г. н. э. ^{[ 1 ]} Окончательную форму он приобрел к 848 году, дате создания единственной полной коптской рукописи. ^{[ 2 ]} Сирийский перевод также датируется IX веком. ^{[ 1 ]}

Текст представлен в том виде, в каком он был написан настоятелем Памбо, который также играет роль в этой истории. Настоятель на самом деле является вымышленным персонажем, основанным на святом Памбо IV века . Таким образом, автор легенды анонимен . ^{[ 3 ]}

Рукописи и переводы

Существует только одна полная коптская рукопись на пергаменте , ныне Пьерпон Морган М.583. ^{[ 2 ]} Это датированный агиографический сборник, завершенный 8 февраля 848 года. ^{[ 4 ]} Есть еще четыре фрагментарных рукописных экземпляра: три на пергаменте и один на папирусе . Один фрагмент содержит более короткую версию истории, но она не похожа на более старую версию. Все сохранившиеся коптские рукописи написаны на сахидском диалекте. ^{[ 2 ]}

В средние века легенда сирийский была переведена на языки , арабский и эфиопский . ^{[ 3 ]} Сирийский перевод является самым ранним и датируется IX веком. ^{[ 1 ]} Существует шесть рукописей сирийского текста с небольшими вариациями. ^{[ 5 ]} Самая ранняя сохранившаяся копия арабской версии датируется 13 или 14 веком. ^{[ 6 ]} Существует четыре различных арабских версии. Длинная версия арабского письма из Копто-арабского синаксария представляет собой перевод коптского языка. Существует короткая версия, которая является ее сокращением, хотя и расходится в некоторых деталях. Известен также краткий перевод с коптского языка по единственной рукописи, переписанной на гаршуни (то есть арабском языке сирийской графикой ). Это была самая ранняя версия, известная в Европе. Более длинная версия Гаршуни, переведенная с сирийского языка, известна как минимум из пяти рукописей, в одной из которых она озаглавлена « История императора Зенона» . ^{[ 7 ]} Эфиопская версия представляет собой перевод длинного арабского текста и сохранилась в Эфиопском синаксарии . ^{[ 8 ]}

версия неизвестна Греческая . ^{[ 3 ]}

Жанр и источники

« Легенда» — художественное произведение, обычно считающееся любовным романом или романом . ^{[ 9 ]}^{[ 10 ]} Хотя легенда относится к историческим личностям, она «явно антиисторична». ^{[ 11 ]} Неизвестно, была ли у Зенона дочь. ^{[ 12 ]} Из пролога явствует, что автор «знал о литературном жанре, которым [занимался]», что «Бог снабдил верующих не только проповедниками, но и авторами, предназначенными для их руководства». ^{[ 3 ]}

Оскар Лемм первым предположил, что « Легенда об Иларии» была основана на нео-среднеегипетской «Сказке о Бентреше» , которая датируется, возможно, еще 25-й кушитской династией в 8 веке до нашей эры или уже династией Птолемеев . ^{[ 1 ]}^{[ 12 ]} Однако между этими двумя историями есть существенные различия. Существуют параллели между Иларией и фигурами, известными из греческой агиографии, такими как Евгения Пелагия , Евфросиния и Аполинария . ^{[ 3 ]}

Краткое содержание

Коптский текст

В легенде Хилария, чье имя означает «радость» и является переводом имени Бентреш, «дочь радости», — старшая дочь римского императора Зенона. ^{[ 3 ]} В восемнадцать лет переодевается кавалеристом. ^{[ 13 ]} и без разрешения отца она отправляется в Александрию в Египте , откуда ведет ее сначала в монастырь святой Мины , а затем в пустыню Скетиды . диакон по имени Феодор ^{[ 3 ]}^{[ 14 ]} Там она встречает Памбо, который советует ей отправиться в Энатон , где жизнь менее сурова. Илария остается в Скетиде и принимается в монахи с именем Иларион. Она обсуждает Священные Писания с философом Анбой Мартирием. Через три года Бог открывает Памбо, что Иларион на самом деле женщина. Он велит ей не рассказывать об этом другим монахам, которые принимают ее за безбородого евнуха . ^{[ 3 ]} В тексте объясняется, что ее грудь была недоразвита из-за ее аскетической практики и что у нее не было менструаций. ^{[ 15 ]}

Девять лет спустя Зенон отправляет ее тяжелобольную сестру Феописту в стратилаты Александрии. ^{[ 16 ]} который приводит ее в Скетис, чтобы исцелить или изгнать демона. Хилария безудержно плачет, увидев ее. Она целует ее и спит рядом с ней в ее келье или гроте, пока она не исцелится. ^{[ 3 ]} Через неделю, ^{[ 15 ]} Теопист возвращается в Константинополь и рассказывает отцу о необычном поведении монаха, Зенон возмущается. Он вызывает монаха в Константинополь, где Илария раскрывает свою личность. Прежде чем она вернется в Скетис, чтобы продолжить жить монахом, произойдет нежное воссоединение семьи. Двенадцать лет спустя она умирает и похоронена полностью одетой. ^{[ 3 ]}

Лишь после ее смерти становится широко известно, что Иларион на самом деле была женщиной. Зенон ежегодно посылает монастырю большой подарок. ^{[ 14 ]}

Вариации

Длинная арабская версия не содержит откровения Памбо (араб. Бамфу ), тогда как в короткой версии Илария (не Бог) открывается Памбо. В короткой арабской версии Памбо встречает ее в Александрии, роль Теодора исключена, а Хилария подтверждает свою личность родителям, показывая им отличительные знаки на своем теле. ^{[ 7 ]}

В коротких арабской и сирийской версиях роль александрийских стратегов исключена. Сирийская версия содержит шаблонное вступление о ценности выслушивания великих деяний святых, недостоинстве автора и его отказе молчать. Это также придает Хиларии черты, общие для героев: ее рождение было ответом на молитву, и у нее светлый цвет лица. В Скетисе она называет себя «евнухом Иоанном, рабом, освобожденным моим господином». Феопист остается в Скетиде пять лет. Наконец, сирийская версия имеет другой финал. После того, как монахи понимают, что она родственница Зенона, она покидает монастырь и живет изолированно в гроте, чтобы не зазнаться. Она умирает там. ^{[ 17 ]}

Агиография

Несмотря на свое чисто легендарное происхождение, Илария позже была признана святой в литургическом календаре восточных церквей. Ее праздник в коптской церкви — 21 тоби , который также является праздником Успения Пресвятой Богородицы . ^{[ 3 ]} По эфиопскому календарю он приходится на 21-е число месяца Тер. ^{[ 18 ]} В Сирийской Православной Церкви он приходится на 27 ноября или 13 января. ^{[ 12 ]}

« Легенда» представляет собой монофизитское произведение, что объясняет позитивное изображение Зенона, издавшего промонофизитский «Энотикон» в 482 году. ^{[ 3 ]}

Примечания

^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Венсинк 1913 , с. ххх.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Drescher 1947 , pp. iii–v.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л ван Эсбрук 1991 .
^ Библиотека и музей Моргана, Агиографический сборник, MS M.583 .
^ Венсинк 1913 , стр. xiii–xv.
^ Венсинк 1913 , стр. xxx – xxxi.
^ Jump up to: ^а ^б Венсинк 1913 , стр. XIX–XXII, XXVIII–XXX.
^ Венсинк 1913 , стр. xiv – xv.
^ Хаас 2018 .
^ О'Лири 1930 .
^ Уилфонг 2001 , с. 299.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Фией 2004 , с. 93.
^ Дрешер 1947 , с. 72.
^ Jump up to: ^а ^б Венсинк 1913 , с. VI.
^ Jump up to: ^а ^б Дрешер 1947 , с. 75.
^ Дрешер 1947 , с. 77.
^ Венсинк 1913 , стр. XXII-XXVIII.
^ Бадж 1928 , стр. 527–530.

Библиография

Бадж, Э.А. Уоллис , изд. (1928). Книга Святых Эфиопской Церкви, Том 2 . Кембридж: Издательство Кембриджского университета.
Дрешер, Джеймс, изд. (1947). Три коптские легенды: Илария, Арчеллиты, Семь спящих (PDF) . Каир: Imprimerie de l'Institut Francais d'Archéologie Orientale. Архивировано из оригинала (PDF) 15 ноября 2011 г. Проверено 20 марта 2021 г.
Фий, Жан Морис (2004). Сирийские святые . Принстон: Дарвин Пресс.
Хаас, Кристофер Дж. (2018). «Хилария, легенда» . Николсон, Оливер (ред.). Оксфордский словарь поздней античности , Том 1: A – I. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. п. 720. ИСБН 978-0-19-881624-9 .
О'Лири, Де Лейси (1930). «Коптская литература» . Словарь христианской археологии и литургии . Полет. 9, Часть 2. Париж: Librairie Letouzey et Ané. полковник 1599–1635.
ван Эсбрук, Мишель [на французском языке] (1991). «Илария, Святая» . В Азиз Сурьял Атия (ред.). Коптская энциклопедия . Том. 4. Нью-Йорк: Издательство Macmillan. столбцы. 1230б–1232а.
Венсинк, AJ [на голландском языке] , изд. (1913). Легенды о восточных святых, главным образом из сирийских источников, Том II: Легенда об Иларии . Лейден: Э. Дж. Брилл.
Уилфонг, Терри Г. (2001). «Коптская литература» . В Дональде Б. Редфорде (ред.). Оксфордская энциклопедия Древнего Египта . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. стр. 295–302. ISBN 978-0-19-510234-5 .

[FOOTNOTEWensinck1913xxx-1] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Венсинк 1913 , с. ххх.

[FOOTNOTEDrescher1947iii–v-2] Jump up to: ^а ^б ^с Drescher 1947 , pp. iii–v.

[FOOTNOTEvan_Esbroek1991-3] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л ван Эсбрук 1991 .

[4] Библиотека и музей Моргана, Агиографический сборник, MS M.583 .

[FOOTNOTEWensinck1913xiii–xv-5] Венсинк 1913 , стр. xiii–xv.

[FOOTNOTEWensinck1913xxx–xxxi-6] Венсинк 1913 , стр. xxx – xxxi.

[FOOTNOTEWensinck1913xix–xxii,_xxviii–xxx-7] Jump up to: ^а ^б Венсинк 1913 , стр. XIX–XXII, XXVIII–XXX.

[FOOTNOTEWensinck1913xiv–xv-8] Венсинк 1913 , стр. xiv – xv.

[FOOTNOTEHaas2018-9] Хаас 2018 .

[FOOTNOTEO'Leary1930-10] О'Лири 1930 .

[FOOTNOTEWilfong2001299-11] Уилфонг 2001 , с. 299.

[FOOTNOTEFiey200493-12] Jump up to: ^а ^б ^с Фией 2004 , с. 93.

[FOOTNOTEDrescher194772-13] Дрешер 1947 , с. 72.

[FOOTNOTEWensinck1913vi-14] Jump up to: ^а ^б Венсинк 1913 , с. VI.

[FOOTNOTEDrescher194775-15] Jump up to: ^а ^б Дрешер 1947 , с. 75.

[FOOTNOTEDrescher194777-16] Дрешер 1947 , с. 77.

[FOOTNOTEWensinck1913xxii–xxviii-17] Венсинк 1913 , стр. XXII-XXVIII.

[FOOTNOTEBudge1928527–530-18] Бадж 1928 , стр. 527–530.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]