Гопабандху Дас

Гопабандху Дас
Рожденный	( 1877-10-09 ) 9 октября 1877 г. Его, чистый район , Орисса , Британская Индия
Умер	17 июня 1928 г. (1928-06-17) (в возрасте 50 лет),
Занятие	Поэт, философ, общественный активист
Национальность	Индийский
Альма -матер	Школа Puri Zilla , Колледж Равеншоу , Калькуттаский университет
Период	20 -й век
Примечательные работы	Бандира Атма Ката, Дхармапада

Гопабандху Дас (1877–1928), широко известный как Уткаламани Гопабандху Дас ( драгоценный камень Уткала или Одиша ), был социальным работником, реформатором, политическим активистом, журналистом, поэтом и эссеистом.

Ранний период жизни

Гопабандху Дас родился 9 октября 1877 года в деревне Суандо, недалеко от Пури , Одиша, в семье брахманов . Его матерью была Свармайи Деви, третья жена Дайтари Дэш. Его отец был мухтикам , а семья была достаточно хорошо отдана. Дас женился на Апти в возрасте двенадцати лет, но продолжил свое образование. У него было базовое обучение в деревне, а затем поступил в среднюю школу поблизости. Затем, в 1893 году, когда его мать умерла, Дас присоединился к школе Пури Зиллы . Там на него влияли Мухтиар Рамчандра Дас , учитель, который был одновременно националистом и сторонником государственной службы в помощь людям в страданиях. Организовывать своих собратьев-детей в духе сотрудничества, неадекватная реакция властей для жертв вспышки холеры побудило его начать добровольный корпус под названием Puri Sava Samiti. Его члены помогли тем, кто страдает от вспышки, а также кремировали мертвых.

Дас, чей отец уже умер, перешел в колледж Равеншоу в Каттаке . Он стал постоянным участником местных литературных журналов под названием Indradhanu и Bijuli , где он утверждал, что любое современное литературное движение, как и любая современная нация, не может быть чистым перерывом со старым, а скорее причитал и основывать себя на своем прошлом. В одном случае он представил сатирическую стихотворение, которое настолько разозлило инспектора школ, что Дас был наказан, когда он отказался извиняться за это.

В то время как в Равеншоу Дас вместе со своими друзьями, Браджасундуром Дасом и Локанатом Патнаиком начал дискуссионную группу под названием «Картавия Бодхини Самити» (Общество пробуждения обязанностей), в котором они рассматривали социальные, экономические и политические проблемы. Также в течение этого времени, в 1903 году, он присутствовал на собрании Уткал Саммилани (Utkal Union Conference), где он не согласился с Мадхусудана Даса предположением Одиа что районы, разбирающиеся в о том , Эти внеклассные мероприятия, которые также включали в себя помощь жертвам наводнения, повлияли на его академические исследования, так что он прошел экзамен на получение степени, хотя он получил степень бакалавра во второй попытке. Также в Равеншоу умер его новорожденный сын; Он объяснил свое предпочтение иметь дело с жертвами наводнения по этому случаю, а не быть со своим больным сыном, потому что «есть так много, чтобы ухаживать за моим сыном. Что еще я могу сделать? Но так много людей плачут о помощи в Пострадавшие районы, и я обязан пойти туда.

DAS перешел в Калькутта -университет , где он получил MA и LL.B, одновременно посвящая большую часть своей энергии в попытках улучшить образование людей , которые жили в городе, для которых он открыл ночные школы . На его желание добиться социальных реформ и улучшений образования в настоящее время повлияла философия движения Свадеши . Его жена умерла в тот день, когда он услышал, что сдал свои юридические экзамены. Сейчас 28 лет, все его три сына умерли, и он решил отказаться от заботы о двух своих дочерях старшему брату, а также его долю собственности в Суандо.

Юридическая карьера

Дас прибыл на свою первую работу в качестве учителя в Нилагири в районе Баласон в Одише. Затем он стал адвокатом, который по -разному описывался как основанный в Пури и в Каттаке. Дас назначил его государственным заявителем в княжеском штате Мэйуррхандж В 1909 году Мадхусудан .

Образовательная работа

Скульптура Гопабандху Дас в Государственном музее, Бхунесвар

Обнаружив, что закон не заинтересован его, Дас отказался от своей практики и работал на благосостояние людей.

В 1909 году Дас основал школу в Сахигопале , недалеко от Пури. Публично известный как Сатьябади Бана Байдалая (ныне средняя школа Сатьябади, Сахигопал), но назвал Лигу универсального образования со стороны DAS, оно было вдохновлено Деканским обществом образования , действовавшим в традиции Гурукулы и направлено на то, чтобы придать либеральное образование на несектантском основе, действовавшего в традиции Гурукулы и направлено на то, чтобы придать либеральное образование на нереактивном , несмотря на оппозицию со стороны православных брахманов . Он считал, что образование необходимо, если люди узнают о своей врожденной свободе и их долгом в своей стране. Он думал, что образование может помочь ребенку расти умственно, физически и духовно. Его система позволила детям всех каст и происхождений сидеть вместе, обедаться вместе и учиться вместе. В школе были такие особенности, как обучение в жилых помещениях, преподавание в естественных условиях и сердечные отношения между учителем и преподаванием. DAS сделал акцент на совместных занятиях и хотел создать националистические чувства у студентов через образование и научить их ценности служения человечеству.

Огромный мотивированный положительным ответом, который он получил, школа была преобразована в среднюю школу в следующем году. Он обеспечил принадлежность в Калькуттском университете и провел свой первый экзамен по заведению в 1914 году. Школа дополнительно обеспечила принадлежность Университета Патна в 1917 году. Она стала национальной школой в 1921 году. Школа столкнулась с финансовыми проблемами и, в конечном счете, была закрыта в 1926 году. Дас мало учил в школе из -за давления в другом месте, но он действовал неофициально в качестве ее менеджера. Он также попытался собрать для него средства, направить его учебную программу и привлечь учеников.

Политическая карьера и тюремное заключение

Мадхусудан Дас призвал Гопабанда Даса выступить за выборы в законодательный совет, который был создан в 1909 году в соответствии с условиями реформ Морли-Минто . В конце концов он преодолел свое нежелание, стоял и был избран в 1917 году. Там он концентрирует свои усилия на четыре темы:

• Административное объединение в единую организацию из говорящих на ории, говорящих на Бенгальской провинции, Центральной провинции , президентстве Мадрас и провинции Бихар и Орисса
• Искоренение голода и наводнения в Ориссе
• Восстановление права региона на производство соли без поступления акцизной пошлина
• Расширение образования по модели, подобной тому, что он установил в школе Сатьябади

Дас перестал быть членом Законодательного совета в 1919 году или 1920.

До роли его законодательного совета DAS участвовал в региональной политике. Он был членом Уткала Саммилани с 1903 года и был его президентом в 1919 году. После того, как его члены решили присоединиться к движению без сотрудничества , сделанного на конференции 31 декабря 1920 года, Дас фактически стал членом Индийского национального конгресса . Это было то, чем он работал, посетив встречи Комитета по всему Индии в Калькутте и Нагпуре убедить Махатму Ганди принять основную цель Уткала Саммилани по организации государств на основе языка, на котором говорят. Он стал первым президентом конгресс -комитета Уткал -Прадеш в 1920 году, занимая должность до 1928 года, и он приветствовал Ганди в провинции в 1921 году.

Дас был арестован в 1921 году за то, что он сообщил о предполагаемом приставании к женщине полицией, но был оправдан из -за отсутствия доказательств. Он был снова арестован в 1922 году, когда он получил двухлетний тюремный срок. Он был освобожден из тюрьмы Хазарибаг 26 июня 1924 года.

Вклад в журналистику

В 1913 году или 1915, Дас запустил и выступил в качестве редактора для недолгого ежемесячного литературного журнала под названием Satyabadi из кампуса его школы. Благодаря этому он смог побаловать свои устремления в детстве стать поэтом, в то время как вклад также пришел от других сотрудников школы, включая Нилакантха Дас и Годабариш Мишры .

Дас рассматривал журналистику как средство обучения массы, хотя они были неграмотны. Первоначально он принял роль, редактирующую Asha , газету, опубликованную в Берхампуре , но обнаружил, что она слишком сдерживающая. Таким образом, в 1919 году он начал еженедельную газету под названием «Самаджа» , базирующаяся в школьном кампусе. Это было более успешным, чем литературный журнал, и стало ежедневной публикацией в 1927 году, и в конечном итоге значительное присутствие в средствах массовой информации для индийских националистов . Стиль письма был намеренно упрощенным.

Дас был убежден присоединиться к Лок Севак Мандал ( слуги Народного общества ) через время после встречи с Лалой Лайпат Рай на сессии Конгресса в 1920 году, и газета стала средством продвижения его, хотя и действовала независимо. Он служил редактором до своей смерти, в это время он завещал его обществу.

Опубликовано литературные произведения

• Каракабита
• Бандира Атмакатха Перевод как автобиография заключенного
• Дас, Гопабандху (1946). «Дхрамапада» (в ненависти). OCLC   1126286052 . Получено 26 февраля 2020 года .
• Дас, Гопабандху (1986). Абакаса-Кинта (в Одиа). Сатьябади Преса. OCLC   499633975 .
• Das, Gopally (2013). Соответствует Gopabakhubhu = далекий ṭ -ṭthite (латынь). Десять Бхубанест: естественный Рат, дистрибьютт, Шиксанан. ISBN  978-81-87982-77-7 Полем OCLC   904902700 .
• Дас, Г. (1976). Гопабандху раканабаги: śikshā, śikshaka, o chātra . Гопабандху раканабаги (в кечуа). Гопабандху Джанма Шатабаршики Самити . Получено 26 февраля 2020 года .

Смерть

Гопабандху стал вице-президентом по всей Индии Лок Севак Мандал в апреле 1928 года. Он заболел, посещая собрание общества в Лахоре и умер 17 июня 1928 года.

Брахманда Сатапатия, профессор политологии, сказал о Дасе, что «его крестовый поход против неприкосновенности, пропаганда вдовы повторный брак, кампания за грамотность, новая модель образования, стресс как на права, так и обязанности, акцент на образование женщин, особенно профессиональное обучение и, прежде всего, глубокая приверженность и сострадание к бедным и обездоленным увековечили его в Ориссе и Индии ».

Ссылки

Примечания

Цитаты

Дальнейшее чтение

• Барик, Радхаканта (май 1978 г.). «Гопабандху и национальное движение в Ориссе». Социолог . 6 (10): 40–52. doi : 10.2307/3516577 . JSTOR   3516577 .

Внешние ссылки

• Самаджа
• Гопабандху Дас Стихи