Значок паломника

Современная, аутентичная копия показывает, как выглядели блестящие сувениры из свинцового сплава, когда их покупали средневековые паломники. Сделано Колином Тородом, реплики Львиного Сердца. Изображение предоставлено проектом Digital Pilgrim.

Значки паломника — это украшения, которые носят некоторые из тех, кто совершает христианское паломничество в место, которое Церковь считает святым. Они стали очень популярны среди католиков в период позднего средневековья . Обычно изготовленные из свинцового сплава, они продавались в качестве сувениров в местах христианского паломничества и несли изображения, связанные с почитаемым там святым. Производство значков паломников процветало в средние века в Европе, особенно в 14 и 15 веках, но пришло в упадок после протестантской Реформации середины 16 века. Десятки тысяч были найдены с середины 19 века, преимущественно в реках. Вместе они образуют самый большой корпус предметов средневекового искусства, дошедших до нас сегодня.

святого В местах паломничества хранились мощи : иногда все тело, иногда часть тела или значительный предмет, принадлежавший святому или к которому он прикасался. Например, святой Томас Бекет был замучен в Кентерберийском соборе в Англии в 1170 году, и его тело осталось там, став эпицентром чрезвычайно популярного культа. В 1220 году его превратили в дорогую святыню. Сувениры паломников, связанные с его культом, имеют особенно разнообразный набор изображений, в том числе изображения его святыни, его главного реликвария и сцен из его жизни. Другими крупными сайтами, производившими значки, были Сантьяго-де-Компостела , Кельн , Богоматерь Рокамадурская и Иерусалим. На их значках были знаковые и легко узнаваемые изображения, такие как раковина гребешка, Поклонение волхвов, Святой Петр или Иерусалимский крест . Святыни Богородицы были распространены во всем христианском мире, как и связанные с ней значки. Они часто изображают ее держащей Младенца Христа или представляют первую букву ее имени.

Эту практику некоторые продолжают и сегодня. Например, рыцари и дамы Конного Ордена Гроба Господня получают значок паломника при путешествии на Святую Землю.

Происхождение

Глиняная фляга или ампула паломника IV-VII веков. Паломники использовали подобные ампулы, чтобы носить воду или масло с места паломничества святого Менаса: египетского римского солдата конца третьего века, принявшего мученическую смерть за свою христианскую веру. Он изображен между двумя верблюдами, которые доставили его тело в Египет для захоронения.

Различные культурные традиции объединились, чтобы создать значок паломника. Паломники издавна искали природные сувениры из места назначения, чтобы отметить свою поездку и привезти домой часть святости этого места. Самым ранним и до сих пор знаковым «значком» паломников была раковина гребешка, которую носили паломники к святыне Сантьяго-де-Компостела . Наряду со значками продавцы на святых местах продавали ампулы — небольшие жестяные сосуды, предназначенные для переноса святой воды или масла с места. Более поздние металлические образцы происходят из глиняных ампул, проданных в раннем средневековье паломникам на Святую Землю и в другие места Северной Африки и Ближнего Востока. На них часто были изображения из жития святого. Основной сосуд ранних ампул из храма Святого Томаса Беккета часто имеет текстуру, напоминающую раковину гребешка, показывая, как плоские, пригодные для ношения знаки и ампулы стали объединяться в средневековом воображении. Значки и ампулы носили во время путешествий и позволяли другим идентифицировать владельца как паломника и святого, которого они посещали. Они показывали особые отношения владельца со святым, и их можно было использовать во времена кризиса. Значки были художественно разборчивым и доступным аксессуаром, который мог носить обычный средневековый паломник.

Производство и использование

Средневековая монограмма значка Марии-паломницы из литого свинцового сплава. Значок имеет форму ломбардской буквы «М» с короной вверху. Корона образована тремя выступами; два внешних выступа представляют собой трилистник, а центральный представляет собой ручку с одним воротником. Контур буквы «м» имеет бисерную кайму, а в промежутках между столбцами буквы «м» виден литейный шов. Реверс значка простой; защелка сохранилась целой, но остался только обрубок штифта

Значки паломников производились дешево и массово, отливаясь в формах из бронзы, каракатицы или известняка или, реже, методом штамповки . Их легкая воспроизводимость и скромный носитель означали, что они были доступны широкому кругу людей. Британские значки паломников часто имеют встроенную булавку и застежку на обратной стороне, тогда как значки континентальной Европы обычно имеют петли для шитья, но это не жесткое правило. Паломники носили значки на верхней одежде и головных уборах или на шее, указывающие, где они побывали в паломничестве. Некоторые из них предназначались для крепления к посохам паломников. Свежеотлитый свинцовый сплав блестит и блестит, но быстро тускнеет.

Чтобы сделать тонкие значки из свинцового сплава, производителям придется создать эвтектический сплав. Только при определенном соотношении свинец и олово будут достаточно тонкими, чтобы максимально использовать самый дешевый металл. Качество значков паломников значительно различалось: некоторые были наивными и грубо изготовленными, а другие демонстрировали высокое мастерство и мастерство. Ампулы, сосуды для святой воды или масла, было труднее изготовить, чем значки, поэтому требовался процесс, называемый литьем слякоти . Гораздо более редкие экземпляры изготавливались из драгоценных металлов для богатых; на протяжении веков они в основном подвергались вторичной переработке ради получения ценных материалов.

К позднему Средневековью стали производить тонкие значки из драгоценных металлов, которые идеально подходили для вшивания в книги. Рукописи сохранились со значками или отпечатками на страницах, где они когда-то были. Часто по отпечатку можно идентифицировать святыню. По мере того как художники все больше увлекались иллюзионизмом или техникой обманки , появляются изображения значков паломников, нарисованные на полях молитвенников.

В самых популярных святынях продавалось более 100 000 значков в год, что сделало значки паломников первым туристическим сувениром массового производства. В 1520 году церковь в Регенсбери продала более 120 000 значков средневековым паломникам после резкого дефицита в прошлом году.

Археология

Сегодня большинство значков паломников находят в реках или вблизи них. В музее Линна в Норфолке хранится большая коллекция средневековых значков, собранных в 19 веке детьми, которым местный антиквар платил за их находки. Было высказано предположение, что это связано с тем, что средневековые паломники верили, что значки принесут удачу, если их бросить в воду, однако сейчас эта теория оспаривается. Многие из значков паломников в коллекции музея Солсбери были найдены при раскопках средневековой канализации города. Это, среди прочего, позволяет предположить, что в конечном итоге их просто выбросили.

Современное использование

Символ раковины гребешка используется для обозначения маршрута Пути Сантьяго , в то время как практика сбора и ношения ракушек продолжается.

Паломники, идущие со Студенческим крестом , носят красный тканевый крест и несут деревянный.

Образы

Этот значок представляет собой богато украшенную голову реликвария святого Фомы Бекета и, вероятно, был продан возле его храма в Кентербери.

Изучение изображений значков паломников быстро приводит к способности идентифицировать святыню или святого, связанного с ними. Например, святого Фому Кентерберийского часто изображают замученным одним из четырех рыцарей. Иконография раковины гребешка, связанная с паломничеством по Пути Святого Иакова к святыне Святого Иакова в Сантьяго-де-Компостела в современной Испании, основана на раковинах, собранных паломниками на пляже. Реликвия головы святого Иоанна Крестителя , которая широко почиталась в Амьене, изображена в виде лица на тарелке. Изображения часто связаны с иконографическими типами монументальных произведений искусства, показывая, насколько мобильная иконография использовалась в средствах массовой информации и социальной сфере.

Значки делались в средние века не только для сувениров для паломников; ливрейные значки были вручены сотрудникам и союзникам великими деятелями и вызвали большие споры в десятилетия, предшествовавшие Войне роз . Сохранилось несколько политических значков, в том числе прекрасный, посвященный Черному принцу . Другие значки с такими мотивами, как жетоны влюбленных и мини-броши, возможно, были разновидностью дешевых украшений. Эротические значки, изображающие крылатые фаллосы или вульвы, одетые как паломники, широко распространены, хотя их культурное значение до сих пор обсуждается. Глядя на коллекцию сувениров и средневековых значков паломников, вы получаете представление о визуальном мире средневекового христианского мира.

В Англии традиция изготовления и ношения значков паломников вымерла в начале 16 века, поскольку популярность паломничества первоначально снизилась, а затем была полностью запрещена, поскольку страна стала англиканской во время английской Реформации , когда паломничество стало рассматриваться как суеверие и идолопоклонство ; это прекращение этой практики было лишь временным, поскольку практика христианского паломничества снова стала популярной среди англикан. Традиция продолжалась в католической Европе, в некоторых случаях и по сей день. Представители других ветвей христианства, такие как лютеране и реформаты , также продолжают практику христианского паломничества, посещая такие места, как Святая Земля , аббатство Ионы и Тэзе .

См. также

• Посох паломника
• Шляпа паломника
• Лурдская вода
• Раковина Святого Иакова

Дальнейшее чтение

• Б. Спенсер, Сувениры паломников и светские значки, средневековые находки из раскопок в Лондоне , (Лондон, Канцелярский офис, 1998)
• А. Джеффс, «Один объект: сувенир паломника, вишневый капюшон», журнал British Art Studies, выпуск 6 (2017).
• А. Джеффс, «Один объект: сувенир паломника, ампула Томаса Бекета», в журнале «Британские искусствоведения», выпуск 6 (2017).
• А. Джеффс, «Туристические безделушки: сувенир средневекового паломника» в журнале History Today (2017)
• Дж. Ли, «В поисках знаков: идентичность и опыт паломников, ставшие видимыми в Miracula Sancti Thomae Cantuariensis», В: Сара Блик и Лаура Дебора Гельфанд, ред., « Толкни меня, потяни себя». Образное, эмоциональное, физическое и пространственное взаимодействие в искусстве позднего средневековья и Возрождения , Лейден, 2011, 473-491.
• Д. Уэбб, Паломничество в средневековой Англии (2007)
• HJE van Beuningen и AM Koldeweij, Sacred and Profane: 1000 значков позднего средневековья из коллекции HJE van Beuningen , Rotterdam Papers 8. (Cothen, 1993); см. также тома 2 и 3 этой серии и прочтите краткое изложение статей на английском языке по этой ссылке: [1]

Внешние ссылки

• Проект Digital Pilgrim, 3D-модели средневековых значков в Британском музее: https://sketchfab.com/britishmuseum/collections/digital-pilgrim
• Значок паломника с изображением Святого Георгия и дракона в Британском музее
• Определение «значка паломника»
• Значок средневекового паломника на BBC A History of the World сайте
• Кунера, база данных значков и ампул позднего средневековья (Университет Радбауд, Неймеген, Нидерланды)