Джошуа бен Перахия

Навин бен Перахия или Джошуа бен Перахия ( иврит : יהושע בן פרהיה , Иеошуа бен Перахия) был наси Синедриона Иисус во второй половине II века до нашей эры. ^{[ 1 ]}

С Ниттаем из Арбелы, вторым из пяти пар ученых.

Он и его коллега Ниттай из Арбелы были вторыми из пяти пар ( зугот ) ученых, получивших и передавших еврейскую традицию. ^{[ 2 ]}

Во время преследования фарисеев Иоанном Гирканом ( ок. 134–104 гг. до н. э.) Иисус Навин был низложен — позор, на который, очевидно, намекают его слова в Менахот 109б. Однако в Синедрионе 107б и Соте 47а это было во время преследований фарисеев в 88-76 гг. до н.э. Александром Яннеем , а не Иоанном Гирканом, от преследований которого он бежал. Он бежал в Александрию, Египет , но был отозван в Иерусалим, когда гонения прекратились и фарисеи снова одержали победу над саддукеями. ^{[ 3 ]}

Учения и советы

Следующая этическая максима, найденная в « Этике отцов», показывает его мягкое суждение о своих собратьях и его стремление распространять знания среди людей:

Иисус Навин бен Перахия и Ниттай Арбелитянин получили от них [Тору]. Иисус Навин бен Перахия говорит: «Назначьте себе учителя [ рава ]. И найдите себе товарища-ученика. И дайте каждому преимущество сомнения». ^{[ 4 ]}

только одна галаха Сохранилась Иисуса Навина: он возражал против ввоза пшеницы из Александрии как нечистой, потому что, поскольку на нее не падал дождь, она поливалась стоячей водой, что противоречит Левит 11:38 . ^{[ 5 ]}^{[ 6 ]}^{[ 7 ]}^{[ 8 ]}^{[ 9 ]}

В других традициях он был известен в еврейских магических папирусах как экзорцист. ^{[ 10 ]}^{[ 11 ]} и его имя использовалось в заклинаниях, написанных на магических чашах . ^{[ 12 ]}

Иисус

В другой традиции он также является учителем Йешу (в рукописях Талмуда без цензуры), откуда он и Йешу бегут в Египет. В других рукописях его учеником является Иуда бен Таббай . В Талмуде этот рассказ выглядит следующим образом:

Что случилось с Р. Джошуа б. Перахия? — Когда царь Янней казнил раввинов, Симеон б. Шету спрятала его сестра, а Р. Джошуа б. Перахия бежал в Александрию в Египте. Когда наступил мир, Симеон б. Шетах послал ему [это послание]: «От меня, Иерусалим, Святой город, тебе, Александрия Египетская. О сестра моя, муж мой25 живет среди тебя, а я остаюсь в одиночестве». [Р. Иисус Навин] встал, вернулся и оказался в одной гостинице, где ему оказали большое уважение. Он сказал: «Как прекрасна эта Аксания!» Йешу сказал ему: «Мой господин, у нее глаза узкие!» Он ответил ему: «Злой человек! Неужели такими мыслями ты занимаешь себя!» Он послал четыреста рогов и отлучил его от церкви. [Ученик] много раз приходил к нему и говорил: «Прими меня»; но он отказывался его замечать. Однажды, когда [Р. Иисус Навин] читал Шма', он предстал перед ним. Его намерением было принять его, и он сделал ему знак рукой, но ученик подумал, что он отталкивает его. Итак, он пошел, установил кирпич и поклонился ему. [Р. Иисус Навин] сказал ему: покайся; но он ответил ему: «Так я получил от тебя, что всякий, кто согрешил и заставил других грешить, лишается силы покаяния». Учитель сказал: Ученик занимался магией и сбил Израиль с пути. ^{[ 13 ]}

Данн (1992) считает, что это история об Иисусе позднеаморайского периода , содержащая старые полемические элементы, которые были распространены уже во времена Нового Завета. ^{[ 14 ]} Его история параллельна истории Елисея и Гиезия . ^{[ 15 ]} Однако: Густав Далман , Иоахим Иеремиас (1935, 1960) и другие не считают Иешу, упомянутого как ученик Иисуса Навина, Иисусом. ^{[ 16 ]}^{[ 17 ]}

Ссылки

^ Еврейская энциклопедия; Вайс, Дор, и. 125-128; Генрих Гретц , владелец бизнеса евреев, iii. 73, 87, 113, Лейпциг, 1888 г.
^ Авот 1:6; Хаггигах 16а
^ Сота 47а
^ Пиркей Авот 1:6
^ Тосефта Махширин 3:2
^ Галаха: ее источники и развитие 1996 «ГЕЗЕРОТ Р. ИОСУА БЕН ПЕРАХИЯ Не все законы, возникшие в гезерот, были переданы в формулировках ... Перахия сказал: Пшеница, приходящая из Александрии, нечиста из-за ее [т. е. Александрийское] водяное колесо.
^ Еврейский ежеквартальный обзор: 42 Сайрус Адлер, Соломон Шехтер, Авраам Аарон Нойман - 1951 г. - Действительно, один из консерваторов группы фарисеев, Джошуа бен Перахия, заявил, что зерно, импортированное из Египта, было нечистым, но фарисеи интерпретировали это слово семя относится только к тому, что отделено от земли.
^ Исследования Соломона Цейтлина по ранней истории иудаизма: 4 Соломон Цейтлин - 1978 «Аналогичным образом они разрешили возражение, выдвинутое Иисусом Навином бен Перахией против импорта пшеницы из Египта, где, поскольку дождя не бывает, семена обязательно поливают водой, что делает оно, по мнению того учителя, подвержено нечистоте...
^ Журнал CCAR: 19-20 Центральная конференция американских раввинов - 1972 г. Ниттай Арбелит встречается только рядом с Иисусом Навином бен Перахией, двумя традициями в двух перикопах, Мишна Авот и Мишна Хагига. Кроме того, у Иисуса Навина есть три предания в шести перикопах: поговорка о пшенице из Александрии, ...
^ Александр, Филип С. «'Расставание путей' с точки зрения раввинистического иудаизма» в книге Данн, Джеймс (редактор) « Евреи и христиане », с. 18
^ Международная стандартная библейская энциклопедия: EJ 243, Джеффри В. Бромили - 1982. Я оградил вас запретом, который Джошуа бен Перахия наслал против вас »(Нейснер и Смит, стр. 335). Эти свидетельства указывают на постоянное существование и практику экзорцизма. в иудаизме с позднего периода после изгнания до...»
^ Взлет и падение римского мира: история и культура 1547 г. Вольфганг Хаазе - 1980 г. «...имя знаменитого раввина первого века до нашей эры, Джошуа бен Перахии, использовалось в заклинаниях, написанных на магических чашах»
^ Сота 47а , Сефария
^ Евреи и христиане: пути разошлись, с 70 по 135 год нашей эры, стр. 17 Джеймс Д. Данн - 1992 «D. Что произошло с раввином Джошуа бен Перахией? E. Когда король Яннай казнил раввинов. [Шим'он бен Шетах был спрятан своей сестрой, а] раввин Джошуа бен Перахия и Йешу бежали в Александрию в Египте. F. Когда был мир... История об Иисусе и Иисусе бен Перахии восходит к позднему аморайскому периоду, но содержит старые полемические элементы. которые были распространены уже во времена Нового Завета».
^ Формирование еврейской идентичности в средневековом западно-христианском мире, стр. 71 Роберт Хазан - 2004 г. «и его наставник Елисей, а также второй фильм с участием Иисуса Назарянина и его учителя раввина Джошуа бен Перахии (о котором будет сказано в ближайшее время). 14 Поскольку далее следует история Гиезия и Елисея. благодаря Иисусу и раввину Джошуа бен Перахии..."
^ Die Abendmahlsworte Jesu 1935, 3-е издание 1960 г. / Евхаристические слова Иисуса, английский перевод 1966 г. «Сноска: «С другой стороны, как Густав Далман , Иисус-Иешуа, Лондон и Нью-Йорк, 1922 г. (ET Иисуса-Иешуа, Лейпциг, 1922 г.) ), 89, справедливо предполагается, часто цитируемый отрывок b. Сан. 43а (Бар.): «в день приготовления Иешу был повешен» относится не к Иисусу, а к однофамильцу, ученику р. Джошуа бен Перахии (ок. 100 г. до н. э.), ср. б.Сань. 107б (Бар.) пар. б.Сот 47а. 8 Э. Шварц, «Osterbetrachtungen», ZNW 1 (1906)
^
- Роджер Т. Беквит, Календарь и хронология, еврейские и христианские , Brill Academic Publishers , 2005, стр. 294. «... остальная часть бараиты, в которой говорится, что его сначала побили камнями и что его казнь была отложена на сорок дней, пока глашатай вышел, приглашая любого сказать слово в его пользу, предполагают, что это может относиться к совершенно другой Иешу». сноска со ссылкой на Jeremias 1966.
- Марк Аллан Пауэлл, Иисус как фигура в истории: как современные историки смотрят на человека из Галилеи , Вестминстер Джон Нокс , 1998, с. 34 . «Ученые спорят, могут ли быть неясные упоминания об Иисусе в некоторых сборниках древних еврейских писаний, таких как Талмуд, Тосефта, таргумы и мидраши... «Накануне Песаха повесили Йешу [= Иисус?] и глашатай шел перед ним 40 дней... (Синедрион 43а)».
- Эми-Джилл Левин , Исторический Иисус в контексте , Princeton University Press , 2008, стр. 20. «Таким же спорным является рассказ о смерти Иисуса в Вавилонском Талмуде (настолько, что некоторые эксперты-раввинисты не считают, что речь идет об Иисусе из Нового Завета!)».
- Джон П. Мейер , Маргинальный еврей , с. 98. «…Я думаю, мы можем согласиться с [ Иоганном Майером ] в одном основном вопросе: в самых ранних раввинистических источниках нет четкого или даже вероятного упоминания об Иисусе из Назарета».

В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Певец, Исидор ; и др., ред. (1901–1906). «Иисус Навин б. Перахья» . Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Фанк и Вагналлс.

Предшественник Йосе бен Йозер	Рис 140 г. до н.э. – 100 г. до н.э.	Преемник Симеон бен Шетах

[1] Еврейская энциклопедия; Вайс, Дор, и. 125-128; Генрих Гретц , владелец бизнеса евреев, iii. 73, 87, 113, Лейпциг, 1888 г.

[2] Авот 1:6; Хаггигах 16а

[3] Сота 47а

[4] Пиркей Авот 1:6

[5] Тосефта Махширин 3:2

[6] Галаха: ее источники и развитие 1996 «ГЕЗЕРОТ Р. ИОСУА БЕН ПЕРАХИЯ Не все законы, возникшие в гезерот, были переданы в формулировках ... Перахия сказал: Пшеница, приходящая из Александрии, нечиста из-за ее [т. е. Александрийское] водяное колесо.

[7] Еврейский ежеквартальный обзор: 42 Сайрус Адлер, Соломон Шехтер, Авраам Аарон Нойман - 1951 г. - Действительно, один из консерваторов группы фарисеев, Джошуа бен Перахия, заявил, что зерно, импортированное из Египта, было нечистым, но фарисеи интерпретировали это слово семя относится только к тому, что отделено от земли.

[8] Исследования Соломона Цейтлина по ранней истории иудаизма: 4 Соломон Цейтлин - 1978 «Аналогичным образом они разрешили возражение, выдвинутое Иисусом Навином бен Перахией против импорта пшеницы из Египта, где, поскольку дождя не бывает, семена обязательно поливают водой, что делает оно, по мнению того учителя, подвержено нечистоте...

[9] Журнал CCAR: 19-20 Центральная конференция американских раввинов - 1972 г. Ниттай Арбелит встречается только рядом с Иисусом Навином бен Перахией, двумя традициями в двух перикопах, Мишна Авот и Мишна Хагига. Кроме того, у Иисуса Навина есть три предания в шести перикопах: поговорка о пшенице из Александрии, ...

[10] Александр, Филип С. «'Расставание путей' с точки зрения раввинистического иудаизма» в книге Данн, Джеймс (редактор) « Евреи и христиане », с. 18

[11] Международная стандартная библейская энциклопедия: EJ 243, Джеффри В. Бромили - 1982. Я оградил вас запретом, который Джошуа бен Перахия наслал против вас »(Нейснер и Смит, стр. 335). Эти свидетельства указывают на постоянное существование и практику экзорцизма. в иудаизме с позднего периода после изгнания до...»

[12] Взлет и падение римского мира: история и культура 1547 г. Вольфганг Хаазе - 1980 г. «...имя знаменитого раввина первого века до нашей эры, Джошуа бен Перахии, использовалось в заклинаниях, написанных на магических чашах»

[13] Сота 47а , Сефария

[14] Евреи и христиане: пути разошлись, с 70 по 135 год нашей эры, стр. 17 Джеймс Д. Данн - 1992 «D. Что произошло с раввином Джошуа бен Перахией? E. Когда король Яннай казнил раввинов. [Шим'он бен Шетах был спрятан своей сестрой, а] раввин Джошуа бен Перахия и Йешу бежали в Александрию в Египте. F. Когда был мир... История об Иисусе и Иисусе бен Перахии восходит к позднему аморайскому периоду, но содержит старые полемические элементы. которые были распространены уже во времена Нового Завета».

[15] Формирование еврейской идентичности в средневековом западно-христианском мире, стр. 71 Роберт Хазан - 2004 г. «и его наставник Елисей, а также второй фильм с участием Иисуса Назарянина и его учителя раввина Джошуа бен Перахии (о котором будет сказано в ближайшее время). 14 Поскольку далее следует история Гиезия и Елисея. благодаря Иисусу и раввину Джошуа бен Перахии..."

[16] Die Abendmahlsworte Jesu 1935, 3-е издание 1960 г. / Евхаристические слова Иисуса, английский перевод 1966 г. «Сноска: «С другой стороны, как Густав Далман , Иисус-Иешуа, Лондон и Нью-Йорк, 1922 г. (ET Иисуса-Иешуа, Лейпциг, 1922 г.) ), 89, справедливо предполагается, часто цитируемый отрывок b. Сан. 43а (Бар.): «в день приготовления Иешу был повешен» относится не к Иисусу, а к однофамильцу, ученику р. Джошуа бен Перахии (ок. 100 г. до н. э.), ср. б.Сань. 107б (Бар.) пар. б.Сот 47а. 8 Э. Шварц, «Osterbetrachtungen», ZNW 1 (1906)

[17] 
Роджер Т. Беквит, Календарь и хронология, еврейские и христианские , Brill Academic Publishers , 2005, стр. 294. «... остальная часть бараиты, в которой говорится, что его сначала побили камнями и что его казнь была отложена на сорок дней, пока глашатай вышел, приглашая любого сказать слово в его пользу, предполагают, что это может относиться к совершенно другой Иешу». сноска со ссылкой на Jeremias 1966.

Марк Аллан Пауэлл, Иисус как фигура в истории: как современные историки смотрят на человека из Галилеи , Вестминстер Джон Нокс , 1998, с. 34 . «Ученые спорят, могут ли быть неясные упоминания об Иисусе в некоторых сборниках древних еврейских писаний, таких как Талмуд, Тосефта, таргумы и мидраши... «Накануне Песаха повесили Йешу [= Иисус?] и глашатай шел перед ним 40 дней... (Синедрион 43а)».

Эми-Джилл Левин , Исторический Иисус в контексте , Princeton University Press , 2008, стр. 20. «Таким же спорным является рассказ о смерти Иисуса в Вавилонском Талмуде (настолько, что некоторые эксперты-раввинисты не считают, что речь идет об Иисусе из Нового Завета!)».

Джон П. Мейер , Маргинальный еврей , с. 98. «…Я думаю, мы можем согласиться с [ Иоганном Майером ] в одном основном вопросе: в самых ранних раввинистических источниках нет четкого или даже вероятного упоминания об Иисусе из Назарета».

[18] Роджер Т. Беквит, Календарь и хронология, еврейские и христианские , Brill Academic Publishers , 2005, стр. 294. «... остальная часть бараиты, в которой говорится, что его сначала побили камнями и что его казнь была отложена на сорок дней, пока глашатай вышел, приглашая любого сказать слово в его пользу, предполагают, что это может относиться к совершенно другой Иешу». сноска со ссылкой на Jeremias 1966.

[19] Марк Аллан Пауэлл, Иисус как фигура в истории: как современные историки смотрят на человека из Галилеи , Вестминстер Джон Нокс , 1998, с. 34 . «Ученые спорят, могут ли быть неясные упоминания об Иисусе в некоторых сборниках древних еврейских писаний, таких как Талмуд, Тосефта, таргумы и мидраши... «Накануне Песаха повесили Йешу [= Иисус?] и глашатай шел перед ним 40 дней... (Синедрион 43а)».

[20] Эми-Джилл Левин , Исторический Иисус в контексте , Princeton University Press , 2008, стр. 20. «Таким же спорным является рассказ о смерти Иисуса в Вавилонском Талмуде (настолько, что некоторые эксперты-раввинисты не считают, что речь идет об Иисусе из Нового Завета!)».

[21] Джон П. Мейер , Маргинальный еврей , с. 98. «…Я думаю, мы можем согласиться с [ Иоганном Майером ] в одном основном вопросе: в самых ранних раввинистических источниках нет четкого или даже вероятного упоминания об Иисусе из Назарета».

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

v т и Зугот Эра
Era Commence:	Simeon the Just Antigonus of Sokho
Zugot:	Jose ben Joezer Jose ben Jochanan Joshua ben Perachiah Nittai of Arbela Simeon ben Shetach Judah ben Tabbai Shmaya Abtalion (Bnei Bathyra) Hillel Shammai (Menahem)

Базы данных авторитетного контроля
International	VIAF
National	Israel