✖


Jump to content

Ричард Уолтер Томас

Edit links
Чтобы узнать о других людях с таким же именем, см. Ричард Томас (значения) .
Ричард Уолтер Томас
Рожденный ( 1939-04-02 ) 2 апреля 1939 г. (85 лет)
Детройт, Мичиган
Национальность Американский
Известный Научные работы
Супруг Джун Мэннинг Томас
Дети 2
Академическое образование
Образование Мичиганский государственный университет
Альма-матер Мичиганский университет в Анн-Арборе
Диссертация Черная история Детройта с 1915 по 1945 год (1976)
Академическая работа
Дисциплина Черные проблемы и расовые отношения
Учреждения Мичиганский государственный университет

Ричард Уолтер Томас (родился 2 апреля 1939 г.) - афроамериканский профессор Мичиганского государственного университета на пенсии , известный своей работой в области проблем чернокожих и расовых отношений. Он опубликовал ряд научных работ, его стихи собраны в различные антологии, он провел множество бесед, семинаров и интервью по вопросам расы и расовых отношений.

Томас родился и вырос в Детройте , штат Мичиган . В поздней юности Томас познакомился с ранними формами движений за власть чернокожих и присоединился к Вере Бахаи в 1962 году. Он встретил таких людей, как Маргарет Даннер и Рон Милнер . Затем Томас стал студентом Мичиганского государственного университета (МГУ) в 1966 году. Когда он вернулся домой тем летом, он пережил беспорядки в Детройте 1967 года , а после некоторой активности в кампусе и успешных публикаций на первом курсе он присутствовал на похоронах Мартина Лютера Кинга-младшего. и начал активную деятельность по расовым вопросам на территории кампуса и за его пределами. На последнем курсе Томас основал программу помощи чернокожим студентам кампуса, писал для университетской газеты и сразу перешел на программу магистратуры. В 1970 году Томас окончил учебу и присоединился к сотрудникам нового Центра городских дел на территории кампуса, а его стихи были включены в «Галактику черного письма» . Примерно в то же время Томас женился на жительнице Южной Каролины Джун Мэннинг. До прихода в МГУ в 1968 году она участвовала в реакции на резню в Оранжбурге. . Оба продолжали занимать различные должности в течение следующих нескольких лет, и к 1976 году у них родилось двое детей, и оба начали получать докторскую степень в Мичиганском университете в Анн-Арборе - он закончил свою в 1976 году по черной истории Детройта с 1915 по 1945 год, а она закончила ее в 1977 году.

Вернувшись в МГУ в 1979 году, Томас начал работать в качестве доцента кафедры расовых и этнических исследований в новой программе факультета по изучению прав человека . Это была первая университетская программа, в которой была представлена ​​история афроамериканцев , а также примеры расовых проблем из более широкого мира и работа, проводимая для их решения. В том же году он также стал соавтором книги « Черные и чикано в городском Мичигане» . Семья Томас продолжала служить и оставаться заметной в общине бахаи, например, присутствовала на 50-летнем юбилее Школы Лухелен Бахаи . Томас выступил с 30-минутным докладом на 9-й конференции Ассоциации исследований бахаи (ABS) в 1984 году и в последующие годы продолжит вносить свой вклад в конференции и публикации ABS: однодневный семинар по межкультурным вопросам, организатор и редактор для приглашенных. статьи на тему «Модели расового единства» и лекции Мемориала Хасана М. Балюзи. Он также написал главу для книги «Круг единства» . Томас также начал появляться и оказывать помощь инициативам по расовой справедливости и равенству в таких сообществах, как в Чикаго, в рамках отмеченной наградами программы.

В 1987 году Томас был назначен профессором МГУ и стал соавтором книги «Детройт: раса и неравномерное развитие», опубликованной издательством Temple University Press, текст, который был обновлен и напечатан издательством MSU Press. Его вклад высветил то, что Томас начал называть «Другой традицией» сотрудничества черно-белых, борьбы с расизмом . В том же году Томас стал одним из основателей «Собрания чернокожих мужчин» (BMG), чтобы поощрять лидерство чернокожих мужчин в религиозном служении. В 1992 году Томас пересмотрел свою докторскую диссертацию и опубликовал « Жизнь для нас - это то, что мы делаем: построение чернокожего сообщества в Детройте, 1915–1945» в издательстве Indiana University Press, и Томасы также были отмечены на Всемирном конгрессе бахаи . Теперь, используя термин «Другая традиция», в 1993 году Томас написал « Расовое единство: императив социального прогресса и понимания межрасового единства: исследование расовых отношений в США» . 1996 год стал началом реализации проекта «Опыт многорасового единства жизни» (MRULE) в МГУ, который он основал вместе с одним из своих аспирантов и в конечном итоге получил несколько ученых степеней в нескольких университетах. В 1997 году Томас написал главу в книге о том, как некоммерческие неправительственные организации способствовали социальной справедливости в стране. Благотворительная организация социальной справедливости рассматривает американскую общину бахаи как один из случаев. С 1997 года Томаса часто ежегодно избирали в Региональный совет бахаи региона - учреждение среднего уровня, отвечающее за общины бахаи в нескольких штатах. В 2002 году Томас написал книгу «Преодоление расовых различий в городских сообществах Мичигана» , опубликованную в издательстве MSU Press, и кульминацией нескольких десятилетий работы стал текст « Светы духа: исторические портреты черных бахаи в Северной Америке, 1898–2004 годы» , написанный Томасом в качестве соредактора. три его главы и были опубликованы издательским фондом бахаи США. В 2007 году Томас внес свой вклад в Штат черного Мичигана, 1967–2007» издание MSU Press « , а его стихи были включены в «Черный огонь: антология афроамериканской письменности» .

В 2012 году Томас ушел из МГУ. В 2013 году он написал и стал соавтором двух текстов — «Лишение избирательных прав: проблемы и последствия для социального здравоохранения» и «Детройт: расовые беспорядки, расовые конфликты и усилия по преодолению расового разрыва». и общение . С 2015 года он несколько раз выступал, обсуждая тему «Другая традиция».

Биография

[ редактировать ]

Родился и вырос в Детройте

[ редактировать ]

Ричард Уолтер Томас родился 2 апреля 1939 года в Детройте, штат Мичиган. [ 1 ] [ 2 ] сын Уолтера [ 3 ] и Эстель [ 4 ] Томас, живущий в жилом комплексе Брюстер-Дугласс , [ 5 ] : 9 минут 28 секунд недалеко от Гастингс-стрит, [ 6 ] : 31 с позже назвав это гетто. [ 5 ] : 23м10с Проект Брюстера-Дугласа был построен для « работающих бедняков »; Жилищная комиссия Детройта требовала наличия работающего родителя для каждой семьи до заключения договора аренды.

Томас отметил, что его отец не верил в ненасилие, например, в теории доктора Мартина Лютера Кинга-младшего. [ 5 ] : 24м50с хотя они [ ВОЗ? ] поддерживал профсоюзное движение в городе. [ 7 ] Томас вспомнил, как его родители говорили о расовых беспорядках в Детройте в 1943 году. [ 6 ] : 59 с и сказал, что это повлияло на состояние расовой идентичности и отношений по мере того, как он рос, и он до сих пор нервничает из-за истории «границ» и предупреждений, которые его родители давали ему о нарушении их в 1940-х и 50-х годах. [ 6 ] : 9:30 В период с 1940 по 1950 год более 66% чернокожего населения Детройта родились за пределами этого района, причем большинство из них родились на Юге. [ 8 ] Рост населения создал нагрузку на городские школы и службы для всех жителей и положил начало эпохе с 1950 по 1970 год фактической расовой сегрегации в районе метро Детройт. Те белые люди, которые были более устойчивы в экономическом отношении, переехали из города в недавно развитые пригороды, которые часто были разделены по классам и уровням доходов. В этот период рост чернокожего населения в пригородах составлял в среднем 2,7%, тогда как в предыдущие десятилетия он составлял 5%. [ 8 ] Социальная напряженность возросла, поскольку чернокожие чувствовали себя угнетенными из-за дискриминации, полиции, состоящей из белых, и ограничений на жилье.

Томас был выпускником последнего неинтегрированного класса средней школы Миллера в 1957 году. [ 9 ] после чего он присоединился к Корпусу морской пехоты США. Уволен из морской пехоты в 1960 году. [ 1 ] [ 4 ] [ 2 ] вернулся в Детройт, чтобы жить со своими родителями и четырьмя братьями и сестрами. В отличие от чернокожего мужчины, служащего в объединенной армии, он вспоминает, как его арестовали возле Кэнфилд-авеню и У. Вудворд-авеню в Детройте в рамках норм Детройта: [ 6 ] : 10 м это похоже на инцидент с вождением автомобиля черным, когда магазины и больницы не обслуживают чернокожих.

Он «мечтал стать министром» [ 4 ] но другие друзья вдохновили его вместо этого заняться поэзией. «Это одна из дорог, которая привела меня к Вере (бахаи»). [ 4 ]

Черная поэзия и бахаи

[ редактировать ]

Томас тусовался в доме Билла и Мари «Мама» Саммер. [ 4 ] Там он столкнулся с национальным исламом, даже за ним «ухаживали» и посещали ортодоксальный мусульманский дом. [ 10 ] : 51м25с а также менее горячее и «грубое уличное отношение» Мари к ее мужу Биллу. [ 4 ] Находясь у них дома, Томас столкнулся с «... Фредом _, (который) был белым аспирантом бахаи Государственного университета Уэйна (WSU) и «был очень наивен в отношении расы»». [ 4 ] «В то время религия Фреда меня не интересовала. Я был слишком увлечен поэзией». [ 4 ] Тем не менее, именно Фред познакомил Томаса с творчеством Маргарет Даннер – бахаи и известной чернокожей поэтессы, а затем постоянного поэта в WSU и останавливавшейся в доме Наоми Оден. [ 4 ] Томаса пригласили поделиться своими стихами с Даннером, и он был «в восторге» от посещения опубликованного чернокожего поэта, хотя упоминание о религии чувствовало угрозу. [ 4 ] Томас также встретил чернокожего поэта Рона Милнера , и «с их помощью и вдохновением я взял себя в руки». [ 1 ] Даннер был замечен в местных новостях Детройта с июля. [ 11 ] Даннер и Милнер входили в группу, работавшую над публикацией в 1961 году. [ 12 ]

Присоединился к Вере Бахаи

[ редактировать ]

Присутствие бахаи было заметно в Детройте еще в 1916 году; [ 13 ] и посетили известные бахаи – Марта Рут , [ 14 ] и Луи Джордж Грегори . [ 15 ] в районе Дэвисона Школа Лоуэлен Бахаи открылась в 1931 году примерно в 60 милях от него. [ 16 ] 1960 год начался с проведения бахаи Всемирного дня религии . [ 17 ] после чего последовала беседа на июньском Дне гоночной дружбы, [ 18 ] и занятия по взглядам бахаи на расовое единство в Лоуэлен. [ 19 ] В 1961 году бахаи в Детройте провели Пикник расового единства. [ 20 ] Осенью WSU провел многоконфессиональную встречу, в которой участвовал Клуб Бахаи. [ 21 ] Томас вспоминает, как его мать-фундаменталистка, черная баптистка, думала, что разговоры о межрасовом единстве исходили от коммунистов. [ 10 ] : 54м17с Тем не менее Томас присоединился к религии в 1962 году. [ 22 ] : 2м25с после периода обучения. Как он говорит:

Мне было вполне комфортно общаться с бахаи... (и) серьезно изучать Веру, но для меня, набожного баптиста, на пути стоял монументальный религиозный барьер: действительно ли Бахаулла стал возвращением Дух Христа? ... Это будет иметь глубокие личные, семейные, социальные и церковные последствия. А мама Брюс не двигалась с места. 'Мальчик!!' воскликнула она однажды. «Знаешь, в какой день ты живешь!!?» Она не терпела колебаний, глупых или каких-либо еще.

Я точно знаю, где я был и что делал, когда решил принять Бахауллу как возвращение Духа Христа и Пророка Божьего на этот день: сидел за обеденным столом в доме моих родителей и читал Вор в ночи .... Потом, благодаря мистера Билла Сирса замечательной книге , меня это поразило! Эти люди, эти добрые, опьяненные Богом христиане в 1844 году искали не там! Они искали Второго Пришествия в облаках своего духовного непонимания... Как бы я ни любила свою маму, служителя, друзей, учителей воскресной школы, горячо любила слушать, петь и покачиваться вместе с хором, мне приходилось делать решение, каким бы страшным оно ни было. В ту тихую ночь, пока все домашние спали, я решил принять Бахауллу как возвращение Духа Христа, как Пророка для этого дня и века.

Наоми и мама Брюс прыгали от радости! Но, Господи, помоги мне! Что бы сказала мама, когда узнала, что я не только покидаю церковь, в которой родилась, но и присоединяюсь к странной религии, которая ставит странного Пророка на один уровень с драгоценным Иисусом, который спас наших предков-рабов и смягчил наши нынешние печали и горе... Теперь я вспоминаю, как я не сильно помог делу, проявляя чрезмерный энтузиазм по поводу моей новой Веры. Я мог бы быть гораздо более дипломатичным в отношениях с мамой и моей бывшей церковной общиной, но я был молод, взволнован и вдохновлен историями о Бабе и Баби и их жертвах жизнью и здоровьем... В то же время, это также вдохновило меня больше, чем когда-либо меня вдохновляли годы прослушивания проповедей, хорового пения и уроков воскресной школы. Чем больше я читал о жизни Баба , Бахауллы и Абдул -Баха , тем больше мне хотелось рассказать всему миру, выйти на улицы, как Баби, провозглашая благую весть всем, кто хотел бы слушайте, невзирая на риски. [ 4 ]

Но для черных бахаи это было неспокойное время, и Томас рассказывает о своих собственных трудностях:

Были времена, когда, как и другие молодые афроамериканские бахаи, я расходился со взглядами старших бахаи на расовый кризис. Мы, молодые афроамериканцы, находились под сильным влиянием Малкольма Икса , а также движений за гражданские права и «Власть черных» . Мы были первым поколением афроамериканских бахаи, сформированным этими мощными социальными силами... Это имело тенденцию обострять отношения внутри местных общин бахаи между некоторыми старшими черными и белыми бахаи... и более молодыми черными «радикальными» бахаи. ... Опасения последних часто интерпретировались первыми как источник разобщенности. С другой стороны, молодые черные бахаи считали, что некоторые из старших бахаи хотят сохранить расовый статус-кво внутри общины бахаи. Благодаря старшим, более мудрым и особенно чувствительным афроамериканским бахаи, таким как Наоми, ... мы смогли пережить наши разочарования и в конечном итоге прийти к соглашению с теми бахаи, которые еще не были готовы бросить вызов расовому статус-кво, даже несмотря на то, что расовый статус-кво был расовым. Вокруг них вспыхивали конфликты 1960-х годов. В процессе мы усвоили ценный урок о силе Завета в создании единства среди расовых и культурных различий». [ 4 ]

По этому поводу Томас говорит: «Впервые в своей сердитой сумке я смог увидеть, что могут сделать черные поэты с глазом, большим, как земля». [ 1 ] В 1966 году Мари Брюс уехала в Миссисипи. [ 23 ] Год, когда Томас присоединился к религии, начался с бахаи, упомянутых в газете в январе. [ 24 ] В марте еще одна статья представляла религию, [ 25 ] а затем бахаи появился на местном телевидении. [ 26 ] Той осенью была проведена рекламная кампания, пропагандирующая заявления Бахауллы в Детройте, связанные с некоторыми собраниями, организованными Уинстоном Эвансом. [ 27 ] Маргарет Даннер еще долгие годы активно работала в этом районе. [ 28 ] [ 29 ] [ 30 ] [ 31 ] Наоми была бизнес-леди и присоединилась к религии в 1949 году. После ее смерти в 1987 году Наоми будет отмечена в газетах за долгие годы служения обществу. [ 32 ]

Лоуэлен и СК

[ редактировать ]

В 1964 году Томас принял участие в инициативе, аналогичной кампании «Лето свободы» , имея связи со Школой бахаи в Мичигане, позже названной Школой Лухелен Бахаи , и растущей общиной бахаи в Гринвилле, Южная Каролина , которая той осенью объединяла свои школы. Учебные занятия в рамках проекта были отмечены в газете «Новости Бахаи» в августе. [ 33 ] Около 80 молодых людей посетили тренинг в середине июня под руководством такого преподавателя, как Фируз Каземзаде . После занятий по различным предметам 27 человек отправились в 8 мест, включая Гринвилл, Южная Каролина. [ 34 ] Шестеро молодых людей, включая Томаса, отправились в Гринвилл при поддержке местной ассамблеи на шестинедельную программу. К ним присоединилась местная молодежь. Группа работала над обучением примерно 55 чернокожих учеников, собиравшихся посещать новые интегрирующиеся школы, проводила информационные встречи по религии и поддерживала петиции об интеграции общественного бассейна. Работа завершилась родительским банкетом в церкви и пикником для учеников, организованным учителями-бахаи. [ 35 ] Группа посетила множество церквей, ресторанов, парков, магазинов и общественных центров, чтобы продемонстрировать солидарность с чернокожим сообществом. Дополнительные мероприятия включали Летнюю школу бахаи недалеко от Эшвилла, Северная Каролина, поездку в Гринсборо, Северная Каролина, и тренировочный лагерь Конференции христианских лидеров Юга недалеко от Саванны, Джорджия. [ 34 ] Томас познакомился с мужчинами, которые сотрудничали с проектами, в которых он позже участвовал: Джоном Мангамом, [ 36 ] и Уильям «Смитти» Смит. [ 22 ] : 2 минуты 38 секунд Томас вспоминал, что черно-белые бахаи оставались в домах другого цвета кожи и что их усилия получали угрозы, поскольку они проводили межрасовые встречи. [ 22 ] : 1ч1м40с Томас также вспомнил напряженный утренний завтрак, который он и белый бахаи праздновали однажды воскресным утром. [ 22 ] : 1ч4м30с

Вернувшись в Детройт позже весной 1965 года, сестра Джо Луиса, Эулалия Бэрроу Бобо, выступила с докладом о религии: [ 37 ] за ним через пару дней последовал противник нацистского режима, а вскоре и бахаи (в следующем году) [ 38 ] Рози Э. Пул . [ 39 ]

Мичиганский государственный университет

[ редактировать ]

Вскоре Томас должен был поступить в Мичиганский государственный университет (МГУ) в Лансинге, штат Мичиган. До прибытия Томаса в 1966 году в кампусе МГУ шла деятельность бахаи. Клуб бахаи был официально организован в 1963 году. [ 40 ] Джон Магнум, бывший офицер полиции и обладатель «Золотых перчаток» , [ 41 ] также был в кампусе - он участвовал в поездке в Гринвилл, Южная Каролина, в 1964 году. [ 42 ] [ 43 ] Магнум также был одним из первых членов Группы чернокожих мужчин вместе с Томасом. [ 41 ]

Первокурсник

[ редактировать ]

Той осенью, когда Томас поступил на первый курс, в июле в кампусе состоялось слайд-шоу с участием бахаи. [ 44 ] Той осенью в клубе бахаи МГУ было четыре бахаи – Боб Кэмерон, Фарамарз Самадани, сам Ричард Томас и Кеннет Готтлид. [ 45 ] В том же году в Лансинге прошел съезд бахаи штата по избранию делегата на национальный съезд, и ожидалось, что на нем примут участие около 300 человек. [ 46 ] Клуб открылся в 1967 году, спонсируя беседу, [ 47 ] за которым следует описание религии, опубликованное в университетской газете, [ 48 ] и представил групповую дискуссию по расовому кризису и международной ситуации. [ 49 ] Поэзия Томаса также подверглась критике в студенческой газете. [ 50 ] Позже той весной Роберт Л. Грин, который работал с Мартином Лютером Кингом-младшим и Комитетом христианских лидеров Юга, раскритиковал некоторых чернокожих студентов, в том числе Томаса, во время посещения митинга Малкольма Икса в кампусе - что, если они верят в черный национализм, они лицемерят. за то, что они оставались в белом кампусе МГУ, а не за то, что они были на улицах, как Малкольм Икс, но затем похвалил их за различные действия, в которых, как он знал, они участвовали, и за работу над интегрированным обществом как «... лучшей надеждой на свободу и равенство для чернокожих людей». ..." [ 51 ]

Томас, который тем летом был дома в Детройте, был там во время беспорядков в Детройте в 1967 году . [ 5 ] : 9 минут 29 секунд [ 6 ] : 18 с один из 159 беспорядков, охвативших города США во время « долгого жаркого лета 1967 года ». Он вспоминает, как называл это «восстанием»; [ 6 ] : 2 минуты 20 секунд это был самый жестокий бунт в Детройте за всю историю и худший в стране в том году, но, как сказал Джо Дарден, конфликт включал в себя и другие аспекты, выходящие за рамки черно-белых проблем.

второкурсник

[ редактировать ]

Осень 1967 года ознаменовалась тем, что община бахаи отмечала столетие со дня призыва Бахауллой Господа Саваофа вместе с бахаи в Лансинге. [ 52 ] Той зимой Томас провел занятие в рамках общей темы ожидаемых столетних наблюдений. [ 53 ] В феврале 1968 года Томас написал письмо редактору, отвечая на то, что он считал защитной реакцией администрации кампуса на требования преподавания истории чернокожих. [ 54 ] В начале апреля Томас написал обзор черной поэзии, в которой обсуждались Леруа Джонс и Роберт Хейден . Он поддержал то, что Джонс больше отражался в черном обществе, в то время как Хайден преследовал черную идентичность в человеческой реальности, а затем заявил, что для полной картины необходимы и то, и другое. «Они провозглашают эстетическую законность каждого цветка в человеческом саду – черного цветка». А затем Томас опубликовал в газете три стихотворения: «Девятый спаситель», «Этнография пригорода города», «Эдит, мать человека». [ 55 ] Одна строфа «Эдит»:

Эдит, мать мужчины

и сестра сломленных братьев
которые носили утюг слишком черным
не будет регулировать свою скорость
перестать сталкиваться с белым солнцем

в их кровоточащих небесах [ 55 ]

Позже Томас вспоминал, что организация чернокожих студентов родилась в кампусе после выступления Конгресса расового равенства из Флойда МакКиссика в МГУ. [ 56 ] В конце апреля Томас был представителем Альянса чернокожих студентов на «Днях совести» МГУ по расследованию связи кампуса с войной во Вьетнаме. Он говорил об «убийстве МЛК и его последствиях для белой Америки… (тем, кто оплакивал его убийство) Слёз недостаточно… (тем, кто унаследовал белый расизм) покоя не будет», обвинил обоих наборы белых для смерти, а затем обратился к чернокожим студентам с вопросом, является ли «закон и порядок» упорядоченным расизмом, а не справедливостью. [ 57 ] В мае эссе Томаса заняло первое место на студенческом конкурсе гуманитарной школы, и рецензенты подтвердили, что оно одновременно высоконаучное и органичное выражение культуры. [ 58 ] Отмеченное наградами эссе Тома начинается с анализа/размышления книги Камю « Незнакомец и чума» как пути к новой морали, новому гуманизму: «сдвиг, преднамеренное повышение чувствительности основных компонентов человечества, которые являются очень реальными и важными». часть нас – проникнуть в душу другого человека таким, какой он есть». [ 59 ] В том же году были опубликованы «Девять черных поэтов» , в которые вошли работы Томаса: [ 2 ] считается одной из значимых работ года, [ 60 ] [ 61 ] [ 62 ] хотя по крайней мере один рецензент нашел обращение к Богу утомительным. [ 63 ]

Юниор

[ редактировать ]

Томас присутствовал на похоронах Мартина Лютера Кинга-младшего и написал статью для студенческой газеты. В нем Томас рассматривает борьбу присутствующих на слушаниях с убийством с точки зрения различных точек зрения. На одной стороне был лидер NAACP от Северной Каролины Роберт Уильямс (который считал, что ненасилие следует рассматривать только как тактику, а не принцип) и те, кто продвигал подход ненасилия и гражданского неповиновения, общаясь с другими. [ 64 ] Затем Томас выступил от имени Альянса чернокожих студентов с докладом о значимости МГУ для «черной власти». [ 65 ] Позже в августе Томас написал статью о бахаи и расовом кризисе в университетской газете. Он резюмировал действия Абдул-Баха в свете расы, а затем в свете Америки как места международной борьбы с расизмом. Он подчеркнул стандарты в школах бахаи, следуя руководству Абдул-Баха, а затем Шоги Эффенди в отношении межрасового единства, и что это касалось системы голосования внутри религии, и подробно процитировал заявление Шоги Эффенди о «самом сложном вопросе». [ 66 ] В сентябре Томаса назначают специальным помощником «Национального департамента по делам молодежи и колледжей бахаи», и его цитируют, когда он говорит о том, как быть актуальным, несмотря на культурный разрыв: « Главное – это единство в разнообразии , а не интеграция, которая носит патерналистский характер. " [ 67 ] Томас также выступил на собрании в Фениксе, спонсируемом ассамблеей. [ 68 ] В октябре Томас написал статью для новостей MSU о растущей сложности лидерства в движениях за власть чернокожих, причем некоторые из них лишь косвенно интересовались социальными изменениями, в то время как другие лидеры становились нечувствительными к вовлечению более широкого сообщества с растущей «более радикальной, чем ты" тон, [ 69 ] а затем в ноябре выступил от лица сестричества Ассоциации чернокожих студентов. [ 70 ] Хайден снова появился в кампусе МГУ в ноябре. [ 71 ] После зимних каникул в статье освещалась деятельность бахаи в общине Лансинг и отмечалось, что в этом районе проживает 16 бахаи. [ 72 ] а затем тем летом сообщество устроило пикник Расового Единства. [ 73 ]

Старший

[ редактировать ]

В 1969 году Томас стал соучредителем программы помощи чернокожим. [ 74 ] : 2 минуты 9 секунд Тем летом Томас посетил летний семинар «YOW!» для молодежи, сталкивающейся с проблемами социальной справедливости веры Бахаи. [ 75 ] Томас поделился «своим опытом чернокожего человека и черного бахаи, ежедневно подвергающегося гневу и агонии чернокожих собратьев на Севере, и ему вечно приходилось объяснять все более ярым приверженцам черного национализма и освобождения черных свое продолжающееся участие в движении, которое не только «религиозный», но и межрасовый. Затем Томас посетил молодежную конференцию бахаи во Фрогморе, Южная Каролина, где он выступил. [ 76 ] Вернувшись в Лансинг, в честь Рождества Бахауллы был представлен фильм «Новый ветер». [ 77 ] В том же году Томас был среди тех, кому организация чернокожих студентов предложила начать занятия в МГУ зимой 1969–70 годов. [ 78 ]

Весной 1970 года Томас выступил на национальной конференции по образованию среди бахаи, уделив особое внимание меньшинствам. [ 79 ] а потом в кампусе шли разговоры о религии, [ 80 ] в том числе при поддержке клуба. [ 81 ] Тем летом бахаи устроили пикник в честь Дня расового единства. [ 82 ] Тем временем Томас закончил магистерскую диссертацию. [ 83 ]

Профессиональный академик и женат

[ редактировать ]

Центр городских дел

[ редактировать ]

В 1970 году Томас был отмечен вкладом в книгу «Галактика черного письма» . [ 84 ] [ 85 ] В то же время собрание бахаи в Лансинге предприняло различные действия и обряды. [ 86 ] и часто с студенческими клубами, такими как День ООН , [ 87 ] и Всемирный день религии. [ 88 ]

В 1968 году Попечительский совет МГУ создал объединенное подразделение Центра городских дел и программ равных возможностей (CUE-EOP) для разработки учебных, исследовательских и сервисных программ, связанных с городскими программами и программами для меньшинств; способствовать увеличению числа преподавателей, сотрудников и студентов из числа меньшинств в МГУ; и разработать программу позитивных действий и борьбы с дискриминацией для университета. [ 89 ] В 1970 году офис CUA-EOP отделился, и большая часть бюджета осталась за Центром городских дел (CUA). Томас опубликовал несколько стихов в студенческой газете, и в статье отмечалось, что он недавно женился и теперь работает в Центре городских дел. [ 90 ] Женой Ричарда была Джун Мэннинг. [ 2 ] Джун, дочь тогдашнего президента Университета Клафлина преподобного Хьюберта В. и Этель Мэннинг, [ 91 ] Преподобный был президентом с 1956 года, переехав из Чарльстона, Южная Каролина. [ 92 ] Джун посещала среднюю школу Уилкинсона для чернокожих в 1963–1964 годах, а затем должна была закончить среднюю школу в недавно объединившейся средней школе Оринджбурга в 1964 году, которую она посещала до 1967 года. Джун была одной из примерно дюжины чернокожих учениц, которые десегрегировали ранее полностью белых учеников. школа. [ 93 ] Джун посещала специальную летнюю школу для получения опыта, похожую на проект, в котором Ричард принимал участие в Гринвилле. А процесс интеграции был по иску ее родителей и был июньским 10 классом. [ 94 ] На последнем курсе она узнала о Вере Бахаи. [ 93 ] Некоторый вклад в ее переход внесли некоторые белые друзья и учителя, которые продемонстрировали к ней личный комфорт и уважение. [ 94 ] Опыт Джун был включен в учебник по духовному обучению для средней школы. [ 95 ] Джун получила национальные награды, несмотря на насилие, причиненное ей другими в школе. [ 94 ] [ 96 ] и учился в Университете Фурмана в рамках курса после того, как годом ранее там учился первый чернокожий студент, [ 94 ] и где она попала в список декана. [ 97 ] Резня в Оранжбурге произошла во время ее последнего года обучения в Фурмане, и до того, как поступить в МГУ в 1968 году, она работала преподавателем по вопросам голосования. Она продолжала получать высокие оценки, стипендии и награды в МГУ. [ 98 ] В 1970 году она была содиректором Управления по делам чернокожих, получила степень бакалавра социологии, окончила его с отличием и присоединилась к Phi Beta Kappa . [ 99 ] Томас вспомнил, как его брат присутствовал на свадьбе, и увидел разнообразие людей, присутствовавших на свадьбе бахаи, и прокомментировал: «Что это, Организация Объединенных Наций ?!?» [ 10 ] : 54м40с Первоначально Томас работал неполный рабочий день, но в июне 1972 года его перевели на полный рабочий день. [ 100 ]

Осенью 1971 года бахаи провели вместе с клубом День ООН. [ 101 ] В кампусе CUA произошла перестановка должностей. [ 102 ] Тем временем в клубе МГУ прошло собрание по поводу «оживления» образования. [ 103 ] В то время Джун работала научным сотрудником в Центре городских дел. [ 99 ] Той осенью Томас выступил в кампусе с докладом о борьбе чернокожих мужчин в Америке. [ 104 ] В апреле следующего года Томас был среди тех, кто также выступал на серии семинаров бахаи в городе. [ 105 ] В апреле 1973 года Томаса перевели с должности инструктора и директора по исследованиям медиа-проектов на преподавателя по расовым и этническим исследованиям. [ 106 ] Тем летом бахаи провели День расового единства. [ 107 ] а осенью мать Томаса Эстель присоединилась к письму редакторскому сообществу в ответ на случай преследования в Детройте. [ 108 ]

В 1974 году Джун в течение нескольких месяцев работала специалистом по планированию политики в Департаменте социальных служб штата Мичиган, но в течение следующих нескольких лет в ее биографии не было никакой профессиональной или академической работы. [ 99 ] Однако она впервые появилась, выступив с речью бахаи. [ 109 ] В ноябре бахаи кампуса МГУ действовали активно, и семья Томас была среди тех, кто проводил мероприятия бахаи у себя дома. [ 110 ] Томас снова заговорил пару недель спустя: [ 111 ] и в последующие недели до конца 1974 года они проводили мероприятия у себя дома. [ 112 ] и в 1975 г. [ 113 ] Когда Томас был аспирантом, он преподавал курс по расовым отношениям в Мичиганском университете в Анн-Арборе, и профессор спросил его, «почему он тратит свое время». [ 74 ] : 15м15с

Осенью 1975 года Джун и Ричард опубликовали статью в журнале Futurology . [ 99 ] Все это время Томас работал над докторской диссертацией, которую защитил в январе 1976 года. [ 3 ] Он отметил, что за 5 лет совместной жизни у них родилось двое детей: Кемба и Али. В это время Джун также работала над докторской диссертацией. [ 99 ] [ 114 ]

В конце февраля 1976 года Томас был среди тех, кто отвечал на вопросы студентов, отвечая трем мужчинам в капюшонах, маршировавшим по кампусу. [ 115 ] В марте бахаи из четырех общин собрались на празднование Нового года бахаи, на котором выступил Томас. [ 116 ]

Ассистент/доцент

[ редактировать ]

Следующие несколько лет семья Томасов и региональная община бахаи были заметны в различных обстоятельствах и событиях. Тем летом Джун работала преподавателем городских и мегаполисных исследований в МГУ и защитила докторскую диссертацию в 1977 году. [ 117 ] [ 99 ] Согласно опросу религиозных общин, опубликованному в местной газете, в районе Лансинга существовало четыре отдельные общины бахаи. [ 118 ] Бахаи организовывали общественные встречи и празднования. [ 119 ] В январе 1977 года Томас был упомянут среди всех профессоров МГУ, внесших вклад в «Третий берег» . [ 120 ] В Центре гражданского искусства в Батл-Крике прошла «Ярмарка поэзии Riverlight», на которой в мае Томас появился с Дадли Рэндаллом . [ 121 ] В том же году Джун работала доцентом кафедры городских и городских исследований и городского планирования МГУ. [ 99 ] В следующем январе 1978 года Томас выступил с речью на Всемирном дне религии, спонсируемом бахаи, в Лансинге. [ 122 ] В том же году Томас числился доцентом кафедры расовых и этнических исследований. [ 7 ] Оба Томаса помогали в координации общественного собрания в рамках конференции расового единства, проводимой в МГУ, спонсируемой четырьмя региональными ассамблеями. [ 123 ] На публичном собрании выступила Магдалина Карни, в то время член Национального Духовного Собрания бахаи Соединенных Штатов. Последующие репортажи резюмировали речь Карни. [ 124 ] В декабре оба Томаса, а также Тина Гай и Наполун Бердсолл входили в состав комитета по проведению мероприятия, посвященного Дню прав человека, спонсируемого собранием Лансинга Бахаи. [ 125 ]

Оба Томаса также достигли профессиональных успехов. В 1979 году Томас дал интервью университетской радиостанции WKAR ; его вызвали доцентом кафедры расовых и этнических исследований, и он обсудил новую программу кафедры по изучению прав человека. В его рамках будет четыре новых класса – введение в права человека, нарушения прав человека, защитники прав человека и позитивные действия. Он думал, что заинтересованные студенты будут стремиться к политике и программам по темам, а также к тем, кто хочет узнать об этих проблемах, традициях прав человека и их нарушений, а также более широком контексте этих вопросов во всем мире и в разных дисциплинах. [ 126 ] В том же году Томас также стал автором главы и одним из редакторов книги « Черные и чикано в городском Мичигане» . [ 127 ] Его глава называлась «Городской опыт чернокожих в Детройте: 1916–1967» и занимала почти 30 страниц текста. [ 128 ] В 1980 году оба Томаса вместе с другими стали соавторами набора рекомендаций для рабочей группы по городской политике, назначенной Министерством жилищного строительства и городского развития США в качестве главы в отчете тогдашнему президенту Картеру. [ 129 ] Затем, в мае, Томас был членом «учителя», реагирующего на беспорядки в лагерях после в Мариэль . подъема кубинских беженцев [ 130 ]

В 1981 году семья Томас присутствовала на 50-летии школы Лоуэлен Бахаи и возвращении Магдалины Карни. [ 131 ] Джун тогда работала доцентом кафедры городских исследований в Кливлендском государственном университете, и оба находились в неоплачиваемом отпуске в МГУ. [ 132 ] В том же году гость Томаса отредактировал и написал отдельные части специального выпуска журнала Catalyst , озаглавленного «Положение чернокожего сообщества в капиталистической Америке». Они написали введение, а Джун написала одну из статей. [ 99 ] Этот номер вышел в свет как один из немногих в том году по различным проблемам журнала. [ 133 ] В 1982 году Джун присоединилась к МГУ в качестве доцента программ городского планирования и городской жизни, которые продолжались до 1995 года. [ 99 ] В октябре 1983 года Томас выступил с докладом «Черная церковь и профсоюзное движение: 1925–1941» на 68-м ежегодном собрании Ассоциации по изучению афроамериканской жизни и истории . [ 134 ] Той осенью Томас также был замечен с 30-минутным докладом на 9-й конференции Ассоциации исследований бахаи (ABS). [ 135 ] [ 136 ] В нем Томас говорит о высказываниях Шоги Эффенди и акцентирует их историческими комментариями, подробно останавливаясь на требованиях, определенных Шоги Эффенди для «новой расы людей» – высоком чувстве моральной чистоты, абсолютном целомудрии и полной свободе от предрассудков. Первое было сосредоточено на лидерах религии. На второе особенно указывали молодежи. Третий был специально адресован всем бахаи, поскольку расовые предрассудки атаковали американское общество - «самая важная и сложная проблема». Томас поверил правильному взгляду Шоги Эффенди на проблему расизма в Америке издалека, и с тех пор в американском обществе наблюдались беспорядки и борьба. Томас назвал эту работу беспрецедентной и «резко контрастирующей» с расовыми идеями, распространенными в Америке. Он подчеркнул, что бахаи решили свои проблемы и могут продемонстрировать это более широкому обществу – что «двойной крестовый поход» все еще остается работой, которую предстоит проделать, и что бахаи столкнутся с непониманием, неправильно истолкованными целями, будут презираться, принижаться, подрывать авторитет, быть брошенными из общества. время от времени, но эта критика способствовала распространению осведомленности, непопулярность усиливала контраст, а остракизм действительно привлекает некоторых. [ 136 ] Также в 1984 году Томас стал соавтором статьи «Состояние черного Детройта: построение на основе силы, традиция черной самопомощи в Детройте», которая была опубликована в нескольких книгах. [ 137 ] [ 138 ] И, наконец, в 1984 году Томас написал главу для книги «Круг единства», опубликованной издательством, связанным с бахаи. [ 139 ] В целом текст вызвал много дискуссий, иногда горячих. [ 140 ] В 1985 году Томас выступил на 10-й конференции ABS. [ 141 ]

В 1986 году Томас входил в состав группы на мирной конференции бахаи в Сан-Франциско. [ 142 ] и представил документ «Содействие единству в многорасовом обществе» для следующего заседания АБС. [ 143 ] Позже Томас был отмечен как соучредитель компании Fathers, Inc. в Детройте в 1986 году вместе с Джоном Мангамом-младшим и Марвином Хьюзом. [ 144 ] Организация была создана по инициативе Джона Магнума, бывшего полицейского, в ответ на цель Шестилетнего плана бахаи, призывающую к «более широкому участию Веры в жизни общества», начиная с собственных детей Мангама и добавляя двоюродных братьев и друзей до тех пор, пока в нем приняли участие около 40 молодых людей, и в 1989 году он был зарегистрирован как некоммерческая организация. [ 145 ]

Профессор

[ редактировать ]
О Детройте и собирающейся теме «Другой традиции»
[ редактировать ]

В 1987 году Томас стал соавтором сценария «Детройт: раса и неравномерное развитие» через издательство Temple University Press. [ 146 ] и получил положительную оценку как изображение трудностей, которые Детройт пережил, особенно с 1952 года. [ 147 ] [ 148 ] [ 149 ] [ 150 ] [ 151 ] [ 152 ] [ 153 ] (Отдельный обзор этой темы был опубликован в 2013 году в издательстве Мичиганского государственного университета.) [ 154 ] В том же году Билли Робертс, в то время член Вспомогательного совета Веры Бахаи, занимавший административную должность среднего и низшего уровня, а затем член Национальной ассамблеи, заметил, что, по его мнению, мало чернокожих мужчин принимало участие в местном и региональном руководстве. среди бахаи. [ 155 ] [ 156 ] Он созвал встречу чернокожих мужчин-бахаи, чтобы обсудить, как еще больше оживить чернокожих мужчин, участвующих в жизни общины. Одиннадцать мужчин встретили его в Гринсборо, Северная Каролина, в конце октября 1987 года. Это было началом создания Группы чернокожих мужчин. Джон Мангам, Ричард Томас и Марвин Хьюз вместе поехали на встречу в Гринсборо. [ 36 ] Летом 1988 года большая группа встретилась в Институте Луи Грегори, а в 1998 году ее перевели в Грин-Акр. Оно носило катарсический и посвященный характер и собиралось ежегодно, чтобы помочь деятельности чернокожих мужчин в общине бахаи. В 1988 году клуб бахаи МГУ спонсировал выступление в рамках Месяца черной истории. [ 157 ] и Джун выступили на весеннем собрании клуба. [ 158 ] А пару недель спустя Томас вошел в состав комиссии, спонсируемой клубом. [ 159 ] в рамках кампусной «Кросс-культурной недели». [ 160 ]

Переговоры Томаса об осведомленности о расовых проблемах в научных кругах и кругах бахаи продолжились. В 1989 году Томас провел однодневный семинар по межкультурным вопросам перед началом 14-й ежегодной конференции ABS. [ 161 ] На 15-й конференции ABS 1990 года были представлены доклады на тему «Модели расового единства», и Томас был организатором, которому можно было отправлять документы. [ 162 ] В декабре 1990 года Томас был среди выступающих на шестой ежегодной конференции бахаи Гранд-Каньона в Фениксе, штат Аризона, которую посетило около 1900 бахаи. [ 163 ] В феврале 1991 года Томас был среди докладчиков коалиции Целевой группы расового единства Северного побережья в Эванстоне и Уилметте, штат Иллинойс, с темой «Выходные за расовое единство». [ 164 ] Томас дал интервью Вернону Джарретту в рамках своей программы за неделю до конференции, и он был одним из спонсоров открытия презентаций конференции в Северо-Западном университете, описывающих его предстоящую книгу « Расовое единство: императив социального прогресса», подготовленную Департаментом афроамериканских исследований. [ 165 ] [ 166 ] В книге впервые упоминается термин «Другая традиция», родственный идее антирасизма , а исправленное издание было опубликовано в 1993 году. [ 167 ] Эта оперативная группа в Чикаго возникла в феврале 1990 года, когда встретились четыре бахаи из северного Иллинойса. [ 164 ] За прошедшие годы уровень активности в обществе возрос. Совсем недавно группа помогла городу получить награду от Национальной ассоциации городского дозора, спонсора National Night Out , а оперативная группа была отмечена департаментом полиции Эванстона за свои усилия. На конференции также состоялась групповая дискуссия на тему «Расовое единство: работающие модели», в которой участвовал Томас. Завершающим мероприятием выходных стало выступление Томаса в Доме Поклонения Уилметта Бахаи под названием «Программа расового единства и мира во всем мире», которое собрало около 200 человек, многие из которых присутствовали на других мероприятиях в те выходные. [ 164 ]

В 1991 году в окрестностях Лансинга проживало около 75 бахаи. [ 168 ] В июне Али Мэннинг Томас, сын Ричарда и Джун, выиграл международную стипендию, отправившись в Японию. [ 169 ] В октябре Томас был основным докладчиком на четвертой сессии черно-еврейской конференции в МГУ, где подробно обсуждалось участие евреев в движении за гражданские права, в защиту мальчиков Скоттсборо и отношениях между Тергудом Маршаллом и Джексоном Гринбергом. [ 170 ]

В 1992 году Томас опубликовал книгу « Жизнь для нас — это то, что мы делаем: построение чернокожего сообщества в Детройте, 1915–1945» . [ 171 ] [ 172 ] Это была переработанная и обновленная работа, основанная на его докторской диссертации. [ 173 ] назван «амбициозным», хотя, согласно обзору, в нем также было множество ошибок, а также он не соответствовал стандартной мысли об истории черных, использующей пролетаризацию в качестве организующего принципа, хотя Томас был одним из первых исследователей этого предмета и теперь сосредоточился на построении сообщества . вместо этого, как основа анализа. [ 174 ] Однако другие сочли это очень стоящим, [ 175 ] хотя иногда слишком склонен к риторике и ограниченному участию других интересов в прогрессе времени. [ 176 ] В том же году семья Томас также присутствовала на Всемирном конгрессе бахаи . [ 177 ] [ 178 ] Год спустя Томас принял участие в серии ежемесячных встреч, проводимых бахаи из Детройта и Гросс-Пойнт, штат Мичиган, с докладом «Преодоление расовых предрассудков: бахаи и другие рабочие модели». [ 179 ] Томас опубликовал исправленное издание книги « Расовое единство: императив социального прогресса» через Ассоциацию исследований бахаи в 1993 году. [ 167 ] В ноябре Уилл К. ван ден Хунаард использовал его в качестве ссылки в проекте энциклопедической статьи о расовом единстве и расизме и назвал его «лучшим анализом факторов, способствующих расовому единству, объединяющим точки зрения бахаи и небахаи». [ 180 ] Еще один обзор был опубликован в 1997 году. [ 181 ] Джун была отмечена на обсуждении городского планирования, объединяющего ее научные идеи и идеи, основанные на бахаи. [ 182 ]

В январе 1994 года книга Томаса « Жизнь для нас — это то, что мы делаем» была кратко рассмотрена в местной газете. [ 183 ] а в мае Томас был среди группы бахаи, приглашенных на шоу на WLNS-TV . [ 184 ] В 1995 г. Джун — профессор МГУ (до 2007 г.). [ 99 ]

Еще о «другой традиции»
[ редактировать ]

1996 год начался с книги Томаса « Понимание межрасового единства: исследование расовых отношений в США» , опубликованной через SAGE Publications как часть двух академических серий: Серия Sage о расовых и этнических отношениях. [ 185 ] и Ежегодники Sage по исследованиям женской политики. [ 186 ] Текст получил неоднозначные отзывы в ряде журналов. [ 187 ] [ 188 ] [ 189 ] [ 190 ] Позже в том же году Всемирный Дом Справедливости попросил группы бахаи поехать в разные места по всему миру, например, афроамериканцев в Африку; В 1997 году 9 членов Группы чернокожих мужчин (BMG) каждый год ездили в Намибию и другие места, а затем последовательно за пределы Африки, и большую часть времени после этого оставались на трехдневное пребывание во Всемирном центре бахаи. Начав с 9 участников, в последний год этой практики их стало 53. [ 155 ] 1996 год также стал началом реализации проекта «Опыт многорасового единства» (MRULE), [ 191 ] отчасти как ответ на напряженность, возникшую после суда и приговора О. Дж. Симпсона в октябре 1995 года. [ 74 ] : 4м16с : 2м5с К Томасу обратилась тогдашняя проректор Лу Анна Саймон из МГУ. [ 74 ] : 26 м иметь средства разрешения расовой напряженности в условиях растущего разнообразия в университетском городке. в кампусе действительно произошли беспорядки В последующие несколько лет .

опубликованном JAI Press, Томасом была опубликована глава В 1997 году в журнале «Филантропия социальной справедливости», под названием «Роль американской общины бахаи в решении проблемы расовой несправедливости и расовой разобщенности». [ 192 ] Текст представляет собой широкий обзор некоммерческой поддержки социальной справедливости и подчеркивает вклад и сложности религиозных институтов в этом свете. Томас быстро упоминает движение квакеров против рабства, Сатьяграху Махатмы Ганди и вдохновение ею Мартина Лютера Кинга-младшего. Затем он обращает внимание на приоритет справедливости Веры Бахаи как основного духовного принципа и подробно описывает конкретные случаи из истории бахаи, касающиеся деятельности Бахаи в этой области как на местном, так и на административном уровне, со стороны руководства и отдельных лиц, а также способами сохранения внимания к чернокожему населению в текущей на тот момент версии. инициатив сообщества и столкновение с последующим возрождением расизма в обществе, на которое отреагировали пересмотренные национальные и международные институты, выступающие по этому вопросу. В том же году Джун выпустила собственную книгу « Редевелопмент и гонка: планирование лучшего города в послевоенном Детройте» . [ 193 ] Также с 1997 г. (и по 2011 г.) [ 194 ] И Джун, и Ричард Томас часто ежегодно избирались в Региональный совет бахаи того, что сначала называлось Центральными штатами. [ 195 ] [ 4 ] [ 196 ] и позже названный Региональным советом бахаи для штатов Великих озер. Отец Джун Хьюберт В. Мэннинг также умер в 1997 году. [ 197 ] а Джун была назначена директором программы городского и регионального планирования МГУ (до 2000 г.). [ 99 ]

1998 год, похоже, был для Томасов затишьем, но в 1999 году Джун был назначен директором программы городских коллаборационистов при расширении МГУ (до 2001 года). [ 99 ] а Томас был лектором памяти Хасана М. Балюзи на конференции ABS. [ 198 ] В следующем году Томас провел серию занятий по расовому единству в Институте Уилметта. [ 196 ]

2000 год стал еще одним тихим годом общественного обсуждения дела Томаса. В 2001 году Джун был назначен содиректором программы городских коллаборационистов MSU Extension (MSUE) и содиректором партнерства в области городского планирования, информационно-просветительской инициативы. [ 99 ] Томас опубликовал статью «Движения за межрасовое и многорасовое единство в США: модели мира во всем мире» в журнале World Order . [ 199 ] и докторская степень Гавел, рассматривающая проекты MRULE вместе с Томасом в качестве руководителя ее диссертационного комитета, была завершена. [ 200 ]

В 2002 году газетная статья Лансинга представила поэзию Томаса и еще одного «Ричарда» в МГУ. [ 201 ] В том же году Томас также выпустил еще одну книгу « Преодоление расовых различий в городских сообществах Мичигана », в которой «развивается исторический анализ отдельных организаций и групп, участвующих в преодолении расовых различий в двух мегаполисах с высокой расовой сегрегацией: Детройт Метрополитен и Бентон. Общины гавани/Св. Иосифа». [ 202 ] В сентябре того же года мать Джун, Этель А. Мэннинг, умерла. [ 197 ]

В 2003 году Томас был включен в диссертационный комитет Уилберта Дженкинса о Чарльстоне, Южная Каролина, после Гражданской войны. [ 203 ] и вдохновил магистранта МГУ, расширив обзор и работу MRULE. [ 204 ]

В другое издание «Мирового порядка» 2004 года вошли статьи Томаса. [ 205 ] и июнь [ 206 ] каждый. Томас также посетил должностных лиц NAACP и Афро-американский культурный центр на побережье возле школы бахаи Грин-Акр по случаю столетия Портсмутского договора 1905 года, положившего конец русско-японской войне, «чтобы обсудить создание многорасовых сообществ». [ 207 ]

В 2005 году ученый Кристофер Бак отметил интерес Томаса к документированию вклада раннего чернокожего бахаи Алена Локка . [ 208 ] Томас также был записан с речью, основанной на газете, в Хайфе, Израиль, возможно, во время паломничества. [ 10 ] В статье рассматриваются обстоятельства жизни первых чернокожих бахаи. Текст Томаса « Понимание межрасового единства» использовался на некоторых курсах в МГУ, и один наблюдатель из MRULE считал, что в МГУ происходят изменения в расовых отношениях, а некоторые курсы также были сосредоточены на вкладе бахаи в этот вопрос. [ 209 ] Томас также служил в Институте Уилметта. [ 210 ] учебное заведение бахаи, основанное в 1995 году для проведения занятий по религии, которое перешло в основном на онлайн-обучение, состоящее из около 50 курсов для тысяч студентов из почти 100 стран. [ 211 ]

В 2006 году Джун работала в проекте Planners of Color Interest Group, а затем была сопредседателем-учредителем в его организации в рамках ACSP (Ассоциации университетских школ планирования). [ 99 ] в то время как « Светы духа: исторические портреты черных бахаи в Северной Америке, 1898–2004 гг .» вышли в свет. [ 212 ] давно упомянутый текст, в котором содержится обзор многих ранних чернокожих бахаи, соредактором которого Томас был и написал три главы;

  • Введение в Веру Бахаи, стр. 5–18.
  • «Зрачок глаза»: афроамериканцы и становление американской общины бахаи, стр. 19–48.
  • Распространение божественных ароматов: афроамериканские бахаи в глобальном распространении веры бахаи, 1937–1963, стр. 95–121.

В том же году Томас также опубликовал обзор « Последняя война – расизм, духовность и будущее цивилизации», который, по его мнению, был на пути к тому, чтобы стать классикой в ​​области научного обзора расизма и необходимости представления духовности в академических кругах. . [ 213 ]

В 2007 году Джун была названа столетним профессором программы городского и регионального планирования Мичиганского университета. [ 99 ] В МГУ Томас участвовал в написании книги «Штат черного Мичигана, 1967–2007» . [ 214 ] а его стихи составили антологию Амири Бараки и Ларри Нила. [ 1 ]

Томас входил в комитет по планированию второй конференции «Черная религия и духовность в 21 веке» в ноябре 2007 года в МГУ. [ 215 ] и провел сессию, посвященную книге « Свет духа: исторические портреты чернокожих бахаи в Северной Америке, 1898–2004 гг .» .

В 2007 году Томас и Джун присоединились к сыну Али в письме редактору журнала Annals of Internal Medicine о расизме в медицинской практике. [ 216 ]

Томас участвовал в групповой дискуссии «Второго ежегодного симпозиума Луи Грегори по расовому единству» в Университете Хьюстон-Тиллотсон, спонсируемом бахаи Остина, Межрелигиозными министерствами региона Остин, Университетом Хьюстон-Тиллотсон и Ассоциацией студенческого самоуправления в 2008 году. [ 217 ]

В 2009 году Томас выступил в рамках Месяца черной истории с записанной презентацией в Общественном колледже Гранд-Рапидс, в которой комментировал выборы президента Обамы. [ 5 ] Томас участвовал в конференции в октябре 2010 года, спонсируемой и организованной ABS и Управлением по связям с общественностью Национального Духовного Собрания Соединенных Штатов, которая проводилась в Школе Лухелен Бахаи. [ 218 ]

Ученый на пенсии и активный бахаи

[ редактировать ]

В 2011–2012 годах Томас ушел из МГУ. [ 219 ] затем жил в Ипсиланти. [ 93 ] Он по-прежнему был научным руководителем [ 220 ] и косвенно. [ 221 ] MRULE также изучался в МГУ. [ 222 ]

В 2012 году Томас появился в радиошоу The Takeaway, где дал интервью Селесте Хедли на тему «Другая традиция» конференции, посвященной расовому единству с Уильямом Смитом и роли «дружбы». [ 223 ] Затем Томас принял участие в курсе «Социальные действия и публичный дискурс» Института Уилметта. [ 224 ] В том же году была опубликована история BMG. [ 36 ] Она просуществовала 25 лет как национальная организация бахаи, целью которой было воспитание чернокожих мужчин для служения религии. [ 155 ] Ежегодное собрание группы выросло до 200, начали ограничивать посещаемость, а затем собрания были переданы на региональный уровень. В 2012 году международный руководящий орган бахаи, Всемирный Дом Справедливости , высоко оценил тот факт, что чернокожие мужчины были полны энергии и смогли локализовать процесс, а также положить конец национальной группе.

В 2013 году Джун был президентом Ассоциации университетских школ планирования (после того, как с 2011 года стал восходящим должностным лицом). [ 99 ] и Томас написали в соавторстве книгу «Детройт: расовые беспорядки, расовые конфликты и усилия по преодолению расового разрыва» . [ 225 ]

Томас выступил с докладом перед Ассоциациями гражданской, литературной и взаимопомощи в Детройте в 2013 году. [ 226 ] и был пленарным докладчиком на заседании ДГРСИВ. [ 227 ]

Видеоинтервью с Ричардом Томасом было сделано на конференции ABS в 2013 году «о научных исследованиях, обучении и действиях в области расовых отношений». [ 228 ] Томас также опубликовал книгу «Коммуникация и лишение избирательных прав: проблемы и последствия социального здравоохранения» . [ 229 ] Томас и Джо Дарден представили доклады об истории чернокожих и беспорядках в Детройте для секции афроамериканских и африканских исследований МГУ. [ 6 ] и выпущен документальный фильм о BMG. [ 155 ]

В 2014 году Томас был отмечен поддержкой стипендий для чернокожих женщин. [ 230 ] был удостоен награды Исторического общества Мичигана, [ 231 ] и представлен на Национальной конференции по расовой дружбе. [ 232 ]

В 2015 году Томас выступил с докладом в общественном колледже Анн-Арбор-Уоштено на тему «Другая традиция». [ 233 ]

В 2017 году Томас вместе со своим соавтором нескольких проектов Джо Дарденом появился в Ассоциации американских географов . [ 234 ] а также опубликовал обзор книги « Церковь Луи Вентерса без Джима Кроу: истоки общины бахаи в Южной Каролине» . [ 235 ] Он сделал презентацию о BMG, [ 156 ] и был записан на видео в рамках обзора бахаи о борьбе с проблемами расизма в рамках общеуниверситетской дискуссионной программы, направленной на обучение преподавателей и студентов колледжей принятию многообразия. [ 236 ]

Проекты

[ редактировать ]

На протяжении всей жизни Томаса он также совершал определенные действия в различных обстоятельствах.

В 1969 году, будучи студентом МГУ, Томас стал соучредителем программы помощи чернокожим на территории кампуса. [ 74 ] В 1979 году Томас был доцентом кафедры расовых и этнических исследований и участвовал в новой программе факультета по изучению прав человека, включая историю чернокожих и преследования. [ 126 ]

  • Томас был соучредителем компании Fathers, Inc. в Детройте в 1986 году. [ 144 ]
  • Опыт многорасовой жизни (MRULE)

1996 год стал началом реализации проекта «Опыт многорасового единства» (MRULE). [ 191 ] [ 237 ] Томас стал соучредителем проекта MRULE после суда и приговора О. Дж. Симпсона в октябре 1995 года. [ 74 ] : 4м16с : 2м5с К Томасу обратилась тогдашняя проректор Лу Анна Саймон из МГУ. [ 74 ] : 26 м иметь средства разрешения расовой напряженности в условиях растущего разнообразия в университетском городке. Томас пригласил Жанну Газель, нынешнюю аспирантку, и их небольшой консалтинговый бизнес. Затем MRULE начал развиваться, проходя в общежитиях, и представил базовую концепцию органического единства человечества, инструменты для взаимодействия на основе дискуссий и множество степеней изучения этого процесса. Доктор философии Гавел, рассматривающая проекты MRULE под руководством Томаса в качестве руководителя диссертационного комитета, завершилась в 2001 году. [ 200 ] [ 204 ] [ 238 ] [ 239 ] а также вдохновляет на параллельные исследования в других местах. [ 240 ]

  • Другая традиция – история межрасовой борьбы за расовую справедливость, единство, любовь и товарищество. [ 167 ] : стр.xv

Томас провел научную работу по теме, которую он назвал «Другая традиция» после многих лет преподавания вопросов расы. Он преподавал расовые отношения в МГУ на курсе «Расизм и этноцентризм». [ 232 ] : 22м10с [ 232 ] : 22м33с [ 22 ] : 40 с Примерно через 15 лет преподавания в классе он начал беспокоиться об унылых учениках и обнаружил случаи сотрудничества и уважения среди представителей разных рас, которые, по его мнению, не были задокументированы. [ 232 ] : 23м [ 22 ] : 1м35с Он также чувствовал, что ученые сосредоточили внимание на насилии и угнетении, исключив случаи сотрудничества. [ 22 ] : 5м5с Впервые он начал заниматься этой работой в 1981 году на конференции в Уорикском университете, где он предложил доклад о межрасовых группах, образовавшихся после беспорядков в Детройте, отметив, в частности, изменчивость расовых связей, а также встретил сопротивление со стороны формирования таких групп. . [ 22 ] : 10 м Он заметил, что коллеги-ученые и студенты в классах не верили реальным примерам межрасового сотрудничества, что побудило его написать главу в книге «Детройт: раса и неравномерное развитие» 1987 года. [ 22 ] : 6 минут 10 секунд Он «чувствовал себя обязанным включить историю «Другой традиции» американских расовых отношений, а именно: историю межрасовой борьбы за расовую справедливость, единство, любовь и товарищество. Я рассуждал, что людям необходимо знать как историю расизм и история тех, кто боролся с расизмом и представлял себе социальный порядок, в котором люди не только принимают друг друга как равных, но и глубоко ценят друг друга как членов единой человеческой семьи». [ 167 ] : стр.xv «Расовое единство: императив социального прогресса» 1991 года и пересмотренная в 1993 году была первой публикацией, в которой использовался термин «Другая традиция». [ 22 ] : 12 минут 7 секунд В этой теме Томас упоминает [ 22 ] : 26м18с... Восстание Бэкона , черно-белые солдаты во время американской войны за независимость на стороне Британии, Аболиционизм в США , черно-белое сотрудничество на подземной железной дороге , Джон Браун , черно-белые солдаты во время Гражданской войны в США , сестры Гримке , период Рыцарей Труда и Эпоха всеобщей Реконструкции , NAACP , Вера Бахаи , построение межрасовой коалиции в демократической партии , Коммунистическая партия США и афроамериканцы , Народная школа горцев , Южная конференция по благосостоянию человека и образовательный фонд, который она создала, Церковь за братство всех народов , Движение за гражданские права , «Любимое сообщество» Мартина Лютера Кинга-младшего, Лето свободы и различные марши свободы, детройтская организация «Фокус надежды» и MRULE. [ 22 ] : 22м37с Некоторые рецензенты книги «Понимание межрасового единства: исследование расовых отношений в США» отметили, что Томас игнорировал вопрос об эффективности усилий по межрасовому единству. Это можно было увидеть и заметить, что Томас видел рост расизма с 1970-х годов, и его усилия были направлены на демонстрацию примеров людей, которые работали ради единства и «традиции мужественной борьбы за расовую справедливость» и работали в том же духе, что и другие работы, хотя, возможно, и ошибочно оценивали их. ценность протестов. [ 187 ] Другой отметил, что вопрос эффективности, а также призыв к созданию критической массы многорасовой группы могли бы «разорвать цикл расовой поляризации и фрагментации», и отметил институты, задокументированные Томасом, которые способствовали межрасовой справедливости и единству, но хотели большего развития случаев и что предмет в целом нуждается в более широком понимании, чем индивидуалист и психология, которые могут достичь эффективности. [ 188 ] В паре более кратких обзоров эта работа была отмечена как «первая за десятилетие» по этой теме. [ 189 ] и честный. [ 190 ] Томас также признал, что не говорил об эффективности усилий. [ 22 ] : 11 минут 46 секунд

Публикации

[ редактировать ]
  • Черная поэзия
  • Включено в антологию в журнале «Девять черных поэтов» в 1968 году. [ 2 ]
  • Включено в антологию в «Галактике черного письма» в 1970 году. [ 84 ] [ 85 ]
  • Включено в антологию в журнале «Третий берег» в 1977 году. [ 120 ]
  • Внесено в антологию в журнале Black Fire: Антология афроамериканской письменности в 2007 году. [ 1 ] [ 241 ]
  • Черные исследования
  • Чернокожие в Детройте
  • Кандидатская диссертация От крестьянина к пролетарию: формирование и организация черного промышленного рабочего класса в Детройте, 1915–1945 гг. [ 3 ]
  • Отделение чернокожих и чиканос в городском Мичигане [ 127 ]
  • Томас стал соавтором статьи «Состояние черного Детройта: построение на основе силы, традиция черной самопомощи в Детройте», которая была опубликована в двух книгах. [ 137 ] [ 138 ]
  • Глава Детройта: раса и неравномерное развитие [ 146 ] и был пересмотрен [ 154 ]
  • Жизнь для нас — это то, что мы делаем: построение чернокожего сообщества в Детройте, 1915–1945 гг. [ 171 ] [ 172 ]
  • Лекция о расовых отношениях в 2014 году о жизни после беспорядков в Детройте 1967 года . [ 232 ] : 23м5с
  • Чернокожие в Мичигане
  • Преодоление расовых различий в городских сообществах Мичигана [ 202 ]
  • Соавтор книги «Штат черного Мичигана, 1967–2007», опубликованной в 2007 году издательством MSU Press. [ 242 ]
  • Соавтор главы в книге « Коммуникация и лишение избирательных прав: проблемы и последствия социального здравоохранения». [ 229 ]
  • О чернокожих, расовых проблемах и вере бахаи
  • Написал главу в книге «Круг Единства» . [ 139 ]
  • Расовое единство: императив социального прогресса, результат работы, проделанной в 1991 году. [ 165 ] и исправленное издание было опубликовано в 1993 году. [ 167 ]
  • Глава, опубликованная в журнале Social Justice Philanthropy, озаглавлена ​​«Роль американской общины бахаи в решении проблемы расовой несправедливости и расовой разобщенности». [ 192 ]
  • Свет духа: исторические портреты черных бахаи в Северной Америке, 1898–2004 гг. [ 212 ]
  • История собрания чернокожих бахаи, отмечающего двадцатипятилетие, 1987–2011 гг. [ 36 ] [ 155 ]
  • Другая традиция
  • «Расовое единство: императив социального прогресса» было первой публикацией, в которой использовался термин «Другая традиция». [ 22 ] : 12 минут 7 секунд
  • Понимание межрасового единства: исследование расовых отношений в США [ 185 ] [ 186 ]
  • Автобиографическая книга: «Учение бахаи о расовом единстве: влияние на мою академическую карьеру» в журнале «Вера бахаи в афроамериканских исследованиях» , Lexington Books, 2023. [ 243 ]
  • Почетный
  • Ричард Уолтер Томас (13 июля 2023 г.). Абдул Баха: пионер в области борьбы с расизмом, расового единства и культурного разнообразия . Абдул Баха в Стэнфорде: конференция, посвященная столетию (YouTube). Сан-Франциско, Калифорния: Стэнфордская программа иранских исследований.

См. также

[ редактировать ]

Ссылки

[ редактировать ]
  1. ^ Jump up to: а б с д и ж Амири Барака; Ларри Нил, ред. (28 февраля 2007 г.). Черный огонь: антология афроамериканской письменности . Черный классический пресс. ISBN  978-1-57478-039-0 . Ричард Томас родился 2 апреля 1939 года в Детройте, штат Мичиган. «Окончив среднюю школу в 1957 году, после службы в морской пехоте, я серьезно отнесся к писанию. В 1960 году встретил Рона Милнера и Маргарет Даннер, с их помощью и вдохновением я собрался. Стал бахаи в 1962 году. Впервые в моя сердитая сумка, смогла увидеть, на что способны черные поэты, с глазом большим, как земля. Я публикуюсь в Scimitar and Song, Zeitgeist, Snap-dragon, и несколько мимеографов.
  2. ^ Jump up to: а б с д и Роберт Бэрд Шуман (июнь 1968 г.). Девять черных поэтов . Мур Паб. компании ISBN  978-0-87716-001-4 . Ричард В. Томас родился в Детройте, штат Мичиган, в 1939 году и окончил среднюю школу Миллера в 1957 году, после чего вступил в Корпус морской пехоты США во время президентства Дуайта Д. Эйзенхауэра . По завершении своего срока службы в 1960 году г-н Томас работал в различных...
  3. ^ Jump up to: а б с Томас, Ричард Уолтер (январь 1976 г.). От крестьянина к пролетарию: формирование и организация черного промышленного рабочего класса в Детройте, 1915–1945 (доктор философии). Мичиганский университет в Анн-Арборе.
  4. ^ Jump up to: а б с д и ж г час я дж к л м Ричард В. Томас (1 июня 2013 г.). «Доктор Ричард В. Томас». В Хизер Кардин (ред.). Яркое стекло сердца . Оксфорд, Великобритания: Джордж Рональд. стр. 1–10. ISBN  978-0-85398-570-9 .
  5. ^ Jump up to: а б с д и Ричард В. Томас (27 февраля 2009 г.). Король Обаме: размышления об изменяющейся эпохе; Доктор Ричард Томас, МГУ, выступает на мероприятии GRCC «Месяц черной истории» (видео). Гранд-Рапидс, Мичиган: GRCCtv (Муниципальный колледж Гранд-Рапидс).
  6. ^ Jump up to: а б с д и ж г Джо Дарден и Ричард Томас (1 августа 2013 г.). День сообщества Детройта – лекция о Детройте (видео). Лансинг, Мичиган: афроамериканские и африканские исследования, Университет штата Мичиган.
  7. ^ Jump up to: а б «Некоторые сотрудники факультета МГУ» (PDF) . Государственные новости . Ист-Лэнсинг, Мичиган, 23 мая 1978 г., с. 5 . Проверено 4 ноября 2017 г.
  8. ^ Jump up to: а б Курт Мецгер; Джейсон Буза (20 февраля 2002 г.). Афроамериканцы в США, Мичигане и столичном Детройте (PDF) . Серия рабочих документов. Детройт: Центр городских исследований, Государственный университет Уэйна . п. 10. Архивировано из оригинала (PDF) 9 ноября 2013 г.
  9. ^ Ричард В. Томас... (29 июля 2015 г.). Неполная средняя школа Сидни Д. Миллера «Класс 1957 года». Последний из троянцев... Детройт, Мичиган (видео). Детройт: Сообщество средней школы Сидни Д. Миллера, история и наследие ... Детройт, Мичиган.
  10. ^ Jump up to: а б с д Ричард В. Томас (8 марта 2005 г.). Серия лекций по изучению бахаи: афроамериканцы-бахаи, расовые отношения и развитие общины бахаи в Соединенных Штатах (аудио). Центр Эзри по изучению Ирана и Персидского залива, Хайфский университет. Архивировано из оригинала 26 июня 2015 года.
  11. ^ Джин Шарли (10 июля 1960 г.). «Ее стихи поют о беде человека» . Детройт Фри Пресс . п. 31 . Проверено 4 ноября 2017 г.
  12. ^ «Организована мастерская драматургии» . Детройт Фри Пресс . 31 декабря 1961 г. с. 14 . Проверено 4 ноября 2017 г.
  13. ^ * «В году будет девятнадцать месяцев, когда бахаизм будет признан универсальной религией» . Детройт Фри Пресс . 15 января 1916 г. с. 5 . Проверено 4 ноября 2017 г.
  14. ^ «Переговоры о будущей Лиге Наций» . Детройт Фри Пресс . 9 января 1923 г. с. 3 . Проверено 4 ноября 2017 г.
  15. ^ «Описана вера на сегодняшний день» . Детройт Фри Пресс . 10 мая 1930 г. с. 17 . Проверено 4 ноября 2017 г.
  16. ^ «Школа бахаи, руководящая близ Флинта» . Детройт Фри Пресс . 8 августа 1931 г. с. 4 . Проверено 4 ноября 2017 г.
  17. ^ «Празднование бахаи Всемирного дня религии» . Детройт Фри Пресс . 16 января 1960 г. с. 9 . Проверено 4 ноября 2017 г.
  18. ^ «Соблюдение бахаи Дня расовой дружбы» . Детройт Фри Пресс . 11 июня 1960 г. с. 11 . Проверено 4 ноября 2017 г.
  19. ^ «Бахаи назначил сессии в Дэвисоне» . Детройт Фри Пресс . 9 июля 1960 г. с. 4 . Проверено 4 ноября 2017 г.
  20. ^ «День гоночной дружбы…» Detroit Free Press . 10 июня 1961 г. с. 7 . Проверено 4 ноября 2017 г.
  21. ^ Хайли Х. Уорд (5 октября 1961 г.). «WSU соберет под одной крышей 14 религий» . Детройт Фри Пресс . п. 33 . Проверено 4 ноября 2017 г.
  22. ^ Jump up to: а б с д и ж г час я дж к л м н Ричард В. Томас (1 ноября 2012 г.). Доктор Ричард Томас – Другая традиция (видео). Коллаж Уилок, Бостон: Национальная конференция расовой дружбы 2012 года.
  23. ^ «Справочник бахаи США, часть 2, национальные департаменты и комитеты 1966-7, комитеты по целям штата; Миссисипи» . Новости Бахаи . Сентябрь 1966 г. с. 3. ISSN   0195-9212 . Проверено 4 ноября 2017 г.
  24. ^ «Нацельтесь на идеальный мир; Вера бахаи покоится на терпении» . Детройт Фри Пресс . 22 января 1962 г. с. 3 . Проверено 4 ноября 2017 г.
  25. ^ Джун Макки (16 марта 1962 г.). «Там, где начинается вера; Быть: Вот ответ» . Детройт Фри Пресс . п. 11 . Проверено 4 ноября 2017 г.
  26. ^ «Мир во всем мире…» Детройт Фри Пресс . 16 сентября 1962 г. с. 116 . Проверено 4 ноября 2017 г.
  27. ^ * «Бахаулла (Слава Божия)» . Детройт Фри Пресс . 28 октября 1962 г. с. 9 . Проверено 4 ноября 2017 г.
  28. ^ «Африканское искусство будет темой» . Детройт Фри Пресс . 1 декабря 1962 г. с. 7 . Проверено 4 ноября 2017 г.
  29. ^ Ричард Холлингер (2017). Сандра Линн Хатчисон; Дж. Майкл Кафес; Шира Холлингер (ред.). «Маргарет Даннер, Движение черных искусств и вера бахаи» . е*ликс*ир . № 3 . Проверено 4 ноября 2017 г.
  30. ^ «Путеводитель по документам Маргарет Даннер 1940–1984» . Библиотека Чикагского университета. 2009 . Проверено 4 ноября 2017 г.
  31. ^ Мельба Джойс Бойд (7 марта 2004 г.). Борьба с музой: Дадли Рэндалл и Broadside Press . Издательство Колумбийского университета. стр. 117–8, 159–171. ISBN  978-0-231-50364-8 .
  32. ^ * «Встреча: Наоми Оден» . Детройт Фри Пресс . 27 августа 1987 г. с. 83 . Проверено 4 ноября 2017 г.
  33. ^ Jump up to: а б * «Тренинг для летних молодежных проектов проходит в Дэвисоне» . Новости Бахаи . № 401. Август 1964. с. 14. ISSN   0195-9212 . Проверено 4 ноября 2017 г.
  34. ^ Jump up to: а б с Дэвид С. Руэ (ноябрь 1964 г.). «Летние молодежные проекты бахаи II» . Новости Бахаи . № 484. с. 13. ISSN   0195-9212 . Проверено 4 ноября 2017 г.
  35. ^ * Вентерс, Луи Э. III (2010). Самая великая реконструкция: Вера Бахаи в Джиме Кроу, Южная Каролина, 1898–1965 (Диссертация). Колледжи искусств и наук Университета Южной Каролины. стр. 366–7. ISBN  978-1-243-74175-2 . Номер UMI: 3402846.
  36. ^ Jump up to: а б с д Фредерик Лэндри; Харви МакМюррей; Ричард В. Томас (2011). История собрания чернокожих бахаи, отмечающего двадцатипятилетие, 1987–2011 гг . Уилметт, Иллинойс: Издательский фонд Бахаи. ISBN  978-0-87743-360-6 . OCLC   854879783 .
  37. ^ Полина Стерлинг (10 мая 1965 г.). «Сестра Джо Луи; она наносит удар по своей религии» . Детройт Фри Пресс . п. 25 . Проверено 4 ноября 2017 г.
  38. ^ Аннеке Схоутен-Бюс (1996). «Очерки и обзоры; Роузи Э. Пул: Оценка» . Во Всемирном Доме Справедливости (ред.). Мир бахаи . Том. 19. Хайфа, Израиль: Всемирный центр бахаи. стр. 802–3. ISBN  978-0-85398-998-1 .
  39. ^ Фил Корнер (12 мая 1965 г.). «Нацистский враг борется с расовой несправедливостью в США» . Детройт Фри Пресс . п. 3 . Проверено 4 ноября 2017 г.
  40. ^ «AUSG высоко оценивает советников» (PDF) . Государственные новости . Ист-Лэнсинг, Мичиган, 15 ноября 1963 г., с. 1 . Проверено 4 ноября 2017 г.
  41. ^ Jump up to: а б Уиллис Беррис (10 сентября 2015 г.). Мужчина, которого я люблю, и я . Независимая издательская платформа CreateSpace. п. 155. ИСБН  978-1-5172-2206-2 . Джон Мангам — еще один «духовный брат» Томаса из BMG. Он был одним из первых 12 членов-основателей Собрания. Он также был бывшим офицером полиции Детройта, штат Мичиган, и боксером, получившим «Золотую перчатку».
  42. ^ «Бахаи спонсируют хутенанну» (PDF) . Государственные новости . Ист-Лэнсинг, Мичиган, 4 февраля 1966 г., с. 9 . Проверено 4 ноября 2017 г.
  43. ^ «Дьюкс устроили первое ринг-шоу» . Детройт Фри Пресс . 4 апреля 1970 г. с. 17 . Проверено 4 ноября 2017 г.
  44. ^ «Бахаи: Слышали ли вы когда-нибудь о Вере Бахаи? (реклама)» (PDF) . Государственные новости . Ист-Лэнсинг, Мичиган, 21 июля 1966 г., с. 8 . Проверено 4 ноября 2017 г.
  45. ^ «Новостные сводки» . Новости Бахаи . № 42. Октябрь 1966. с. 12. ISSN   0195-9212 . Проверено 4 ноября 2017 г.
  46. ^ «Ожидайте 300 человек на съезде бахаи» . Государственный журнал Лансинга . 5 ноября 1966 г. с. 19 . Проверено 4 ноября 2017 г.
  47. ^ * «Педагоги выступят на заседании» . Государственный журнал Лансинга . 14 января 1967 г. с. 7 . Проверено 4 ноября 2017 г.
  48. ^ * «С 1850 года религия бахаи подчеркивает единство» (PDF) . Государственные новости . Ист-Лэнсинг, Мичиган, 20 января 1967 г., с. 6 . Проверено 4 ноября 2017 г.
  49. ^ «Бахаи и Гилель назначили переговоры на воскресенье» (PDF) . Государственные новости . Ист-Лэнсинг, Мичиган, 24 февраля 1967 г., с. 6 . Проверено 4 ноября 2017 г.
  50. ^ Шерри Гарднер; Роджер Ливенворт (6 марта 1967 г.). «Дух времени — это смесь искусства, безвестности и шоковых эффектов» (PDF) . Государственные новости . Ист-Лэнсинг, Мичиган, с. 4 . Проверено 4 ноября 2017 г.
  51. ^ Роберт Л. Грин (1 ноября 2015 г.). На перекрестке страха и свободы: борьба за социальную и образовательную справедливость . МГУ Пресс. стр. 8–9, 99–100, 178. ISBN.  978-1-62895-253-7 .
  52. ^ «Отмечено столетие Пророка» . Государственный журнал Лансинга . 11 октября 1967 г. с. 28 . Проверено 4 ноября 2017 г.
  53. ^ «Зимние сессии Дэвисона включают институт» . Новости Бахаи . № 444. Март 1968. с. 18. ISSN   0195-9212 . Проверено 4 ноября 2017 г.
  54. ^ Ричард В. Томас (28 февраля 1968 г.). «Трагические и необоснованные возражения» (PDF) . Государственные новости . Ист-Лэнсинг, Мичиган, с. 5 . Проверено 4 ноября 2017 г.
  55. ^ Jump up to: а б Ричард В. Томас (4 апреля 1968 г.). «Поэзия» (PDF) . Коллаж . Ист-Лэнсинг, Мичиган, с. 8 . Проверено 4 ноября 2017 г.
  56. ^ Ибрам Роджерс (28 июня 2006 г.). «Празднование 40-летия активизма» . Разнообразие: проблемы высшего образования . Проверено 18 ноября 2017 г.
  57. ^ «Исследование во Вьетнаме - профессор подозревает причастность «U»; Альянс черных студентов» (PDF) . Государственные новости . Ист-Лэнсинг, Мичиган, 17 апреля 1968 г., с. 7 . Проверено 4 ноября 2017 г.
  58. ^ Джефф Джастин (29 мая 1968 г.). «Волна в культуре» (PDF) . Государственные новости . Ист-Лэнсинг, Мичиган, с. 2 . Проверено 4 ноября 2017 г.
  59. ^ Ричард Томас (29 мая 1968 г.). «Прикасаясь к пульсу человечества» (PDF) . Государственные новости . Ист-Лэнсинг, Мичиган, стр. 3, 9 . Проверено 4 ноября 2017 г.
  60. ^ Эми Абуго Онгири (2010). Эффектная чернота: культурная политика движения за власть черных и поиск эстетики черных . Университет Вирджинии Пресс. п. 202. ИСБН  978-0-8139-2859-3 .
  61. ^ Дадли Рэндалл (1988). Черные поэты . Бантамские книги. стр. 22–3. ISBN  978-0-553-27563-6 .
  62. ^ Уильям Л. Эндрюс; Фрэнсис Смит Фостер; Трудье Харрис (1997). Оксфордский справочник афроамериканской литературы . Издательство Оксфордского университета. п. 25. ISBN  978-0-19-506510-7 .
  63. ^ Маккензи, Джеймс Дж. (1969). «Черные поэты: тогда и сейчас». Английский журнал Нотр-Дама . 4 (2): 27–29. JSTOR   40066498 .
  64. ^ Ричард Томас (9 июля 1968 г.). «Принцип или жизнь? Новые теории ненасилия» (PDF) . Государственные новости . Ист-Лэнсинг, Мичиган, стр. 1, 8 . Проверено 4 ноября 2017 г.
  65. ^ «Поговорите, чтобы изучить «U» – черную силу» (PDF) . Государственные новости . Ист-Лансинг, Мичиган, 17 июля 1968 г., с. 9 . Проверено 4 ноября 2017 г.
  66. ^ Ричард Томас (2 августа 1968 г.). «Бахаи и расовый кризис» (PDF) . Коллаж . Ист-Лэнсинг, Мичиган, стр. 3, 4 . Проверено 4 ноября 2017 г.
  67. ^ «Национальная молодежная конференция бахаи; «Самый сложный вопрос» » . Новости Бахаи . № 450. Сентябрь 1968. с. 14. ISSN   0195-9212 . Проверено 4 ноября 2017 г.
  68. ^ Уоллинг, Мари Х. (8 сентября 1968 г.). «Черная революция – это выгода Америки, – говорит старший из МГУ» . Республика Аризона . Финикс, Аризона, стр. 8, 43 . Проверено 28 февраля 2018 г.
  69. ^ Ричард Томас (22 октября 1968 г.). «Черные сноски об американских событиях» (PDF) . Государственные новости . Ист-Лэнсинг, Мичиган, стр. 3, 4 . Проверено 4 ноября 2017 г.
  70. ^ «Сестринство BSA спонсирует программу помощи чернокожим студентам» (PDF) . Коллаж . Ист-Лэнсинг, Мичиган, 19 ноября 1968 г., с. 4 . Проверено 4 ноября 2017 г.
  71. ^ «Запас стихов Хейдена; МГУ спонсирует выступление здесь в пятницу вечером» . Государственный журнал Лансинга . 13 ноября 1968 г. с. 31 . Проверено 4 ноября 2017 г.
  72. ^ Джудит Браун (15 февраля 1969 г.). «Огромный энтузиазм – учителя религии бахаи. Земля – это одна страна; ее члены стремятся к единому, мирному миру» . Государственный журнал Лансинга . п. 7 . Проверено 4 ноября 2017 г.
  73. ^ * «Бахаи планируют воскресный пикник» . Государственный журнал Лансинга . 7 июня 1969 г. с. 5 . Проверено 4 ноября 2017 г.
  74. ^ Jump up to: а б с д и ж г Ричард В. Томас, Жанна Газель и Мэгги Чен Эрнандес (26 мая 2017 г.). Бегство навстречу самим себе; Уроки, извлеченные из 20 лет расовых отношений в МГУ (видео). Ассоциация выпускников МГУ.
  75. ^ «Молодежный летний семинар 30 июня – 6 июля 1969 года» . Национальный обзор бахаи . № 21. Сентябрь 1969 г., стр. 1–2 . Проверено 4 ноября 2017 г.
  76. ^ Гейнель МакНил (ноябрь 1969 г.). «Фрогморская конференция прошла успешно» . Национальный обзор бахаи . № 23. с. 12 . Проверено 4 ноября 2017 г.
  77. ^ «Бахаи отметят рождение пророка» . Государственный журнал Лансинга . 8 ноября 1969 г. с. 9 . Проверено 4 ноября 2017 г.
  78. ^ Хелен Клегг (13 ноября 1969 г.). «Комитет проверяет черные предложения» . Государственный журнал Лансинга . п. 3 . Проверено 4 ноября 2017 г.
  79. ^ «Быстрые вороны собирают образовательную конференцию; встречи переносятся в помещения колледжа» . Новости Бахаи . № 469. Апрель 1970. с. 17. ISSN   0195-9212 . Проверено 4 ноября 2017 г.
  80. ^ «Профессор ЕВС выступит на встрече бахаи» . Государственный журнал Лансинга . 18 апреля 1970 г. с. 8 . Проверено 4 ноября 2017 г.
  81. ^ * «Путешественница по миру Джанет Хан…» Государственный журнал Лансинга . 25 апреля 1970 г. с. 10 . Проверено 4 ноября 2017 г.
  82. ^ «Вера Бахаи…» Государственный журнал Лансинга . 12 июня 1970 г. с. 24 . Проверено 4 ноября 2017 г.
  83. ^ Jump up to: а б Перо Гагло Дагбови (2007). Движение ранней черной истории, Картер Г. Вудсон и Лоренцо Джонстон Грин . Издательство Университета Иллинойса. п. 32. ISBN  978-0-252-07435-6 .
  84. ^ Jump up to: а б Джин Фрейзер (19 сентября 1970 г.). «Книжная сцена. Заметки об авторах» . Государственный журнал Лансинга . п. 45 . Проверено 4 ноября 2017 г.
  85. ^ Jump up to: а б Роберт Бэрд Шуман (1970). Галактика черного письма . Издательство Мур.
  86. ^ * «Книги, подаренные библиотеке бахаи» . Государственный журнал Лансинга . 10 октября 1970 г. с. 9 . Проверено 4 ноября 2017 г.
  87. ^ * «Программы по случаю 25-летия ООН» . Государственный журнал Лансинга . 23 октября 1970 г. с. 2 . Проверено 4 ноября 2017 г.
  88. ^ * «Мичиганские бахаи планируют встречу в следующую субботу» . Государственный журнал Лансинга . 2 января 1971 г. с. 7 . Проверено 4 ноября 2017 г.
  89. ^ «Записи программы Колледжа городского развития / городских дел UA.15.20» . Архивы и исторические коллекции Мичиганского государственного университета . Проверено 11 ноября 2017 г.
  90. ^ « Без названия: Три…» (PDF) . Государственные новости . Ист-Лэнсинг, Мичиган, 28 апреля 1971 г., стр. 2–3 . Проверено 4 ноября 2017 г.
  91. ^ «Дочь бывшего президента выступит в Клафлине с докладом о планировании» . «Таймс» и Демократ . Оринджбург, Южная Каролина, 1 апреля 2009 г. с. 2 . Проверено 8 ноября 2017 г. .
  92. ^ «Новый президент Клафлина» . «Таймс» и Демократ . Оринджбург, Южная Каролина, 15 марта 1956 г. с. 6 . Проверено 8 ноября 2017 г.
  93. ^ Jump up to: а б с Ева Зильберман (декабрь 2015 г.). «Джун Мэннинг Томас, Планируя лучший Детройт» . Анн-Арборский обозреватель . стр. 1–2 . Проверено 8 ноября 2017 г. .
  94. ^ Jump up to: а б с д Клаудия Смит Бринсон (март 2003 г.). «Дорога к справедливости; движение за гражданские права в Южной Каролине» . thestateonline.com . Чарльстон, Южная Каролина. Архивировано из оригинала 24 ноября 2005 года . Проверено 8 ноября 2017 г. .
  95. ^ «Чемпионы расового единства: Джун Мэннинг Томас, Принцип единства, третий уровень — единство человечества, расовое единство, руководства по планированию уроков» . Основная учебная программа по духовному образованию . Национальное Духовное Собрание бахаи США . Проверено 10 ноября 2017 г.
  96. ^ * «Четыре местных студента занимают первое место в США» . «Таймс» и Демократ . Оринджбург, Южная Каролина, 17 ноября 1966 г. с. 6 . Проверено 8 ноября 2017 г. .
  97. ^ «Три студента округа попали в список декана» . «Таймс» и Демократ . Оринджбург, Южная Каролина, 27 июля 1968 г. с. 12 . Проверено 8 ноября 2017 г.
  98. ^ * «Джун Мэннинг получает отличные оценки в МГУ» . «Таймс» и Демократ . Оринджбург, Южная Каролина, 11 января 1969 г. с. 3 . Проверено 8 ноября 2017 г. .
  99. ^ Jump up to: а б с д и ж г час я дж к л м н тот п Джун Мэннинг Томас (4 мая 2016 г.). «Вита; Джун Мэннинг Томас, доктор философии, FAICP» (PDF) . Колледж архитектуры и городского планирования А. Альфреда Таубмана Мичиганского университета в Анн-Арборе . Проверено 4 ноября 2017 г.
  100. ^ «Протокол заседания Финансового комитета» (PDF) . МГУ.ЕДУ . 23 июня 1972 года . Проверено 11 ноября 2017 г.
  101. ^ «Мероприятия Дня ООН» . Государственный журнал Лансинга . 23 октября 1971 г. с. 48 . Проверено 4 ноября 2017 г.
  102. ^ * «Правление (МГУ) одобрило кадровые изменения (продолжение)» . Государственный журнал Лансинга . 23 июня 1972 г. с. 22 . Проверено 4 ноября 2017 г.
  103. ^ «Клуб бахаистов МГУ.» (PDF) . Государственные новости . Ист-Лэнсинг, Мичиган, 10 июля 1972 г., с. 3 . Проверено 4 ноября 2017 г.
  104. ^ «Сегодняшнее собрание планирует поговорить о выживании чернокожих» (PDF) . Государственные новости . Ист-Лансинг, Мичиган, 9 ноября 1972 г., с. 5 . Проверено 4 ноября 2017 г.
  105. ^ * «Группа бахаи готовит встречу «Обещанного Дня»» . Государственный журнал Лансинга . 1 апреля 1973 г. с. 69 . Проверено 4 ноября 2017 г.
    • «Вера Бахаи» . Государственный журнал Лансинга . 1 апреля 1973 г. с. 67 . Проверено 4 ноября 2017 г.
    • «Вера Бахаи» . Государственный журнал Лансинга . 5 апреля 1973 г. с. 18 . Проверено 4 ноября 2017 г.
    • «Вера Бахаи» . Государственный журнал Лансинга . 6 апреля 1973 г. с. 12 . Проверено 4 ноября 2017 г.
  106. ^ «Попечительский совет одобряет действия сотрудников и преподавателей (продолжение)» . Государственный журнал Лансинга . 20 апреля 1973 г. с. 24 . Проверено 4 ноября 2017 г.
  107. ^ «Бахаи отмечают День расового единства» . Государственный журнал Лансинга . 9 июня 1973 г. с. 5 . Проверено 4 ноября 2017 г.
  108. ^ «Когда Детройт достигнет расовой гармонии?» . Детройт Фри Пресс . 6 октября 1973 г. с. 4 . Проверено 5 ноября 2017 г.
  109. ^ «Еженедельный вечер бахаи...» Lansing State Journal . 12 октября 1974 г. с. 5 . Проверено 4 ноября 2017 г.
  110. ^ «Здесь действует группа бахаи» . Государственный журнал Лансинга . 9 ноября 1974 г. с. 4 . Проверено 4 ноября 2017 г.
  111. ^ «Ричард Томас...» Государственный журнал Лансинга . 23 ноября 1974 г. с. 5 . Проверено 4 ноября 2017 г.
  112. ^ «Диафильм о...» Lansing State Journal . 30 ноября 1974 г. с. 5 . Проверено 4 ноября 2017 г.
  113. ^ * «Открытая дискуссия...» Lansing State Journal . 9 января 1975 г. с. 41 . Проверено 4 ноября 2017 г.
  114. ^ «Джун М. Томас получает докторскую степень» . «Таймс» и Демократ . Оринджбург, Южная Каролина, 6 мая 1977 г. с. 8 . Проверено 8 ноября 2017 г. .
  115. ^ Кэрол Ли Хаттон (24 февраля 1976 г.). «Трио в капюшонах отсутствует; студенты обсуждают протест» (PDF) . Государственные новости . Ист-Лэнсинг, Мичиган, стр. 1, 8 . Проверено 4 ноября 2017 г.
  116. ^ «Бахаи Лансинга…» Государственный журнал Лансинга . 18 марта 1976 г. с. 39 . Проверено 4 ноября 2017 г.
  117. ^ Джун Шералин Мэннинг Томас (1977). Чернокожие на морских островах Южной Каролины: планирование туризма и освоения земель (доктор философии). Мичиганский университет. ОСЛК   3459226 .
  118. ^ Тельма Харнетт (15 августа 1976 г.). «Большинство религиозных конфессий, представленных в этом районе» . Государственный журнал Лансинга . п. 91 . Проверено 4 ноября 2017 г.
  119. ^ * «Встречи, посвященные изложению веры Бахаи» . Государственный журнал Лансинга . 6 ноября 1976 г. с. 4 . Проверено 4 ноября 2017 г.
  120. ^ Jump up to: а б Джеймс Гамильтон (10 января 1977 г.). «Профессора МГУ публикуют стихи» (PDF) . Государственные новости . Ист-Лэнсинг, Мичиган, с. 5 . Проверено 4 ноября 2017 г.
  121. ^ * «В центре гражданского искусства начнется серия поэтических чтений» . Исследователь Батл-Крика . 13 марта 1977 г. с. 42 . Проверено 4 ноября 2017 г.
  122. ^ «Бахаи отмечают юбилей» . Государственный журнал Лансинга . 14 января 1978 г. с. 4 . Проверено 4 ноября 2017 г.
  123. ^ * «Бахаи (так в оригинале) обсуждают расовые отношения» . Государственный журнал Лансинга . 10 августа 1978 г. с. 11 . Проверено 4 ноября 2017 г.
  124. ^ Михаил Мегерян (14 августа 1978 г.). «Выступайте за человеческое единство: проведена конференция бахаи» (PDF) . Государственные новости . Ист-Лэнсинг, Мичиган, с. 3 . Проверено 4 ноября 2017 г.
  125. ^ «Духовное Собрание Бахаи; набор ко Дню прав человека» . Государственный журнал Лансинга . 9 декабря 1978 г. с. 4 . Проверено 4 ноября 2017 г.
  126. ^ Jump up to: а б «Томас, Р.В., Нильсен, Дж. и ВКАР» . Библиотека МГУ . ВКАР. 1979 год . Проверено 5 ноября 2017 г.
  127. ^ Jump up to: а б Гомер К. Хокинс; Ричард Уолтер Томас (1979). Чернокожие и чикано в городском Мичигане . Отдел истории штата Мичиган, Государственный департамент штата Мичиган.
  128. ^ Гомер К. Хокинс; Ричард Уолтер Томас (1979). «Черный городской опыт в Детройте: 1916–1967». Чернокожие и чикано в городском Мичигане . Отдел истории штата Мичиган, Государственный департамент штата Мичиган. стр. 56–80.
  129. ^ «Городской отчет МГУ хочет больше помощи покупателям жилья» . Государственный журнал Лансинга . 25 января 1980 г. с. 15 . Проверено 4 ноября 2017 г.
  130. ^ «Майами! Возобновление городских беспорядков ... (реклама)» (PDF) . Государственные новости . Ист-Лэнсинг, Мичиган, 27 мая 1980 г., с. 5 . Проверено 4 ноября 2017 г.
  131. ^ «Бахаи собираются» . Государственный журнал Лансинга . 8 августа 1981 г. с. 4 . Проверено 4 ноября 2017 г.
  132. ^ «Протокол заседания Попечительского совета Мичиганского государственного университета 22–23 октября 1981 г.» (PDF) . МГУ.ЕДУ. 23 октября 1981 года . Проверено 11 ноября 2017 г.
  133. ^ Дэвид Вагнер (1990). В поисках радикальной профессии: карьера в социальной сфере и политическая идеология . Университетское издательство Америки. п. 39. ИСБН  978-0-8191-7751-3 .
  134. ^ «68-е ежегодное собрание Ассоциации по изучению афроамериканской жизни и истории, 19–23 октября 1983 г.». Журнал истории негров . 79 (1): 100–29. 1994. дои : 10.2307/2717671 . JSTOR   2717671 . S2CID   224836308 .
  135. ^ «Конференция ABS отмечает видение Guardian» . Новости Бахаи . № 647. Февраль 1985 г., стр. 3–5 (см. стр. 4). ISSN   0195-9212 . Проверено 4 ноября 2017 г.
  136. ^ Jump up to: а б Ричард Томас (1984). «Видение Шоги Эффенди, отраженное в Пришествии Божественного правосудия » . Bahai-Library.com . Проверено 6 ноября 2017 г.
  137. ^ Jump up to: а б Ричард В. Томас; Рой С. Брайс-Лапорт (1984). «Штат черного Детройта: построение на основе силы, традиция черной самопомощи в Детройте». Саммит II, Призыв к действию в поддержку чернокожих матерей-одиночек: материалы тридцати четырех из тридцати восьми конференций, спонсируемых Delta Sigma Theta Sorority, Inc. в городах по всей территории Соединенных Штатов . Портфельный проект, зарегистрированный для Delta Sigma Theta Sorority, Inc.
  138. ^ Jump up to: а б Ричард Уолтер Томас (1987). Традиция самопомощи черных в Детройте . Детройтская городская лига.
  139. ^ Jump up to: а б Ричард В. Томас (июнь 1984 г.). «Долгий и тернистый путь: расовые отношения в американской общине бахаи» . В Энтони А. Ли (ред.). КРУГ ЕДИНСТВА: подходы бахаи к актуальным социальным проблемам . Калимат Пресс. ISBN  978-0-933770-28-7 .
  140. ^ Леон Джонс (1986). «Ответы на «Круг Единства»; Время публикации и распространения «Круга Единства» пришло...» Диалог . Том. 1, нет. 3. С. 43–49 . Проверено 4 ноября 2017 г.
  141. ^ «Ассоциация проводит 10-ю конференцию» . Новости Бахаи . Октябрь 1985 г., стр. 8–11 (см. стр. 10). ISSN   0195-9212 . Проверено 4 ноября 2017 г.
  142. ^ « Волны мира сотрясают Сан-Франциско» . Новости Бахаи . № 667. Октябрь 1986 г. С. 1–6 (см. 2). ISSN   0195-9212 . Проверено 4 ноября 2017 г.
  143. ^ Всемирный Центр Бахаи, изд. (1994). «Ассоциация исследований бахаи; Северная Америка» . Мир Бахаи (1983–1986) . Том. 19. С. 360–366 (см. 363). ISBN  978-0-85398-998-1 .
  144. ^ Jump up to: а б Кен Бауэрс (ноябрь 1991 г.). «Программа, основанная бахаи, способствует повышению грамотности и моральных ценностей; Fathers Inc. помогает детям из бедных районов и молодежи Детройта». Американские бахаи .
  145. ^ «Детройт: Учебная программа». Американские бахаи . Декабрь 1989 года.
  146. ^ Jump up to: а б Джо Т. Дарден; Ричард Чайлд Хилл; Джун Томас; Ричард Томас (28 июня 1990 г.) [1987]. Детройт: раса и неравномерное развитие . Издательство Университета Темпл. ISBN  978-0-87722-776-2 .
  147. ^ Джерри Лембке (май 1989 г.). «Обзор: мобильность капитала, городской кризис и теория неравномерного развития». Современная социология . 18 (3): 344–346. дои : 10.2307/2073814 . JSTOR   2073814 .
  148. ^ W Деннис Китинг (1989). «Детройт: гонка и неравномерное развитие». Журнал Американской ассоциации планирования . 55 (2): 234–7. дои : 10.1080/01944368908976026 .
  149. ^ Брайан Томпсон (июнь 1989 г.). «Рецензируемая работа: Детройт: раса и неравномерное развитие. Джо Т. Дарден, Ричард Чайлд Хилл, Джун Томас, Ричард Томас». Анналы Ассоциации американских географов . 79 (2): 315–317. JSTOR   2563261 .
  150. ^ Холли Дж. Майерс-Джонс (июль 1989 г.). «Обзор работ: Детройт: раса и неравномерное развитие, Джо Т. Дарден и др.; Чикаго: раса, класс и реакция на упадок городов, Грегори Сквайрс и др.». Географическое обозрение . 79 (3): 350–352 Опубликовано. дои : 10.2307/215579 . JSTOR   215579 .
  151. ^ Джонсон, Джеймс Х (1 августа 1989 г.). «Детройт: гонка и неравномерное развитие». Профессиональный географ . 41 (3): 376–7. дои : 10.1111/j.0033-0124.1989.00373.x . ISSN   0033-0124 .
  152. ^ Стоун, Кларенс (1 марта 1990 г.). «Детройт: гонка и неравномерное развитие». Западный политический ежеквартальный журнал . 43 (1): 220–31. дои : 10.1177/106591299004300115 . ISSN   0043-4078 . S2CID   153899235 .
  153. ^ Дэвид Доуэлл (1 августа 1990 г.). «Рецензия на книгу: Детройт: раса и неравномерное развитие», Джо Т. Дарден, Ричард Чайлд Хилл, Джун Томас и Ричард Томас, 1987 Филадельфия, Пенсильвания: издательство Temple University Press. Городские исследования . 27 (4): 605–606. дои : 10.1080/00420989020080591 . ISSN   0042-0980 . S2CID   154177655 .
  154. ^ Jump up to: а б Джо Т. Дарден; Ричард В. Томас (1 марта 2013 г.). Детройт: расовые беспорядки, расовые конфликты и усилия по преодолению расового разрыва . МГУ Пресс. ISBN  978-1-60917-352-4 .
  155. ^ Jump up to: а б с д и Уильям «Билли» Робертс (2013). Готово Дал обет Господу: собрание чернокожих бахаи, 1987–2011 гг. (видео). Национальное Духовное Собрание бахаи США.
  156. ^ Jump up to: а б «Специальная презентация: История собрания чернокожих бахаи» . Центр бахаи округа Ваштено. 5 июля 2017 г. Проверено 4 ноября 2017 г.
  157. ^ «Пионерская речь прославляет черную историю» . Государственный журнал Лансинга . 23 февраля 1988 г. с. 10 . Проверено 4 ноября 2017 г.
  158. ^ «Форум Клуба Бахаи» . Государственный журнал Лансинга . 30 апреля 1988 г. с. 31 . Проверено 4 ноября 2017 г.
  159. ^ «Предрассудки в центре внимания: Клуб бахаи Университета штата Мичиган…» Lansing State Journal . 14 мая 1988 г. с. 27 . Проверено 4 ноября 2017 г.
  160. ^ «Университет штата Мичиган представляет…» Журнал штата Лансинг . 17 мая 1988 г. с. 4 . Проверено 4 ноября 2017 г.
  161. ^ «ABS проводит 14-ю ежегодную конференцию» . Новости Бахаи . № 702. Октябрь 1989 г., стр. 9–10. ISSN   0195-9212 . Проверено 4 ноября 2017 г.
  162. ^ «ABS ищет документы о расовом единстве для 15-й ежегодной конференции» . Американские бахаи . Том. 21, нет. 4. Апрель 1990 года.
  163. ^ «Шестая ежегодная конференция бахаи Гранд-Каньона приближается к 1900 году». Американские бахаи . Том. 22, нет. 2. Февраль 1991 года.
  164. ^ Jump up to: а б с « Выходные за расовое единство» прошли в Уилметте, штат Иллинойс». Американские бахаи . Том. 21, нет. 3. Март 1991 года.
  165. ^ Jump up to: а б «Расовое единство: бахаи Северного берега лидируют, прогуливаясь по Уилметту». Американские бахаи . Том. 21, нет. 4. Апрель 1991 г. Доцент кафедры истории и городских дел Мичиганского государственного университета и автор книги «Расовое единство: императив социального прогресса», доктор Томас также является основателем и президентом консалтинговой фирмы New World Associates Inc. в области расовых отношений и вопросов разнообразия.
  166. ^ * «Черная история; Оперативная группа единства Северного берега.../» . Чикаго Трибьюн . 1 февраля 1991 г. с. 14(раздел 7) . Проверено 17 февраля 2018 г.
  167. ^ Jump up to: а б с д и Ричард Уолтер Томас (1993). Расовое единство: императив социального прогресса . Ассоциация исследований бахаи. ISBN  978-0-920904-25-1 .
  168. ^ Шеридан Оноре (3 мая 1991 г.). «Вера Бахаи подчеркивает духовный рост» . Государственный журнал Лансинга . п. 9 . Проверено 4 ноября 2017 г.
  169. ^ «Студенты получают стипендию» . «Таймс» и Демократ . Оринджбург, Южная Каролина, 15 июня 1991 г. с. 8 . Проверено 9 ноября 2017 г.
  170. ^ «Черный национализм и еврейский национализм, часть 4 конференции, состоявшейся в Университете штата Мичиган; Гросс, Барри, Кертис Стоукс, Ричард Уолтер Томас, Линда Сильверман и Кеннет В. Харроу» . Библиотеки МГУ. 7 октября 1991 года . Проверено 6 ноября 2017 г.
  171. ^ Jump up to: а б Ричард Уолтер Томас (1992). Жизнь для нас — это то, что мы делаем: построение чернокожего сообщества в Детройте, 1915–1945 гг . Издательство Университета Индианы. ISBN  978-0-253-35990-2 .
  172. ^ Jump up to: а б Ричард В. Томас (1 августа 1992 г.). Жизнь для нас — это то, что мы делаем, создавая чернокожее сообщество в Детройте, 1915–1945 гг . Чернокожие в распределении диаспоры. Издательство Университета Индианы. ISBN  978-0-253-35990-2 .
  173. ^ Капечи, Доминик Дж. (1993). «Рецензируемая работа: Жизнь для нас - это то, что мы делаем: построение чернокожего сообщества в Детройте, 1915–1945 гг. Ричарда В. Томаса». Журнал американской истории . 80 (3): 1129–130. дои : 10.2307/2080522 . JSTOR   2080522 .
  174. ^ * Спир, Аллан Х. (1993). «Рецензия на книгу: Жизнь для нас - это то, что мы делаем: построение чернокожего сообщества в Детройте, 1915–1945. Ричард В. Томас ...». Журнал социальной истории . 26 (4): 910–12. дои : 10.1353/jsh/26.4.910 . JSTOR   3788805 .
    • Гомель, Майкл В. (1994). «Рецензия на книгу: РИЧАРД В. ТОМАС. Жизнь для нас - это то, что мы делаем: построение черного сообщества в Детройте, 1915–1945». Американский исторический обзор . 99 (2): 672–73. дои : 10.2307/2167496 . JSTOR   2167496 .
  175. ^ * Маккаффери, Питер (1994). «Рецензируемая работа: Жизнь для нас - это то, что мы делаем: построение чернокожего сообщества в Детройте, 1915–1945 гг., Ричард В. Томас». Журнал американских исследований . 28 (1): 118–19. дои : 10.1017/S0021875800026748 . JSTOR   27555802 . S2CID   143720943 .
    • Тиллери, Тайрон (1993). «Рецензия на книгу: Томас, Ричард В. Жизнь для нас - это то, что мы делаем: построение черного сообщества в Детройте, 1915–1945». Историческое обозрение Мичигана . 19 (2): 116–17. дои : 10.2307/20173424 . JSTOR   20173424 .
    • Смит, К. Кальвин (1994). «Рецензия на книгу: Жизнь для нас - это то, что мы делаем. Создание чернокожего сообщества в Детройте, 1915–1945. Ричард В. Томас». Журнал истории негров . 79 (3): 308–10. дои : 10.2307/2717511 . JSTOR   2717511 .
  176. ^ Буковчик, Джон Дж. (1994). «Рецензия на книгу: Ричард В. Томас. Жизнь для нас - это то, что мы делаем: построение черного сообщества в Детройте, 1915–1945». Польско-американские исследования . 51 (2): 84–85. JSTOR   20148449 .
  177. ^ «Местные бахаи собираются на Всемирный Конгресс» . Государственный журнал Лансинга . 14 ноября 1992 г. с. 30 . Проверено 4 ноября 2017 г.
  178. ^ «Всемирный Конгресс Бахаи начинается в понедельник» . Государственный журнал Лансинга . 21 ноября 1992 г. с. 28 . Проверено 4 ноября 2017 г.
  179. ^ «Бахаи в Детройте и Гросс-Пойнте, штат Мичиган, продолжают серию переговоров о расовом взаимопонимании». Американские бахаи . Том. 24, нет. 2. 7 февраля 1993 г.
  180. ^ Уилл К. ван ден Хунаард (ноябрь 1993 г.). «Предрассудки и дискриминация» . Черновик «Краткой энциклопедии веры бахаи» . Интернет-библиотека бахаи . Проверено 15 ноября 2017 г.
  181. ^ Грэм Хассалл (1997). «Расовое единство: императив социального прогресса, Ричард Томас: обзор» . Журнал исследований бахаи . 17 (4): 88–90. ISSN   0838-0430 . Проверено 4 ноября 2017 г.
  182. ^ «Планировщик обсуждения «Хорошего города» » . Государственный журнал Лансинга . 15 октября 1993 г. с. 16 . Проверено 4 ноября 2017 г.
  183. ^ Ларри Гриффин (23 января 1994 г.). «Они читают…» Lansing State Journal . п. 43 . Проверено 4 ноября 2017 г.
  184. ^ «Узнайте о вере бахаи» . Государственный журнал Лансинга . 21 мая 1994 г. с. 30 . Проверено 4 ноября 2017 г.
  185. ^ Jump up to: а б Ричард Уолтер Томас (январь 1996 г.). Джон Х. Стэндфилд II (ред.). Понимание межрасового единства: исследование расовых отношений в США . Серия Sage о расовых и этнических отношениях. Том. 16. Публикации мудрецов. ISBN  978-0-8039-4602-6 .
  186. ^ Jump up to: а б Ричард Уолтер Томас (январь 1996 г.). Понимание межрасового единства: исследование расовых отношений в США . Ежегодники Sage по исследованиям женской политики. Том. 16. Публикации мудрецов. ISBN  978-0-8039-4602-6 .
  187. ^ Jump up to: а б Формизано, Рональд П. (22 марта 1997 г.). «Обзор понимания межрасового единства: исследование расовых отношений в США». Журнал американской этнической истории . 16 (3): 110–121. ISSN   0278-5927 . JSTOR   27502197 .
  188. ^ Jump up to: а б Маттиас, Шэннан Л. (1 октября 1997 г.). «Рецензии на книги; Ричард В. Томас, «Понимание межрасового единства: исследование расовых отношений в США». Этнические и расовые исследования . 20 (4): 858–9. doi : 10.1080/01419870.1997.9993992 . ISSN   0141-9870 .
  189. ^ Jump up to: а б Фигин, Джо Ричард (1 мая 1996 г.). «Социология - понимание межрасового единства: исследование расовых отношений в США Ричарда В. Томаса». Выбор . 33 (9): 1564. doi : 10.5860/CHOICE.33-5418 . ISSN   0009-4978 . Здесь Томас, автор отмеченной наградами книги «Жизнь для нас — это то, что мы делаем: построение чернокожего сообщества в Детройте, 1915–1945» (Швейцария, январь 1993 г.) представляет первый за десятилетие обзор, в котором подробно рассматриваются межрасовые усилия по положить конец расизму с 18 века. Книга не претендует на полноту, но тем не менее предлагает много полезных подробностей о движении против рабства, организации первых групп за гражданские права, таких как NAACP, а также о последних организациях и движениях за гражданские права. Томас не только обсуждает усилия и требования чернокожих, но также включает резкие характеристики белых антирасистов, среди которых сестры Гримке, блестящий революционер Джон Браун, республиканец времен Гражданской войны Таддеус Стивенс, Джоэл Спингарн из NAACP и Эстер Браун из Топики. В стране, которая сталкивается с возможностью великих расовых потрясений, можно только приветствовать книгу, показывающую, как белые и черные сотрудничают в борьбе с расизмом. Его главный недостаток – недостаточное внимание к современной литературе по антирасизму. Хорошая библиография и хороший указатель. Все уровни.
  190. ^ Jump up to: а б Ирод, Чарльз К. (1 января 1999 г.). «Расовый статус-кво: проблема идентичности. Обзор: Понимание межрасового единства: исследование расовых отношений в США Томаса, Ричарда». Канадский обзор исследований национализма . 26 (1–2): 139. ISSN   0317-7904 . Обзорное эссе на книги (1) Ричарда В. Томаса, «Понимание межрасового единства: исследование расовых отношений в США» (Таузенд-Оукс, Калифорния: Sage, 1996);... Эти честные тома способствуют пониманию проблемы идентичности среди афроамериканцев. -Американское сообщество и расовый статус-кво в США. Томас прослеживает межрасовую борьбу за справедливость, начиная с колониального периода, полагая, что чем больше людей узнают о том, как чернокожие и белые сотрудничают для продвижения межрасовой справедливости, тем больше она будет продвигаться...
  191. ^ Jump up to: а б Кэтрин А. Гибсон (2012). «Быть ​​переменой: МЕРУЛ» . Заинтересованный ученый . Том. 7, 2012. Университет штата Мичиган . Проверено 18 ноября 2017 г.
  192. ^ Jump up to: а б Джон Х. Стэнфилд, II (март 1997 г.). «Роль американской общины бахаи в решении проблемы расовой несправедливости и расовой разобщенности». Социальная справедливость, филантропия . Исследования в области социальной политики. Том. 5. Джай Пресс. ISBN  978-0-7623-0047-1 .
  193. ^ Джун Мэннинг Томас (1997). Редевелопмент и гонка: планирование лучшего города в послевоенном Детройте . Издательство Университета Джонса Хопкинса. ISBN  978-0-8018-5444-6 .
  194. ^ «Члены региональных советов бахаи 2012–2013 гг.» (PDF) . phoenixbahaicommunity.org . 18 июля 2012 г. Проверено 10 марта 2018 г.
  195. ^ «Результаты первых выборов в Региональный Совет бахаи» . Bahai-Library.com . Национальное Духовное Собрание бахаи США. 23 ноября 1997 г. Проверено 10 марта 2018 г.
  196. ^ Jump up to: а б Роберт Стокман, изд. (январь 1999 г.). «Программа проживания духовных основ обретает форму» (PDF) . Лампа . Том. 4, нет. 1. Институт Уилметта. п. 3 . Проверено 6 ноября 2017 г.
  197. ^ Jump up to: а б «Архив некрологов и уведомлений о смерти Южной Каролины - страница 581» . genlookups.com . 4 ноября 2013 года . Проверено 16 февраля 2018 г.
  198. ^ Роберт Стокман (30 октября 2013 г.). «Объявление о выдвижении кандидатур на участие в лекциях памяти Хасана М. Балюзи в 2014 году» . Институт Уилметта . Проверено 3 ноября 2013 г.
  199. ^ Частичная ссылка: Ричард В. Томас (2001). «Движения за межрасовое и многорасовое единство в США: модели мира во всем мире». Мировой порядок . 33 (4). - видеть Джона Уинтерс (апрель 2013 г.). «Анализ тем, опубликованных в журналах «Мировой порядок»; «Новый мировой порядок; мир и расовое единство» (PDF) . Bahai-Library.com . стр. 14–15 . Проверено 7 ноября 2017 г.
  200. ^ Jump up to: а б Газель, Жанна (2001). Создание сообщества на территории кампуса – взаимозависимая теория и практика MultiRacial Unity Living Experience-MRULE (PhD). Американские исследования, Университет штата Мичиган. OCLC   48209239 .
  201. ^ Кэтлин Лави (13 ноября 2002 г.). «Повесть о двух Ричардах...; профессора МГУ выбирают разные способы самовыражения в стихах» . Государственный журнал Лансинга . стр. 27, 29 . Проверено 4 ноября 2017 г.
  202. ^ Jump up to: а б Ричард Уолтер Томас (2002). Преодоление расовых различий в городских сообществах Мичигана: исторический анализ отдельных организационных и групповых усилий . Информирование дискуссии. Институт государственной политики, социальных исследований и программ по городским делам при Университете штата Мичиган. п. 21.
  203. ^ Уилберт Л. Дженкинс (2003). Ловя новый день: афроамериканцы в Чарльстоне после гражданской войны . Издательство Университета Индианы. п. 7. ISBN  978-0-253-21609-0 .
  204. ^ Jump up to: а б Мутхусвами, Нитья (2003). Результаты инициативы по разнообразию – исследование последствий принятия MRULE. Социальная инновация, направленная на преодоление расового разрыва в кампусе колледжа (магистерская диссертация). МГУ.
  205. ^ «Учение о деле Браун против Совета по образованию: уроки расовых отношений» . Мировой порядок . Национальное Духовное Собрание бахаи США. 2004.
  206. ^ «Школьная десегрегация и социальные изменения: личные воспоминания» . Мировой порядок . Национальное Духовное Собрание бахаи США. 2004.
  207. ^ Энн Гордон Перри; Розанна Адамс-Джанкинс; Роберт Аткинсон; Ричард Гровер; Дайан Айверсон; Роберт Х. Стокман; Бертон В. Ф. Трафтон-младший (2012) [1991]. Зеленый Акр на Пискатаке: празднование столетия (3-е изд.). Издательский фонд Бахаи. п. 121. ИСБН  978-0-87743-364-4 . В рамках подготовки к столетней годовщине мирного договора 1905 года, положившего конец русско-японской войне, ... доктор Ричард Томас встретился с местными представителями NAACP и Приморского афро-американского культурного центра, а также с представителями местных школ, чтобы обсудить «Создание многорасовых сообществ».
  208. ^ Кристофер Бак (2005). Ален Локк: Вера и философия . Калимат Пресс. п. 10. ISBN  978-1-890688-38-7 .
  209. ^ «В кампусе новый подход к развитию лидеров» (PDF) . Американские бахаи . Национальное Духовное Собрание бахаи США. 15 июля 2005 года . Проверено 9 ноября 2017 г.
  210. ^ «Правление и персонал Института Уилметта; Факультет изучения глобальной цивилизации» . Институт Уилметта (старый сайт) . 2005 . Проверено 18 ноября 2017 г.
  211. ^ «О Уилметте» . Институт Уилметта. 2017 . Проверено 18 ноября 2017 г.
  212. ^ Jump up to: а б Гвендолин Эттер-Льюис; Ричард Томас (2006). Свет духа: исторические портреты черных бахаи в Северной Америке, 1898–2004 гг . Издательский фонд Бахаи. ISBN  978-1-931847-26-1 .
  213. ^ Томас, Ричард (2006). «Последняя война – расизм, духовность и будущее цивилизации» . Журнал исследований бахаи . 16 (1–4): 97–103, 106. doi : 10.31581/JBS-16.1-4.5(2006) .
  214. ^ «Представляет местный интерес: «Штат Черный Мичиган, 1967–2007 годы» » . Государственный журнал Лансинга . 30 сентября 2007 г. с. 50 . Проверено 4 ноября 2017 г.
  215. ^ «Конференция по религии и духовности черных в Университете штата Мичиган» (PDF) . МГУ.ЕДУ . Ноябрь 2007 г. стр. 1, 4 . Проверено 11 ноября 2017 г.
  216. ^ Али М. Томас; Джун М. Томас; Ричард В. Томас (2007). «Затянувшийся расизм требует размышлений и действий». Анналы внутренней медицины . 147 (4): 282–3. дои : 10.7326/0003-4819-147-4-200708210-00020 . ПМИД   17709767 .
  217. ^ «Приглашенные докладчики; знаменитости, министры, лидеры бизнеса и другие открывают для себя HT» (PDF) . Журнал Рам . Остин, Техас: Университет Хьюстон-Тиллотсона. 2008. С. 28–9 . Проверено 7 ноября 2017 г.
  218. ^ «Отчет о мероприятии, спонсируемом ABS, в Лоуэлене: «Участие в расовой дискуссии — разговор» » (PDF) . Бюллетень АБС . Том. 113–4. Ассоциация исследований бахаи – Северная Америка. Март 2011. С. 3, 5 . Проверено 19 февраля 2018 г.
  219. ^ Кэтрин А. Гибсон (2012). «Быть ​​переменой: МЕРУЛ» . Заинтересованный ученый . Том. 7. Университет штата Мичиган. п. 1 . Проверено 5 ноября 2017 г.
  220. ^ * Чике, Кефенце К. (2011). От власти черных к новому Миллиниуму: эволюция образования, ориентированного на Африку, в Детройте, штат Мичиган, 1970–2000 гг. (доктор философии). Афроамериканские и африканские исследования, Университет штата Мичиган . Проверено 16 февраля 2018 г.
  221. ^ Маклин, Джейми Линн (2011). Укрощение сексуальной бури: программы сексуального образования в протестантских молодежных группах, 1960–1980 (доктор философии). История, Университет штата Мичиган . Проверено 16 февраля 2018 г.
  222. ^ Мурал, Закари (2011). Целенаправленно - взаимосвязь между целью и участием во внеклассной деятельности студентов первого курса колледжа (ред.). Мичиганский государственный университет.
  223. ^ «Вывод: расовый диалог должен быть меньше посвящен конфликту, а больше — миру» . Еда на вынос . PRI/WGBH/WNYC. 18 мая 2012 года . Проверено 6 ноября 2017 г.
  224. ^ Роберт Стокман (20 декабря 2012 г.). «Курс социальных действий и публичных дискуссий вдохновляет студентов на самые разнообразные действия» . Институт Уилметта . Национальное Духовное Собрание бахаи США . Проверено 6 ноября 2017 г.
  225. ^ Джо Т. Дарден; Ричард В. Томас (1 марта 2013 г.). Детройт: расовые беспорядки, расовые конфликты и усилия по преодолению расового разрыва . МГУ Пресс. ISBN  978-1-60917-352-4 .
  226. ^ «Семестр в Детройте. Серия докладчиков: «Детройт - расовый конфликт, расовое единство и перестройка» » (PDF) . Обновление информационного бюллетеня . Детройтский центр Мичиганского университета. 20 июня 2013. с. 1 . Проверено 4 ноября 2017 г.
  227. ^ Роберт Стокман (30 сентября 2013 г.). «Доступны записи пленарных заседаний 37-й ежегодной конференции ABS» . Институт Уилметта . Проверено 7 ноября 2017 г.
  228. ^ * Роберт Стокман (30 августа 2013 г.). «Отчет об успешной ежегодной конференции Ассоциации исследований бахаи, август 2013 г.» . Ассоциация исследований бахаи . Проверено 7 ноября 2017 г.
  229. ^ Jump up to: а б Ричард В. Томас; Дэвид Р. Зейболд (2 декабря 2013 г.). «Общение с алкоголиками: стратегический подход к личному вмешательству» . В Эйлин Берлин Рэй (ред.). Коммуникация и лишение избирательных прав: проблемы и последствия социального здравоохранения . Тейлор и Фрэнсис. ISBN  978-1-136-68978-9 .
  230. ^ Байина С. Джеффрис (4 апреля 2014 г.). Нация не может подняться выше своих женщин: афроамериканские мусульманки в движении за самоопределение чернокожих, 1950–1975 гг . Лексингтонские книги. стр. 11–2. ISBN  978-0-7391-7654-2 .
  231. ^ * «Биографии известных авторов книг Мичигана» . Библиотека Мичигана. 4 апреля 2014 г. Проверено 6 ноября 2017 г.
  232. ^ Jump up to: а б с д и Анна-Лиза Кокс, Бетси Ньюман, Колетт А. М. Филлипс, Ричард В. Томас (3 сентября 2014 г.). Форум расовой дружбы NCRA на WGBH-Panelist (видео). Расовая дружба.
  233. ^ Тейлор Робинсон (17 февраля 2015 г.). «Другая традиция расовых отношений: история межрасового сотрудничества» . Голос Ваштено . Анн-Арбор, Мичиган: Общественный колледж Ваштено . Проверено 4 ноября 2017 г.
  234. ^ «Джо Дарден и Ричард Томас на ежегодном собрании AAG» . Издательство Мичиганского государственного университета . 2014. Архивировано из оригинала 15 октября 2017 года . Проверено 4 ноября 2017 г.
  235. ^ Ричард В. Томас (2016). «Обзор: Нет церкви Джима Кроу: Истоки общины бахаи в Южной Каролине, Луи Вентерс» . Журнал исследований бахаи . Проверено 4 ноября 2017 г.
  236. ^ «Преодолеть расовый разрыв» . Сила расового единства . Бахаи Спрингфилда, штат Миссури. 2017 . Проверено 4 ноября 2017 г.
  237. ^ Кэтрин А. Гибсон (2012). «Быть ​​переменой: МЕРУЛ» . Заинтересованный ученый . Том. 7. Мичиганский государственный университет . Проверено 17 февраля 2018 г.
  238. ^ Миллс, Джессика С. (2009). Исследование опосредующих переменных интерактивного разнообразия в университетском кампусе (доктор философии). Социология, Мичиганский государственный университет. OCLC   931809130 .
  239. ^ Мурал, Закари (2011). Целенаправленно - взаимосвязь между целью и участием во внеклассной деятельности студентов первого курса колледжа (доктор философии). Педагогическая психология и образовательные технологии, Мичиганский государственный университет. OCLC   931852718 .
  240. ^ * Росс А. Мессер (2008). Тайна и священное - Феноменологический пример трансформации личности посредством рефлексивного межгруппового диалога (доктор философии). Школа профессиональных исследований Университета Гонзага. OCLC   428125715 .
    • Эмили Энн Монаго (2008). Оценка потребностей в университетском обучении – перспективы студентов из Африки, Латинской Америки, Азии, островов Тихого океана и коренных американцев (доктор философии). Университет Боулинг-Грин. OCLC   226370519 .
    • Меган Э. Оуэнс (август 2016 г.). Чтение как ресурс - изучение привычек чтения, мультикультурной осведомленности и принятия студентами бакалавриата (EdD). Государственный университет Восточного Теннесси.
  241. ^ Сакетт, SJ (1974). «Черный огонь: антология афроамериканской письменности». Негритянская американская литература . 8 (3): 252–53. дои : 10.2307/3041471 . JSTOR   3041471 .
  242. ^ «Представляет местный интерес: «Штат Черный Мичиган, 1967–2007 годы» » . Государственный журнал Лансинга . 30 сентября 2007 г. с. 50 . Проверено 4 ноября 2017 г.
  243. ^ Томас, Ричард В. (2023). «Учение бахаи о расовом единстве: влияние на мою академическую карьеру». В Бромсоне, Лони; Мапарян, Лейли (ред.). Вера бахаи в афроамериканских исследованиях . Лэнхэм, Мэриленд: Lexington Books. стр. 119–159. ISBN  978-1-6669-0016-3 . LCCN   2022043359 .
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Richard_Walter_Thomas&oldid=1237733645"
Arc.Ask3.Ru: конец переведенного документа.
Arc.Ask3.Ru
Номер скриншота №: f2e5cfd6fde9ddfd9aadd7c5593077e6__1722396480
URL1:https://arc.ask3.ru/arc/aa/f2/e6/f2e5cfd6fde9ddfd9aadd7c5593077e6.html
Заголовок, (Title) документа по адресу, URL1:
Richard Walter Thomas - Wikipedia
Данный printscreen веб страницы (снимок веб страницы, скриншот веб страницы), визуально-программная копия документа расположенного по адресу URL1 и сохраненная в файл, имеет: квалифицированную, усовершенствованную (подтверждены: метки времени, валидность сертификата), открепленную ЭЦП (приложена к данному файлу), что может быть использовано для подтверждения содержания и факта существования документа в этот момент времени. Права на данный скриншот принадлежат администрации Ask3.ru, использование в качестве доказательства только с письменного разрешения правообладателя скриншота. Администрация Ask3.ru не несет ответственности за информацию размещенную на данном скриншоте. Права на прочие зарегистрированные элементы любого права, изображенные на снимках принадлежат их владельцам. Качество перевода предоставляется как есть. Любые претензии, иски не могут быть предъявлены. Если вы не согласны с любым пунктом перечисленным выше, вы не можете использовать данный сайт и информация размещенную на нем (сайте/странице), немедленно покиньте данный сайт. В случае нарушения любого пункта перечисленного выше, штраф 55! (Пятьдесят пять факториал, Денежную единицу (имеющую самостоятельную стоимость) можете выбрать самостоятельно, выплаичвается товарами в течение 7 дней с момента нарушения.)