Ияд (племя)

Ияд арабский ( племя , : إياد , латинизированный : Ияд ) — арабское обитавшее в западной Нижней и Верхней Месопотамии и северной Сирии в III–VII веках нашей эры. Части племени приняли христианство в середине III века и перешли под сюзеренитет Лахмидских королей аль -Хира , вассалов Сасанидской империи . С этого времени часть племени расселилась по городам и селам вдоль Евфрата , а другая часть оставалась кочевой и обитала в соседних пустынных степях. Ияды играли значительную роль среди арабских племен Плодородного полумесяца до появления ислама, как союзники и противники Сасанидов, а затем и союзники Византийской империи . Когда шли первые мусульманские завоевания , часть племени в нижней Месопотамии приняла ислам, а те, кто обосновался в северной Сирии и Верхней Месопотамии, бежали вместе с отступающими византийскими армиями в Анатолию. Они были изгнаны императором Ираклием ( годы правления 610–641 ) на мусульманскую территорию под давлением халифа Умара. ( р. 634–644 ). После этого об этом племени мало что слышно, хотя ряд членов племени Ияд служили кади (главными судьями) в различных провинциях Аббасидского халифата семья Иядов, семья Ибн Зухра в 9 веке, и выросла (ум. 1162). видный в мусульманской Испании .

История

Происхождение

Ияд был ветвью северной арабской племенной группировки Маадд . ^{[ 1 ]} Ияда По мнению традиционных арабских специалистов по генеалогии, одноименный прародитель был сыном Низара ибн Маадда ибн Аднана и братом сыновей последнего Мудара , Рабиа и Анмара , которые также были прародителями крупных арабских племен. ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]} Первоначальные места проживания иядов находились в прибрежной зоне Тихамы на западе Аравии вплоть до окрестностей Наджрана . ^{[ 2 ]} Племя в союзе с мударами вытеснило джурхумов из Мекки и, следовательно, стало хозяевами мекканской Каабы , главного идолопоклонства арабов-политеистов в доисламский период (до 630-х годов). Между Иядом и Мударом возникли споры по поводу контроля над Каабой, и Ияд был изгнан из Мекки во время военных действий с племенем Хузаа . ^{[ 2 ]} Поэтический стих, связывающий Ияд с Каабой, исходил от члена племени по имени Башир, и это сделало причастность Ияда к святилищу подозрительной выдумкой, созданной с целью прославить племя. ^{[ 3 ]}

Сасанидская и византийская эпоха

Ияд играл значительную роль среди арабов в Месопотамии и Сирии в доисламскую эпоху. ^{[ 4 ]} В первой половине III века н. э. большие группы племени Ияд мигрировали в Бахрейн (восточная Аравия) и образовали вместе с другими арабскими племенами конфедерацию Танух . ^{[ 2 ]} Из Бахрейна племя переселилось в Савад (плодородный регион нижней Месопотамии ), где они пасли своих животных и использовали источник Айн-Убаг возле Анбара в качестве источника воды. ^{[ 2 ]} Айн-Убаг был их основным районом сосредоточения, хотя они также жили в разрозненных местах к югу от Аль-Хира . ^{[ 1 ]} Примерно в середине III века Ияд сражался с Джадхимой ибн Маликом , арабским правителем аль-Хира, который расширял свое правление, чтобы охватить все арабские племена нижней Месопотамии. ^{[ 2 ]} Джадхима заставила Иядов выдать своего соплеменника Ади ибн Рабиа, который затем женился на сестре Джадхимы Рикаш. ^{[ 1 ]} После этого ряд членов племени Ияд поселились в аль-Хире и приняли городской образ жизни и христианскую веру, хотя возможно, что члены племени обратились в христианство в предыдущие годы. ^{[ 2 ]} Историк 9-го века аль-Баладхури упоминает, что Ияду принадлежали четыре монастыря в Аль-Хире. ^{[ 5 ]}

Единственная традиция в источниках исламской эпохи упоминает, что Ияды были целью карательной экспедиции сасанидского царя Шапура II , но это может быть путаницей с кампанией Хосрова I против Иядов в VI веке (см. Ниже). , по мнению Й. Шлейфера. ^{[ 6 ]} Историк Ирфан Шахид поддерживает точку зрения, что Ияды подверглись нападению со стороны сасанидов либо Шапура II в 4 веке, либо Хосрова ( возможно, спутанного арабскими источниками с более известным Хосровом I 6 века) в начале 5 века. век, возможно, ок. 420 . ^{[ 7 ]} Шахид предполагает, что принятие христианства Иядом могло вызвать напряженность в отношениях с сасанидами, особенно после преследований Йездигерда I ( годы правления 399–420 ), и что сасанидские экспедиции ускорили эмиграцию части племени на византийский Восток (например, в Левант ). . ^{[ 7 ]} Свидетельством присутствия иядов на Ориенсе является то, что поэтом вождя Салихидов Давуда аль-Лакита, который служил византийским филархом арабских племен на его территории, был Абд аль-Ас, член Ияда. ^{[ 7 ]}

Ияд, который остался в Нижней Месопотамии, возможно, попал под сюзеренитет Лахмидских правителей аль-Хира, вассалов Сасанидской империи . ^{[ 1 ]} Члены Ияда одновременно были завербованы сасанидами. ^{[ 2 ]} Член племени ияд Лакит ибн Ямур служил секретарем в правительственном отделе Сасанидов по арабским делам в Ктесифоне , а поэт иядов Абу Дувад руководил лошадьми лахмидского царя аль-Мундхира III ибн ан-Нумана ( ок. 505 г.) . ) . –554 ). ^{[ 2 ]} Другие члены Ияда оставались кочевниками и часто преследовали крестьян Нижней Месопотамии. ^{[ 2 ]} В начале VI века это племя совершило вторжение на сасанидскую территорию к востоку от реки Евфрат , что спровоцировало карательную экспедицию Хосрова I. Кочевники Ияда взяли в плен элитную персидскую женщину и победили персидскую кавалерию, посланную против них впоследствии в битве при Дайр аль-Джамаджим. ^{[ 2 ]} Племя проигнорировало предупреждения Лакита о последствиях вызова сасанидам и вскоре после этого попало в засаду и было изгнано из своих жилищ сасанидскими войсками. ^{[ 1 ]} Во время преследования Ияда сасаниды разгромили племя у деревни аль-Хураджия. ^{[ 1 ]} Выжившие соплеменники обосновались в трех основных областях: пустыне к западу от Месопотамии; север Сирии до города Анкира (древняя Анкара), где уже обосновались некоторые члены племени; ^{[ 1 ]} и различные части Месопотамии, включая Джазиру (верхнюю Месопотамию), территорию вокруг аль-Хира и Тикрита . ^{[ 2 ]} Сасанидцы вытеснили их из Такрита, но они вернулись в какой-то момент до завоевания города мусульманами в 637 году, когда члены племени тайно помогали сасанидскому гарнизону города. ^{[ 2 ]} Действительно, те, кто остался в частях Месопотамии, контролируемых сасанидами, были обязаны служить вспомогательными силами его армии. ^{[ 2 ]} В первом десятилетии VII века контингенты Ияда были отправлены вместе с арабскими контингентами Кудаа во главе с Халидом ибн Язидом из племени Бахра, чтобы противостоять кочевникам Бану Бакр в битве при Зи-Каре . ^{[ 2 ]}^{[ 8 ]} Часть Ияда тайно сотрудничала с Бану Бакром и бежала с поля боя в середине битвы, вызвав беспорядки в сасанидских позициях и способствуя первой крупной боевой победе кочевых арабов над сасанидской армией. ^{[ 2 ]}^{[ 8 ]}

Мусульманские завоевания и исламская эпоха

Ияд Месопотамии продолжал находиться под сюзеренитетом Сасанидов вместе с большинством других арабских племен региона во время мусульманских завоеваний в 630-х годах. ^{[ 8 ]} В битве при Айн ат-Тамре в 633 или 634 году племя сражалось под командованием сасанидского полководца Миграна Бахрама-и Чобина против арабов-мусульман во главе с Халидом ибн аль-Валидом и снова в соседней Сандауде . ^{[ 8 ]}^{[ 2 ]} Члены Ияда в Тикрите перешли на сторону мусульман и приняли ислам во время нападения на Тикрит в 637 году. ^{[ 8 ]} Члены племени ияд, находившиеся под властью Византии, были посланы императором Ираклием с византийской армией для осады мусульман в Хомсе в 638 году, но в конечном итоге отошли вместе с византийскими войсками в Киликию , где их преследовали и почти уничтожили мусульмане. ^{[ 8 ]} В следующем году мусульманский генерал Ияд ибн Ганм подчинил себе большую часть северной Сирии и верхней Месопотамии, и арабские племена, проживавшие на этих территориях, приняли ислам, за исключением Ияда. ^{[ 8 ]}

Ияд переселился в контролируемую Византией Каппадокию в Анатолии . ^{[ 8 ]} «с сумкой и багажом» по мнению ат-Табари . ^{[ 9 ]} Халиф Умар ( годы правления 634–644 ) добивался их возвращения на недавно завоеванные мусульманами территории и угрожал напасть на христиан в его владениях, если Ираклий не выдаст Ияда. ^{[ 8 ]}^{[ 10 ]} В результате четыре тысячи членов племени Ияд вернулись в Сирию и Месопотамию и подчинились мусульманскому правлению. ^{[ 8 ]} После этого в исторических записях о племени мало что известно. ^{[ 8 ]}^{[ 2 ]}

Большинство из немногих выживших в постисламских исторических источниках представителей племени ияд поселились в Куфе , недалеко от аль-Хиры. ^{[ 11 ]} Член племени Ади ибн Ваттад, который, скорее всего, происходил из Куфы, был назначен вице-губернатором Райя аль- Хаджаджем ибн Юсуфом в 696 году. ^{[ 11 ]} Среди иядов, упомянутых в истории ислама, — Аббасидов халифа аль-Мамуна Ахмад кади (главный судья) ибн Аби Дуад (ум. 854), кади Египта Ибн Абил-Лайс (ум. и кади Систана 864 ) Зафира ибн Сулеймана. ^{[ 2 ]} Члены Ияда также присутствовали в Аль-Андалусе (мусульманская Испания), в том числе известная семья Ибн Зура (ум. 1162). ^{[ 2 ]}

См. также

Путаница

Ссылки

^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час Шлейфер 1993 , с. 565.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л ^м ^н ^тот ^п ^д ^р ^с ^т Черт, 1978 , с. 289.
^ Шахид 1989 , с. 390, примечание 27.
^ Шахид 1989 , с. 53.
^ Шахид 1989 , с. 54, примечание 3.
^ Шлейфер 1993 , стр. 565–566.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Шахид 1989 , с. 54.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к Шлейфер 1993 , с. 566.
^ Каэги 1992 , с. 173.
^ Каэги 1992 , с. 249.
^ Перейти обратно: ^а ^б Кроун 1980 , с. 131.

Библиография

Кроун, Патрисия (1980). Рабы на лошадях: эволюция исламского государства . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 0-521-52940-9 .
Черт, JW (1978). «Ияд» . Ин ван Донзель, Э .; Льюис, Б .; Пеллат, Ч. и Босворт, CE (ред.). Энциклопедия ислама, второе издание . Том IV: Иран – Ха . Лейден: Э. Дж. Брилл. п. 289. OCLC 758278456 .
Каеги, Уолтер Э. (1992). Византия и ранние исламские завоевания . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 0-521-41172-6 .
Шлейфер, JW (1993) [1927]. «Ияд». В Хоутсме, М.Т.; Венсинк, AJ; Арнольд, ТВ; Хеффенинг, В.; Леви-Провансаль, Э. (Ред.). Первая энциклопедия ислама, 1913–1936 гг . Полный. IV Итк – Кватта (Переиздание). Лейден, Нью-Йорк и Кельн: Brill. стр. 565–566. ISBN 90-04-09790-2 .
Шахид, Ирфан (1989). Византия и арабы в V веке . Вашингтон, округ Колумбия: Исследовательская библиотека и коллекция Думбартон-Оукса. ISBN 0-88402-152-1 .

[FOOTNOTESchleifer1993565-1] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час Шлейфер 1993 , с. 565.

[FOOTNOTEFück1978289-2] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л ^м ^н ^тот ^п ^д ^р ^с ^т Черт, 1978 , с. 289.

[FOOTNOTEShahid1989390,_note_27-3] Шахид 1989 , с. 390, примечание 27.

[FOOTNOTEShahid198953-4] Шахид 1989 , с. 53.

[FOOTNOTEShahid198954,_note_3-5] Шахид 1989 , с. 54, примечание 3.

[FOOTNOTESchleifer1993565–566-6] Шлейфер 1993 , стр. 565–566.

[FOOTNOTEShahid198954-7] Перейти обратно: ^а ^б ^с Шахид 1989 , с. 54.

[FOOTNOTESchleifer1993566-8] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к Шлейфер 1993 , с. 566.

[FOOTNOTEKaegi1992173-9] Каэги 1992 , с. 173.

[FOOTNOTEKaegi1992249-10] Каэги 1992 , с. 249.

[FOOTNOTECrone1980131-11] Перейти обратно: ^а ^б Кроун 1980 , с. 131.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]