Хуан Карамуэль и Лобковиц

В этом испанском имени первая, или отцовская, фамилия — Карамуэль , а вторая, или материнская, — Лобковиц .

Преосвященнейший Хуан Карамуэль и Лобковиц
Епископ Виджевано
Церковь	католическая церковь
епархия	Виджевано (1673–1682) Кампанья и Сатианум (1657–1673)
Преемник	Фердинандо де Рохас
Заказы
Посвящение	29 июля 1567 г. Кардинал Франческо Бранкаччо
Личная информация
Рожденный	23 мая 1606 г. Мадрид, Испания
Умер	8 сентября 1682 г. Виджевано , Италия
Национальность	испанский Философская карьера
Образование	Университет Алькалы Университет Саламанки Старый университет Левена ( доктор философии , 1629 г.; доктор философии , 1638 г.)
Эра	Философия 17 века
Область	Западная философия Испанская философия
Школа	Аристотелизм Схоластика Вероятность
Учреждения	Университет Саламанки Старый университет Левена
Основные интересы	Метафизика , моральная философия , математика , астрономия
Известные идеи	Бинарная математика
Занятие	Математик и теолог
Предыдущий пост(ы)	Великий викарий архиепископа Пражского

Хуан Карамуэль-и-Лобковиц (Juan Caramuel de Lobkowitz, 23 мая 1606 в Мадриде — 7 или 8 сентября 1682 в Виджевано ) — испанский католический философ-схоласт , церковный деятель, математик и писатель. Считается, что он правнук Яна Попеля-и- Лобковича .

Жизнь

Хуан Карамуэль родился в Мадриде в 1606 году в семье графа Лоренцо Карамуэля и Катерины Фриссеи фон Лобковиц, потомка чешского дворянского рода. Его обучал восточным языкам архиепископ Хуан де Эсрон (Эзрон). К 17 годам он учился в университете Алькала-де-Энарес , где получил степень в области гуманитарных наук и философии. Среди его преподавателей-богословов в Университете Алькалы были доминиканцы Иоанн де Св. Фома (Жуан Пуансо, 1589–1644) и Франсиско де Араужо (1580–1664), а также цистерцианец Педро де Лорка (1521–1621).

Он был не по годам развитым ребенком, рано углубился в серьезные проблемы математики и даже опубликовал астрономические в десятилетнем возрасте таблицы Camuelis primuscalamus (Мадрид, 1617 г.). Он изучал китайский язык . Он был принят в цистерцианский орден в монастыре Ла-Эспина в Паленсийской епархии в 1625 году и после рукоположения начал разнообразную и блестящую карьеру. Он служил в монастыре Монтедеррамо (епархия Оренсе), затем Санта-Мария-дель-Дестиерро (Саламанка), где и завершил обучение. Вероятно, он посещал последние занятия Агустина Антолинеса (1554–1626), в то время главного богослова Ордена августинцев в Саламанке. Затем он преподавал в домах в Алькале, Паласуэлосе и Саламанке. Затем он отправился в Португалию с целью изучения восточных языков, а оттуда переехал в Нидерланды (Испанские Нидерланды), где проживал с 1635 по 1644 год.

Его проповеди привлекли благосклонное внимание инфанта Фердинанда , губернатора Нидерландов , когда он был прикреплен к монастырю Дюны во Фландрии . Он помогал дону Фердинанду в защите города Лувен от нападений французов и голландцев в качестве инженера и начальника работ, за что дон Фердинанд назначил его придворным проповедником. Через дона Фердинанда Карамуэль подружился с Марией Медичи , бывшей изгнанной королевой-матерью Франции (1630–1642), которая жила в Брюсселе, хотя и навещала свою дочь, королеву Англии, в течение трёх лет. Благодаря влиянию Мари Карамуэль был назначен генеральным викарием картезианцев в Англии, Ирландии и Шотландии; и назван аббатом Мелроуза.

получил степень доктора богословия в Левенском университете . В 1638 году он с большим успехом защитил свои академические диссертации и 2 сентября 1638 года Узнав больше о доктринах Корнелиуса Янсена , который умер ранее в том же году, Карамуэль предпринял проповеднический крестовый поход через Бельгию и Германию, особенно Майнц. Надпись в соборе Виджевано утверждает, что он вернул около 30 000 человек к католицизму.

Покровитель Карамуэля, кардинал инфанте Фердинанд, умер 9 ноября 1641 года. Когда он был вынужден покинуть Пфальцский электорат , Филипп IV Испанский назначил его своим посланником при дворе императора Фердинанда III, двор которого в то время находился в Праге. . Он, в свою очередь, был аббатом Мелроуза ( Шотландия ), аббатом-настоятелем бенедиктинцев Вены , аббатом бенедиктинского монастыря Эммаус в Праге (1647 г.) и великим викарием архиепископа Праги Эрнста Августа из Гарраха (1623–1667 гг.). ).

В 1648 году, когда шведы напали на Прагу, Карамуэль вооружил и возглавил военную дивизию священнослужителей, которые помогали защищать город. Его храбрость в этом случае заслужила для него золотой воротник от императора. «Принимая активное участие в политической борьбе своего времени и осуществляя проект рекатолицизации, возможно, слишком энергично», по словам Петра Дворжака, «он нажил себе много врагов даже в католическом лагере». Вскоре он уехал из Центральной Европы в Италию.

В 1656 году Карамуэль впервые посетил Рим, где папа Александр VII назначил его советником Священной канцелярии (инквизиции) и советником Священной конгрегации обрядов. Папа Александр хорошо знал Карамуэля, поскольку тот был папским легатом в Кёльне с 1639 по 1651 год. Вскоре после этого, 9 июля 1657 года, он был назначен епископом Кампаньи и Сатрианума (1657–1673), маленькой и бедной епархии в Королевстве Неаполь.

25 июля 1673 года Карамуэль был назначен в епархию Виджевано недалеко от Милана (1673–1682). который он занимал до своей смерти 8 сентября 1682 года.

Карамуэль вел активную переписку с известными учеными: философы Рене Декарт и Пьер Гассенди ; иезуитский эрудит Афанасий Кирхер ; чешский монах-капуцин и астроном Антон Мария Ширлеус из Рейты , богемский врач Ян Марек Марси , папа Александр VII (Фабио Киджи), который был большим поклонником его работ; бельгийский астроном Годфруа Венделен , богословы Франциск Бонэ Спей и Антонино Диана , Джованни Баттиста Годиерна , Иоганн Гевелий , Валериан Великий , Хуан Эусебио Ниремберг и многие другие.

Работает

Фасад собора Виджевано (в Италии) был спроектирован и построен Хуаном Карамуэлем-и-Лобковицем.

Его книг еще больше, чем наград и разнообразных достижений. По словам Жана-Ноэля Пако , он опубликовал не менее 262 работ по грамматике, поэзии, ораторскому искусству, математике, астрономии, архитектуре, физике, политике, каноническому праву , логике, метафизике, теологии и аскетизму .

Карамуэль дистанцировался от всех устоявшихся философских школ эпохи барокко (он часто восхвалял Фому Аквинского, но открыто отрицал, что является томистом ). Хотя он получил образование в томистской традиции, он твердо верил в гуманистический идеал nullius Adidas iurare in verba magistri («не рабски клясться словами какого-либо мастера»). Он отказался быть принятым в определенную школу мысли и чувствовал себя свободным выбирать среди всех авторитетов, которые лучше всего соответствовали бы его проекту построения обновленной христианской философии . Такое отношение он отсылает к учению Августина : «Августин не был тираном, поскольку он был Божественным Учителем», пишет: и напоминает, что Августин не хотел, чтобы ему слепо следовали. Августин подавал себе пример непрерывного изменения и прогресса взглядов в своих многочисленных Retractationes (ср. переосмысление Августина в персев. 21.55).

Карамуэль любил защищать новые теории и в книге Theologiamoralis ad prima atque clarissima principia reducta ( Лёвен , 1643) пытался решать теологические проблемы с помощью математических правил. Он был ведущим представителем вероятностного подхода , и его снисходительные моральные взгляды подверглись критике в « Паскаля Провинциальных письмах» и получили от Альфонса Лигуори титул «принца лаксистов».

Его математическая работа была сосредоточена на комбинаторике , и он был одним из первых авторов по теории вероятности , переиздав . работу Гюйгенса по игральным костям с полезными пояснениями Работа Карамуэля Mathesis biceps представляет собой оригинальный вклад в область математики: он предложил новый метод приближения для разделения угла на три части и предложил форму логарифма , которая является прообразом кологарифмов , хотя его современники не поняли его. Карамуэль был также первым математиком, который провел аргументированное исследование недесятичных чисел, внеся тем самым значительный вклад в развитие двоичной системы счисления .

Епископ также отвечал за дизайн фасада собора Виджевано , эклектичного дизайна, демонстрирующего некоторую виртуозность в геометрическом отношении к площади.

Печатные работы

Матезис Нова , 1670 г.

• Филипп Благоразумный , Антверпен, 1639 год.
• Ответ на манифест короля Португалии , Антверпен, 1641 г.
• Рациональная и реальная философия , Левен, 1642 г.

Прелюбодеяния солнца и искусства , 1644 год.

• Прелюбодеяния солнца и искусства (на латыни). Левен: Андре Буве. 1644 г.
• Фундаментальное моральное богословие, преднамеренное, декалогическое, сакраментальное, каноническое, регулярное, гражданское, военное , Франкфурт, 1652–1653.
• Рациональное богословие , Франкфурт, 1654–1655 гг.
• Фундаментальное моральное богословие , второе издание, Рим, 1656 г.
• Первое перо, представившее перед глазами метаметрику, обнажающую многообразные лабиринты с различными течениями, рекурсиями, восходящими, нисходящими, а иногда и летящими линиями линий, либо вырезанных в воздухе, либо вырезанных в самшите, либо налитых свинцом , Рим, 1663 г. .
• Матезис бицепс. 1 (на латыни). Лион: Лоран Аниссон. 1667.
• Mathesis nova (на латыни). Кампания: Себастьяно Алеччи. 1670.
• Прямая и наклонная гражданская архитектура ..., Виджевано, К. Коррадо, 1678[-1679].
• Leptotatos, латинский subtilissimus , Виджевано 1681 (на латыни). (Испанский перевод: Leptotatos [Neuva lengua slimisima] Metalogica , Памплона: Eunsa, 2008 г.

См. также

• Список римско-католических ученых-священнослужителей
• Лобкович

Источники

• Керл, Дж.; Уилсон, С. (2015). «Карамуэль де Лобковиц, Хуан» . Словарь архитектуры и ландшафтной архитектуры . Издательство Оксфордского университета . Проверено 23 мая 2023 г.
• Де Феррари, Аугусто (1976). «КАРАМУЭЛЬ ЛОБКОВИЧ, Хуан» . Биографический словарь итальянцев , том 19: Каппи-Кардона (на итальянском языке). Рим: Институт итальянской энциклопедии . ISBN  978-8-81200032-6 .
• Дж. Франклин , Наука догадок: доказательства и вероятности до Паскаля , Балтимор, издательство Университета Джонса Хопкинса, 2001, 88-94.
• Флеминг, Джулия (2006). Защита вероятности: моральная теология Хуана Карамуэля . Вашингтон, округ Колумбия: Издательство Джорджтаунского университета . ISBN  978-1589011137 .
• О'Нил, Лео (1908). Хуан Карамуэль и Лобковиц . Католическая энциклопедия . Том. 3. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона, 1908 г. Дата обращения: 31 октября 2020 г.
• Верне, Хуан (1971). «Карамуэль и Лобковиц, Хуан» . В Чарльзе Коулстоне Гиллиспи (ред.). Словарь научной биографии . Том. III. Нью-Йорк: Сыновья Чарльза Скрибнера . п. 61 . Проверено 14 сентября 2023 г.
• Янес Нейра, Мазоливье, Ромерео, де Паскуаль, Хуан Карамуэль и Лобковиц, в: Cistercium 262 (2014), стр. 248-266.

Дальнейшее чтение

• Д. Пастин, Хуан Карамуэль: Вероятность и энциклопедия , Флоренция, La Nuova Italia, 1975.
• Д. Пастин, «От скептицизма и вероятности к операционализации: Хуан Карамуэль» , Критический журнал истории философии 30 (1975), с. 411-419.
• П. Беллази, Хуан Карамуэль , Виджевано, Епархиальная опера Эдитрис - Буона Стампа, 1982.
• Дж. Веларде Ломбрана, Джон Карамуэль. Жизнь и работа , Овьедо, Пентальфа,
• П. Писавино (ред.), Чудеса вероятности. Хуан Карамуэль (1606–1682). Материалы международной учебной конференции, Виджевано, 29-31 октября 1982 г. , Виджевано, муниципалитет Виджевано, 1990 г.
• У. Г. Лейнсл (2000), «Мария как объект философии. О «Philosophia Mariana» Карамуэля», в книге « Ответственный за веру». Остающиеся и новые вызовы богословия на рубеже тысячелетий. Festschrift для Генриха Петри , изд. Э. Моде и Т. Шидера, Падерборн-Мюнхен-Вена-Цюрих, Фердинанд Шёнинг, 2000, стр. 59-66.
• Дж. Шмутц, «Хуан Карамуэль о 2000 году: время и возможные миры в схоластике раннего Нового времени» в « Средневековой концепции времени». Схоластические дебаты и их восприятие в философии раннего Нового времени , под ред. П. Порро, Лейден-Нью-Йорк-Кёльн, Брилл, 2001, с. 399-434.
• А. Каталано, «Хуан Карамуэль Лобковиц (1606–1682) и завоевание совести в Богемии», Römische Historiche Mitteilungen 44 (2002), стр. 339-392.
• Дж. Флеминг, «Хуан Карамуэль о природе внешней вероятности», Studia Moralia 42 (2004), стр. 337-360.
• Л. Робледо, «Тело как дискурс, риторика, проповедь и невербальное общение в Карамуэле», Criticón 84-85 (2002), стр. 145-164.
• Ю. Шварц, изд. и перевод, Иоанн Карамуэль Лобковиц. О раввинистическом атеизме , перевод с латыни с предисловием М.-Ж. Дюбуа, А. Вольман, Ю. Шварц, Примечания к тексту Ю. Шварца, Иерусалим, Еврейский университет Magnes Press, 2005 [на иврите].
• А. Серрай, Phoenix Europae. Хуан Карамуэль-и-Лобковиц в библиографической перспективе , Милан, Edizioni Sylvestre Bonnard, 2005.
• Х. В. Салливан, «Фрай Хуан Карамуэль и Лобковиц, О.Кист.: Пражские годы, 1647–1659», в «Corónente tus hazañas». Исследования в честь Джона Джея Аллена , изд. М. Дж. МакГрат, Ньюарк (Германия), Испаноязычные исследования Хуана де ла Куэста, 2005, стр. 339-374.
• П. Дворжак, Ян Карамуэль из Лобкович: Избранные аспекты формальной и прикладной логики [Хуан Карамуэль и Лобковиц: Различные аспекты формальной и прикладной логики] , Прага, Ойкумене, 2006.
• Дж. Шмутц, «Хуан Карамуэль и Лобковиц (1606–82)», в Centuriae latinae II. Сто один гуманистический деятель от Возрождения до Просвещения, памяти Марии-Мадлен де ла Гарандери , изд. К. Нативель, Женева, Дроз, 2006, с. 182-202.
• П. Дворжак, Реляционная логика у Хуана Карамуэля в: Логика Средневековья и Возрождения , Том 2 (Справочник по истории логики) под ред. Д. М. Габби, Дж. Вудс, Амстердам, Северная Голландия, 2008 г., стр. 645–666.

Внешние ссылки

• медиафайлы, связанные с: Хуаном Карамуэлем и Лобковицем. Викискладе есть
• Материалы конференции Caramuel, Прага, 2006 г.
• Страница Карамуэля на сайте Scholasticon Якоба Шмутца (Труды и библиография)
• Проект Галилео
• О'Коннор, Джон Дж.; Робертсон, Эдмунд Ф. , «Хуан Карамуэль и Лобковиц» , Архив истории математики MacTutor , Университет Сент-Эндрюс
• «Посвящение Хуану Карамуэлю-и-Лобковицу. Научный гений эпохи барокко» (PDF) . Ковил . 2012.
• «Хуан Карамуэль Лобковиц | Королевская академия истории» . dbe.rah.es. ​ Проверено 16 ноября 2023 г.