Нарративное искусство

Нарративное искусство — это искусство , которое рассказывает историю либо как момент в продолжающейся истории, либо как последовательность событий, разворачивающихся во времени. Некоторые из самых ранних свидетельств человеческого искусства предполагают, что люди рассказывали истории с помощью изображений. Хотя во всем повествовательном искусстве есть некоторые общие черты, в разных культурах выработались своеобразные способы отличить повествовательное действие от изображений.

До появления грамотности большая часть повествовательного искусства создавалась в стиле одновременного повествования с очень небольшой всеобъемлющей организацией. С развитием грамотности в разных частях мира изображения стали организовываться по регистровым линиям, как линии на странице, что помогало определять направление повествования. Этот метод соединения сцен вместе привел к появлению других способов рассказывания историй в 20 веке, а именно газет , комиксов и комиксов .

В живописи традиционного западного искусства со времен Возрождения концепция исторической живописи охватывает большинство повествовательных сцен.

История

Хотя для ясности повествования требуются сложные условности, повествовательное искусство возникает на очень ранних этапах истории искусства . Ряд рельефов европейского эпохи бронзы наскального искусства Иберийского Средиземноморского бассейна демонстрируют моносценические повествования об охоте или битве, причем первые иногда указывают на движения охотника или добычи с указанием их следов, подобно современным схематическим иллюстрациям. Одним из самых ранних произведений древнеегипетского искусства является рельеф «Палитра Нармера» в Лувре изображена победа короля Нармера , на котором в нескольких сценах (ок. 31 век до н. э.).

Повествовательное искусство широко использовалось в неоассирийский период . Наиболее важно то, что стены главных ассирийских царских дворцов (северо-западный дворец Ассурнасирпала II в Нимруде , ^{[ 1 ]} Центральный дворец Тиглатпаласара III в Нимруде, ^{[ 2 ]} Дворец Саргона II в Хорсабаде , ^{[ 3 ]} Юго-западный дворец Сеннахирима в Ниневии , ^{[ 4 ]} и Северный дворец Ашшурбанипала в Ниневии. ^{[ 5 ]}) представляли собой облицованные ортостаты, вырезанные в барельефе со сценами, изображающими деятельность царя (охоту, битву, ритуал). Иногда сцены также изображались на глазурованных кирпичах или настенных росписях (например, в Тиль Барсипе ). Бронзовые ленты, украшавшие двери ассирийских храмов и дворцов, иногда украшались также сценами деяний царя в повествовательном стиле. Самыми известными из них являются « Ворота Балават », построенные по заказу Салманасара III для его дворца в Балавате (древний Имгур-Энлиль); ^{[ 6 ]}^{[ 7 ]} дополнительные фрагментарные бронзовые полосы на воротах, датируемые Ассурнасирпалом II, были найдены в Балавате. ^{[ 8 ]} и очень плохо сохранившиеся фрагменты из других памятников, таких как Хорсабад, Нимруд, Ассур и Телль-Хадад. ^{[ 9 ]}

Жизни Иисуса и Будды , основателей новых религий, их последователей, а в случае Будды и прежние жизни , должны были стать новым предметом для повествовательного искусства, как и элементы старых религий, таких как Подвиги Геракла. . Колонна Траяна — исключительный образец повествовательного искусства императорской Римской империи. В христианском искусстве «Жизнь Христа в искусстве» и «Житие Богородицы» представляют собой наиболее распространенные сюжеты, основанные на событиях, отмечаемых в главные праздники церковного календаря , но жития святых дают множество других.

Книжные иллюстрации встречаются с древних времен в нескольких культурах и очень часто носят повествовательный характер. существовало несколько богато иллюстрированных книг Похоже, что в западной поздней античности , без сомнения принадлежавших богатым коллекционерам, включая как классические литературные тексты ( Вергилий Ватиканский и Вергилий Романус ), так и библейские тексты; Фрагмент Кведлинбургской Италы , по-видимому, содержал от двух до четырех изображений на каждой странице текста и был более плотно иллюстрирован, чем любой последующий библейский текст в иллюминированной рукописи .

Типы

Повествования происходят в пространстве и разворачиваются во времени. В повествовательном искусстве художник выбирает, как изобразить историю, представить пространство и как сформировать время в произведении искусства. ^{[ 10 ]} Нарративное искусство можно разделить на различные типы, также известные как модусы или стили. Произведение искусства не ограничивается одним типом повествования. Произведение искусства может иметь повествовательный тип в целом, а также части самого произведения искусства, изображающие отдельные типы повествования. Некоторые из этих типов описаны ниже. Изображенное действие само по себе может наводить на мысль о сцене или обстановке:

Вы можете представить себе Троянскую войну, происходящую в Трое, без необходимости изображать сам город Трою. Вы можете показать, как Ахиллес тащит тело Гектора по Трое, не изображая при этом стены города. Тем не менее, идея о том, что каждое действие ограничено определенным местом, все еще может иметь место, поскольку Троянская война действительно имела место в Трое, и Ахиллес действительно тащил тело Гектора по городу. ^{[ 11 ]}

Синхронное повествование

Одновременное повествование — это тип повествования, в котором очень мало визуально различимой организации для тех, кто не знаком с его целью. Он может сосредоточиться на геометрических или абстрактных рисунках, а также на размещении или расположении предметов в произведении искусства. Одновременные повествования концентрируются на повторяющихся шаблонах и повторяющихся системах с акцентом на двойственности. ^{[ 12 ]}

Моносценическое повествование

Моносценическое повествование – это тип повествования, представляющий собой одну сцену. Здесь нет повторения персонажей и происходит только одно действие. Сцена легко распознается в контексте повествования и имеет большое значение.

Согласно этому определению, большая часть произведений искусства, которые обычно не считаются повествованием, подпадает под моносценический тип повествования. Нарративное искусство — это искусство, которое рассказывает историю либо как момент в продолжающейся истории, либо как последовательность событий, разворачивающихся во времени. Оглядываясь назад, это составляет значительную часть художественного повествования. Пейзажи и портреты, однако, не соответствуют критериям данного определения, хотя могут и соответствовать, в зависимости от замысла художника.

Ахиллес убивает Пентесилею (амфору) Эксекиаса

Эксекиас был древнегреческим художником по вазам и гончаром. Значительная часть его ваз включала сцены из греческой мифологии. Он был известен своей способностью уловить самые важные моменты истории и проиллюстрировать их в одной простой сцене. Одним из таких примеров является амфора, изображающая Ахилла, убивающего Пентесилею.

Это моносценическое повествование, изображенное на этой амфоре, иллюстрирует важную часть троянской саги. Это момент, когда Ахиллес и Пентесилея влюбляются друг в друга. В пылу битвы Ахиллес сражается с Пентесилеей и наносит смертельный удар, отбрасывая ее шлем назад. Говорят, что когда их взгляды встречаются, они влюбляются. Это разрушается неспособностью Ахилла контролировать свою жажду крови. Из-за этой трагедии Ахиллес отказывается сражаться, и отсюда возникает множество последствий, которые в конечном итоге могут быть связаны с его кончиной.

Британская художественная традиция

Линия развития повествовательного искусства начинается с Уильяма Хогарта , английского живописца. Его моносценические изображения решающих моментов повествования были подхвачены в XIX веке другими британскими художниками. Викторианские термины, применяемые к этому стилю, были «предметная живопись» или «анекдотическая» живопись. ^{[ 13 ]}

Непрерывное повествование

Непрерывное повествование — это тип повествования, в котором несколько сцен повествования иллюстрируются в одном кадре. Множество действий и сцен изображаются в одном визуальном поле без каких-либо разделителей. Последовательность событий в повествовании определяется повторным использованием главного героя или персонажей. Он подчеркивает изменение движения и состояния повторяющихся персонажей как индикаторы смены сцен или фаз в повествовании. ^{[ 14 ]}

Колонна Траяна

Колонна Траяна изображает одно событие: Дакийские войны. Это непрерывное повествование можно разбить на серию событий. Эти события перетекают из одной сцены в другую без каких-либо физических индикаторов, таких как вертикальные линии. Из-за того, как читается повествование, стоя перед колонкой, кажется, что оно плавно движется справа налево, а затем слева направо, что характерно для непрерывных повествований. ^{[ 15 ]}

Повествование становится довольно трудным для чтения по мере того, как столбец становится выше. Исследования показывают, что изначально планировалось, что колонну будут читать во время прогулки по винтовой лестнице вокруг самой колонны. ^{[ 16 ]} Тогда история не пошла бы на убыль и продолжилась бы последовательно.

Гобелен из Байе

« Гобелен из Байе » (неправильное название, поскольку на самом деле это вышивка, а не гобелен ) рассказывает историю вторжения норманнов в Англию в 1066 году. Тема гобелена из Байе — измена и обман. ^{[ 17 ]} Повествование отражает партийный нормандский взгляд на события завоевания Англии. Хотя гобелен кажется заключенным в рамку, потому что он разделен регистрами, горизонтальными линиями, он все равно представляет собой непрерывное повествование. Регистры нужны для того, чтобы отделить историю и поместить ее в определенную область. Если их разрезать и положить рядом друг с другом, получится непрерывное повествование. В непрерывном повествовании нет разделения на сцены и действия.

Синоптическое повествование

Синоптическое повествование изображает одну сцену, в которой персонаж или персонажи изображены несколько раз в кадре, чтобы передать, что происходит несколько действий. Из-за этого последовательность событий в повествовании становится неясной. Синоптические повествования обычно содержат визуальные подсказки, передающие последовательность событий, но их все равно может быть сложно расшифровать тем, кто не знаком с историей. ^{[ 18 ]}

Чадданта Джатаджа, Амаравати

Примером синоптического повествования является медальон из ступы в Амаравати. ^{[ 19 ]} Его, как и многие синоптические повествования, может быть сложно интерпретировать. Цель медальона — представить читателю историю предыдущего рождения Будды в образе слона Чадданты. В центре медальона есть только декоративная резьба, которая является визуальным намеком на то, как следует интерпретировать медальон; который имеет круговой узор. За исключением этой тонкой визуальной подсказки, художник оставляет очень мало указаний на порядок.

Медальон можно разделить на 3 эпизода:

1 - Чадданта преподносит своей главной царице лотос.
2 - Младшая королева обиделась.
3 – Она, младшая королева, уходит, чтобы побыть одна.
4 – Она умирает, надеясь на месть.
5 – Охотник направляет стрелу в Чадданту.
6 – Охотник отпиливает Чадданте бивни.
7. Видно, как охотник уходит с бивнями. (Это не пронумеровано, но находится в самом верху по центру) ^{[ 20 ]}

Панорамное повествование

Панорамное (или паноптическое) повествование — это повествование, в котором изображено множество сцен и действий без повторения персонажей. Действия могут быть последовательными или представлять собой одновременные действия во время события.

Сифнийская сокровищница Северного фриза

Сифнийская сокровищница в Дельфах имеет четыре мраморных фриза , по одному на каждое из сторон света. Эти четыре фриза изображают панорамные повествования с помощью резьбы по мрамору. Северный фриз — иллюстрация битвы олимпийских богов с гигантами. В крайнем левом углу два гиганта атакуют Зевса в его колеснице, которого больше не видно из-за разрушения. Видно, как Гера добивает гиганта справа от Зевса, а Афина позади нее (дальше справа) сражается с двумя гигантами. Справа от Афины находится ее брат Арес , который сражается с двумя другими гигантами, один из которых уже мертв у его ног. С каждым бойцом происходит несколько повествований в разных сценах. Мертвый гигант у ног Ареса был повержен Афиной, но в повествовании Арес изображен движущимся вперед, переступая через труп. ^{[ 21 ]}

Прогрессивное повествование

Прогрессивное повествование изображает одну сцену, в которой персонажи не повторяются. Однако в повествовании происходит множество действий, чтобы передать течение времени. Прогрессивное повествование следует интерпретировать не как группу одновременных событий, а скорее как последовательность, зависящую от его местоположения. ^{[ 22 ]} Действия героев повествований сжимают настоящее и будущее действие в единый образ.

Последовательное повествование

Последовательное повествование очень похоже на непрерывное повествование, но с одним существенным отличием. Последовательное повествование фокусируется на рамке для развития временной прогрессии. ^{[ 23 ]} Каждая сцена и действие представлены в своем кадре как единое целое. Каждый кадр — это определенная сцена в определенный момент. Последовательное повествование — это тип повествования, обычно используемый в комиксах .

Примечания

^ Бадж, EAW 1914. Ассирийские скульптуры в Британском музее: Царствование Ашур-Насир-Пала, 885-860 до н.э. Лондон: Британский музей.
^ Барнетт, Ричард Д. и Фолкнер, М. 1960. Ассирийские дворцовые рельефы и их влияние на скульптуры Вавилонии и Персии . Лондон: Бэчворт Пресс.
^ Полина Альбенда 1986. Дворец ассирийского царя Саргона: монументальные настенные рельефы в Дур-Шаррукине по оригинальным рисункам, сделанным во время их открытия в 1843-1844 годах Боттой и Фланденом . Париж: Éditions Recherche sur les Civilizations.
^ Барнетт, Ричард Д.; Бляйбтро, Эрика; Тернер, Г. 1998. Скульптуры из юго-западного дворца Сеннахирима в Ниневии . Лондон: Британский музей.
^ Ричард Д. Барнетт 1976. Скульптуры из северного дворца Ашшурбанипала в Ниневии (668-627 до н. э.). Лондон: British Museum Publications Ltd. для попечителей Британского музея.
↑ King, LW 1915. Бронзовые рельефы ворот Салмансара, царя Ассирии, 860–825 гг . до н.э. Лондон: Попечители Британского музея.
^ Шахнер, Андреас 2007. Образы мировой империи: искусство и культурно-исторические исследования украшений ворот Балавата (Имгур-Энлиль) времен Салманасара III, царя Ассирии . Тюрнхаут: Бреполи.
^ Кертис, Джон и Таллис, Найджел 2008. Балаватские ворота Ашурнасирпала II . Лондон: Издательство Британского музея.
^ Гуральник, Элеонора, 2008. «Бронзовые рельефы из Хорсабада», в Биггс, Р.Д., Майерс, Дж. и Рот, М. (ред.), Протоколы 51-го международного ассириологического совещания, состоявшегося в Восточном институте Чикагского университета, 18–22 июля 2005 г. Чикаго: Чикагский университет, стр. 389–404.
^ Видья Дехеджия 1990, с. 375
^ Джоселин Пенни Смолл 1999, с. 571
^ Петерсен, 2010 г.
^ Памела М. Флетчер (1 января 2003 г.). Повествование о современности: картина британской проблемы, 1895–1914 гг . Ашгейт Паблишинг, ООО с. 146 примечание 12. ISBN 978-0-7546-3568-0 .
^ Видья Дехеджия 1990, с. 386
^ Джоселин Пенни Смолл 1999, с. 571
^ Джоселин Пенни Смолл 1999, с. 571
^ Додуэлл 1966, с. 554
^ Видья Дехеджия 1990, с. 382
^ Видья Дехеджия 1990, с. 383
^ Видья Дехеджия 1990, с. 383
^ Петракос 1977, с. 47
^ Джоселин Пенни Смолл 1999, с. 571
^ Видья Дехеджия 1990, с. 386

Ссылки

Дехеджия, Видья. «О способах визуального повествования в раннем буддийском искусстве». Художественный бюллетень, Vol. 72, № 3 (сентябрь 1990 г.), стр. 374–392.
Петерсен, Роберт. «Ранняя визуальная грамотность». История графических романов Класс EIU4171G. Университет Восточного Иллинойса, Чарльстон, Иллинойс. 2010.
Маленький, Джоселин Пенни. «Время в пространстве: нарратив в классическом искусстве». Художественный бюллетень, Vol. 81, № 4 (декабрь 1999 г.), стр. 562–575.
Коннелли, Джоан Б.. «Парфенон и Парфеной: мифологическая интерпретация фриза Парфенона». Американский журнал археологии, Vol. 100, № 1 (январь 1996 г.), стр. 53–80.
Петракос, Василий. Дельфи. Афины: CLIO Editions, 1977. Печать.
Додуэлл Ч.Р. «Гобелен из Байе и французский светский эпос». Журнал Burlington, Vol. 108, № 764 (ноябрь 1966 г.), стр. 549–560.

См. также

Внешние ссылки

Оригинальный гобелен из Байе

[1] Бадж, EAW 1914. Ассирийские скульптуры в Британском музее: Царствование Ашур-Насир-Пала, 885-860 до н.э. Лондон: Британский музей.

[2] Барнетт, Ричард Д. и Фолкнер, М. 1960. Ассирийские дворцовые рельефы и их влияние на скульптуры Вавилонии и Персии . Лондон: Бэчворт Пресс.

[3] Полина Альбенда 1986. Дворец ассирийского царя Саргона: монументальные настенные рельефы в Дур-Шаррукине по оригинальным рисункам, сделанным во время их открытия в 1843-1844 годах Боттой и Фланденом . Париж: Éditions Recherche sur les Civilizations.

[4] Барнетт, Ричард Д.; Бляйбтро, Эрика; Тернер, Г. 1998. Скульптуры из юго-западного дворца Сеннахирима в Ниневии . Лондон: Британский музей.

[5] Ричард Д. Барнетт 1976. Скульптуры из северного дворца Ашшурбанипала в Ниневии (668-627 до н. э.). Лондон: British Museum Publications Ltd. для попечителей Британского музея.

[6] King, LW 1915. Бронзовые рельефы ворот Салмансара, царя Ассирии, 860–825 гг . до н.э. Лондон: Попечители Британского музея.

[7] Шахнер, Андреас 2007. Образы мировой империи: искусство и культурно-исторические исследования украшений ворот Балавата (Имгур-Энлиль) времен Салманасара III, царя Ассирии . Тюрнхаут: Бреполи.

[8] Кертис, Джон и Таллис, Найджел 2008. Балаватские ворота Ашурнасирпала II . Лондон: Издательство Британского музея.

[9] Гуральник, Элеонора, 2008. «Бронзовые рельефы из Хорсабада», в Биггс, Р.Д., Майерс, Дж. и Рот, М. (ред.), Протоколы 51-го международного ассириологического совещания, состоявшегося в Восточном институте Чикагского университета, 18–22 июля 2005 г. Чикаго: Чикагский университет, стр. 389–404.

[10] Видья Дехеджия 1990, с. 375

[11] Джоселин Пенни Смолл 1999, с. 571

[12] Петерсен, 2010 г.

[13] Памела М. Флетчер (1 января 2003 г.). Повествование о современности: картина британской проблемы, 1895–1914 гг . Ашгейт Паблишинг, ООО с. 146 примечание 12. ISBN 978-0-7546-3568-0 .

[14] Видья Дехеджия 1990, с. 386

[15] Джоселин Пенни Смолл 1999, с. 571

[16] Джоселин Пенни Смолл 1999, с. 571

[17] Додуэлл 1966, с. 554

[18] Видья Дехеджия 1990, с. 382

[19] Видья Дехеджия 1990, с. 383

[20] Видья Дехеджия 1990, с. 383

[21] Петракос 1977, с. 47

[22] Джоселин Пенни Смолл 1999, с. 571

[23] Видья Дехеджия 1990, с. 386

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]