✖


Jump to content

Ибн Варрак

Ибн Варрак
Бумага в 2018 году
Бумага в 2018 году
Рожденный 1946 (возраст 77–78 лет)
Раджкот , Гуджарат , Британская Индия
Занятие Автор
Образование Эдинбургский университет
Предмет Критика ислама
Годы активности 1995 – настоящее время

Ибн Варрак (род. 1946) — псевдоним анонимного автора, критикующего ислам . Он является основателем Института секуляризации исламского общества и раньше был старшим научным сотрудником Центра исследований . [1] [2] [3] сосредоточив внимание на критике Корана . [4] [5] Варрак — вице-президент Института мировых встреч. [6]

Варрак написал историографии первых веков исламской хронологии и опубликовал работы, которые ставят под сомнение основные концепции того периода. Псевдоним Ибн Варрак ( араб . ابن وراق , буквально «сын бумажника») используется из-за его опасений за свою личную безопасность; Варрак заявил: «Я боялся стать вторым Салманом Рушди ». [7] Это имя использовалось авторами- диссидентами на протяжении всей истории ислама. [2] Название относится к ученому-скептику 9-го века Абу Исе аль-Варраку . [8] Варрак взял псевдоним в 1995 году, когда завершил свою первую книгу под названием « Почему я не мусульманин» . [примечание 1]

Он является редактором нескольких книг, в том числе «Происхождение Корана» (1998 г.), «В поисках исторического Мухаммеда» (2000 г.), «Что на самом деле говорит Коран» (2002 г.) и писателя/редактора « Покидая ислам» (2003 г.). Комментарий Варрака об исламе подвергся критике со стороны академических специалистов по истории ислама как полемический , чрезмерно ревизионистский и недостаточно компетентный. [9] [10] [11]

Ранняя жизнь и образование

[ редактировать ]

Варрак утверждает, что родился в Раджкоте , Гуджарате в Британской Индии , а его семья мигрировала в новый независимый Пакистан в 1947 году. [2] [12] Его семья имела происхождение Кучи . [12] Хотя он родился в Индии, у него был пакистанский паспорт. [13]

Его мать умерла, когда он был младенцем. В интервью он заявил, что «в молодости изучал арабский язык и читал Коран в надежде стать последователем исламской веры». [примечание 2] Отец решил отправить его в школу-интернат в Англии , что, по мнению Варрака, было отчасти для того, чтобы обойти попытки бабушки навязать сыну исключительно религиозное образование в местном медресе . После прибытия в Британию он снова увидел своего отца только один раз, когда ему было 14 лет; его отец умер два года спустя. [14] В 18 лет он принял участие в обмене Bridge in Britain в Израиле , проработав шесть месяцев в кибуце. Он понятия не имел, что Пакистан не имеет никаких отношений с Израилем, и стипендия смутила его отца. Ему очень понравился этот опыт. Это также помогло ему лучше осознать свое мусульманское происхождение, поскольку он встретил в Израиле людей разных религий. [13]

К 19 годам он переехал в Шотландию, чтобы продолжить образование в Эдинбургском университете , где изучал философию и арабский язык у ученого-исламоведа У. Монтгомери Уотта . [14]

работал учителем начальной школы в Лондоне После окончания университета Варрак в течение пяти лет переехал во Францию , а в 1982 году вместе с женой , открыв индийский ресторан. Он также работал курьером в турагентстве. Варрак утверждает, что большую часть своей юности был «застенчивым». [14]

Карьера

[ редактировать ]

Варрак утверждает, что его заставили писать против ислама из-за склонности западных интеллектуалов обвинять Рушди во время о «Сатанинских стихах» спора . [14] Он заметил отсутствие антиисламских брошюр в издании Free Inquiry американском светском гуманистическом и написал на такие темы, как «Почему я не мусульманин». [14] [15] его принимал Дэвид Фрум , спичрайтер Джорджа Буша-младшего в Белом доме Варрак утверждает, что вскоре после событий 11 сентября ; Фрум хранит молчание. [16] В марте 2006 года он подписал манифест в ответ на жестокие протесты в исламском мире вокруг разногласий по поводу карикатур Jyllands-Posten на Мухаммеда , в котором он объявил ислам тоталитарным режимом. [17]

В октябре 2007 года Варрак участвовал в дебатах Intelligence Squared «Мы не должны отказываться от утверждения превосходства западных ценностей» в Лондоне. Он выступал в пользу этого предложения; На одной стороне с ним спорили Дуглас Мюррей и Дэвид Ааронович , а их противниками были Тарик Рамадан , Уильям Дэлримпл и Чарльз Гласс . [4] Хотя он не придерживается какой-либо конкретной религии, [7] он более высокого мнения о гуманизме, чем об исламе , и называет себя атеистом . [18] [примечание 3] Он является основателем Института секуляризации исламского общества (ИГИЛ). Он также входил в консультативный совет Международного общества свободной прессы . [19] [20] и был связан с движением против джихада . [21] [22]

Книги и прием

[ редактировать ]

Ибн Варрак продолжил писать несколько работ, историографию Корана . и Мухаммеда исследующих Другие книги посвящены теме светских гуманистических ценностей среди мусульман. В книгу «Происхождение Корана: классические очерки Священной книги ислама » Ибн Варрак включает некоторые Теодора Нёльдеке исследования . В 2005 году Варрак провел несколько месяцев, работая с Кристофом Люксенбергом , который писал о сирийской и арабской интерпретации стихов Корана. [23]

В работах Варрака принято отдавать дань уважения более ранним научным работам по христианству, заимствуя их названия и применяя их к исламу: «Почему я не мусульманин» взято из Бертрана Рассела книги «Почему я не христианин» (1927), «В поисках Исторический Мухаммед взят из Альберта Швейцера книги «В поисках исторического Иисуса» (1910), а «Что на самом деле говорит Коран» взят из книги немецкого писателя Манфреда Бартеля « Wis wirklich in der Bibel steht » («Что на самом деле говорит Библия», 1980). . [24]

Хвалить

[ редактировать ]

В обзоре книги « Почему я не мусульманин » 1996 года Дэниел Пайпс написал, что «за немногими исключениями он [Варрак] почти полностью полагается на западную традицию исламских исследований», но пришел к выводу, что «несмотря на свой гнев, Ибн Варрак написал серьезная и заставляющая задуматься книга, требующая «не менее убедительного ответа от верующего мусульманина». [25] Пайпс также описал книгу «Почему я не мусульманин» (1995) как «хорошо исследованную и весьма блестящую». [26] Дэвид Прайс-Джонс сказал, что это было «тщательно задокументированное исследование жизни и учения Пророка Мухаммеда, Корана и его источников, а также возникшей в результате культуры». [27] Кристофер Хитченс назвал книгу « Почему я не мусульманин » своей «любимой книгой об исламе». [28]

В 2007 году Дуглас Мюррей описал Ибн Варрака как:

великий исламский учёный... один из величайших героев нашего времени. Находящийся под угрозой исчезновения, но неослабевающий, Ибн Варрак возглавляет тенденцию. Как и все большее число людей, он отказывается принять идею о том, что все культуры равны. Если бы Ибн Варрак жил в Пакистане или Саудовской Аравии, он не смог бы писать. А если бы он это сделал, ему бы не позволили жить. Среди его работ — критика источников Корана . В исламских государствах это является отступничеством . [29]

В рецензии на книгу Ибн Варрака «Защищая Запад: критика ориентализма Эдварда Саида» в 2008 году Питер Берковиц политолог назвал Варрака «достойным критиком» Эдварда Саида . Берковиц сказал, что «обладая редким сочетанием полемического энтузиазма и потрясающей учености, книга [ Защита Запада ] является первой [критической книгой], в которой рассматриваются и опровергаются аргументы Саида «на фоне более общего представления существенных аспектов западной мысли». цивилизация». [30] В обзоре « Защиты Запада» за 2009 год А. Дж. Кашетта пришел к выводу, что «критика Ибн Варраком мысли и работы Саида является тщательной и убедительной, действительно разрушительной для любого, кто зависит от Саидизма. Она должна сделать с ориентализмом то же, что книга Мэри Лефковиц «Не из Африки» сделала с книгой Мартина Бернала». Черная Афина ». [31] Прайс-Джонс сказал, что это «подробно разрушает саидианский «нарратив»». [27]

В обзоре книги Ибн Варрака « Девственницы?» 2012 года. What Virgins , из Университета Райса историк ислама Дэвид Кук писал: «Как исследователь ислама, я нахожу позицию Ибн Варрака очень освежающей, а его исследования по большей части точными и разрушительными в выявлении слабостей мусульманской ортодоксальности. " Третье эссе книги, продолжает Кук, «почти может служить историей нашей области и ее систематической неспособности критиковать основополагающие тексты ислама так, как подвергались критике тексты других конфессий». [32]

Критика

[ редактировать ]
См. Также: « Происхождение Корана: классические очерки Священной книги ислама § Обзоры» и «В поисках исторического Мухаммеда (Ибн Варрака) § Критика».

Рецензируя сборник Ибн Варрака «Происхождение Корана», профессор религиоведения Герберт Берг назвал его сочинения «полемичными и непоследовательными». Берг похвалил включение эссе Теодора Нёльдеке, но раскритиковал включение эссе Уильяма Сент-Клера Тисдалла как «не особенно научного эссе». Он заключил: «[мне] кажется, что Ибн Варрак включил некоторые эссе не на основании их научной ценности или статуса «классики», а, скорее, на основании их враждебности к исламу. Это не обязательно умаляет значение ценность сборника, но читатель должен знать, что этот сборник не в полной мере представляет классические исследования Корана». [33]

Рецензируя эссе Ибн Варрака в своей книге «В поисках исторического Мухаммеда» (2001), Фред Доннер , профессор ближневосточных исследований, отмечает отсутствие у него специальной подготовки в области арабистики, ссылаясь на «непоследовательное обращение с арабскими материалами» и неоригинальные аргументы, и « деспотический фаворитизм» по отношению к ревизионистским теориям и «программе составителя [т.е. Ибн Варрака], которая представляет собой не научную деятельность, а антиисламскую полемику». [9] Антрополог и историк Дэниел Мартин Вариско раскритиковал книгу Ибн Варрака « Защита Запада: критика ориентализма Эдварда Саида» , написав, что «Этот современный сын книготорговца представляет собой полемический фарс, не стоящий более 500 страниц бумаги, которые он тратит впустую». [34]

Его работа « Происхождение Корана » сама по себе основана на полемике Сент-Клера Тисдалла «Первоначальные источники Корана», которую Франсуа де Блуа описал как «явно дрянную часть миссионерской пропаганды». [35]

Франсуа де Блуа в рецензии на «Происхождение Корана » утверждает, что «удивительно, что редактор, который в своей книге «Почему я не мусульманин» занял очень высокую позицию критического рационалиста и противника всех форм мракобесия, теперь полагается так в значительной степени на сочинениях христианских полемистов девятнадцатого века». [35] Асма Афсаруддин заявляет, что «Ибн Варрак не заинтересован в дебатах; он хочет не меньше, чем массовое обращение к своей точке зрения в сообществе исламских ученых», и добавляет, что его работа « Происхождение Корана » «без необходимости отравляет атмосферу». и препятствует попыткам участвовать в честной научной дискуссии». [36]

Работает

[ редактировать ]
  • Почему я не мусульманин , Ибн Варрак, предисловие Р. Джозефа Хоффмана , Prometheus Books , 1995, твердый переплет, 428 страниц, ISBN   0-87975-984-4
  • «Происхождение Корана : классические очерки священной книги ислама » под редакцией Ибн Варрака, Prometheus Books , 1998, твердый переплет, 420 страниц, ISBN   1-57392-198-X
  • В поисках исторического Мухаммеда , отредактированный и переведенный Ибн Варраком, Prometheus Books , 2000, твердый переплет, 554 страницы, ISBN   1-57392-787-2
  • Что на самом деле говорит Коран : язык, текст и комментарии , отредактированный и переведенный Ибн Варраком, Prometheus Books , 2002, 600 страниц, ISBN   1-57392-945-X
  • Уход из ислама: Отступники высказываются , под редакцией Ибн Варрака, Prometheus Books , 2003, твердый переплет, 320 страниц, ISBN   1-59102-068-9
  • Защищая Запад: критика ориентализма Эдварда Саида , Prometheus Books , 2007, твердый переплет, 300 страниц, ISBN   1-59102-484-6
  • Какой Коран?: Варианты, рукописи и влияние доисламской поэзии , Prometheus Books , 2008, 631 страница, ISBN   978-1-59102-429-3
  • Почему Запад лучше: защита либеральной демократии мусульманским отступником , Encounter Books, 2011, 286 страниц, ISBN   1-59403-576-8
  • Крестовые походы и другие фантазии сэра Вальтера Скотта , Ибн Варрак, New English Review Press, 2013, мягкая обложка, 259 страниц, ISBN   978-0-9884778-5-8
  • Коранические аллюзии: библейские, кумранские и доисламские корни Корана , Prometheus Books, 2013, 463 страницы, ISBN   9781616147594
  • Рождество в Коране: Люксенберг, сирийский, ближневосточный и иудео-христианский контекст ислама , под редакцией Ибн Варрака, Prometheus Books , 2014, твердый переплет, 805 страниц, ISBN   978-1-61614-937-6
  • Ислам в исламском терроризме: важность убеждений, идей и идеологии , Ибн Варрак, New English Review Press, 2017, мягкая обложка, 396 страниц, ISBN   978-1943003082
  • Оставив иллюзию Аллаха позади: атеизм и свободомыслие в исламе , Берлин Шиллер, 2020, твердый переплет, 700 страниц, ISBN   3899302567

См. также

[ редактировать ]

Сноски

[ редактировать ]
  1. ^ «Было несколько причин, которые действуют до сих пор. В 1993 году я начал писать свою книгу «Почему я не мусульманин» ; когда она появилась в 1995 году, я был профессором британской и американской культуры в Университете Тулузы. Я боялся стать вторым Салманом Рушди, я не хотел умирать, и мне нужно было защитить свою семью. Мой брат и его семья до сегодняшнего дня не знают, что я написал книгу. Я не хочу, чтобы им пришлось страдать из-за меня. счет." [7]
  2. ↑ Цитата на немецком языке, напечатанная в Der Spiegel : «Меня не внушали религией». [7]
  3. ↑ Цитата на немецком языке, напечатанная в Der Spiegel : «Сегодня я атеист». [7]

Ссылки

[ редактировать ]
  1. ^ Мюррей, Дуглас (3 октября 2007 г.). «Не бойся сказать это» . Зритель . Архивировано из оригинала 13 января 2012 года . Проверено 17 января 2012 г.
  2. ^ Jump up to: а б с Стивен Криттенден L (10 октября 2001 г.). «Ибн Варрак: Почему я не мусульманин» . Отчет о религии . Проверено 4 августа 2019 г. Мусульманский интеллектуал-секулярист Ибн Варрак (имя изменено) родился на Индийском субконтиненте и получил образование на Западе. Он считает, что великие исламские цивилизации прошлого были созданы вопреки Корану, а не благодаря ему, и что только секуляризованный ислам может избавить мусульманские государства от фундаменталистского безумия.
  3. ^ Рональд А. Линдси (30 сентября 2010 г.). «Горько-сладкое прощание» . Нет блога о ценностях веры . Проверено 30 ноября 2013 г.
  4. ^ Jump up to: а б «Дебаты в квадрате разведки на тему «Мы не должны отказываться от утверждения превосходства западных ценностей» » . Зритель . 9 октября 2007 года. Архивировано из оригинала 7 марта 2009 года . Проверено 4 августа 2019 г.
  5. ^ «Религия, этика и общество – эксперты и ученые» . сайт ЦФИ . Архивировано из оригинала 11 июля 2007 года . Проверено 4 августа 2019 г.
  6. ^ «Заявление о миссии Института мировых встреч» . Новый английский обзор . Архивировано из оригинала 7 июля 2019 года . Проверено 4 августа 2019 г.
  7. ^ Jump up to: а б с д и Генрик М. Бродер (12 августа 2007 г.). «Исламский критик Ибн Варрак: «Эта холодная война может продлиться 100 лет» » . Зеркало (на немецком языке) . Проверено 4 августа 2019 г.
  8. ^ Хехт, Дженнифер Майкл (2003). Сомнение: история: Великие сомневающиеся и их инновационное наследие от Сократа и Иисуса до Томаса Джефферсона и Эмили Дикинсон . Харпер Сан-Франциско. ISBN  0-06-009795-7 .
  9. ^ Jump up to: а б Доннер, Фред. (2001) Обзор: В поисках исторического Мухаммеда. Архивировано 11 июня 2007 года в Wayback Machine . Бюллетень Ассоциации исследований Ближнего Востока, Чикагский университет.
  10. ^ Даттон, Ю. (2000) Обзор: Происхождение Корана: классические очерки Священной книги ислама . Журнал исламских исследований.
  11. ^ Абу Халил, Асад (2004). « Индустрия ислама» и стипендии: обзорная статья». Ближневосточный журнал . 58 (1). Институт Ближнего Востока: 130–137. JSTOR   4329978 .
  12. ^ Jump up to: а б Чеслер, Филлис (29 сентября 2014 г.). «Интервью: Ибн Варрак об иудео-христианских источниках Корана» . Ближневосточный форум . Проверено 20 апреля 2019 г. Мой родной язык - кутчи, диалект, лингвистически родственный синдхи... Я родился в (суннитской) мусульманской семье в Раджкоте, в штате Гуджарат, городе, где Ганди также вырос (хотя он родился в другом месте - Порбандаре). .
  13. ^ Jump up to: а б Ибн Варрак (2010). «О становлении англичанином» . Девы, какие девы?: и другие очерки . Книги Прометея. стр. 26–27. ISBN  9781616141707 .
  14. ^ Jump up to: а б с д и Прия Абрахам, «Голоса диссидентов», World Magazine , Vol. 22, № 22, 16 июня 2007 г. (Проверено 1 января 2014 г.; архив доступен в журнале World Magazine «Dissident Voices» на Wayback Machine (архивировано 11 ноября 2013 г.))
  15. ^ Ли Смит (август 2003 г.). «Потерял свою религию» . Бостон Глобус . Архивировано из оригинала 9 октября 2003 года.
  16. ^ Муни, Крис (19 декабря 2001 г.). «Священная война» . Американский проспект . Проверено 17 июля 2016 г.
  17. ^ «Писатели предупреждают о скандале с карикатурами» . Би-би-си. 1 марта 2006 года . Проверено 15 мая 2013 г.
  18. ^ Почему я не мусульманин , с. 116–23
  19. ^ Седжвик, Марк (2019). Ключевые мыслители радикальных правых: за новой угрозой либеральной демократии . Оксфордский университет. п. 280. ИСБН  9780190877613 .
  20. ^ «Международные организации по борьбе с джихадом» . Надеюсь, не ненавидеть . Январь 2018.
  21. ^ «Информационный бюллетень: Движение контрджихада» . Инициатива моста . 17 сентября 2020 г.
  22. ^ Миллс, Том; Гриффин, Том; Миллер, Дэвид (2011). Холодная война с британскими мусульманами: анализ политического обмена и Центра социальной сплоченности (PDF) . Расследования общественных интересов (Отчет). Университет Бата. стр. 5, 18.
  23. ^ Центр исследований, том 9, выпуск 5, июль 2005 г. Ученый Корана Кристоф Люксенберг попытался продемонстрировать, что многие неясности Корана исчезают, если мы читаем определенные слова как сирийские, а не арабские. Это может включать в себя: например, новая интерпретация обещания девственниц в загробной жизни как обещание охлажденных напитков и хорошей еды была хорошо принята среди исламских ученых, а уважаемый критик Ибн Варрак считает ее самой важной книгой, когда-либо написанной о Ку'. В серии из трех лекций Варрак, который несколько месяцев работал с Люксенбергом, представит краткое изложение исследований Люксенберга».
  24. ^ Ахмад, Ахрар (2004). «Война Варрака: критический обзор» . Американский журнал ислама и общества . Международный институт исламской мысли: 130 . Проверено 9 февраля 2022 г.
  25. ^ Дэниел Пайпс , «Почему я не мусульманин», Middle East Quarterly , Vol. III, Числ. 1 марта 1996 г.
  26. ^ Дэниел Пайпс , «Почему я не мусульманин», Weekly Standard , 22 января 1996 г., стр. 1 «Ибн Варрак применяет ученую кувалду к задаче разрушения ислама. Написание полемики против ислама, особенно для автора мусульманского происхождения, является ли поступок настолько зажигательным, что автор должен писать под псевдонимом; не сделать этого было бы актом самоубийства. И что Ибн Варрак должен продемонстрировать за этот неслыханный акт неповиновения? хотя и несколько дезорганизован, это обвинение одной из величайших религий мира. Хотя автор не претендует на оригинальность, он прочитал достаточно много, чтобы написать эссе, предлагающее поразительно новое изображение веры, которую он оставил».
  27. ^ Jump up to: а б Дэвид Прайс-Джонс «Достаточно сказано», Новый критерий , январь 2008 г.
  28. ↑ Кристофер Хитченс , «Святое писание», The Atlantic , 1 апреля 2003 г.
  29. ↑ Дуглас Мюррей , «Я не боюсь сказать, что ценности Запада лучше», The Spectator , 3 октября 2007 г.
  30. ↑ Питер Берковиц , «Отвечая Эдварду Саиду: Питер Берковиц о защите Запада: критика ориентализма Эдварда Саида Ибн Варраком», Архивировано 2 января 2014 г. в журнале Wayback Machine Policy Review № 149, 2 июня 2008 г.
  31. ^ AJ Caschetta, «Защита Запада: критика ориентализма Эдварда Саида», Middle East Quarterly , Vol. XVI, Числ. 1, зима 2009 г.
  32. ^ Дэвид Кук, «Ибн Варрак. Девственницы? Какие девственницы? И другие эссе » в Reason Papers: Journal of Interdisciplinary Normative Studies , vol. 34, нет. 2 (октябрь 2012 г.), с. 235
  33. ^ Берг, Герберт (1999). «Ибн Варрак (редактор): Происхождение Корана: Классические очерки Священной книги ислама ». Бюллетень Школы восточных и африканских исследований . 62 (3): 557–558. дои : 10.1017/S0041977X00018693 . JSTOR   3107591 . S2CID   163148001 .
  34. ^ Вариско, Дэниел Мартин (сентябрь 2009 г.). «След ориентализма: продолжающаяся политика полемики». Точки зрения Института Ближнего Востока (12).
  35. ^ Jump up to: а б Блуа, Франсуа де (2000). «Обзор книги Ибн Варрака « Происхождение Корана: классические очерки Священной книги ислама ». Журнал Королевского азиатского общества . 10 (1): 88. дои : 10.1017/S1356186300012013 . S2CID   161107368 .
  36. ^ Асфаруддин, Асма; Варрак, Ибн (2001). «В поисках исторического Мухаммеда». Журнал Американского восточного общества . 121 (4). Американское восточное общество: 728–729. дои : 10.2307/606555 . JSTOR   606555 .
[ редактировать ]
В Wikiquote есть цитаты, связанные с Ибн Варраком .
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Ibn_Warraq&oldid=1234624416"
Arc.Ask3.Ru: конец переведенного документа.
Arc.Ask3.Ru
Номер скриншота №: 1768913dbe7538d3dd11ebbd2b4a291a__1721022120
URL1:https://arc.ask3.ru/arc/aa/17/1a/1768913dbe7538d3dd11ebbd2b4a291a.html
Заголовок, (Title) документа по адресу, URL1:
Ibn Warraq - Wikipedia
Данный printscreen веб страницы (снимок веб страницы, скриншот веб страницы), визуально-программная копия документа расположенного по адресу URL1 и сохраненная в файл, имеет: квалифицированную, усовершенствованную (подтверждены: метки времени, валидность сертификата), открепленную ЭЦП (приложена к данному файлу), что может быть использовано для подтверждения содержания и факта существования документа в этот момент времени. Права на данный скриншот принадлежат администрации Ask3.ru, использование в качестве доказательства только с письменного разрешения правообладателя скриншота. Администрация Ask3.ru не несет ответственности за информацию размещенную на данном скриншоте. Права на прочие зарегистрированные элементы любого права, изображенные на снимках принадлежат их владельцам. Качество перевода предоставляется как есть. Любые претензии, иски не могут быть предъявлены. Если вы не согласны с любым пунктом перечисленным выше, вы не можете использовать данный сайт и информация размещенную на нем (сайте/странице), немедленно покиньте данный сайт. В случае нарушения любого пункта перечисленного выше, штраф 55! (Пятьдесят пять факториал, Денежную единицу (имеющую самостоятельную стоимость) можете выбрать самостоятельно, выплаичвается товарами в течение 7 дней с момента нарушения.)