Два Вавилона

Два Вавилона
	Титульный лист 7-го издания (1871 г.)
Автор	Александр Хислоп
Дата публикации	1853

«Два Вавилона » с подзаголовком «Раманизм и его истоки » — это книга, которая начиналась как религиозная брошюра , опубликованная в 1853 году Пресвитерианской свободной церкви Шотландии теологом Александром Хислопом (1807–1865).

Его центральной темой является утверждение о том, что католическая церковь — это Вавилон Апокалипсиса , описанный в Библии . ^{[ 1 ]} Книга углубляется в символизм образа, описанного в Книге Откровения – женщины с золотой чашей – а также пытается доказать, что многие из фундаментальных практик Римской церкви и ее Modus Operandi в целом, происходят из небиблейских прецедентов. В нем анализируются современные католические праздники, включая Рождество и Пасху , и делается попытка проследить их корни до языческих праздников. Он также пытается показать, что многие другие общепринятые доктрины (например, распятие Иисуса на Кресте) могут быть неверными. Хислоп дает подробное сравнение древней религии, которая была основана в Вавилоне (предположительно библейским царем Нимродом и его женой Семирамидой ), опираясь на различные исторические и религиозные источники, чтобы показать, что современное папство и католическая церковь являются той же системой, что и Вавилон, упомянутый апостолом Павлом в первом веке (когда он комментировал беззаконие, которое уже проникло в христианскую церковь I века). ^{[ 2 ]}) и автор Откровения. ^{[ 3 ]} Большинство современных ученых отвергли аргументы книги как ошибочные и основанные на ошибочном понимании вавилонской религии, но их вариации принимаются некоторыми группами протестантов-евангелистов . ^{[ 4 ]}^{[ 5 ]}

История публикаций

Книга была расширена в 1858 году и выдержала множество изданий. Третье издание вышло в 1862 году. ^{[ 6 ]} 7-е место в 1871 году, ^{[ 7 ]} (таким образом, всего через шесть лет после смерти автора вышло уже четыре последовательных посмертных издания) и популярное издание 1903 года. ^{[ 8 ]}

Описание

Хислоп опирается на панвавилонскую школу гипердиффузионизма , которая была распространена в 19 веке, и утверждает, что классическая и древняя ближневосточная цивилизация черпала вдохновение из Вавилона . Из этого он выводит аргумент, что мистические религии поздней античности на самом деле были ответвлениями одной древней религии, основанной в Вавилонской башне . Панвавилонизм с тех пор был отнесен учеными 20-го века к псевдоистории. ^{[ 9 ]}

Большая часть работ Хислопа сосредоточена на его ассоциации легендарного Нина и его полуисторической жены Семирамиды с библейским Нимродом как ее мужем и ее сыном, а их кровосмесительным потомком мужского пола является Таммуз . Эллинистические истории Древнего Ближнего Востока имели тенденцию объединять слабые воспоминания о деяниях древних царей с легендарными фигурами, которые обладали гораздо большей властью, чем когда-либо имел какой-либо древний царь. В Ассирии выдумали одноименного основателя Ниневии по имени Нинус, который якобы правил 52 года империей, сравнимой с Персидской империей в ее наибольшей степени. Жена Нина Семирамида, в свою очередь, была искажением исторической личности Шаммурамат , регента Неоассирийской империи с 811 г. до н. э. ^{[ 10 ]} Хислоп принимает Нина как историческую фигуру и связывает его с библейским персонажем Нимродом , хотя он не был первым, кто сделал это. Литература Клементины создала эту ассоциацию в 4 веке нашей эры. В Средние века влиятельным убеждением было то, что Нин был изобретателем идолопоклонства. ^{[ 11 ]} концепция, которую явно использовал Хислоп. Однако Хислоп писал до того, как исторические записи древнего Ближнего Востока были тщательно расшифрованы и изучены, что в течение десятилетий после того, как он написал, поставило под сомнение существование такой фигуры, как Нин, а греческие авторы, которых он цитировал, не пользовались доверием по этому вопросу. . ^{[ 12 ]}

«Два Вавилона» во многом опираются на публикации Остин Генри Лейарда о его раскопках в Ниневии, которые были обнаружены только в 1851 году. Это придавало его работе вид хорошо изученной на момент публикации. Например, Хислоп связал имя Пасхи с Астартой , финикийской богиней плодородия, сославшись на недавнее открытие Лейардом ассирийского имени Астарты, Иштар , которое Хислоп считал «идентичным» Пасхе.

Что означает сам термин Пасха? Это не христианское имя. оно носит халдейское На самом лбу происхождение. Пасха — это не что иное, как Астарта, один из титулов Белтис , царицы небесной, чье имя, произносимое жителями Ниневии, очевидно, было тождественно тому, которое теперь широко используется в этой стране. Это имя, найденное Лейардом на ассирийских памятниках, — Иштар.
- Хислоп, Два Вавилона , Глава 3, Раздел 2, Пасха.

Утверждение Хислопа о том, что Пасха происходит от Иштар, отвергается историческими лингвистами и является примером народной этимологии . ^{[ 13 ]} Филологи выводят слово «Пасха» от древнеанглийского Ēostre , имени западногерманской богини. Ēostre происходит от имени протогерманской богини * austrōn- , имя которой, в свою очередь, происходит от протоиндоевропейского божества и олицетворенного рассвета *h₂ewsṓs (от протоиндоевропейского корня *aus- , означающего «сиять» и таким образом, «рассвет, восток»). Другие богини рассвета, которые произошли от *h₂ewsṓs, включают латинскую Аврору , древнегреческую Эос и ведическую санскритскую Ушас . ^{[ 14 ]}^{[ 15 ]}^{[ 16 ]} Иштар, однако, не имеет никакого отношения к этому. Иштар — семитское имя неопределенной этимологии, возможно, происходящее от того же корня, что и Ассирия, или от семитского слова, означающего «орошение». ^{[ 17 ]}

что проследил католические доктрины до поклонения Нимроду Хислоп в конечном итоге утверждал , , утверждая, что католическая церковь представляла Вавилонскую блудницу из Книги Откровения и что « сам Папа действительно и должным образом является прямым представителем Валтасара ». Он утверждал, что христограмма IHS, первые три греческие буквы имени Иисуса, представляют собой латинские символы, обозначающие Исиду , Гора и Себа .

Анализ

В заметке редактора 7-го издания, опубликованного в 1871 году, утверждалось, «что никто, насколько нам известно, не осмеливался оспаривать точность исторических доказательств, приведенных в поддержку поразительного заявления. на титульном листе». Однако с тех пор появилось немало тех, кто поставил под сомнение точность утверждений Хислопа. Например, Лестер Л. Граббе подчеркнул тот факт, что весь аргумент Хислопа, особенно его ассоциация Нина с Нимродом , основан на неправильном понимании исторического Вавилона и его религии. ^{[ 4 ]} Граббе также критикует Хислопа за то, что он изобразил мифологическую царицу Семирамиду супругой Нимрода. ^{[ 4 ]} несмотря на то, что она ни разу даже не упоминается ни в одном связанном с ним тексте, ^{[ 4 ]} и за то, что она изображала ее как «матерь блудниц», ^{[ 4 ]} хотя ни в одном из текстов, где она упоминается, она изображена иначе. ^{[ 4 ]}

В 2011 году вышло критическое издание. ^{[ 18 ]} Хотя работа Хислопа широко упоминается в сносках, некоторые комментаторы (в частности, Ральф Вудро ) утверждают, что документ содержит многочисленные заблуждения, выдумки, логические ошибки, необоснованные теории заговора и серьезные фактические ошибки. ^{[ 19 ]}

Влияние

Некоторые протестанты-фундаменталисты до сих пор считают книгу Хислопа доказательством того, что Римско-католическая церковь, по сути, является продолжением древней вавилонской религии. ^{[ 4 ]}^{[ 5 ]} В 1921 году А.В. Пинк уверенно заявил, что работа Хислопа «убедительно доказала, что все идолопоклоннические системы народов берут свое начало в том, что было основано могущественным мятежником, началом чьего царства был Вавилон». ^{[ 20 ]} Свидетелей Иеговы Периодическое издание « Сторожевая башня» часто публиковало отрывки из него до 1980-х годов. ^{[ 21 ]}^{[ нужен лучший источник ]} Тезисы книги также занимают видное место в теориях заговора расистских группировок , таких как «Завет», «Меч» и «Рука Господня». ^{[ 22 ]} и другие маргинальные группы. ^{[ 23 ]} Антикатолический евангелистский издатель Джек Чик одобрил книгу, и его магазин до сих пор продает ее. ^{[ 24 ]}^{[ нужен неосновной источник ]} Некоторые адвентисты седьмого дня до сих пор используют «Два Вавилона» в качестве исходного материала. Примером может служить несколько противоречивый Уолтер Вейт , который до сих пор использует выводы из книги Хислопа для поддержки своих статей, опубликованных на сайте «Удивительные открытия». ^{[ 25 ]} Адвентистский журнал Spectrum , однако, отвергает Вейта как сторонника теории заговора. ^{[ 26 ]}

Кроме того, в Интернете появлялись различные вирусные посты с изображениями, обычно в неоязыческих или атеистических кругах, со ссылкой на теорию Хислопа о том, что Пасха этимологически происходит от Иштар, а также с добавлением более вводящих в заблуждение фрагментов, таких как утверждение, что символами Иштар были «кролик» и «яйцо». Эту точку зрения поддержал Фонд разума и науки Ричарда Докинза , который с тех пор отредактировал это утверждение. ^{[ 27 ]}

См. также

Ссылки

^ Откровение 17:5
^ 2-е Фессалоникийцам 2:7.
^ Откровение 17:5
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г Граббе, Лестер Л. (1997). Майн, Эндрю; Кэмп, Клаудия В. (ред.). Можно ли написать «Историю Израиля»? . Лондон, Англия: Международная издательская группа Continuum . стр. 27–28. ISBN 978-0567043207 .
^ Перейти обратно: ^а ^б Маклхенни, Альберт М. (2011). Это солнце?: Дух времени и религия (Том I: Сравнительная религия) . Лулу.com. п. 60. ИСБН 978-1-105-33967-7 . Проверено 1 июня 2017 г.
^ Два Вавилона, третье издание . 1998. ISBN 9780766104471 .
^ «Два Вавилона, седьмое издание» . 1871.
^ «Популярное издание «Два Вавилона» . 13 июня 2023 г.
^ Браун, Питер Ланкастер. Мегалиты, мифы и люди: введение в астроархеологию с. 268. Dover Publications, Нью-Йорк, 1976.
^ Жорж Ру - Древний Ирак
^ Майкл Камилла , Готический идол: идеология и создание имиджа в средневековом искусстве, Кембридж, 1991: 50-51.
^ Джонсон, Сара Рауп (2004). Исторические вымыслы и эллинистическая еврейская идентичность: Третьи Маккавеи в культурном контексте . Беркли, Калифорния: Издательство Калифорнийского университета. стр. 112–113. ISBN 0-520-23307-7 . Проверено 2 июня 2017 г.
^ «пасха» . Оксфордский словарь английского языка (онлайн-изд.). Издательство Оксфордского университета . (Требуется подписка или членство участвующей организации .)
^ Уоткинс, Калверт (2006 [2000]). Словарь индоевропейских корней американского наследия . п. 2021. Хоутон Миффлин Харкорт . ISBN 0-618-08250-6
^ Мэллори, Япония ; Адамс, Дуглас К. (1997). Энциклопедия индоевропейской культуры . Тейлор и Фрэнсис . стр. 148–149. ISBN 1-884964-98-2 .
^ Кроонен, Гус (2013). Этимологический словарь прагерманского языка . Брилл. п. 43. ИСБН 9789004183407 .
^ Бартон, Джордж А. Об этимологии Иштар. Журнал Американского восточного общества Vol. 31, № 4 (1911), стр. 355-358.
^ Здесь также содержится английская книга Ральфа Вудро Von Babylon nach Rom? – Два Вавилона? , 2011; ISBN 978-3-9811529-5-1 , а также статьи Ральфа Вудроу и доктора Эдди Ланца.
^ Вудроу, Ральф ОБЗОР КНИГИ - Два Вавилона: пример методологии бедных Христианский исследовательский институт, Vol. 22, № 2, 2000 г.
^ Пинк, AW (1923). Антихрист . Свенгел, Пенсильвания: Хранилище библейской истины.
^ «Пост и Пепельная среда НЕ являются языческими реликвиями» . 13 февраля 2013 г.
^ Майкл Баркун Религия и правые расисты , стр. 192-193, UNC Press 1997.
^ Майкл Баркун Культура заговора , с. 210, унив. Калифорнии Пресс 1997 г.
^ Chick.com: Два Вавилона - Александр Хислоп
^ Профессор Уолтер Дж. Вейт, доктор философии Язычество и католицизм: масса удивительных открытий
^ Журнал Spectrum Журнал темных фантазий Уолтера Вейта Журнал Spectrum
^ Фидальго, Пол (5 апреля 2021 г.). «Святая Иштар! Наше собственное ложное утверждение восстает из мертвых» . Центр расследований .

Библиография

Хислоп, Александр (1903). Два Вавилона, или Папское поклонение оказалось поклонением Нимроду и его жене: с шестьюдесятью одной гравюрой на дереве из Ниневии, Вавилона, Египта, Помпеи и т . д . Лондон: SW Partridge.

Внешние ссылки

[1] Откровение 17:5

[2] 2-е Фессалоникийцам 2:7.

[3] Откровение 17:5

[Grabbe-4] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г Граббе, Лестер Л. (1997). Майн, Эндрю; Кэмп, Клаудия В. (ред.). Можно ли написать «Историю Израиля»? . Лондон, Англия: Международная издательская группа Continuum . стр. 27–28. ISBN 978-0567043207 .

[Mcllhenny-5] Перейти обратно: ^а ^б Маклхенни, Альберт М. (2011). Это солнце?: Дух времени и религия (Том I: Сравнительная религия) . Лулу.com. п. 60. ИСБН 978-1-105-33967-7 . Проверено 1 июня 2017 г.

[6] Два Вавилона, третье издание . 1998. ISBN 9780766104471 .

[7] «Два Вавилона, седьмое издание» . 1871.

[8] «Популярное издание «Два Вавилона» . 13 июня 2023 г.

[9] Браун, Питер Ланкастер. Мегалиты, мифы и люди: введение в астроархеологию с. 268. Dover Publications, Нью-Йорк, 1976.

[10] Жорж Ру - Древний Ирак

[11] Майкл Камилла , Готический идол: идеология и создание имиджа в средневековом искусстве, Кембридж, 1991: 50-51.

[12] Джонсон, Сара Рауп (2004). Исторические вымыслы и эллинистическая еврейская идентичность: Третьи Маккавеи в культурном контексте . Беркли, Калифорния: Издательство Калифорнийского университета. стр. 112–113. ISBN 0-520-23307-7 . Проверено 2 июня 2017 г.

[13] «пасха» . Оксфордский словарь английского языка (онлайн-изд.). Издательство Оксфордского университета . (Требуется подписка или членство участвующей организации .)

[WATKINS-2006-14] Уоткинс, Калверт (2006 [2000]). Словарь индоевропейских корней американского наследия . п. 2021. Хоутон Миффлин Харкорт . ISBN 0-618-08250-6

[15] Мэллори, Япония ; Адамс, Дуглас К. (1997). Энциклопедия индоевропейской культуры . Тейлор и Фрэнсис . стр. 148–149. ISBN 1-884964-98-2 .

[KROONEN-16] Кроонен, Гус (2013). Этимологический словарь прагерманского языка . Брилл. п. 43. ИСБН 9789004183407 .

[17] Бартон, Джордж А. Об этимологии Иштар. Журнал Американского восточного общества Vol. 31, № 4 (1911), стр. 355-358.

[18] Здесь также содержится английская книга Ральфа Вудро Von Babylon nach Rom? – Два Вавилона? , 2011; ISBN 978-3-9811529-5-1 , а также статьи Ральфа Вудроу и доктора Эдди Ланца.

[19] Вудроу, Ральф ОБЗОР КНИГИ - Два Вавилона: пример методологии бедных Христианский исследовательский институт, Vol. 22, № 2, 2000 г.

[20] Пинк, AW (1923). Антихрист . Свенгел, Пенсильвания: Хранилище библейской истины.

[veith-21] «Пост и Пепельная среда НЕ являются языческими реликвиями» . 13 февраля 2013 г.

[22] Майкл Баркун Религия и правые расисты , стр. 192-193, UNC Press 1997.

[23] Майкл Баркун Культура заговора , с. 210, унив. Калифорнии Пресс 1997 г.

[24] Chick.com: Два Вавилона - Александр Хислоп

[25] Профессор Уолтер Дж. Вейт, доктор философии Язычество и католицизм: масса удивительных открытий

[26] Журнал Spectrum Журнал темных фантазий Уолтера Вейта Журнал Spectrum

[27] Фидальго, Пол (5 апреля 2021 г.). «Святая Иштар! Наше собственное ложное утверждение восстает из мертвых» . Центр расследований .

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]