Фридрих Шпее

Современный портрет

Фридрих Шпее (также Фридрих Шпее фон Лангенфельд ; 25 февраля 1591 — 7 августа 1635) — немецкий священник -иезуит , профессор и поэт, наиболее известный как решительный противник процессов над ведьмами и инсайдер, пишущий из эпицентра. европейской ведьмофобии. Спи решительно выступал против применения пыток и в качестве очевидца собрал книгу, полную подробностей о их жестокости и ненадежности. Он написал: «Пытки способны создать ведьм там, где их нет».

Жизнь

Статуя в Падерборне

Шпее родился в Кайзерсверте на Рейне . Завершив свое начальное образование в Кельне , он вступил в Общество Иисуса в 1610 году и продолжил обширное обучение и деятельность в качестве учителя. в Трире , Фульде , Вюрцбурге , Шпейере , Вормсе и Майнце , где он был рукоположен в сан католического священника в 1622 году. Он стал профессором в Падерборнского университета 1624 году. С 1626 года преподавал в Шпейере, Везеле , Трире и Кёльне, проповедовал в Падерборн , Кёльн и Хильдесхайм .

Покушение на Шпее было совершено в Пайне в 1629 году. Он возобновил свою деятельность в качестве профессора и священника в Падерборне, а затем в Кельне, а в 1633 году переехал в Трир. Во время штурма города императорскими войсками в марте 1635 года (в Тридцатилетней войне ) он отличился в уходе за страждущими и вскоре умер от чумной инфекции, заразившейся во время оказания помощи раненым солдатам в госпитале. Его имя часто ошибочно называют «Фридрих фон Шпее».

Публикации

Труц Соловей Шпее

Литературная деятельность Шпее в основном ограничивалась последними годами его жизни, подробности которой относительно неясны. Два его произведения были опубликованы только после его смерти: Goldenes Tugendbuch («Золотая книга добродетелей»), книга преданности, высоко ценимая Лейбницем , и Trutznachtigall («Соперничество с соловьем»), сборник из пятидесяти-шестидесяти священных песен, в которых содержится видное место среди религиозной лирики 17 века и неоднократно печатались и обновлялись до настоящего времени.

Уголовное предупреждение

Его основная работа «Cautio криминалис» представляет собой страстный призыв в защиту обвиняемых в колдовстве. Книга была впервые напечатана анонимно в 1631 году в Ринтельне и приписывалась «неизвестному римскому богослову [ Incerto Theologo Romano ]». Он основан на его собственном опыте в то время и в том месте (вдоль Рейна), где происходили одни из самых интенсивных и фатальных охот на ведьм, в частности, Вюрцбургские процессы над ведьмами , во время которых Шпее присутствовал. Шпее присутствовал как иезуит-исповедник во время пыток и казней.

«Если читатель позволит мне сказать здесь что-нибудь, я признаюсь, что на протяжении многих лет я сам сопровождал нескольких женщин на смерть в разных местах, и теперь я настолько уверен в их невиновности, что чувствую, что нет никаких усилий, которые были бы ненужными. мое обязательство попытаться раскрыть эту истину».

Сообщается, что Спи узнал об этом герцог Брауншвейгский, который пригласил Спи и другого известного ученого-иезуита наблюдать за продолжением пыток признанной ведьмы. Иезуиты предварительно тщательно изучили этот вопрос и «сказали герцогу: «Инквизиторы выполняют свой долг. Они арестовывают только тех, кто был замешан в признании других ведьм». Затем герцог повел иезуитов к женщине, находившейся в живых. растянулся на дыбе и спросил ее: «Вы — признанная ведьма. Я подозреваю, что эти двое мужчин — колдуны. Что вы скажете? Еще один поворот дыбы, палачи». «Нет, нет!» - закричала женщина. «Вы совершенно правы. Я часто видел... Они могут превращаться в коз, волков и других животных... У некоторых ведьм были от них дети... У детей были головы, как у жаб, и ноги, как у пауков. ." Затем герцог обратился к иезуитам. «Должен ли я подвергать вас пыткам, пока вы не сознаетесь, друзья мои?» Спи поблагодарил Бога, что к этому пониманию его привел друг, а не враг.

Спи писал в прямом противоречии со многими из самых известных колдунов своего времени, и, как и эти работы, и большинство других работ демонологической линии, восходящей к 15 веку, Спи также писал на латыни.

«Я заявляю от души, что в течение долгого времени я не знал, какое доверие я могу оказать этим авторам, Реми , Бинсфельду , Дельрио и другим... поскольку практически каждое из их учений о ведьмах не основано ни на каких других основах. чем басни или признания, полученные под пытками».

» Шпее «Cautio Criminalis , приписываемый «неизвестному римскому богослову».

Шпее выступал за меры реформы, такие как новый немецкий имперский закон по этому вопросу, а также ответственность за возмещение ущерба со стороны судей. В «Cautio криминалис» содержится 51 «сомнение» [ dubiorum ], которые Шпее обсуждал и тщательно деконструировал. Среди его наиболее заметных выводов были:

• (Дубиум 17) Обвиняемому должен быть предоставлен адвокат и юридическая защита , поскольку чудовищность преступления делает это еще более важным.
• (Дубиум 20) Большинство заключенных признаются во всем под пытками, чтобы остановить боль.
• (Дубиум 25) Осуждать обвиняемого за то, что он не признался под пытками (т.е. применил так называемое «колдовство молчания»), абсурдно.
• (Дубиум 27) Эти пытки не производят истину, поскольку те, кто хочет остановить свои страдания, могут остановить их ложью.
• (Дубиум 31) Документирует варварскую жестокость и сексуальное насилие над женщинами, вызванное практикой обыска и полного бритья [ тондери ] каждой части тела заключенного перед первым сеансом пыток.
• (Дубиум 44) Обвинения против предполагаемых сообщников, вытекающие из пыток, не имели большого значения: либо подвергаемый пыткам человек был невиновен, и в этом случае у нее не было сообщников, либо она действительно была в союзе с Дьяволом , и в этом случае ее доносы не могли быть обоснованы. доверял тоже.

Шпее был особенно обеспокоен случаями, когда человека пытали и заставляли разоблачить (обвинить) сообщников, которых затем пытали и заставляли разоблачать новых сообщников, пока все не оказывались под подозрением:

«Многие люди, которые так яростно настраивают инквизицию против колдунов в своих городах и деревнях, совершенно не осознают и не замечают и не предвидят, что, как только они начнут требовать пыток, каждый человек, подвергшийся пыткам, должен будет донести еще на нескольких человек. Суды будут продолжаться, так что в конечном итоге доносы неизбежно дойдут до них и их семей, поскольку, как я предупреждал выше, конца не будет, пока все не будут сожжены». (Дубиум 15)

Наследие

Cautio Criminalis помогла положить конец охоте на ведьм. Моральное воздействие публикации было значительным. Уже в 17 веке появился ряд новых изданий и переводов. Среди членов ордена иезуитов Шпее его трактат нашел благосклонный прием.

Филипп ван Лимборх был голландским протестантом, но его влиятельная «История инквизиции» (1692 г.) благосклонно относится к работе иезуита Шпее. Лимборч был близок с англичанином Джоном Локком, когда они оба выступали за религиозную терпимость.

Гимны

Немецкая почтовая марка в честь 400-летия Шпее (1991 г.)

Шпее написал тексты и мелодии десятков гимнов и до сих пор является наиболее известным автором немецких католических гимнов. Хотя при жизни он был анонимным гимнистом, сегодня ему приписывают несколько популярных произведений, в том числе адвентистскую песню « O Heiland, reiß die Himmel auf », рождественские гимны « Vom Himmel hoch, o Engel, kommt » и « Zu Bethlehem geboren », и пасхальный гимн « Lasst uns erfreuen », широко используемый в английских текстах 20-го века « Вы, наблюдатели и вы, святые » и « Все создания нашего Бога и Царя ».

См. также

Другие известные современные критики охоты на ведьм:

• Джанфранческо Понзинибио ( эт. 1520 )
• Йоханнес Вир (1515–1588)
• Реджинальд Скот (1538–1599)
• Корнелиус Лоос (1546–1595)
• Антон Преториус (1560–1613)
• Алонсо Салазар-и-Фриас (1564–1636)
• Адам Таннер (1572–1632)
• Бальтазар Беккер (1634–1698)
• Роберт Калеф (1648–1719)
• Фрэнсис Хатчинсон (1660–1739)
• Кристиан Томас (1655-1728)
• Арни Магнуссон (1633–1730)

Ссылки

В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Герман Кардаунс (1912). «Фридрих фон Шпее» . В Герберманне, Чарльз (ред.). Католическая энциклопедия . Том. 14. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.

Дальнейшее чтение

• Cautio криминалис, 2-е издание, 1632 г. *Обратите внимание, что, по мнению Маркуса Хеллиера, это издание могло быть анонимно напечатано Шпее, работавшим с типографией в Кельне (не Франкфурте). Историю публикации как издания Ринтельна 1631 года, так и издания Франкфурта (= Кёльна) 1632 года см. в книге Франк Собех: Тюремное служение иезуитов в процессах над ведьмами Священной Римской империи. Фридрих Шпее SJ и его Cautio Criminalis (1631 г.) , (Библиотека Исторического общества Иисуса, 80). Институт истории Общества Иисуса, Рим, 2019 г., стр. 107-1. 106-1
• Чарльз Маккей (2009), Мемуары о необычайных популярных заблуждениях и безумии толпы , Digireads.com, Wikidata   Q116897625
• Дэниел П. Мэнникс (1964). История пыток . ISBN  978-0-88029-071-5 . Викиданные   Q116896896 .
• Стивен Пинкер (2011), Лучшие ангелы нашей природы: почему насилие снизилось , Viking Press , OL   16239379W , Wikidata   Q1520283
• Фрэнк Собех: Иезуитское тюремное служение в процессах над ведьмами Священной Римской империи. Фридрих Шпее SJ и его Cautio Criminalis (1631 г.) , (Библиотека Исторического общества Иисуса, 80). Исторический институт Общества Иисуса, Рим, 2019 г. ISBN   978-88-7041-380-9 .