Межгрупповой диалог

Межгрупповой диалог к лицу - это «разговор лицом между членами двух или более групп социальной идентичности, который стремится создать новые уровни понимания, взаимоотношений и действий». Этот процесс способствует обсуждению спорных вопросов, в частности, для создания новых «коллективных взглядов», поддерживающих достоинство всех людей. Межгрупповой диалог основан на философии демократических и народных образовательных движений. Он обычно используется в кампусах колледжей, но в других местах может иметь разные тезки.

История

Межгрупповой диалог уходит корнями в «философские и культурные традиции, которые ценят диалог как метод общения и исследования» для изучения общих проблем. Эти традиции сильно повлияли на движения 20-го века за демократическое образование , которые включали межгрупповой диалог в качестве основной цели. Применение диалога в образовании было основным принципом движения за демократическое образование, основанным на работах таких общественных интеллектуалов, как Джон Дьюи , который в первые десятилетия 20-го века представлял себе «школы как социальные центры», которые «воспитывают молодежь демократической гражданственности». . Дьюи и другие сторонники демократического образования в то время рассматривали диалог как «практику совещательной демократии».

В 1932 году Майлз Хортон , мыслитель народного образования, стал соучредителем Научно-образовательного центра горцев — одного из самых ранних примеров общественного центра в США, который предлагал диалог, «народное образование и грамотность... гражданское участие и организация социальных действий».

Позднее движение за межгрупповое образование в 1940-х и 1950-х годах основывалось на Гордона Олпорта теории межгрупповых контактов . Это движение было отчасти ответом на политические потрясения и социальные изменения в США в 20-м веке. Великая миграция , которая представляла собой быстрое внутреннее перемещение афроамериканцев из сельского Юга на индустриальный Север, способствовала значительным социальным волнениям в Соединенных Штатах. Подобные последствия ощущались на Юго-Западе в связи с массовой миграцией американцев мексиканского происхождения после Второй мировой войны .

В Бразилии в 1960-х годах Пауло Фрейре , который стал ключевой фигурой в народном образовании , принял теоретический подход к межгрупповому диалогу, который подчеркивал важность собственного опыта людей и необходимость создания потенциала диалога, чтобы люди могли «проанализировать свою ситуацию». и принять меры, чтобы изменить себя и свои условия». Сочинения Фрейре о «диалоге как освободительной образовательной практике», такие как его книга «Педагогика угнетенных» , повлияла на многих педагогов во всем Западном полушарии, заставив их подчеркнуть критическое осознание социального неравенства посредством « антипредвзятого , антирасистского , мультикультурного или социального образования».

Все эти идеи и практики в сочетании с идеями таких мыслителей, как Джон Пол Ледерах и Гарольд Х. Сондерс, о трансформации конфликтов и миростроительстве , сформировали основу для межгруппового диалога. Растущая популярность программ межгруппового диалога в университетских кампусах совпала с другими теоретическими разработками в сфере высшего образования, включая, например, интеграцию критической расовой теории в юриспруденцию и другие области.

Метод

Цели

Межгрупповой диалог предназначен для построения отношений между участниками с различной социальной идентичностью посредством использования личного рассказывания историй, чуткого слушания и межличностного исследования. Он объединяет три основные образовательные цели: «повышение сознательности, построение отношений, несмотря на различия и конфликты, а также укрепление индивидуального и коллективного потенциала для содействия социальной справедливости». Межгрупповой диалог отличает свой подход от других методов диалога, таких как дебаты и дискуссии:

• Дебаты направлены на выяснение плюсов и минусов вопросов, развитие навыков критического мышления.
• Целью обсуждения является выявление различных точек зрения на проблемы и рассмотрение решений среди различных вариантов.
• Межгрупповой диалог направлен на повышение критического самосознания и социальной осведомленности, на усиление межгруппового общения, понимания и совместных действий.

Характеристики

В следующей таблице сравниваются характеристики дебатов, дискуссий и диалога:

В дискуссии мы...	В обсуждении мы стараемся..	В диалоге мы...
Добиться успеха или победить Защитить наше мнение Стрессовое несогласие Отрицать чувства других Уменьшите обоснованность чувств Слушайте с целью противодействия Считать другие точки зрения неполноценными, недействительными или искаженными. Используйте молчание, чтобы получить преимущество Игнорирование отношений	Представление идей Привлекайте других Убеждать других Признайте чувства, а затем отбросьте их как неуместные. Прислушивайтесь к местам разногласий Достигайте заранее поставленных целей Избегайте тишины Сохранить отношения	Расширить нашу собственную точку зрения Выражайте парадокс и двусмысленность Найдите места согласия Исследуйте мысли и чувства Слушайте, чтобы понять Бросьте вызов себе и предвзятым представлениям других Уважайте молчание Стройте отношения Задавайте вопросы и приглашайте запрос

Многопартийность

Межгрупповой диалог опирается на работу Пауло Фрейре, чья работа сосредоточена на повышении сознательности - процессе, посредством которого члены угнетенной группы приходят к пониманию истории и обстоятельств своего угнетения. Межгрупповой диалог также направлен на повышение осведомленности всех участников, в том числе представителей обеспеченных и обездоленных групп, посредством использования многостороннего содействия. Этот подход был разработан Джанет Рифкин, профессором Массачусетского университета в Амхерсте , как метод разрешения конфликтов и был принят Программой межгрупповых отношений Мичиганского университета как метод облегчения диалога несмотря на различия в социальной идентичности.

Многосторонний подход к фасилитации отличается как от нейтрального или беспристрастного подхода, так и от модели, в которой фасилитатор выступает в роли защитника, как, например, во многих феминистских моделях. Многостороннее содействие предполагает наличие «доминирующих нарративов» в диалоге или наборов предположений и убеждений, основанных на социализации и культурных ценностях. Если бы фасилитатор был беспристрастным и нейтральным в моменты конфликта между участниками диалога, доминирующий нарратив подтвердил бы опыт и голоса доминирующих членов группы и еще больше маргинализировал бы опыт маргинализированных участников. Многосторонний подход к фасилитации отличается от подходов «фасилитатор-адвокат» тем, что он в равной степени направлен на участие и рост всех участников диалога; он поощряет самоанализ и осведомленность посредством взаимодействия, а не прямой конфронтации, подход, основанный на убеждении, что «люди, которые не чувствуют угрозы, более открыты для обсуждения своих чувств и интересов и более открыты для обсуждения последствий конфликта для обе группы». Вместо того, чтобы напрямую противостоять предвзятости члена группы, многосторонний фасилитатор указывает на доминирующее повествование, когда возникают доказательства этого, и побуждает членов группы делиться своим опытом, одновременно поощряя критический анализ основных предположений и действующих нарративов.

Психолог-консультант Деральд Винг Сью сказала, что инструкторы, которые не поработали над размышлениями о себе в расовом или культурном отношении, как правило, плохо ведут дискуссии о расе. По мнению Сью, достижение критического расового сознания посредством самоисследования, а также изучения опыта других расовых групп является необходимым условием для утверждения антирасистской позиции и успешного ведения расовых переговоров. По словам профессора педагогики Химены Суньиги, компетенция номер один для координаторов, наряду с навыками лидерства в малых группах, — это глубокое понимание своей собственной социальной идентичности, а также социальной идентичности других.

В средних школах и колледжах

Университеты по всему миру предлагают своим студентам программы межгруппового диалога. Программы межгруппового диалога часто запускаются как часть более крупных инициатив университетского разнообразия и социальной справедливости, направленных на устранение напряженности и конфликтов, связанных с социальной идентичностью, в первую очередь с расовой принадлежностью. Кампусы различаются по своему подходу к межгрупповому диалогу, «адаптируемому к конкретным потребностям кампуса, школы, академического факультета или отдела по работе со студентами, который он обслуживает». Диалоговые группы обычно размещаются в организациях на территории кампуса или на академических факультетах и ​​включаются в курсы по социальной работе , социологии , психологии , американистике , исследованиям мира и конфликтов и образованию . Студентам, обучающимся на курсах по межгрупповому диалогу, обычно требуется выполнить дополнительное чтение, размышления, статьи и, в некоторых случаях, работу на местах.

Учитель Мэтью Р. Кей, пишущий для учителей средних школ , выступает за создание в классах безопасного пространства , где учащиеся смогут с комфортом обсуждать спорные темы; «подлинное прослушивание» имеет важное значение.

Оценка и результаты

Исследования показывают, что межгрупповой диалог оказывает положительное влияние на понимание участниками вопросов разнообразия и социальной справедливости. После проведения качественного интервью с участниками диалога, Анна Йикли обнаружила, что общение через «глубину личного обмена» играет важную роль в создании положительных результатов диалога, в то время как участники, которые «отключались» в ответ на вредные межгрупповые конфликты, сообщали о отрицательных результатах. Йикли подчеркнул важность обучения фасилитаторов и обнаружил, что пять навыков фасилитатора необходимы для достижения положительных результатов:

1. создание безопасного пространства,
2. распознавание признаков негативных процессов,
3. поощрение и поддержка глубины личного обмена,
4. использование конфликтов как обучающих моментов и
5. внимание к различиям идентичности в осознании и опыте.

См. также

• Диалог
• Отображение диалогов
• Идеологии разнообразия
• Групповая динамика
• Межкультурная коммуникация
• Межкультурный диалог
• Межгрупповая тревога
• Межгрупповые отношения
• Посредничество
• Предрассудки
• Теория социальной идентичности
• Учебный кружок
• Устойчивый диалог
• Трансформационное посредничество

Дальнейшее чтение

• Божер, Марианна Милль; Кнут, Марианна; Магнер, Коллин (2008). Картирование диалога: важные инструменты социальных изменений . Серия Taos tempo: совместные практики в эпоху перемен. Чагрин-Фолс, Огайо: Публикации Института Таоса. ISBN  978-0971231283 . OCLC   276344518 .
• Дьюкс, Э. Франклин; Писколиш Марина А.; Стивенс, Джон Б. (2000). Достижение более высоких позиций в разрешении конфликтов: инструменты для влиятельных групп и сообществ . Сан-Франциско: Джосси-Басс . ISBN  0787950580 . OCLC   43936654 .
• Фолджер, Джозеф П .; Пул, Маршалл Скотт ; Статман, Рэндалл К. (2018) [1993]. Работа через конфликт: стратегии отношений, групп и организаций (8-е изд.). Лондон; Нью-Йорк: Рутледж . дои : 10.4324/9781315296296 . ISBN  9781138238954 . OCLC   982653831 . S2CID   142938692 .
• Форд, Кристи А., изд. (2018). Содействие переменам посредством межгруппового диалога: защита социальной справедливости на практике . Лондон; Нью-Йорк: Рутледж . дои : 10.4324/9781315302232 . ISBN  9781138236431 . OCLC   979565847 .
• Герзон, Марк (2006). «Таблица 8.1: Восемь форм дискурса» . Лидерство через конфликт: как успешные лидеры превращают различия в возможности . Лидерство ради общего блага. Бостон: Издательство Гарвардской школы бизнеса . п. 145 . ISBN  9781591399193 . OCLC   62161234 . Восемь форм дискурса: 1. Словесная перепалка; 2. Дебаты; 3. Презентация/Вопросы и ответы; 4. Обсуждение; 5. Переговоры; 6. Совет; 7. Диалог; 8. Рефлексивная тишина
• Гурин, Патрисия; Нагда, Бирен (Ратнеш) А.; Зуньига, Химена (2013). Диалог сквозь различия: практика, теория и исследования межгруппового диалога . Нью-Йорк: Фонд Рассела Сейджа . ISBN  9780871544766 . JSTOR   10.7758/9781610448055 . OCLC   820665618 .
• Ломанн, Роджер А.; Ван Тил, Джон , ред. (2011). Разрешение конфликтов и проблем сообщества: общественное обсуждение и устойчивый диалог . Нью-Йорк: Издательство Колумбийского университета . дои : 10.7312/Колумбия/9780231151689.001.0001 . ISBN  9780231151689 . OCLC   663439160 .
• Максвелл, Келли Э.; Нагда, Бирен (Ратнеш) А.; Томпсон, Монита С.; Гурин, Патрисия, ред. (2011). Содействие межгрупповому диалогу: преодоление разногласий, катализатор перемен . Стерлинг, Вирджиния: Stylus Pub. ISBN  9781579222901 . OCLC   609538380 .
• Нагда, Бирен (Ратнеш) А.; Йикли, Анна; Гурин, Патрисия; Соренсен, Николас (2012). «Межгрупповой диалог: критически-диалогическая модель участия в конфликте». В Троппе, Линда Р. (ред.). Оксфордский справочник по межгрупповым конфликтам . Оксфордская библиотека психологии. Оксфорд; Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета . стр. 210–228. doi : 10.1093/oxfordhb/9780199747672.013.0013 . ISBN  9780199747672 . OCLC   761538086 .
• Стефан, Уолтер Г.; Стефан, Куки Уайт (2001). Улучшение межгрупповых отношений . Таузенд-Оукс, Калифорния: Публикации SAGE . дои : 10.4135/9781452229225 . ISBN  0761920234 . ОСЛК   45700123 .
• Стефан, Уолтер Г.; Фогт, В. Пол, ред. (2004). Образовательные программы по улучшению межгрупповых отношений: теория, исследования и практика . Серия мультикультурного образования. Нью-Йорк: Издательство педагогического колледжа . ISBN  080774459X . OCLC   53919533 .