Храм Клитумна

Храм Клитумна.

Так называемый Храм Клитумна ( итал . Tempietto del Clitunno ) — небольшая раннесредневековая церковь, расположенная на берегу реки Клитунно в городе Писсиньяно недалеко от Кампелло-суль-Клитунно , Умбрия, Италия. В 2011 году он стал объектом Всемирного наследия ЮНЕСКО в составе группы из семи таких объектов, отмечающих присутствие лонгобардов в Италии: Места силы (568–774 гг. н.э.) .

Хотя классическая архитектура и местоположение позволяют предположить, что это мог быть храм Юпитера Клитумна, упомянутый Плинием, археологи обнаружили, что сооружение было построено позже, до VI века, как церковь и построено в основном из материала ( сполия ), взятого из древних Римские постройки по соседству.

Священное место Юпитера Клитумна в древности.

Исток реки Клитунно в Кампелло-суль-Клитунно у подножия гор, в 1,5 км от «храма Клитумна», был известен в древности как место, посвященное речному богу Клитумнусу . Плиний отмечает что там, рядом с рекой, «высится древний и почтенный храм, где стоит сам Юпитер Клитумн, одетый в тогу». Сообщая, что «пророческие ответы, полученные там, доказывают, что божество обитает там и предсказывает будущее», Плиний добавляет, что больший храм сопровождается множеством меньших храмов вокруг, каждый из которых содержит статую бога, одна из которых, возможно, имеет был на месте «Храма Клитумна».

История

XVI века Гуманисты эпохи Возрождения считали что похожая на храм церковь, посвященная Сан-Сальваторе, стоящая рядом с Виа Фламиния в Писсиньяно, должна быть тем, что осталось от храма Юпитера Клитумна из старого святилища Клитумнуса, или одного из меньших храмов, упомянутых там Плинием. Они полагали, что ранние христиане, должно быть, переоборудовали языческое здание для своих собственных обрядов.

Лишь в последней четверти XX века археологи увидел, что «храм» в Клитунно был построен в основном из сполий , то есть материалов, взятых из многих различных древнеримских построек в окрестностях.

Строительство плотины на реке Клитунно прямо перед Темпьетто в эпоху высокого средневековья. радикально изменили первоначальное место: плотина обеспечивала гидроэнергией большую мукомольную мельницу, исторические стены которой до сих пор сохранились и глубоко врезаются в террасу, на которой стоят три передних крыльца Темпьетто.

Здание имело два отдельных этапа строительства. Сначала на этом месте выросло небольшое однокомнатное здание с цилиндрическим сводом, глубоко врезанное в склон скалистого холма, возвышающегося позади. Вскоре после этого это здание было расширено сзади (в восточной части) апсидой, а спереди (на западе) за счет сложной системы из трех входных портиков с колонными экранами в «римско-коринфском» стиле. Здание заканчивалось четырьмя внушительными фронтонами, фронтоном на востоке и тремя полными Эдикулярными фасадами на севере, юге и западе.

Вдохновленные иконами фрески Темпьетто, украшающие восточную часть его нефа, лучше всего датируют структуру Второй фазы. Иконы Христа, Петра, Павла и ангелов — византийские изобретения шестого века. Икона Христа приобрела известность в ранней Византии, когда ираклийские императоры (610–711) держали ее в военных процессиях, утверждая, что они являются избранными представителями Христа на земле, чтобы вести христианский народ на небеса, утверждая, что они являются изображениями Христа. Появление этой иконы в Клитунно показывает, что строители Темпьетто знали об этих имперских, византийских проявлениях силы. Если здание второй фазы датируется седьмым или началом восьмого века, то есть в ираклианский период в евро-средиземноморском мире, или даже несколько позже, оно, должно быть, было построено магнатами из соседнего Сполето, столицы герцогства Сполето, который был основан в центральной Италии захватчиками -лангобардами примерно в 590 году и просуществовал до завоевания Каролингами северной и центральной Италии в 774 году. Если магнаты из лонгобардского герцогства Сполето построили Темпьетто, использование ими византийских икон показывает их близость изучение и готовность манипулировать важной, визуальной, евро-средиземноморской высокой культурой в своих целях.

В 1730-е годы были разобраны эдикулярные фасады северного и южного портиков, а колонны проданы. В период с 1890 по 1895 годы ухаживающие за зданием заменили пол нефа терракотовой плиткой, установили каменные скамейки в северо-восточном и северо-западном углах нефа, поставили в апсиде алтарный престол, а с севера построили широкую лестницу против остатки портика северного входа. Где-то между 1930 и 1933 годами реставратор неуклюже перерисовал фрески в апсиде Темпьетто. Вскоре это было исправлено, и в 1985 году фрески снова тщательно очистили. В 2018 году весь интерьер нефа был очищен и законсервирован.

В 1950-х годах это место снова было сильно изменено из-за строительства шоссе, проходящего прямо за зданием (Маршрут 3; Виа Фламиния): огромный участок холма, возвышающегося за Темпьетто, был отрезан под дорогу.

Описание

Длина Темпьетто дель Клитунно составляет всего 11 метров. В апсиде восточного конца небольшого нефа можно найти обширные остатки некоторых раннесредневековых фресок, изображающих Спасителя и св. Петра и Павла, а затем выше, на апсидальной стене, изображения двух ангелов в медальонах и в центре медальон с Crux Gemmata. Внизу, на стене по обе стороны апсиды, когда-то появились плодоносящие пальмы. Эти украшения принадлежали церкви второго этапа: слой штукатурки, на котором расположены картины, был первым, который был нанесен, чтобы скрыть и украсить грубую каменную кладку апсидальной стены, добавленную на втором этапе строительства. Картина Спасителя очень похожа на знаменитую икону Пантократора из собрания византийского монастыря Святой Екатерины на Синае (см. онлайн). Портрет Петра также напоминает раннесредневековую икону того же апостола на Синае. Иконы такого рода писались в Риме в эпоху раннего средневековья, например, в Санта-Мария-Антиква , знаменитое святилище VI-IX веков на Римском форуме.

Строители также сами изготовили детали, когда не удалось найти готовые для повторного использования, среди них рельефы тимпана (для четырех фронтонов), на каждом из которых изображен центральный покрытый листьями христианский крест-монограмма, окруженный богатыми завитками из акантовой лозы. Строители Темпьетто также вырезали христианские латинские надписи древнеримскими заглавными буквами, которые можно увидеть на фризах фронтонов портиков:

+SCS DEVS ANGELORVM QVI СДЕЛАЛ ОТМЕНУ+ с главного западного фронта, все еще существующего

+ СКС ДЕВС АПОСТОЛОРВМ QVI СДЕЛАЛ РЕМИССИИ + с южного портика, утерян

+SCS DEVS PROPHETARVM QVI MADE REDEMPTION+ из северного портика, потерян

Большой ящик из мраморных плит, встроенный в заднюю стену апсиды Темпьетто, оригинальный для второго этапа строительства, возможно, служил дарохранительницей для размещения освященной евхаристии или мог использоваться как могила святого или мемориал (реликварий). . Коробка была снабжена эдикулярным фасадом (от второй фазы сохранился фронтон, но не колоннеты, построенные в 1849 году). Такие кущи или реликварии обычны в контексте высокого средневековья, но редки для раннего средневековья. Не так давно Валентино Паче предположил, что рассматриваемая шкатулка находится в центре скульптурного и фрескового декора Темпьетто и что в ней вполне могла быть реликвия креста.

Источники

• Плиний Младший, Письма , VIII, 8
• Вергилий, Георгика , [1]
• Эмерик, Джадсон (1998). __Темпьетто дель Клитунно недалеко от Сполето__ (Университетский парк, Пенсильвания: Penn State Press).
• Джагги, Карола (1998). __Сан-Сальваторе в Сполето__ (Висбаден: Райхерт), особенно стр. 149 и далее.
• Пейс, Валентино (2003). «Имманентность древних, римских соединений и европейских траекторий: аспекты лангобардского искусства в Умбрии и Кампании», в материалах XVI Конгресса, Итальянский центр исследований раннего средневековья: __Ломбарды герцогств Сполето и Беневенто__ (Сполето) ), с. 1125–48.
• Эмерик, Джадсон (2014). «Темпьетто-дель-Клитунно и Сан-Сальваторе возле Сполето: древнеримская императорская колонная экспозиция в средневековом контексте» в книге __Дань Пьеру дю Прею, Архитектура и классическая традиция, от Плиния до потомков__, изд. М. Рив (Лондон и Тернхаут: Бреполс/Харви Миллер), гл. 3, стр. 41–71.