Флоренс Вирджиния Фуз Уилсон Мэйберри

Флоренс Вирджиния Фуз Уилсон Мэйберри
Рожденный	( 1906-09-18 ) 18 сентября 1906 г.
Умер	8 апреля 1998 г. ) ( 1998-04-08 ) ( 91 год
Занятие	Писатель

Флоренс Вирджиния Фуз Уилсон Мэйберри (18 сентября 1906 — 8 апреля 1998) — американская писательница, принявшая веру бахаи . После того, как ее в основном воспитывали бабушка и дедушка, в частности ее дедушка служил в армии Союза во время гражданской войны, она присоединилась к религии в возрасте 35 лет и примерно в то же время начала писать короткие художественные рассказы, в конечном итоге сделав долгую карьеру сценаристом для « Тайны Эллери Куина». Журнал . В религии ее служение в качестве оратора было широким, и вскоре она продвигалась от должности к позиции в религии сначала как член Вспомогательного совета, затем как Континентальный советник , а затем как член Международного обучающего центра – это самые высокие назначенные должности. религии в ее последние годы. Между тем, она была успешным писателем и почти 20 лет непрерывно ежегодно появлялась в журнале Ellery Queen's Mystery Magazine , и почти половина ее рассказов была включена в антологию даже в 2012 году.

Ранний период жизни

Ее дедушка родился в семье Фуз/Фус и утверждал, что к его имени служащий армии Союза добавил букву «е». Через свою бабушку она заявила о родстве с президентом Закари Тейлором . Однако семья не меньше гордилась странствующим проповедником Джоном Тейлором. В своей автобиографии Мэйберри выделяет и восхваляет свою тетю Шарлотту-Мэрию, с которой ее иногда сравнивала раздраженная бабушка. Ее дерзкий характер вырос после эпохи, изобилующей насилием над женщинами в семье, за исключением ее бабушки и дедушки. Они жили вдоль реки Вабаш в Индиане. Семья переехала в Миссури, где семья провела долгие годы. Неподалеку находится «перекресток» Фуса, штат Миссури, который, возможно, был местом расположения дедушкиного магазина.

Ее мать Миртл вышла замуж в 16 лет за 27-летнего шотландца Билла Уилсона, отца Мэйберри. Они жили в Ливане, штат Миссури , затем в городе Слипер на другом конце Ливана от ее бабушки и дедушки. В конце концов Миртл развелась с ним, и в семье ходили слухи, что отец Билл пытался похитить малышку Флоренс и был пойман ее дедушкой. Билл был агентом вокзала.

Затем семья переехала в Техас, в округ Глухой Смит . Ее мать вышла замуж за «ковбоя», когда ее воспитывали бабушка и дедушка. Как ни странно, Мэйберри помнит, как мать называла ее «сестрой». Но это тоже был недолгий брак. Затем мать и дочь переехали в Калифорнию, чтобы выйти замуж за Уилбура Уолтона, и семья сняла комнаты в Сан-Франциско. Они пару раз меняли жилье и в 1912 году все еще жили в Сан-Франциско недалеко от парка Золотые Ворота Панхандл . Семья была связана с неназванной протестантской конфессией и была настроена резко антикатолически.

Мэйберри вспоминает событие из своей автобиографии, произошедшее в октябре 1912 года, когда ей было около 6 лет. Находясь в парке, она столкнулась с группой, которая пыталась пригласить ее встретиться с кем-то, кого называли «Он», возле входа в парк – позже она пришла к выводу, что это были люди, которые сопровождали Абдул-Баха , а затем возглавляли его. Веры Бахаи, чье присутствие в парке в октябре 1912 года было подтверждено. Однако она не смогла подтвердить достаточно подробностей, чтобы доказать это конкретно. Но она вспоминала их как «Мои люди», хотя мать позвала ее, даже если прием был теплым.

Однако вскоре они вернулись в Миссури, куда вернулись ее бабушка и дедушка, а мать продолжила работать в Сент-Луисе в универмаге «Famous-Barr», но вскоре она вернулась, чтобы жить с Уилбуром, а Флоренс осталась с бабушкой и дедушкой. пока у нее не родился младший брат, и вся семья не переехала в Уэверли, штат Миссури . Семья подружилась с несколькими афроамериканцами: Олли, соседним афроамериканцем, и настоял на том, чтобы афроамериканская семья обедала с ними за кухонным столом. Там был «визит» светских дам города, которые сообщили им, что нормой в этом районе является сохранение раздельного питания – и ее дедушка пошутил в ответ, как вспоминала Мэйберри: «Скажите это своим мужчинам. Я сражался за Эйба Линкольна в Гражданской войне. Идея заключалась в том, чтобы исправить ситуацию, чтобы чернокожие люди могли быть такими, какими их хотел Бог. Свободными и равными. Цветной мужчина или женщина так же хороши, как и я. в моем доме они едят за моим столом, потому что я ем за моим столом. И еще скажите своим мужчинам, что я держу заряженное ружье под своей кроватью, и первый мужчина или люди ступят на мою землю, которую я купил и за которую заплатил. заставить меня или мою женщину изменить то, как мы относимся к людям на нашей территории, получит полную отдачу. И я быстро перезагружаюсь. Благодарю вас, дамы, и доброго дня». Однако Флоренс не продолжила дружбу с Олли, и ее оттолкнула ее странность, но в последующие годы она пожалела об отсутствии дружбы.

Во время ее 8-го года семья воссоединилась, и они вместе переехали в Окленд, Калифорния, когда ей исполнилось 9 лет в 1915 году. Она посещала школу для девочек Денмана (см. Джон Светт ) и постоянно читала книги и журналы. Она сказала своему брату Ричарду Уолтону: о таинственной встрече у портала парка и вспомнил поход в музей Де Янга . Примерно в 9-летнем возрасте начались поиски церкви для воскресной школы. Год спустя она попробовала себя в программе «Христианский учёный» вслед за своей матерью, пытавшейся побороть хроническую астму, но не увидела для себя подходящего социального статуса, поскольку она продолжала там учиться. испанский грипп Когда ей было 11 лет, она осознала первую мировую войну, за которой последовал , хотя она и ее семья выздоровели, а некоторые соседи - нет.

В четырнадцать лет семья ненадолго переехала в Индиану, прибыв в Ньюпорт округа Хузьер, где тогда жили ее бабушка и дедушка. Там она пошла в восьмой класс. Затем они переехали во Фресно, штат Калифорния , и во время болезни она начала искать Божьего руководства относительно того, во что верить.

Произошло очередное временное разлучение ее родителей, и дети уехали к бабушке и дедушке в Ньюпорт. Флоренс училась в старшей школе в Индиане, а также начала преподавать в воскресной школе в детском саду и прочитала всю Библию на уроках английского языка в старших классах. Она была расстроена тем, что в церковной воскресной школе учили, что Библия в буквальном смысле истинна. Особенно ей запомнилась история об Адаме и Еве, которая вызвала затруднения, и ее «половинила» интерпретация истории Ионы. Она заявила местному священнику, что не может воспринимать это буквально. «И более того», она вспоминает, как сказала: «Я никогда не присоединюсь ни к одной церкви, которая не учитывает каких-либо людей. Потому что я верю, что Бог создал весь мир и всех людей в нем. Я присоединюсь только к церкви, в которой нет разделения по конфессиям, цвету кожи, язычникам, ничему, только одна для всех. Поэтому я больше не могу преподавать здесь в воскресной школе».

Встреча с верой бахаи

Затем ее семья переехала жить к двоюродному брату недалеко от Санта-Паулы, Калифорния, когда Флоренс было 18 лет, и сначала она устроилась на работу преподавателем балета, но перешла на работу в местную газету в качестве репортера «светского редактора». Когда она там работала, пара бахаи попросила опубликовать статью «Единство человечества». Однако жена редактора, работавшая в газете, после их ухода забрала его у нее, разорвала пополам и выбросила; «Бахаи! Сумасшедшие чудаки! Позже Флоренс вспоминала ее слова. Она достала бумаги и прочитала их сама, отметив, что информационная встреча будет проходить в доме CE Carpenter, и приедет докладчик из Лос-Анджелеса. Элизабет Карпентер продолжала предлагать статьи, и, несмотря на то, что они не были опубликованы, они с Флоренс стали друзьями. Во время перерыва в присутствии жены редактора Флоренс смогла разместить в газете одну статью, и после ее возвращения она продолжилась поначалу без комментариев. И пришло известие, что в 1926 году дочь должна была выйти замуж за перса, шейха Али Йезди.

В конце концов жена редактора попросила Флоренс написать статью о религии. Однако Флоренс не могла вспомнить никаких подробностей, когда и что она написала, когда писала свою автобиографию. Однако см. газетный сюжет появился лишь несколько месяцев спустя.

Мать и брат Флоренс воссоединились с Уилбуром Уолтоном в Стоктоне, Калифорния . Примерно тогда же в Индиане умер ее дедушка-отец. Примерно в это же время семья познакомилась с японской семьей Канно Такиша, которая, как выяснилось позже, встретила Абдул-Баха в Окленде в 1912 году. Вскоре после того, как семья, включая Флоренс, переехала в Лас-Вегас, примерно в то время, когда плотина Боулдер (позже переименованная в плотину Гувера ), строилась (примерно 1930–1935 гг.), а затем они переехали в Рино, штат Невада . Ричард поехал в Лос-Анджелес, чтобы поступить в художественную школу. В то время у нее был друг-католик, но она не могла примириться с деноминацией, исключающей других.

Затем семья переехала в Голливуд, штат Калифорния, пока ее брат учился в художественной школе, а она играла роль дублера в пьесе. Но из-за отсутствия экономических связей они вернулись в Санта-Паулу, где она выучила стенографию, а затем снова переехала в Рино, штат Невада.

Рено

Ее духовные поиски оставались несфокусированными и ненаправленными, хотя она и молилась об этом. Вскоре она работала на почте и встретила Дэвида Мэйберри, за которого вышла замуж четыре недели спустя. Его бабушка и дедушка были обращенными мормонами, но он не имел особой личной привязанности к этой деноминации. Они поженились в июле 1935 года. Позже, навещая свою мать в Санта-Пауле, она и ее мать разговорились о серьезном стремлении к религии, и она вспомнила своей матери, что познакомилась с Верой Бахаи. Они нашли семью Карпентеров и пошли на информационную встречу у камина, организованную невесткой семьи Марзи Гейл. Это была дочь известного бахаи Али Кули Хана. Флоренс не убедилась в некоторых пунктах, но ушла с экземпляром «Писания бахаи», но не прочитала его сразу – на самом деле она оставила его на два года. Тем временем семья Мэйберри переехала за пределы Рино в новый дом, и Элизабет Карпентер удивила ее визитом по указанию мужа. Карпентер возвращалась с посещения национального съезда бахаи США и после визита дала краткий обзор случайной страницы. Несколько месяцев спустя ее муж сообщил, что бахаи устроилась на работу в почтовое отделение и что странствующей проповеднице бахаи нужна была помощь в поиске места в Рино для выступления, которое она собиралась произнести – это была Мами Сето. Семья Мэйберри помогла Сето и оценила ее выступление. После этого они купили экземпляр «Бахауллы и Новая Эра», но то, что они прочитали его и прокомментировали его, не было для них важным воспоминанием. Это могло быть отмечено в июньском выпуске « Новостей Бахаи» за 1939 год . Несколькими месяцами ранее Флоренс опубликовала свое первое известное произведение – рождественский рассказ – в феврале 1939 года, но предполагалось, что это был мужчина.

Бахаи Хелен Грифтинг переехала в Рино и пригласила Мэйберри на ужин. Она стала ее компаньоном на многих семейных прогулках, и благодаря ее присутствию Мэйберри начали читать свои теперь уже две книги бахаи, но не думали, что они должны принадлежать к какой-либо религии. Они регулярно посещали беседы у камина Хелен вместе с ее матерью, братом и его новой женой. Они заслушали выступления вернувшихся паломников и путешественников из других стран. Мэйберри вспомнила, как однажды вечером, основываясь на ее разговоре, кто-то в баре спросил ее, когда она присоединилась к религии, а затем обнаружил, что она не спросила ее, что в этом плохого, если она этого не сделала? Она была виновата в том, что тоже была в баре, даже если она была случайным «пьющим». Через некоторое время она прервала свой день и уехала на машине, чтобы потребовать от Хелен «декларацию» на работе, но Хелен призвала к осторожности: «Вы уверены?» Она ждала. В сентябре 1939 года Хелен отмечает в «Новостях Бахаи» , что у них были «отличные контакты», «много друзей», и трое из них ходили в Летнюю школу Гейерсвилля (позже переехала и получила название Школы Боша Бахаи ).

Семья Мейберри переехала из квартиры рядом с полем для гольфа в коттедж – примерно в то же время Хелен пришлось уменьшить площадь своей квартиры. Желая быть полезными и получать удовольствие от встреч, семья Мэйберри снесла стену, чтобы у них была одна большая комната, и вызвалась проводить встречи. Мэйберри боролся за то, чтобы молиться лично, если в основном это были молитвы «дай мне», а не молитвы бахаи, которые предназначались для людей в целом и полны «красноречивых образов, странных для языка». В 1940 году Флоренс вспоминала, как отправилась в путешествие, остановилась в Уилметте и увидела Дом Поклонения . там строящийся Возможно, это была ее поездка к Ф.Д. Рузвельту на национальный съезд Демократической партии – она присутствовала.

Затем произошел инцидент, описанный в автобиографии Мэйберри. Ее мать подружилась с афроамериканкой - пару разбудила полиция и арестовала ее мужа, и все это с грубым обращением и обычной для того времени лексикой. На следующий день его работодатель защитил его личность, и его освободили. На следующий день Флоренс позвонила в мэрию, затем к начальнику полиции и в спорах с ними приравняла предрассудки к антиамериканскому поведению, попросив обнародовать извинения, и пара получила извинения. В результате Флоренс попросили выступить в местной церкви AME . Она остановилась на истории, в которой Олли рассказывала своей аудитории, и о своем горе из-за того, что ей не удалось подружиться с ней – для нее это тоже было исцелением.

Затем Флоренция пережила опыт в мае 1941 года. Она чувствовала острую потребность навести порядок в своем доме. Она хорошо поработала, а затем очень расстроилась и (вполголоса) назвала себя лицемеркой из-за того, что не присоединилась к Вере Бахаи. Она позвонила мужу и объявила, что присоединяется к религии. Он сказал: «Когда вы просите членскую карту, просите две». В ту ночь к религии присоединилась и семья ее брата. На следующее утро ее мать сделала то же самое. В октябре Baháí News отметили, что в общине Рино проживает шесть взрослых (то есть Хелен плюс эти пятеро), и они надеются вскоре избрать собрание. Сообщество было основано десятью годами ранее, когда Гертруда Фрейзер впервые переехала в Рино. Семь взрослых особей были отмечены в октябре 1942 года. с приездом Элеоноры Адлер в июле. Были проведены дальнейшие встречи, и Мэйберри говорит, что она приобрела более глубокое понимание истории религии на Востоке и на Западе. По заявлению Роберта Такеши Имагире в 1942 году в доме Мэйберри он стал девятым членом общины, и было избрано Местное духовное собрание , основной административный институт религии. Позже Имагире был вдохновлен одним из стихотворений Флоренс на написание картины. К декабрю 1944 года Глэдис была председателем ассамблеи и секретарем Флоренции. В 1945 году Флоренс была членом обкома.

США вступили во Вторую мировую войну в декабре, и брата и мужа призвали в армию: у ее брата обнаружили врожденный дефект, и его освободили от службы. Ее муж попросил предоставить ему статус некомбатанта как бахаи, и его направили в армейскую почтовую службу.

К июлю 1943 года Дэвид Мэйберри был членом регионального комитета.

Флоренс получила работу в Службе занятости США. Ноябрь Флоренс была консультантом Комитета по справедливой практике трудоустройства в этом районе. 24 марта 1945 года у них родился первенец. Собрания у костра становились все больше. Когда община бахаи Рино достигла девяти лет, они избрали свое первое собрание. Ассамблея отметила в 1947 году.

Санта-Паула

После увольнения из армии семья переехала в Санта-Паулу, хотя она обнаружила, что Карпентеры уехали. Оба Мэйберри нашли работу в меняющейся экономике, а за их сыном Майклом присматривала бабушка Миртл. Флоренс стала секретарем-управляющим Торговой палаты, когда менеджер ушел. Община Санта-Паула была высокоаграрной и имела значительную численность населения. иммигранты, сельскохозяйственные рабочие . Она работала с директорами Торгово-промышленной палаты, чтобы объединить белые и латиноамериканские сообщества в единый парад Фиеста, а не в традиционную практику разделения. И они обнаружили в этом районе еще одну семью бахаи – детей первых японских бахаи.

Осенью 1945 года она опубликовала свое первое стихотворение - оно было в журнале Common Ground и называлось «Черный мальчик Адама» - о чернокожем мужчине, угнетаемом и попрошайничающем, - стихотворение заняло целую страницу.

В газете написано, что она выступает с речью в ноябре 1946 года в Лос-Анджелесе в Центре Бахаи. В последующие годы ее статьи и выступления привлекли внимание.

Следующей Флоренс была известна как председатель регионального комитета бахаи Южной Калифорнии и Аризоны в 1947 году. а также выступил с лекциями в Центре Бахаи Лос-Анджелеса. Оба Мэйберри работали в комитете западных штатов в 1949 году. Она также была секретарем Торговой палаты Санта-Паулы в 1948 году. Флоренс все чаще начала выступать с лекциями, но вскоре обнаружила, что у нее возникло заболевание. Это оказалось огромным испытанием после первой операции, которая переросла в сильные боли и многочисленные операции в течение двух лет. После этого она подала заявление в Калифорнийский университет в Лос-Анджелесе. Она говорит, что преуспела в философии. Она также начала заниматься поэзией как исследованием веры.

В 1950 году она была упомянута как опубликовавшая роман. Она также выступила с речью в Центре Лос-Анджелеса в честь Ризвана , ключевого святого дня в календаре бахаи .

Она боролась с пониманием лидерства Шоги Эффенди как главы религии, когда, выйдя из ее протестантско-христианского контекста, Папы считались проблемой. Несмотря на то, что Абдул-Баха был еще более высоким лидером религии, у нее не было с этим проблем, потому что она видела в нем своего лучшего дедушку. Она начала и продолжала заниматься особым постом Хранителя Шоги Эффенди, приобрела эмоциональную привязанность и решила написать ему. Она рассказала о своей недавней деятельности, испытаниях и достижениях. Ответ побудил ее к публичным выступлениям, а также к изучению самого учения бахаи ; и он отметил, что «в Деле действительно не хватает людей, которые досконально знают учение, особенно более глубокие истины».

Флоренс обсуждала свое стремление получить высшее образование и свою роль в публичных выступлениях и беспокоилась, чувствуя также, что ее изучение религиозных учений было нетерпеливым, и ее привлекала идея «встроить» учения в ее сознание. Она решила отказаться от получения ученой степени и сосредоточилась на тщательном изучении Писаний, чтобы иметь возможность ответить на любой призыв к проповеднику религии.

Она выступила с речью по случаю Всемирного дня религии во Фресно в 1952 году. Она также опубликовала рассказ «Кико». который был собран в лучшую художественную литературу 1953 года.

Путешествующий оратор и писатель на стороне

Юг США, Конференция и конференция

Она выступила с докладом в январе 1953 года в центре Лос-Анджелеса. и во Фресно для Ризвана, 1953 год. Ранней весной 1953 года пришло письмо от Национального Духовного Собрания США с вопросом, может ли она «предпринять двухнедельную поездку для обучения через несколько южных штатов» (это слова Флоренс, как она вспоминала в своей автобиографии). А еще она выступила с докладом в Летней школе бахаи в Гейерсвилле. Она узнала одного из учеников класса, подписавшего письмо с просьбой о поездке, и вскоре отправилась на поезде. Она чувствовала, что все прошло хорошо, но в своей автобиографии не приводит никаких подробностей, кроме культурной встречи с южной теплотой, с одной стороны, и сегрегацией, с другой. После поездки она смогла присутствовать на национальном съезде, посвященном юбилею провозглашения первого откровения Бахауллы в 1953 году (в Сия-Чале), и на одной из конференций по распространению религии, состоявшейся 2 мая 1953 года. . Американская конференция также предоставила возможность встретиться с женой Шоги Эффенди, Рухийи Ханум , недавно назначенной Десницей Дела . Она размышляла о своих историях о встрече с Абдул-Баха в двухлетнем возрасте и о подвигах своей «юношеской смелости, оригинальности мышления, глубокой любви к природе и животным и великого мужества в преподавании». Это также был ее шанс увидеть готовый Дом Поклонения, который она видела более десяти лет назад. Съезд и конференция прошли в храме в Медине в Чикаго . Флоренс присутствовала в качестве гостя, а не делегата. На нее сильно повлияли многорасовые делегаты и переговоры. На мероприятии присутствовало несколько Десниц Дела, и аудитория встала на ноги, когда Рухийи Ханум предложили выступить. После этого, группами по 1600 человек одновременно, были просмотрены нарисованные портреты Баба и Бахауллы, из которых она вспомнила о личных испытаниях, через которые пришлось пройти молодым людям, и об их личном усовершенствовании.

Западная Канада

По возвращении домой семейный бизнес наладился, и Флоренс стала офисным клерком. Примерно в то же время пришло письмо от АНБ Канады с просьбой о поездке с лекциями в Западную Канаду на месяц. Предъявив письмо мужу, она предложила отклонить приглашение. Он рассказал о своем обещании, данном Богу, что, если она выживет, «мы посвятим всю твою жизнь служению Его Делу. Так что, если ты не поедешь в Канаду, мне придется нарушить свое обещание, данное Богу».

Она заметила много общего между американцами и канадцами, а также различия в языковых особенностях и распространенности горячего чая. Она отметила, что оба «оттолкнули индийских владельцев земли, и эту проблему оба все еще пытались решить». В своей автобиографии она говорит, что некоторые из ее выступлений проходили за кухонными столами, а некоторые - в коридорах и университетах. Она прокомментировала свой, как теперь воспринимается, медленный прогресс в религии: «Теперь я могла быть благодарна за свое медленное вступление; я могла понимать их и сочувствовать им… Некоторые действительно выглядели такими же упрямыми и оправдывающимися, как и я. было во время моего поиска Истины… и я никогда не смог бы духовно похвастаться своим восприятием». Ее путешествие по Канаде началось из Британской Колумбии в Манитобу, где она встретила Ангуса Коуэна, позже советника, с которым она служила. Она вернулась через северо-западные штаты в сокращенной версии, некоторые из которых были отмечены в газетах.

Восточная Канада

По возвращении в Санта-Паулу и вскоре после прибытия канадская ассамблея попросила ее совершить аналогичный тур по Восточной Канаде, который поддержала ее семья. Большинство остановок на этот раз были однодневными, и большая часть поездок совершалась на автобусе. Часто переговоры велись по-разному: от обеда до различных дневных мероприятий, а затем перерыва до вечера. Затем на следующий день до следующей остановки. Этот темп отнимал у нее силы, и она вспомнила, как «крабьим» поднималась по ступенькам автобуса, таща с собой проектор и коллекцию слайдов. Во время поездки в Торонто один из зрителей задал ей вопрос на тему Антихриста , и это был первый раз, когда ей задали вопрос от публики. Ее ответ заставил его замолчать, и он сел - она ​​​​сослалась на «… любого, даже христианина, заявляющего о верности Иисусу Христу, который отрицает, что [вернувшийся] Святой Дух является Антихристом. Бахаи верят, что Бахаулла и есть это Возвращение».

Она продолжила свой путь в Монреаль, отметив, что это именно тот район, где находился дом Рухийи Ханум, и где Абдул-Баха посетил, а Шоги Эффенди в качестве главы религии объявил дом Максвелла национальной святыней. Новости дошли до нее в 1954 году. о смерти Десницы Дела Дороти Бичер Бейкер , которая умерла годом ранее. Мэйберри Бэкер, казалось, вдохновлял ее еще больше и вспоминал, как слышал ее голос: «Дух никогда не теряется, он остается мимолетным, ищет открытые сосуды. Непреодолимо он вливается в любой готовый рецептор, добавляя дух к духу».

Затем, когда она летела дальше на остров Принца Эдуарда, у нее возникло большее ощущение, что ее воспринимают как иностранку - ей сказали, что даже жителей материковой части Канады называют иностранцами, и когда она прибыла в аэропорт, похоже, никто не встретил ее. Остальные, ожидавшие, оказались ожидающими ее, хотя думали, что она будет седой и молодой (в 47 лет). обычная ванная комната была отведена ей как единственной постояльцу отеля женского пола. Местные газеты сделали заметку о ее выступлении (хотя дата ошибочно указана в 1952 году).

Оттуда она отправилась на юг в Бостон, затем в Вашингтон, округ Колумбия, и Александрию, штат Вирджиния, и там встретила Али-Кули Хана, отца Марзи, которая устроила ей первый вечер у камина, Мариам Хейни, Пола Хейни, тогдашнего председателя Национальной ассамблеи США в феврале. 1954 год незадолго до того, как он был назначен Десницей Дела. Она также добралась до Уилмингтона, Делавэр, Балтимор Мэриленд, и Прескотт Аризона по дороге домой.

Вспомогательный совет для Америки

По возвращении в Санта-Паулу ей сообщили, что, поскольку избранный делегат национального съезда ушел, она заняла второе место и теперь является делегатом.

Поначалу думая, что она рано закончит первый вечер съезда, уставшая от путешествий, она изменила свое мнение, когда ей было доведено до сведения, что три Десницы, ответственные за Северную Америку, должны выступить, а также девять назначений их новых вспомогательных помощников. быть объявлено. Она была потрясена, услышав, что ее имя стоит четвертым в их списке. Похоже, она была малоизвестна в зале и вышла на трибуну, чтобы представиться Хорасу Холли . Америка (Северная и Южная) была разделена на 9 регионов для вспомогательного правления, и там не было никакой зарплаты, минимальных командировочных расходов, и они должны были избегать всякого ощущения себя духовенством. Ее регион включал Западную Канаду, США от Тихого океана до реки Миссисипи, а также Аляску и Гавайи. Она начала учиться более интенсивно и боролась между симпатией к поощрению и предупреждениями эго в религиозных писаниях. В конце концов она также поняла, что было бы чрезмерно тратить «слишком много времени и эмоциональных сил на чувство вины и взаимные обвинения». К августу она уже участвовала в программе школы бахаи Гейсервилля. После конференции она начала тур, который постепенно перерос в широкомасштабное путешествие: он покинул Чикаго, направляясь на запад и попеременно на север или юг, затем на север вдоль побережья Тихого океана с редкими посещениями Атлантического океана и глубокого юга. Осенью она выступала в Альберте, Канада. Монтана, а также Спокан, штат Вашингтон, Она выступала на KXLF-TV и радио KBOW в Монтане. В обновленной информации о ее путешествиях в феврале отмечалось, что она уже была в Монтане, Вашингтоне, Айдахо, Орегоне, Вашингтоне, а также в Неваде, Аризоне, Нью-Мексико, Техасе, Юте, Колорадо и Вайоминге.

21 марта 1954 года Флоренс Мейберри присутствовала на группе бахаи в радиопрограмме «Церковные женские новости» Рут С. Норман в Западной Вирджинии.

Остаток 50-х и паломничество

Путешествия

В январе и в феврале Мэйберри поехал в Орегон, чтобы выступить с докладом, затем в Калифорнию. В марте она стартовала в Альбукерке. а затем во время Бахаи Нау Руз (новый год по календарю бахаи) она выступила с несколькими лекциями в Гэллапе, штат Нью-Мексико, которые вошли в местную газету, и вернулась в Альбукерке. Потом Юта и Айдахо в апреле.

В июне появилось сообщение, что Мэйберри встречалась с группой «Объединенные американские индейцы» в Спокане. один из первых официальных контактов между Верой Бахаи и коренными американцами .

Ее первая поездка на Аляску состоялась в июле 1955 года. В июле в окрестностях Фэрбенкса было проведено несколько встреч. В августе она помогла открыть национальный центр бахаи на Аляске, регионе, признанном бахаи и имеющем собственную национальную общину. Различные местные газеты освещали события. Затем она отправилась на юг через Канаду в летнюю школу в школе бахаи Гейсервилла. В список ее путешествий к маю в «Новости Бахаи» входили через южную Канаду в Манитобу, затем на юг в Северную Дакоту, а затем на запад в Вашингтон, на юг и обратно через западные штаты с октября по декабрь. В феврале и марте она присутствовала на нескольких встречах на различных Гавайских островах и дала интервью KMVI . Затем, в конце марта, она была в Милуоки, штат Висконсин, в северном пригороде Уайтфиш-Бэй. и в центре бахаи Милуоки, затем на север в Ошкош. К середине мая она была в доме в Галвестоне и выступала с речью. К концу мая она присутствовала на национальном съезде и рассказывала о том, что произошло. К лету 1956 года она выступала с местными лекциями ближе к дому. пока она разрабатывала передвижной семинар, и помогал в координации срочных встреч в Сиэтле и Лос-Анджелесе. Тем не менее она совершила короткую поездку на Аляску. прежде чем завершить свое путешествие среди 48 нижних слоев населения на северо-западе. Прежде чем вернуться к себе домой, они проводят последний в сезоне разговор.

Паломничество

Во время ее последнего визита в Биллингс, штат Монтана, местный бахаи предложил ей спланировать паломничество бахаи, несмотря на ее экономические ограничения. отложил ее Вскоре ей предложили паломничество осенью 1956 года, но Суэцкий кризис . Однако когда все закончилось, во время посещения Якимы, штат Вашингтон, ее предупредил звонок мужа о том, что ей предложили поехать в апреле 1957 года. В перерывах между выступлениями она выступила с докладом в Юджине, штат Орегон.

Она встретила семью персидских бахаи во время полета из Рима в Тель-Авив. У дверей ее встретили Джесси Ревель, тогдашний казначей Международного Совета Бахаи , и Изобель Сабри, пионерка из Африки, которая тогда сама совершала паломничество, но она пропустила события первого дня Ризвана. Изобель делала записи во время паломничества и несколько раз упоминала Мэйберри. Из ее автобиографии следует, что она отметила, что в Америке не очень восприимчива к религии, спросила о роли вспомогательных членов совета и спросила о практике детского образования. На следующее утро она обнаружила, что другими ее попутчиками-паломниками были Элис Дадли и Салли Сэйнор. Они посетили архивы, которые в то время располагались в трех комнатах Храма Баба . Там она увидела паспортную фотографию Бахауллы, не зная, что она существовала ранее. Затем она пошла к Усыпальнице Абдул-Баха по соседству. Шоги Эффенди отметил, что, судя по ее отчету, община бахаи Аляски развивается хорошо.

Обед в тот день устроила Рухийи Ханум, а затем дамы были приглашены в нынешнюю резиденцию Ханум и Эффенди. Там она посетила чаепитие, а затем вернулась в Дом западных паломников, а затем группа ужинала с Шоги Эффенди. Затем последовали последовательные посещения тюрьмы и других мест паломничества, и, наконец, группа посетила Усыпальницу Бахауллы. Затем неподалеку подали ужин. После ужина они посетили верхние комнаты особняка Бахджи . На следующий день она одна посетила Усыпальницу Бахауллы. Они вернулись в район Хайфы на девятый день Ризвана. Для мужчин и женщин был устроен отдельный пир, а затем все подошли к Усыпальнице Баба, и сам Шоги Эффенди произнес табличку посещения, и процесс повторился в Усыпальнице Абдул-Баха. Еще через два дня Флоренция осталась единственным оставшимся бахаи на западе. Она вспомнила, что Шоги Эффенди упомянул несколько открытых мест в свитке рыцарей Бахауллы , первых пионеров религии в стране, и подчеркнул стойкость Мэрион Джек. Она вспоминает, что однажды вечером Шоги Эффенди предложил ее семье «рассеяться и учить». и семейная консультация позже, похоже, показала, что матушка Миртл должна стать пионером.

Вскоре в сентябре она провела несколько семинаров в США, в Монтане и Вайоминге, с различными уровнями освещения на станциях, включая КГВО . Выступал с докладом и преподавал в школе Гейсервилля в октябре. и перед встречей в южной Калифорнии в ноябре. По просьбе Хранителя Руки разработали доски для провозглашения религии, а также для защиты ее от разделения - Флоренс продолжила работу над тем, чтобы поощрять привлечение общественности и побуждать ее членов к участию в решении проблем. В декабре она была на конференции бахаи в Лас-Вегасе.

Зима на Аляске

Мэйберри назвала свою поездку на Аляску в 1958 году «самой драматичной» из своих поездок в автобиографии. Путешествие в середине зимы началось с умеренной погоды, но метель помешала гидросамолету, летевшему в сторону Джуно, долететь только до Петербурга и пропустить запланированное выступление по телевидению. Вместо этого она завязала разговор с менеджером отеля, который, отметив, что она была предыдущим менеджером Торговой палаты, договорился, чтобы она показала слайды, сделанные во время ее паломничества, на заседании местной Палаты в тот вечер. Эта встреча привела к встрече в одном из домов участников, которые также пригласили друзей. Одна из них заявила, что начнет занятия по религии – Шарлотта Шварц. На следующий день Мэйберри вылетел на «Джуно», а затем на «Ситке» . Оттуда она отправилась в Фэрбенкс. Затем она отправилась в Барроу, Аляска , где температура, по ее словам, была необычно высокой - 39 ° F ниже нуля. Там она и два местных бахаи провели встречи, на которых присутствовало более 300 человек. несмотря на возражения местного христианского священника В деревне издавна проживало пресвитерианство. Они ограничились встречами с матерями школьников. На следующий день было представление в местном театре. Оттуда она полетела в Ном на презентацию, и инуиты ответили ей танцем в ее честь. Затем она направилась к Алеутским островам, а затем к острову Кадьяк. Затем она вернулась в 48 нижних штатов, в том числе ненадолго в Айдахо.

Лето на юге и западе

Тем летом она начала недалеко от дома а затем она впервые была на окраине Далласа. Затем она отправилась в Луизиану, где давала интервью KWKH и KSLA-TV . Оттуда она поступила в школу бахаи Грин-Акр . в октябре Батлборо Нью-Хэмпшир in Октябрь и Педагогический колледж Кина в ноябре Техас. До весны 1959 года поездки туда были различными.

Той весной она была избрана в Национальное собрание, продолжая службу в качестве члена Вспомогательного совета вместе с Хорасом Холли, который тогда также был Десницей Дела. Затем последовала четырехмесячная поездка в сопровождении ее тогда еще 13-летнего сына, а затем Миртл в возрасте 70 лет предприняла «разбросанную» новаторскую цель в городе в Швейцарии. Она выступила с докладом в Техасе и двойные мероприятия в Финиксе и Альбукерке. перед отъездом. Пока ее не было, магнитофонную запись ее выступления крутили в Санта-Крузе. По возвращении она выступила с местными лекциями в Калифорнии.

В Мексику

Короткая поездка на Аляску в феврале 1960 года. и она вернулась в Калифорнию. Десница дела Уильям Сирс предложил, чтобы вспомогательный член правления, живущий в Мексике или Центральной Америке, был бы полезен, и семья Мэйберри остановила свой выбор на Гвадалахаре, Мексика. За кратким периодом обучения в Школе Бахаи Гейсервилла последовали поездки в страны Латинской Америки. Ее не было на обсуждении расовых вопросов, которое бахаи проводили в Уилметте, штат Иллинойс. К декабрю 1960 года она совершила поездки с посещением национальных собраний. Затем, вернувшись в Мехико, чтобы проконсультироваться с Уильямом Сирсом, она в 1961 году отправилась в путешествие по нескольким городам Эквадора, Колумбии и Венесуэлы. В том году каждый из них должен был собрать свое собственное национальное собрание (она присутствовала на Колумбийский национальный съезд.) Вернувшись из поездки, она обнаружила, что была избрана в Национальное собрание Мексики. Она познакомилась с семьей Прингл на островах Сан-Блас , относился к ней как к официальному представителю религии , в частности, в Уступу, и вождь острова, или Касик . Осенью 1961 года последовала поездка в Гватемалу.

Тем не менее ей удалось съездить в Техас в феврале 1962 года. и одна остановка в Калифорнии в марте.

Переезды и поездки

В начале 1963 года она также поехала в Никарагуа, где встретила Хупера Данбара в Блуфилдсе . за ним следует Белиз, и Гондурас. Затем она посетила первый международный съезд по избранию первого Всемирного Дома Справедливости в качестве одного из членов национального собрания от Мексики. (делегаты, голосующие за Всемирный Дом Справедливости, являются членами Национальных Ассамблей), а затем присоединились к первому Всемирному конгрессу бахаи в Лондоне. Затем она была в Техасе в июле. и Аляска в августе. Она посетила с семьей Толстых – Джон Колсто – автор нескольких книг, связанных с религией.

Летом 1963 года семья Мэйберри вернулась в Санта-Паулу. Частично мотивацией для возвращения могла быть растущая семья ее сына. В три года следует охарактеризовать как трехлетнюю бабушку.

Первая книга Мэйберри, детская книга под названием «Таксы с острова Мама», вышла в конце 1963 года. Рекламируется как книга Doubleday для юных читателей. и был рекомендован в The Saturday Review . Действие книги происходит в Ситке, Аляска.

В конце 1963 года она вспомнила, как услышала об убийстве президента Кеннеди, находясь в одной из деревень Юкатана.

Она выступила с речью по случаю Всемирного дня религии в Чикаго в середине января 1964 года. и всего пару дней спустя в Атланте, штат Джорджия, и примерно через две недели она была в Мемфисе, штат Теннесси, и Техас в конце февраля на Айям-и-Ха , время праздника для бахаи. И лично Мейберри было что праздновать - именно в феврале ее первый из примерно 32 рассказов плюс перепечатки в конечном итоге был опубликован в журнале Ellery Queen's Mystery Magazine , ныне старейшем журнале детективной фантастики, с книгой «Кинофильм в мыслях миссис Лейстер». (в февральском номере 1964 г.). Она продолжала публиковаться в журнале до 1990-х годов. В 1965/6 году ее первым рассказом, вошедшим в антологию, был «Кинофильм в сознании миссис Лейстер» в ежегоднике, посвященном 20-летию Эллери Куин: 20 рассказов из детективного журнала Эллери Куин . Она произвела фурор как одна из немногих женщин-писателей детективов Эллери Куин. Между тем она выступала в школе бахаи Грин-Акр в начале апреля 1964 года. а затем в Батлборо, штат Нью-Хэмпшир. В ее поездках перерыв до Юты в ноябре.

Она вернулась на празднование Всемирного дня религии в январе 1965 года, а затем в феврале была в Сиэтле. Затем она была в Эпплтоне, штат Висконсин, в апреле. и неподалеку Ошкош. В мае она была первой на национальном съезде США. В июне она была в Бейкерсфилде, Калифорния, за ней последовала панель радиопрограммы ABC, в которой она участвовала вместе с Десницей дела Уильямом Сирсом и другими. она была в школе Дэвидсона Бахаи (позже она была переименована в Школу Лухелен Бахаи ) в Мичигане. Затем до конца июня До октября она была на второй сессии летней школы Южной Калифорнии. после чего последовала кампания в этом районе, и в Сиэтле в сентябре. В октябре она была в Тастине, Калифорния. Стихотворение Мэйберри « Мировой гимн » было включено в молодежный сборник, опубликованный издательским фондом бахаи США. В декабре она вернулась в Школу Дэвидсона Бахаи.

В начале января 1966 года она отправилась в Айдахо. Затем она была на Национальной ассамблее, координирующей недельную серию мероприятий, посвященных Всемирному дню религии, и Мэйберри закрыла серию в воскресенье вечером. До марта она была в Сиэтле. Но в марте здоровье ее матери Миртл ухудшилось, она попала в больницу и умерла через несколько дней. 25 марта 1966 года. В апреле Мэйберри выступил с докладом во Фресно. и Мэй в Юте, и Монтана. В конце мая она была в Нью-Джерси на собрании, созванном организацией «Руки дела».

Сентябрь 1966 г. выступил с речью в Центре Бахаи Лос-Анджелеса. и был представлен в журнале Fresno Bee . В профиле она была отмечена как в «Индексе выдающихся рассказов, лучших американских рассказов» и цитируется, что для того, чтобы писать, «нужно быть почти безжалостным, отсекая себя от других и уделяя время себе и уединению». Но она была там не из-за своих писательских достижений – она была во Фресно на «Неделе Бахаи», скоординированной работе по представлению религии публике.

В марте 1967 года ее снимали на межконфессиональной панели в южной Калифорнии. К Ризвану она была на национальном съезде США. На праздновании юбилея Дома Поклонения в сентябре 1967 года Мэйберри представил «Руки дела». и в декабре на другой встрече в Сан-Франциско.

Советник

1968 год начался аналогично прошлому. В феврале она была в Монтане, ее запись была использована в Иллинойсе в марте, и Спокан, Вашингтон, в апреле. В апреле она была в Сиэтле. Когда она работала в сезонной школе, возможно, в Гейерсвилле, ей позвонили по поводу ее назначения на должность Континентального советника по Северной Америке – телеграмма пришла на ее домашний адрес, и муж позвонил ей по этому поводу. Вместе с ней были названы Эдна Тру, дочь Десницы Дела Коринн Найт Тру, и Ллойд Гарднер.

Она была указана в качестве контактного адреса для всех, кто хотел напрямую связаться с Советниками для Северной Америки. С декабря 1968 по март 1969 года она участвовала в ряде конференций – в Монреале, Ошаве, Канада, затем в Атланте, Филадельфии, Лос-Анджелесе, Сент-Луисе (Финикс), Саскатуне, Ванкувере. Она посетила национальный съезд США. В июне она была на конференции в Галифаксе. а в июле она все же выступила с речью в Гейерсвилльской школе бахаи. а в августе встретился с коренными американцами-бахаи и другие в штате Вашингтон. Позже ее также вспомнили на Аляске в 1969 году.

В 1970 году ее беседа состоялась недалеко от дома в Санта-Пауле. а затем в сентябре в школе Гейерсвилля. На Ризван 1970 года она была на Аляске.

Во время серии океанических и континентальных конференций 1970–71 годов ей была назначена конференция в Саппоро, Япония (проводилась в начале сентября). и она обнаружила, что кругосветное путешествие обходится лишь немного дороже. Она научилась произносить приветствие в две строки по-японски. Находясь в Японии, она посетила Киото. Затем она отправилась в Гонконг, Сингапур, (200) Малайзию (в сентябре 1971 г.). Индия (200-1), Иран (где ей удалось посетить Дом Баба) (202) и совершила свой третий визит, совершив трехдневное паломничество. Затем в Великобританию (где она посетила могилу, святыню бахаи, Хранителя)

К январю 1971 года она вернулась и выступила с докладом в Лос-Анджелесе. За этим последовала беседа в Техасе в ноябре. а затем снова вернулась в свой родной район. Вскоре после землетрясения в Сан-Фернандо в 1971 году Уильям Сирс стал центральной фигурой конференции в Лос-Анджелесе, на которой появилась Флоренс. Она была на национальном съезде Аляски в 1971 году. Июль–август она была на конференции в Санта-Ане.

В марте 1972 года Советники Северной Америки провели две конференции в США — Рино, Невада и Форт-Уэйн, Индиана. Флоренция провела мероприятие в Рино при содействии членов Вспомогательного совета Маргарет Галлахер, Велмы Шерилл, Энтони Лиза и Пола Петтита. Галлахер умер в 2001 году. Шерил сама была назначена консультантом в 1973 году. Лизинг прослужил до 1986 года и умер в 2006 году. Пол Петтит умер в 2010 году. В апреле она посетила национальный съезд США. и добрался до Аляски. В октябре она выступила с докладом в Монтане. а затем Миртл Бич SC а затем открытие Института Луи Грегори .

В январе 1973 года она выступала с докладом на Всемирном дне религии в Сан-Франциско. а в марте выступала с лекциями у себя дома. В мае она посетила национальный съезд США. а затем отправилась на всемирный съезд по избранию Всемирного Дома Справедливости и отметила, что там было 1017 делегатов. (206) Вернувшись с него, она посетила Швейцарию, а затем Канаду. По возвращении домой ей позвонили и сообщили, что ее назначили советником Международного учебного центра. (объявлено 5 июня.) Она побывала там несколько дней спустя и совершила переезд в Хайфу сразу после начала Войны Судного дня (6 октября 1973 г.). После короткой остановки на Аляске.

В августе 1974 года она посетила встречу в Кении, и на территории, которая тогда называлась Родезией. В октябре 1976 года она была в Германии на конференции бахаи. О ней как о писательнице была написана биографическая статья, вышедшая в ноябре. В январе 1977 года она была в Австралии. В октябре она была на европейской конференции. В декабре она была в Сингапуре. Таиланд в январе 1977 года.

С 1971 по 1974 год она опубликовала больше оригинальных рассказов, чем когда-либо (в среднем 3 в год), и однажды вошла в антологию (см. Библиографию ниже).

В феврале 1977 года в Мериде также состоялась конференция по пропаганде религии в Мексике, на которой присутствовало более 2000 бахаи. Треть участников составляли коренные верующие со всей Центральной Америки, 150 из которых были майя. Членам семей индейцев, не являющимся бахаи, было разрешено полностью присутствовать на собрании. Присутствовали три Десницы Дела: Пол Хейни, Рахматулла Мухаджир и Енох Олинга, а также советник Флоренс Мэйберри. Дэвид совершил поездку в Юту. Новости Бахаи взяли у нее интервью об этом учреждении в 1979 году.

Согласно ее биографии, в 1982 году за «неустойчивое здоровье» в возрасте 77 лет и она, и Дэвид попросили оставить действительную службу в качестве советника, и в 1983 году она официально вышла на пенсию. А Дэвид дважды терял сознание в течение года или двух после этого.

Ушедший на пенсию

Первоначально они жили в Айдахо, но вскоре переехали в район Конвея, Миссури. (214) В ноябре того же года она выступила с речью в Спокане.

В 1984 году она предприняла свою 18-ю поездку на Аляску, пришедшую весной. (146) Различные поездки простирались от Северного Ледовитого океана до Берингова моря через центральную Аляску, Алеутские острова и Кадьяк. Она также познакомилась с народами Индии и инуитов и с различными взглядами, которые они придерживались, либо находя резонанс в корнях своей культуры с религией, либо борясь с путаницей «путей белого человека». Газеты освещают ее визит в Ситку в апреле. В декабре она была на конференции бахаи на Гавайях.

Отметил один из «отличных писателей, несколько менее известных» писателей Эллери Куин, 1984 год. В 1983–1987 годах в основном перепечатки ее рассказов 1970-х годов появлялись индивидуально или были собраны в антологии (в 1984 и 1986 годах она составляла антологии по три раза, см. Библиографию ниже). 1986 год - в антологии в аудиокниге, продаваемой в Австралии. 1989

В 1992–93 годах она снова написала новые произведения, которые с тех пор сами вошли в антологию (см. Библиографию ниже). Антология 1991 года «Алые буквы: рассказы о прелюбодеянии» из журнала Ellery Queen's Mystery Magazine . 1994 год дважды по одной и той же истории. 1995 и 1996 годы по той же истории.

• Однажды преступление II: Истории из журнала Ellery Queen's Mystery Magazine (№ 2) Средняя оценка 4,5 • 2 оценки GoodReads9780312143862: Однажды преступление II: Истории из журнала Ellery Queen's Mystery Magazine (№ 2) Издатель: St Martins Pr, ISBN   9780312143862

Муж Дэвид умер раньше нее, скончавшись в феврале 1994 года.

В 1995 году она опубликовала автобиографию « Великое приключение». после работы над ним 5 лет и раздал автографы местной книге, и имел краткую информацию в LA Times.

Смерть

Флоренс умерла 8 апреля 1998 года. Всемирный Дом Справедливости отправил телеграммы национальным собраниям о ее кончине, а затем попросил американские общины, Севера и Юга, установить мемориалы в ее память в целом, и в частности в Домах Поклонения Бахаи в Уилметт, Иллинойс и Панама-Сити, (нового в Сантьяго, Чили, еще не существовало.) Она похоронена на кладбище Маршфилд, Маршфилд, штат Миссури .

Наследие

Хотя в 1990-е годы перед смертью ее несколько раз составляли антологию, ее продолжали собирать и переиздавать в различных произведениях вплоть до 2012 года. В 2004 году ее работа «Когда ничего не имеет значения» была включена в список « Пятьдесят лучших загадок » . В 2005 году ее рассказы «Улыбающийся Джо и близнецы» и «Честь Миз Сэмми» были собраны и напечатаны в сборнике « Убийство в ретроспективе: выборочный путеводитель по исторической детективной фантастике» . В 2012 году ее рассказ «Тайна» был собран и напечатан в сборнике «Изгои и ангелы: Новая антология глухих персонажей в литературе» .

Бахаи также основали сезонную школу бахаи при спонсорской поддержке Национального Духовного Собрания США, названную в ее честь. Кевин Локк выступал там в 2011 году.

Библиография

Она писала новые рассказы для журнала Ellery Queen Mystery Magazine ежегодно с 1968 по 1979 год и печаталась ежегодно с 1968 по 1987 год. Было три пика активности: в 1971–1974 годах она публиковала больше оригинальных рассказов, чем в любое другое время (в среднем 3 в год). год) и один раз составляли антологию, в 1983–1987 гг. в основном переиздания этих же рассказов выходили по отдельности или собирались в антологии. (в 1984 и 1986 годах она составляла антологию по три раза каждый.) В 1992–1993 годах она снова написала новые произведения, которые с тех пор сами вошли в антологию, появившись в последний раз в 2012 году. Всего по состоянию на 2015 год в антологию вошли около 16 из 34 ее рассказов. , три из которых вошли в антологию семь раз – «Травяная вдова» , «Тайна» , «Улыбающийся Джо и Близнецы – и 8 опубликовано не раз.

1. Красный шар, автор Ф. В. Мэйберри, журнал Frontier and Midland, январь-февраль 1939 г.
2. (стихотворение) «Черный мальчик Адама» Флоренс В. Мэйберри, Common Ground, осень 1945 г., стр. 22–23
3. Кико Флоренс В. Мэйберри, The Pacific Spectator, 1952, стр. 364–78. (входит в число лучших рассказов 1953 года)
4. (детский роман) Флоренс В. Мэйберри (1964). Таксы с острова Мама . Даблдэй.
5. Фильм Флоренс В. Мэйберри в сознании миссис Лейстер, журнал Ellery Queen's Mystery Magazine, февраль 1964 г., стр. 58–66 (антологизирован в 1965 г.)
6. Выход из сна, спотыкающийся, Флоренс В. Мэйберри, журнал Ellery Queen's Mystery Magazine, май 1964 г., стр. 46–56.
7. Лилия в руке Крисси, автор Флоренс В. Мэйберри, журнал Ellery Queen's Mystery Magazine, июль 1965 г., стр. 57–65.
8. Горькая вика, автор Флоренс В. Мэйберри, журнал Ellery Queen's Mystery Magazine, март 1968 г., стр. 79–88.
9. Утраченная парящая мечта Флоренс В. Мэйберри, журнал Ellery Queen's Mystery Magazine, март 1969 г., стр. 128–133.
10. Больше не потеряно, Флоренс В. Мэйберри, журнал Ellery Queen's Mystery Magazine, сентябрь 1969 г., стр. 99–105.
11. Кукла Бэби, автор Флоренс В. Мэйберри, журнал Ellery Queen's Mystery Magazine, декабрь 1970 г., стр. 30–46.
12. Красота в этом доме Флоренс В. Мэйберри, журнал Ellery Queen's Mystery Magazine, май 1971 г., стр. 53–65 (антологизирован в 1989 г.)
13. «Леди афганцев», автор Флоренс В. Мэйберри, журнал Ellery Queen's Mystery Magazine, август 1971 г., стр. 131–145.
14. «Найти миллионера», Флоренс В. Мэйберри, журнал Ellery Queen's Mystery Magazine, декабрь 1971 г., стр. 18–33.
15. Кинопроба Флоренс В. Мэйберри, журнал Ellery Queen's Mystery Magazine, февраль 1972 г., стр. 6–19.
16. Флоренс В. Мэйберри «Нечто на пляже», журнал Ellery Queen's Mystery Magazine, июль 1972 г., стр. 32–49.
17. «Так одинок, так потерян, так напуган», Флоренс В. Мэйберри, журнал Ellery Queen's Mystery Magazine, август 1972 г., стр. 133–146 (антологизирован в 1974 г.)
18. Гонконг или где угодно, автор Флоренс В. Мэйберри, журнал Ellery Queen's Mystery Magazine, декабрь 1972 г., стр. 42–56.
19. Лицо обезьяны, автор Флоренс В. Мэйберри, журнал Ellery Queen's Mystery Magazine, июнь 1973 г., стр. 119–133.
20. Женские проблемы Флоренс В. Мэйберри, журнал Ellery Queen's Mystery Magazine, октябрь 1973 г., стр. 127–141 (антологизирован в 1986 г.)
21. В тайной лощине, автор Флоренс В. Мэйберри, журнал Ellery Queen's Mystery Magazine, декабрь 1973 г., стр. 107–118.
22. Звук прощания Флоренс В. Мэйберри, журнал Ellery Queen's Mystery Magazine, май 1974 г., стр. 121–132 (антологизированный в 1984 г., и 1993 г. )
23. Спокойной ночи, сладкая, Флоренс В. Мэйберри, журнал Ellery Queen's Mystery Magazine, июль 1975 г., стр. 117–127 (антологизирован в 1980 г.)
24. Кукла Бэби, автор Флоренс В. Мэйберри, журнал Ellery Queen's Mystery Magazine, март 1976 г., стр. 190–207 (повторяется с декабря 1970 г.)
25. «До того дня, когда я умру», Флоренс В. Мэйберри, журнал Ellery Queen's Mystery Magazine, май 1976 г., стр. 53–68.
26. Гонконг или где угодно, автор Флоренс В. Мэйберри, журнал Ellery Queen's Mystery Magazine, март 1977 г., стр. 259–273 (повторяется с декабря 1972 г.)
27. Травяная вдова Флоренс В. Мэйберри, журнал Ellery Queen's Mystery Magazine, август 1977 г., стр. 39–54 (антологизирован в 1979 г.) и 1992 год )
28. «Женские проблемы», Флоренс В. Мэйберри, журнал Ellery Queen's Mystery Magazine, март 1978 г., стр. 252–266 (повторяется с октября 1973 г., антологизирован в 1986 г.)
29. Нет завтра, Флоренс В. Мэйберри, журнал Ellery Queen's Mystery Magazine, июнь 1978 г., стр. 117–124.
30. Звук прощания Флоренс В. Мэйберри, журнал Ellery Queen's Mystery Magazine, сентябрь 1978 г., стр. 169–180 (повторяется с мая 1974 г., включен в антологию 1984 г.)
31. Когда ничто не имеет значения, Флоренс В. Мэйберри, журнал Ellery Queen's Mystery Magazine, декабрь 1979 г., стр. 69–78 (антологизирован в 2004 г.)
32. Девушка внизу, автор Флоренс В. Мэйберри, журнал Ellery Queen's Mystery Magazine, 28 января 1981 г., стр. 59–69.
33. Дама в черной накидке, автор Флоренс В. Мэйберри, журнал Ellery Queen's Mystery Magazine, май 1982 г., стр. 59–73.
34. Где птицы? Флоренс В. Мэйберри, журнал Ellery Queen's Mystery Magazine, август 1982 г., стр. 112–125.
35. Галлюцинация Флоренс В. Мэйберри, журнал Ellery Queen's Mystery Magazine, январь 1983 г., стр. 21–29.
36. Звук прощания Флоренс В. Мэйберри, журнал Ellery Queen's Mystery Magazine, лето 1983 г., стр. 26–37 (повторяется с мая 1974 г., составлено в антологию 1984 г.)
37. «Женские проблемы», Флоренс В. Мэйберри, журнал Ellery Queen's Mystery Magazine, осень 1983 г., стр. 62–75 (повторяется с октября 1973 г., включен в антологию 1986 г.)
38. «Нет завтра», Флоренс В. Мэйберри, журнал Ellery Queen's Mystery Magazine, осень 1984 г., стр. 210–216 (повторяется с июня 1978 г.)
39. Вдова? Флоренс В. Мэйберри, журнал Ellery Queen's Mystery Magazine, июнь 1985 г., стр. 90–105.
40. Красота в этом доме Флоренс В. Мэйберри, журнал Ellery Queen's Mystery Magazine, лето 1987 г., стр. 92–103 (повторяется с мая 1971 г., составлено в антологию 1989 г.)
41. Честь Миз Сэмми Флоренс В. Мэйберри, журнал Ellery Queen's Mystery Magazine, июнь 1992 г., стр. 42–58 (антологизирован в 2005 г.)
42. Незнакомец Флоренс В. Мэйберри, журнал Ellery Queen's Mystery Magazine, ноябрь 1992 г., стр. 110–123.
43. Секрет Флоренс В. Мэйберри, журнал Ellery Queen's Mystery Magazine, декабрь 1992 г., стр. 108–123 (антологизированы в 1995, 1996 и 2012 гг.). )
44. Улыбающийся Джо и близнецы, автор Флоренс В. Мэйберри, журнал Ellery Queen's Mystery Magazine, сентябрь 1993 г., стр. 30–55 (антологизирован в 1994 г.). и 2005 г. )
45. (автобиография) Флоренс Мэйберри (1 января 1994 г.). Великое приключение . Издательство Nine Pines. ISBN  978-1-895456-08-0 .

Дальнейшее чтение

Флоренс Мэйберри (1 января 1994 г.). Великое приключение . Издательство Nine Pines. ISBN  978-1-895456-08-0 .