Кока Икки

Кока *Икки*
Кока-гун Тюсо (Кока-гун Тюсо) ( яп .)
Кока Икки Кока-гун Тюсо (Кока-гун Тюсо) ( яп .)
в. 1460 –1574 гг.
	Провинция Оми с районом Кока, отмеченным цифрой 4.
Расположение	Кокинский район ; 34 ° 58' с.ш. 136 ° 10' в.д. / 34,967 ° с.ш. 136,167 ° в.д.
Крупнейший город	Кока
Религия	Сюгендо
Правительство	Феодальная военная конфедерация • военные - старейшин совет
Законодательная власть	Генеральная ассамблея округа Кока ( Кока-гун Тюсо )
Учреждение	в. 1460 г.
История
• Учредил	в. 1460 г.
• Отряды Кока и Ига помогают Роккаку Такайори в защите от Асикаги Ёсихисы.	1487
• Покорен Одой Нобунагой	27 марта 1574 г.
• Участвует во втором вторжении в Ига- икки.	1581
Сегодня часть	Япония

Кока - икки или Конфедерация Кока , исторически известная как Кока-гун Тюсо , — военная конфедерация и сеть ниндзя (тогда известная как синоби ) в округе Кока (часто называемом Кога) в южной провинции Оми в период Сэнгоку в Японии. Кога-рю , одна из двух основных традиций ниндзюцу , сохранившихся благодаря бегству в горы, названа в честь конфедерации и приписывает ей свое происхождение. Конфедерация возникла в 15 веке, когда местные « джизамураи » (самураи-землевладельцы более низкого статуса) сформировали кооперативы взаимной защиты и помощи. Местные кооперативы вместе образовали более крупные кооперативы, и все вместе на районном уровне. Армии Кока прославились в 1487 году в битве при Магари, когда они помогли клану Роккаку (который контролировал части южной провинции Оми непосредственно на севере) в разгроме карательной экспедиции Асикаги Ёсихиса . В благодарность за помощь Роккаку предоставил 21 видную семью из Кока в качестве вассалов. .

Хотя ранее они были соперниками провинции Ига на юге, к 16 веку Кока заключил союз с Игой . Поскольку Ига также участвовал в битве при Магари, этот союз был заключен не позднее 1487 года. Кока также продолжил свой союз с Роккаку. Независимость конфедерации закончилась подчинением Коки в 1574 году клану Ода . После этого завоевания ниндзя Кока служили Токугаве Иэясу , а затем и его потомкам в конце периода Эдо .

История

Формирование

В Японии XV и XVI веков в Кока в провинции Оми насчитывалось около 53 кланов , а в соседней провинции Ига насчитывалось около 300–500 небольших поместий. ^{[ 2 ]} Оба региона находились в состоянии анархии , их поместья и семьи постоянно были вовлечены в мелкие распри и ссоры низкого уровня внутри каждого региона и между ними. ^{[ 2 ]}^{[ 3 ]} Это, а также постоянные внешние угрозы, создаваемые непрекращающимися войнами того периода, потребовали, чтобы местные джизамураи (богатые администраторы, формально принадлежавшие к крестьянскому классу) и их солдаты развивали специализированные шпионские и боевые навыки. ^{[ 2 ]}^{[ 4 ]} Удаленность горной страны в этой части Японии также могла способствовать развитию этих навыков. ^{[ 5 ]}^{[ 6 ]}^{[ 7 ]} Воинственные горные монахи яма-буси также, вероятно, оказали влияние, поскольку даже бандиты в этом районе носили желтые шарфы, которые, по-видимому, были копиями тех, что носили горные монахи. ^{[ 7 ]}

По общему мнению, подразделения из этих двух регионов часто предлагали свои услуги близлежащим провинциям в качестве профессионально подготовленных, высококвалифицированных наемников. ^{[ 6 ]}^{[ 8 ]} Использование термина синоби , в частности синоби-моно , позже известного как ниндзя , появившееся в конце 1580-х и начале 1600-х годов, относилось к солдатам из Ига и Кока. ^{[ 9 ]}

Анархия того периода и, в случае Иги, удаленность территории способствовали автономии, и общины начали организовываться в икки - «восстания» или «лиги». ^{[ 6 ]} Кока располагался вдоль главной дороги, которая в период Эдо стала знаменитым Токайдо . ^{[ 10 ]} Таким образом, изоляция Иги была соединена с ключевыми линиями связи Оми. ^{[ 10 ]} Историческая Кока состояла из двух больших и нескольких малых долин, по которым стекали реки с гор, отделявших ее от Иги. Рельеф вдоль границы с Игой представлял собой пологие холмы. ^{[ 11 ]} В центре исторической области находятся горы Сигараки, а на востоке — горы Сузука , последние из которых возвышаются примерно на 1000 м (3280 футов) над уровнем моря. ^{[ 11 ]} Две основные реки — Ясугава и Сомагава, которые в сочетании с горами и холмами образуют лабиринт долин. ^{[ 12 ]} По меньшей мере 230 укреплений усеяли регион. ^{[ 13 ]} Историк Стивен Тернбулл писал, что замок Такигава, связанный с семьей Охара, представляет собой типичное расположение этих фортов: главный замок — кёдзё — расположен напротив храма Тэндай Ракуядзи. К нему примыкает западный замок - Сайдзё - с еще одним вспомогательным замком - Бундзё - через долину. Каждый из них соответствует дизайну горного замка - ямаширо . ^{[ 14 ]}

Кока-гун Тюсо и совместные операции с Ига- икки

В 1487 году ниндзя из Иги и Коки получили значительную известность благодаря своим действиям в Магари, деревне на территории нынешнего Ритто, Сига . ^{[ 15 ]} Сёгун Асикага Ёсихиса , обеспокоенный агрессивным захватом земель Кока сюго Роккаку Такайори, напал на Такайори с 30-тысячным войском. В Магари ниндзя Ига и Кока сражались на стороне Такайори, чьи силы, включая ниндзя, едва насчитывали 6000 человек. ^{[ 16 ]} Ёсихиса преждевременно умер от болезни, болезни, которая могла быть, по крайней мере, ускорена, если не вызвана ранами, полученными во время партизанской тактики и ночных атак отрядов Ига и Кока. ^{[ 17 ]} 53 семьи ниндзя в Коке, участвовавшие в конфликте, были признаны «53 Кока», а 21 семья получила особое признание от Такайори за свою службу. ^{[ 17 ]} Мотидзуки, потомки клана Кока, были среди семей, участвовавших в битве. ^{[ 18 ]} За их службу Такайори сделал их вассалами и предоставил им привилегии фамилий и владения мечом. ^{[ 16 ]}

К середине 1500-х годов услуги ниндзя из Иги и Коки пользовались большим спросом, и ими пользовались как минимум 37 областей. ^{[ 19 ]} 15 декабря 1541 года сёгун Киото направил письмо губернатору Иги с просьбой помочь провинции Цуцуи Дзюнсё в осаде замка Касаги . ^{[ 20 ]} Утром 23 декабря 1541 года 70–80 агентов ниндзя из Иги и Коки проникли в замок, подожгли поселение и, как сообщается, захватили первый и второй дворы . ^{[ 20 ]} Два дня спустя армии внутри Касаги выступили в вылазку и потерпели поражение, после чего ниндзя рассеялись. ^{[ 21 ]}

Карта замка Саваяма , который Кока *Икки* предположительно, согласно ретроспективному отчету, участвовал в осаде.

В «Бансэнсюкае» , документе раннего периода Эдо , составленном в 1676 году членом семьи Фудзибаяси, упоминается инцидент, произошедший в 1558 году с командиром ниндзя Татеока Досюном из Иги, возглавлявшим объединенный отряд солдат Ига и Кока против замка Саваяма . Однако, по словам историка Стивена Тернбулла , этот отчет полон ошибок, а в отчетах, не основанных на Бансеншукае , ниндзя вообще не упоминаются, не говоря уже о Татеоке Дошуне. ^{[ 22 ]} Согласно сообщению, Роккаку Ёсиката вел кампанию против предполагаемого вассала повстанца Додо Оки-но-Ками Кураносукэ и осадил его. После многих дней безуспешной осады Ёсиката нанял его на помощь. Досюн возглавил команду из 44 ниндзя Ига и 4 ниндзя Кока, которые несли фонари, которые Досюн сделал из точных копий мона Додо ( семейного герба). Они без сопротивления вошли в ворота замка, а затем подожгли замок. Им удалось сбежать, и в возникшей панике Ёшиката смог захватить замок. ^{[ 23 ]} По словам Тернбулла, вопреки рассказу, Додо на самом деле был вассалом врагов Роккаку, клана Азаи приказал Додо , и когда Ёсиката вторгся в провинцию Северная Оми в 1559 году, Азаи Нагамаса удерживать Саваяму. ^{[ 24 ]} Историк и писатель-путешественник Джон Мэн , с другой стороны, принимает это сообщение за чистую монету и приводит его как пример славы ниндзя и того, что они предлагают свои услуги по найму. ^{[ 25 ]}

В какой-то момент между 1552 и 1568 годами ^{[ 26 ]} Республика Ига разработала конституцию, которая включала в себя план ее союза с Кокой. ^{[ 27 ]}^{[ 28 ]} Точно неизвестно, как долго действовал документ и насколько широко он применялся. ^{[ 26 ]} Документ предусматривал, что альянсом будут управлять бугё (военные комиссары) - 12 из Коки и 10 из Иги, которые будут регулярно встречаться вдоль границы Ига-Кока для обсуждения стратегии и других важных дел. ^{[ 29 ]}

В 1565 году семья Вада из Кока оказалась втянутой в конфликт за контроль над сёгунатом. В том же году Миёси Токей и Мацунага Хисахиде напали на сёгуна Асикагу Ёситэру , пока он спал. Ёситеру был смертельно ранен и совершил сэппуку . Его дальнему родственнику, младенцу Асикаге Ёсихидэ , было отказано во вступлении в должность . Асикага Ёсиаки , брат Ёситеру, который жил монахом в Наре , был предложен Чокеем и Хисахиде с предложением стать преемником Ёситеру, но вместо этого Ёсиаки бежал на юг, в Кока. ^{[ 30 ]} Он нашел убежище у Вада Коремасы , могущественного лорда среди семей Кока, и Коремаса либо построил, либо расширил особняк для сёгуна. ^{[ 31 ]} Сёгун вскоре уехал в Ясиму, и Оми умолял о помощи Роккаку Ёсиката . Ёсиката, не желая конфликта с кланом Миёси, отклонил это предложение. ^{[ 30 ]} Асакура Ёсикаге приютил Ёсиаки, но отказался вернуть его к власти. Три года спустя Ода Нобунага пообещал поддержать Ёсиаки, и в числе эскорта, отправленного в провинцию Этидзэн, был Вада Коремаса. В награду за поддержку Коремаса получил замок Акутагава в провинции Сетцу . На этом связь семьи Вада с Кокой прекратилась. ^{[ 32 ]}

Завоевание

Вскоре Кока вступил в конфликт с растущей силой Оды Нобунаги. В 1568 году Нобунага отправился в Киото, чтобы назначить Асикагу Ёсиаки сёгуном. Клан Роккаку на юге провинции Оми объединился с кланом Миёси и поддержал племянника и соперника Ёсиаки, Асикага Ёсихидэ , которого Миёси поселил в Киото. ^{[ 33 ]} После того, как Роккаку Ёсиката и его сыновья потерпели поражение во время вторжения в замок Каннондзи , они бежали сначала в Кока, а затем на гору Коя . Оттуда они развернули партизанскую войну против Нобунаги при поддержке сил ниндзя Ига и Кока. ^{[ 34 ]} Опасность преследования со стороны этого союза сделала контроль Нобунаги над южным Оми небезопасным, и в 1570 году, когда Нобунага отступил после осады Канегасаки обратно в Киото, он был вынужден идти вдоль северо-западного берега озера Бива, а не более прямым маршрутом через южный Оми. ^{[ 35 ]} Дзидзамурай из Иги и Коки помогал Ёсикате и его сыновьям в набегах на Нобунагу, включая поджог деревни Хэсо и южных подступов к Морияме . ^{[ 35 ]} 6 июля 1570 года эти силы альянса двигались вниз вдоль реки Ясугава, когда армия под предводительством Сибаты Кацуиэ и Сакумы Моримасы , генералов Нобунаги, перехватила их в деревне Отикубо. ^{[ 35 ]} Альянс потерпел поражение, и 780 самураев из племен Ига и Кока- икки были убиты, а также отец и сын Микумо Таканосэ и Микумо Мизухара. ^{[ 36 ]} По оценкам Стивена Тернбулла, 780 потерь, должно быть, были огромными для Иги и Коки, поскольку их армии, вероятно, были не очень большими, и действительно, Синчо Коки не упоминает об этом союзе в течение следующих трех лет. ^{[ 37 ]}

Примерно в то же время монах по имени Сугитани Зенджубо, который предположительно был ниндзя-наемником из Иги или Коки, не смог убить Нобунагу. Тернбулл утверждает, что Зендзюбо произвел два выстрела в Нобунагу, оба из которых были поглощены доспехами Нобунаги. ^{[ 37 ]}^{[ 38 ]} Напротив, Джон Мэн цитирует интервью с местным жителем города Кока, который утверждает, что монах был из Коки и предпринял только одну попытку выстрела, который едва не попал в Нобунагу и прошел через его правый рукав. ^{[ 39 ]} Его казнили три года спустя. ^{[ 37 ]}^{[ 38 ]}

В 1573 году сёгун Ёсиака попытался помешать власти Нобунаги над ним и вступил в союз с Роккаку, Кока и Ига- икки . ^{[ 35 ]} Ёсиаки начал строительство замка рядом с озером Бива. Замок был наполовину построен, а гарнизон, в который входили войска Кока и Ига, был небольшим, когда Нобунага атаковал. Защитники бежали и молили о пощаде, а Нобунага немедленно снес замок. ^{[ 40 ]} Позже в том же году лучники из Иги и Коки помогли Икко-икки против Нобунаги, когда он отступал после Второй осады Нагашимы . ^{[ 41 ]} Ёсиаки продолжал сопротивление Нобунаге, но в конце лета 1573 года потерпел поражение и был вынужден сдаться. ^{[ 37 ]} Нобунага победил Роккаку и Кока- икки. В следующем году Согласно документу, сохранившемуся в семье Яманака, 27 марта 1574 года остатки Кока- джизамурая сдались Нобунаге. ^{[ 37 ]}3 мая Роккаку Ёсиката, бежавший в Коку, сдался Нобунаге. ^{[ 37 ]}

Существование в качестве вассала Оды

Вынудив Коку подчиниться вассалу , Нобунага разрушил множество небольших замков по всему округу и объединил Кока-сю , воинские части, входившие в состав икки , в свои собственные вооруженные силы. ^{[ 42 ]} Во время второго вторжения в Игу в 1581 году Кока-сю упоминаются среди солдат, входящих в состав вторгшихся армий Нобунаги. Таким образом, Кока теперь был вынужден расторгнуть союз, с которым Ига заключил конституционные обязательства, и вместо этого выступить против своего южного соседа. ^{[ 42 ]}

Служба клану Токугава

После разрушения Конфедерации Ига выжившие семьи Кока и Ига оказали помощь Токугаве Иэясу . В июне 1582 года, после инцидента в Хоннодзи , Иэясу предпринял трудное путешествие , чтобы спастись от врагов Нобунаги в Сакаи и вернуться в Микаву . Однако это путешествие было очень опасным из-за существования Очимуся-гари [ джа ] - преступников. на пути групп ^{[ 43 ]} ^{[ а ]} Ниндзя Кока помогали группе сопровождения Токугавы устранять угрозы отимуся-гари , затем сопровождали их, пока они не достигли провинции Ига . Там их дополнительно защищали ниндзя Ига, которые сопровождали их, пока они благополучно не достигли Микавы. ^{[ 43 ]} Журнал Ietada nikki сообщает, что эскорт Иэясу убил около 200 преступников во время пути из Осаки. ^{[ 46 ]}^{[ 47 ]}

После основания сёгуната Токугава их услуги продолжались на протяжении всего периода Эдо . ^{[ 48 ]}^{[ 49 ]}^{[ 50 ]} Последним примером боевых действий с участием ниндзя стало восстание Симабара в 1630 году, после которого ниндзя в основном служили шпионами и телохранителями. Последнее задокументированное использование ниндзя в сёгунате было в 1853 году, когда предположительно ниндзя были отправлены для расследования прибытия экспедиции Перри . ^{[ 6 ]}

Правительство

В Коке дзидзамураи были организованы как икки , а высокопоставленные семьи, хотя формально принадлежали к крестьянскому сословию, действовали как бароны района. ^{[ 14 ]}^{[ 51 ]} Пьер Суири утверждает, что они сформировали эти коллективы не из-за приверженности определенной идеологии, а по необходимости. Побежденные дзидзамураи , укрывшиеся в этом районе, обучали местных жителей, и вместе они отчаянно боролись за сохранение своего социального статуса и автономии. ^{[ 52 ]} Около 53 кланов в округе правили старейшинами конфедерации , собираясь последовательно в трех святилищах, один из которых находился на окраине города Кока. ^{[ 53 ]}

Правящий класс назывался домёчу или итидзоку сюдан , и они составляли Кока-гун Тюсо (Генеральная ассамблея округа Кока), правящее собрание и историческое выражение Конфедерации Кока. ^{[ 54 ]}^{[ 55 ]}Среди задокументированных правящих семей - Охара, Хаттори , Мотидзуки , Икеда, Укаи, Итияку, Таки, Садзи, Такамине, Уэно, Оки, Яманака, Бан и Минобе. ^{[ 1 ]}^{[ 55 ]} Каждая из этих семей управляла со , то есть федеративными районами деревень, которые обязались обеспечивать взаимопомощь и самооборону, что примерно аналогично европейской средневековой коммуне . ^{[ 55 ]} Эти районы тогда иногда сами были частью со более высокого уровня . Например, семьи Яманака, Бан и Минобе, которые жили в окрестностях святилища Касигави, каждая контролировали соответствующий со , названный домё-со, потому что все члены соответствующего района носили одну и ту же фамилию. ^{[ 56 ]} Затем они объединили свои индивидуальные со в Кашигави санбосо (лигу трех членов Кашигави). Все эти семьи со объединились вместе, чтобы сформировать общерайонное со , которое стало Конфедерацией Кока. ^{[ 55 ]}^{[ 56 ]} Историк Пьер Суири предполагает, что этот высокий уровень социальной организации позволил дзидзамураям , занимавшим более низкое положение в обществе, стать особенно влиятельными в Коке. ^{[ 55 ]} Мелкие землевладельцы составляли самурай-сю , среди которых документально подтверждены кланы Томита, Масуда, Сиоцу, Нисиока, Китано и Накагами. ^{[ 54 ]} Ниже районного уровня отдельные деревни образовывали коммуны, называемые сосон , которые пришли на смену сословиям в качестве доминирующего источника власти. ^{[ 55 ]}

Семья Вада также была могущественной, контролировавшей ряд горных замков, расположенных вдоль речной долины. ^{[ 57 ]} Самый известный член клана, Вада Коремаса , контролировал свою небольшую долину, как если бы он был даймё . ^{[ 1 ]} Он построил как минимум семь укреплений: замок Вада, пять соседних бундзё , каждое из которых было видно как минимум двум другим, и кубо ясики , который был особняком Асикаги Ёсиаки, когда он укрылся в Коке после убийства своего брата. Асикага Ёситеру в 1565 году. ^{[ 1 ]} После союза с Одой Нобунагой для восстановления Ёсиаки в 1568 году Коремаса в том же году получил землю в провинции Сетцу , и с этим переездом положило конец сотрудничеству Вада с Кокой. ^{[ 32 ]}

Российский экономист Владимир Мальцев выдвигает гипотезу, что формирование частного и добровольного правительства позволило Иге и Коке обрести стабильность и получать прибыль от рынка наемников, оставаясь при этом фактически лицами без гражданства . ^{[ 58 ]} На большей части Японии после войны Онин потеря централизованной власти и последовавшие за этим бандитизм, крестьянские восстания и распри между грабительскими налогами и набегами местных даймё привели к ненадежным правам собственности, тонким рынкам и значительному ослаблению предоставления общественных благ. ^{[ 59 ]} Эта экономическая ситуация открывала прибыльный рынок наемников. ^{[ 60 ]} Традиционно в экономике формальное государство считается необходимым для защиты сложных торговых соглашений. ^{[ 61 ]} Однако Мальцев предполагает, что в хаотичной и жестокой среде периода Сэнгоку формирование государства было непомерно дорогостоящим и потенциально опасным для региона. ^{[ 62 ]} Вместо этого модель частного управления, практикуемая различными икки, была гораздо более привлекательной, чей добровольный характер конфедерации привел к созданию конкурентной Тибу . модели правления ^{[ 63 ]}

Религия

Религией в районе был Сюгэндо , синкретизм буддизма и синтоизма , особенно Тендай и Сингон . ^{[ 7 ]}^{[ 14 ]}^{[ 54 ]} В горной стране воинствующие горные монахи посвятили себя аскетизму и эзотерической практике. ^{[ 7 ]} Члены самураев -сю упоминаются в документе 1475 года о пожертвованиях Абурахи Даймёджину, божеству-покровителю Кока, а Кока-гун упоминается в записях 1571 года, касающихся посредничества в споре между Хандодзи, главным храмом сюгэндо. в Коке, а также святилищах Сингу и Ягава. ^{[ 54 ]} Замок Такигава клана Охара находился напротив храма Тэндай Ракуядзи. ^{[ 14 ]}

Приложение

Сноски

^ По словам Иматани Акиры, профессора Университета Цуру , и Исикавы Тадаси, доцента Университета Центральной Флориды , в период Сэнгоку особенно опасные группы, называемые Очимуся-гари [ джа ] возникли или «падшие воины-охотники». Эти группы представляли собой бесправных крестьян или ронинов , перемещенных войной. Они сформировали силы самообороны, действовавшие вне закона, и часто прибегали к охоте на самураев или солдат, потерпевших поражение в войнах. ^{[ 44 ]}^{[ 45 ]}^{[ 43 ]}

Ссылки

^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Тернбулл 2017 , с. 83
^ Jump up to: ^а ^б ^с Мужчина 2012 , стр. 122–123, 173.
^ Мальцев 2022 , с. 433
^ Тернбулл 2017 , стр. 78–79.
^ Бардуччи и Орбах 2020 , с. 1007
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Ямада, Юдзи (ноябрь 2014 г.), «История синоби» (PDF) , Правда о ниндзя: сравнение исторических ниндзя (синоби) и ниндзя как культурного феномена , Лондон , Аликанте , Валенсия , Барселона , Мадрид и Рим : Университет Миэ и Японский фонд , с. 2
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Суйри 2010 , с. 119
^ Дил, Уильям Э. (2007). Справочник по жизни в средневековой и ранней современной Японии . Издательство Оксфордского университета. п. 165. ИСБН 978-0-19-533126-4 .
^ Бардуччи и Орбах 2020 , с. 999
^ Jump up to: ^а ^б Тернбулл 2017 , с. 81
^ Jump up to: ^а ^б Университет Ми, 2017 , с. 27
^ Тернбулл, 2017 , стр. 81–82; Университет Ми, 2017 , с. 28
^ Суири 2001 , с. 190
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Тернбулл 2017 , с. 82
^ Херст III, Дж. Кэмерон (2001). «Ниндзюцу» . В Грине, Томас А. (ред.). Боевые искусства мира: Энциклопедия . Том. 1: АК. Санта-Барбара, Калифорния: ABC-CLIO . п. 356. ИСБН 978-1-57607-150-2 .
^ Jump up to: ^а ^б Университет Ми, 2017 , стр. 31–33.
^ Jump up to: ^а ^б Тернбулл 2017 , с. 84; Cummins 2012 , стр. 31–32; Университет Ми, 2017 , стр. 31–33; Тернбулл, 2014 г. , стр. 15–16.
^ Университет Ми, 2017 , с. 82
^ Человек 2012 , с. 182
^ Jump up to: ^а ^б Тернбулл 2017 , с. 66
^ Тернбулл 2017 , стр. 66–67.
^ Тернбулл 2017 , стр. 155–156.
^ Тернбулл 2003 , с. 43; Тернбулл 2007 , стр. 185–186.
^ Тернбулл 2017 , с. 156
^ Человек 2012 , с. 183
^ Jump up to: ^а ^б Мужчина 2012 , стр. 126–128.
^ Maltsev 2022 , pp. 439–440
^ Бардуччи и Орбах 2020 , с. 1008
^ Суири 2001 , с. 191, цитирование Дзингу бункозо, Яманака мондзё, Ига сококу икки окитегаки (перевод); Суйри 2010 , с. 116; Мальцев 2022 , с. 440; Мужчина 2012 , с. 173
^ Jump up to: ^а ^б Тернбулл 2017 , с. 85
^ Тернбулл 2017 , стр. 83, 85.
^ Jump up to: ^а ^б Тернбулл 2017 , с. 86
^ Тернбулл 2017 , с. 87
^ Тернбулл 2017 , стр. 87–88.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Тернбулл 2017 , с. 88
^ Тернбулл 2017 , стр. 78, 88–89.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Тернбулл 2017 , с. 89
^ Jump up to: ^а ^б Тернбулл, 2007 , стр. 189–190.
^ Человек 2012 , стр. 107–108.
^ Тернбулл 2017 , стр. 88–89.
^ Тернбулл 2017 , стр. 77, 89.
^ Jump up to: ^а ^б Тернбулл 2017 , с. 90
^ Jump up to: ^а ^б ^с Акира Иматани (1993) Император и Император Синдзинджин Ораиша, стр. 152–153, 157–158, 167. ISBN. 4404020732 . Акира Иматани «Практика нападения на павших воинов»; 2000 г.; стр.153 глава 4
^ Фудзики Хисаси (2005) Охота на мечах: Люди, которые запечатали свое оружие на японском языке, ISBN). ( 4004309654 . Кунио Янагита «История японских фермеров».
^ Кирино Сакуто (2001 Синсэцу Хоннодзи (Gakken M Bunko R Ki 2-2) на японском языке, стр. 218–9). ( 4059010421 Цитата Тадаси Исикавы
^ Масахико Ивасава (1968). «(Редакционная статья) Относительно оригинала дневника Иэтады» (PDF) . Историография Токийского университета № 2. Проверено 16 ноября 2022 г.
^ Моримото Масахиро (1999). Война и повседневная жизнь вассалов Иэясу. Чтение дневника Иэтады Мацудайры (Кадокава София Бунко), издание Kindle . КАДОКАВА . Проверено 10 мая 2024 г.
^ Ямада, Юдзи (ноябрь 2014 г.), «История синоби» (PDF) , Правда о ниндзя: сравнение исторических ниндзя (синоби) и ниндзя как культурного феномена , Лондон , Аликанте , Валенсия , Барселона , Мадрид и Рим : Университет Миэ и Японский фонд , с. 2
^ Мальцев 2022 , с. 440
^ Тосинобу, Ватанабэ (2015). Лекция №2: Деятельность Кока-моно в «Синкун Кока-Ига Гоэ» (1 семестр) . Конференция при сотрудничестве Iga по культуре ниндзя . Университет Миэ . ; Тацуо, Фудзита (2015). Лекция №1: Факты о «Синкун Ига Гоэ» (1 семестр) . Конференция при сотрудничестве Iga по культуре ниндзя . Университет Миэ .
^ Кейджи 1988 , стр. 336, примечание 59.
^ Суири 2010 , с. 120
^ Человек 2012 , стр. 89–90, 97–98, 131.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Тернбулл, 2017 , стр. 82–83.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Суйри 2010 , с. 116
^ Jump up to: ^а ^б Кейджи 1988 , стр. 336.
^ Тернбулл 2007 , с. 169
^ Maltsev 2022 , pp. 433–441
^ Мальцев 2022 , с. 434
^ Maltsev 2022 , pp. 434–435
^ Мальцев 2022 , с. 345
^ Мальцев 2022 , стр. 437.
^ Мальцев 2022 , с. 439

Ссылки

Бардуччи, Полина; Орбах, Дэнни (01 января 2020 г.). «Нерегулярная война в позднесредневековой Японии: к историческому пониманию «ниндзя» » . Журнал военной истории . 84 (4): 997–1020.
Камминс, Энтони (2012). В поисках ниндзя: Историческая правда ниндзюцу . Челтнем : Историческая пресса . ISBN 9780752483559 .
Мальцев Владимир Владимирович (01 декабря 2022 г.). «Уроки японского ниндзя: о достижении более высокого торгового равновесия в условиях анархии и частных конституций» . Конституционная политическая экономия . 33 (4): 433–444. дои : 10.1007/s10602-021-09354-6 . ISSN 1572-9966 . S2CID 245276184 — через ResearchGate .
Мужчина, Джон (2012). Ниндзя . Лондон: Рэндом Хаус . ISBN 9781446487662 .
Университет Ми, факультет гуманитарных наук, права и экономики (2017). Книга ниндзя: Новый Мансеншукай . Перевод Оды, Ацуко. Цу, Миэ : Impress Corporation. {{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
Кейджи, Нагахара (1988). «Средневековый крестьянин» В Ямамуре, Кодзо; Холл, Джон Уитни (ред.). Кембриджская история Японии . Том. 3. Перевод Гэй, Сюзанны. Кембридж: Издательство Кембриджского университета . стр. 100-1 303–343. ISBN 9780521223546 .
Суири, Пьер Франсуа (2001). Мир перевернулся с ног на голову: Средневековое японское общество . Перевод Рота, Кете. Нью-Йорк: Издательство Колумбийского университета . ISBN 9780231118422 .
Суири, Пьер Ф. (2010). «Автономия и война в регионе Ига шестнадцатого века и рождение феноменов ниндзя» . В Фереджоне, Джон А.; Розенблут, Фрэнсис МакКолл (ред.). Война и государственное строительство в средневековой Японии . Стэнфорд, Калифорния : Издательство Стэнфордского университета . стр. 110–123. ISBN 9780804774314 .
Тернбулл, Стивен (2003). Ниндзя 1460–1650 гг . н.э. Оксфорд: Издательство Osprey . ISBN 978-1-84176-525-9 .
Тернбулл, Стивен (2007). Воины средневековой Японии . Оксфорд: Издательство Osprey. ISBN 978-1-84603-220-2 .
Тернбулл, Стивен (2014). «Ниндзя: изобретенная традиция?» . Журнал глобальных инициатив: политика, педагогика, перспективы . 9 (1: Междисциплинарные размышления о Японии ): 9–26 – через Digital Commons .
Тернбулл, Стивен (2017). Ниндзя: разоблачая миф . Барнсли : Передовые книги. ISBN 9781473850439 .

[46] По словам Иматани Акиры, профессора Университета Цуру , и Исикавы Тадаси, доцента Университета Центральной Флориды , в период Сэнгоку особенно опасные группы, называемые Очимуся-гари [ джа ] возникли или «падшие воины-охотники». Эти группы представляли собой бесправных крестьян или ронинов , перемещенных войной. Они сформировали силы самообороны, действовавшие вне закона, и часто прибегали к охоте на самураев или солдат, потерпевших поражение в войнах. ^{[ 44 ]}^{[ 45 ]}^{[ 43 ]}

[:3-1] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Тернбулл 2017 , с. 83

[:72-2] Jump up to: ^а ^б ^с Мужчина 2012 , стр. 122–123, 173.

[3] Мальцев 2022 , с. 433

[4] Тернбулл 2017 , стр. 78–79.

[5] Бардуччи и Орбах 2020 , с. 1007

[:102-6] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Ямада, Юдзи (ноябрь 2014 г.), «История синоби» (PDF) , Правда о ниндзя: сравнение исторических ниндзя (синоби) и ниндзя как культурного феномена , Лондон , Аликанте , Валенсия , Барселона , Мадрид и Рим : Университет Миэ и Японский фонд , с. 2

[:13-7] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Суйри 2010 , с. 119

[8] Дил, Уильям Э. (2007). Справочник по жизни в средневековой и ранней современной Японии . Издательство Оксфордского университета. п. 165. ИСБН 978-0-19-533126-4 .

[9] Бардуччи и Орбах 2020 , с. 999

[:0-10] Jump up to: ^а ^б Тернбулл 2017 , с. 81

[:5-11] Jump up to: ^а ^б Университет Ми, 2017 , с. 27

[12] Тернбулл, 2017 , стр. 81–82; Университет Ми, 2017 , с. 28

[13] Суири 2001 , с. 190

[:1-14] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Тернбулл 2017 , с. 82

[15] Херст III, Дж. Кэмерон (2001). «Ниндзюцу» . В Грине, Томас А. (ред.). Боевые искусства мира: Энциклопедия . Том. 1: АК. Санта-Барбара, Калифорния: ABC-CLIO . п. 356. ИСБН 978-1-57607-150-2 .

[:12-16] Jump up to: ^а ^б Университет Ми, 2017 , стр. 31–33.

[:02-17] Jump up to: ^а ^б Тернбулл 2017 , с. 84; Cummins 2012 , стр. 31–32; Университет Ми, 2017 , стр. 31–33; Тернбулл, 2014 г. , стр. 15–16.

[18] Университет Ми, 2017 , с. 82

[19] Человек 2012 , с. 182

[:14-20] Jump up to: ^а ^б Тернбулл 2017 , с. 66

[21] Тернбулл 2017 , стр. 66–67.

[22] Тернбулл 2017 , стр. 155–156.

[:192-23] Тернбулл 2003 , с. 43; Тернбулл 2007 , стр. 185–186.

[24] Тернбулл 2017 , с. 156

[25] Человек 2012 , с. 183

[:52-26] Jump up to: ^а ^б Мужчина 2012 , стр. 126–128.

[:22-27] Maltsev 2022 , pp. 439–440

[:32-28] Бардуччи и Орбах 2020 , с. 1008

[:43-29] Суири 2001 , с. 191, цитирование Дзингу бункозо, Яманака мондзё, Ига сококу икки окитегаки (перевод); Суйри 2010 , с. 116; Мальцев 2022 , с. 440; Мужчина 2012 , с. 173

[:4-30] Jump up to: ^а ^б Тернбулл 2017 , с. 85

[31] Тернбулл 2017 , стр. 83, 85.

[:6-32] Jump up to: ^а ^б Тернбулл 2017 , с. 86

[33] Тернбулл 2017 , с. 87

[34] Тернбулл 2017 , стр. 87–88.

[:17-35] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Тернбулл 2017 , с. 88

[36] Тернбулл 2017 , стр. 78, 88–89.

[:182-37] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Тернбулл 2017 , с. 89

[:202-38] Jump up to: ^а ^б Тернбулл, 2007 , стр. 189–190.

[39] Человек 2012 , стр. 107–108.

[40] Тернбулл 2017 , стр. 88–89.

[41] Тернбулл 2017 , стр. 77, 89.

[:8-42] Jump up to: ^а ^б Тернбулл 2017 , с. 90

[SAMURAIHUNTER3-43] Jump up to: ^а ^б ^с Акира Иматани (1993) Император и Император Синдзинджин Ораиша, стр. 152–153, 157–158, 167. ISBN. 4404020732 . Акира Иматани «Практика нападения на павших воинов»; 2000 г.; стр.153 глава 4

[SAMURAI_HUNTER1-44] Фудзики Хисаси (2005) Охота на мечах: Люди, которые запечатали свое оружие на японском языке, ISBN). ( 4004309654 . Кунио Янагита «История японских фермеров».

[SAMURAIHUNTER2-45] Кирино Сакуто (2001 Синсэцу Хоннодзи (Gakken M Bunko R Ki 2-2) на японском языке, стр. 218–9). ( 4059010421 Цитата Тадаси Исикавы

[47] Масахико Ивасава (1968). «(Редакционная статья) Относительно оригинала дневника Иэтады» (PDF) . Историография Токийского университета № 2. Проверено 16 ноября 2022 г.

[48] Моримото Масахиро (1999). Война и повседневная жизнь вассалов Иэясу. Чтение дневника Иэтады Мацудайры (Кадокава София Бунко), издание Kindle . КАДОКАВА . Проверено 10 мая 2024 г.

[:10-49] Ямада, Юдзи (ноябрь 2014 г.), «История синоби» (PDF) , Правда о ниндзя: сравнение исторических ниндзя (синоби) и ниндзя как культурного феномена , Лондон , Аликанте , Валенсия , Барселона , Мадрид и Рим : Университет Миэ и Японский фонд , с. 2

[:42-50] Мальцев 2022 , с. 440

[51] Тосинобу, Ватанабэ (2015). Лекция №2: Деятельность Кока-моно в «Синкун Кока-Ига Гоэ» (1 семестр) . Конференция при сотрудничестве Iga по культуре ниндзя . Университет Миэ . ; Тацуо, Фудзита (2015). Лекция №1: Факты о «Синкун Ига Гоэ» (1 семестр) . Конференция при сотрудничестве Iga по культуре ниндзя . Университет Миэ .

[52] Кейджи 1988 , стр. 336, примечание 59.

[53] Суири 2010 , с. 120

[:7-54] Человек 2012 , стр. 89–90, 97–98, 131.

[:2-55] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Тернбулл, 2017 , стр. 82–83.

[:9-56] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Суйри 2010 , с. 116

[:11-57] Jump up to: ^а ^б Кейджи 1988 , стр. 336.

[58] Тернбулл 2007 , с. 169

[59] Maltsev 2022 , pp. 433–441

[60] Мальцев 2022 , с. 434

[61] Maltsev 2022 , pp. 434–435

[62] Мальцев 2022 , с. 345

[:24-63] Мальцев 2022 , стр. 437.

[:322-64] Мальцев 2022 , с. 439

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[ 42 ]

[ 43 ]

[ а ]

[ 46 ]

[ 47 ]

[ 48 ]

[ 49 ]

[ 50 ]

[ 51 ]

[ 52 ]

[ 53 ]

[ 54 ]

[ 55 ]

[ 56 ]

[ 57 ]

[ 58 ]

[ 59 ]

[ 60 ]

[ 61 ]

[ 62 ]

[ 63 ]

[ 44 ]

[ 45 ]