Музыкальный лук
Музыкальный лук ( тетива или струнный лук , разновидность бар-цитры ) — простой струнный инструмент , используемый рядом африканских народов, который также встречается в Америке благодаря работорговле. [1] Он состоит из гибкой, обычно деревянной палки длиной от 1,5 до 10 футов (от 0,5 до 3 м), натянутой конец к концу натянутым шнуром, обычно металлическим. В нее можно играть руками, деревянной палкой или веткой. Неясно, произошел ли музыкальный лук от охотничьего лука , хотя народ сан или бушмены действительно пустыни Калахари используют свои охотничьи луки для музыкальных целей. [2]
Типы луков включают струнный лук с резонансом во рту, струнный лук с резонансом от земли и струнный лук с резонансом в тыкве. [3] [2]
История
[ редактировать ]
Есть предположение, что охотничий лук мог использоваться в качестве музыкального инструмента еще примерно в 13 000 году до нашей эры. [5] Анри Брей исследовал пещеры «Три брата» во Франции и сделал гравюру, на которой была попытка воспроизвести изображение ок. Наскальная живопись 13000 г. до н.э. в виде черно-белой литографии. [6] На его гравюре была изображена загадочная фигура, «человек, замаскированный под бизона», посреди массы стадных животных, «пася зверей и играя на музыкальном смычке». [6] [7] [8] Произведения искусства запутаны, и тем, кто пытается воспроизвести искусство в цвете, приходится прикладывать усилия, чтобы получить разборчивые изображения. [7] [8] Одна из интерпретаций образа «волшебника-охотника» рассматривает его охотничий лук как музыкальный лук, используемый как однострунный музыкальный инструмент. [8] [9]
Независимо от того, является ли лук на иллюстрации пещеры музыкальным инструментом или охотничьим инструментом во время палеолитической охоты, музыковеды задумались о том, может ли лук быть возможным родственником или предком хордофона : семейства лютни , лиры , арфы и цитры . Курт Сакс сказал, что есть веские причины не считать охотничьи луки музыкальными. [10] Одна из причин заключалась в том, что самые старые из известных музыкальных луков имели длину 10 футов и были бесполезны для охоты, и что «музыкальные луки не были связаны с охотничьими верованиями и церемониями». [10] Однако Сакс считал музыкальные смычки важными. Он отметил, что название греческой лютни « пандура» , вероятно, произошло от пан-тур» , означающего «маленький лук». шумерского слова « [11] Он считал это свидетельством поддержки теории о том, что музыкальный смычок был предком лютни с пирсингом. [11]
Смычки, используемые для музыки, требовали резонатора, полого предмета, такого как чаша, тыква или рот музыканта, чтобы производить слышимый звук. [10] Хотя музыкальным смычком можно было манипулировать для получения более одного тона, на его основе были разработаны инструменты, в которых на каждой струне использовалась одна нота. [10] [12] Поскольку каждая струна играла одну ноту, добавление струн добавляло новые ноты для таких семейств инструментов, как арфы , арфы и лиры. [12] В свою очередь, это привело к возможности играть диады и аккорды . [12] Еще одно нововведение произошло, когда смычковую арфу выпрямили и использовали мостик для снятия струн с грифа , создавая лютню. [13]
Музыкальные луки до сих пор используются во многих культурах. Его можно найти на юге, до Эсватини , и на востоке, до Восточной Африки, Мадагаскара и Реюньона . а также за пределами Африки, как в случае с беримбау , малунгой (производными от африканского музыкального лука) или аппалачским ротовым смычком .
Игровые способы
[ редактировать ]
Обычный способ заставить смычок звучать — это передернуть струну, хотя иногда используется вспомогательный смычок , чтобы царапать струну, как на скрипке . Онавиллу звучит Кералы при ударе тонкой палочкой. Однако, в отличие от струнных инструментов, используемых в классической музыке , они не имеют встроенного резонатора, хотя резонаторы можно настроить для работы со смычком разными способами.
Самый обычный тип резонатора представляет собой тыкву , прикрепленную к задней части струнодержателя. Лук также можно поставить в яму или тыкву на земле, либо один его конец можно частично положить в рот. Этот последний метод позволяет изменять размер резонатора во время игры на инструменте, что позволяет мелодию услышать , состоящую из нот, резонирующих во рту музыканта. Помимо этих различных форм резонаторов, на смычке часто играют вообще без резонатора.
В Африке на музыкальном смычке обычно играет сольный исполнитель. В капоэйре на беримбау играют как часть роды — музыкальной группы, стоящей в круге, в центре которого выступают или играют капоэйристы. Аппалачский рот-смычок можно усилить в старинных музыкальных джемах.
В Африке
[ редактировать ]Смотреть : Музыкальный лук Ухади Смотреть : Умудури
Из-за особенностей конструкции и игры музыкальные смычки являются тихими инструментами, поэтому для их звучания требуется резонатор. Резонатором может быть либо тыква (как в ухади , умахвеяна , сеганкуре , шитенде , беримбау и т. д.), либо рот игрока (как в умрубхе , умкангала , тшихвана , ксизамби и т. д.).
Музыкальные смычки — основные инструменты народов нгуни и сото , преобладающих народов Южной Африки. Историки полагают, что многие музыкальные смычки произошли от койсанских народов. Хотя существует много различий между музыкальными смычками, все они имеют две общие черты: резонатор и как минимум две основные ноты.
Самые сильные ноты — это основные ноты , самые глубокие ноты, производимые струной, тогда как более высокие ноты ( гармонические частичные звуки ) производятся резонатором.
Все музыкальные смычки производят как минимум две основные ноты: открытую (когда игрок не укорачивает ее и не прикасается к ней) и закрытую (когда струна укорачивается или останавливается рукой игрока). На языке коса их называют ву (от слова вуливе , «открытый») и ба (от банживе , «удерживаемый») соответственно. Эти две ноты уже могут быть на струне, если она разделена или остановлена струной, прикрепленной к тыкве, как в случае умахвеяна , шитенде , беримбау , хунгу и т. д. Разница высоты звука между ву и ба обычно составляет около целого тона . В некоторых местах он может быть ближе к полутону (например, зулу) или ближе к второстепенной трети (тсонга).
Некоторые из этих инструментов имеют более двух нот, например, у зулусских умахвеяна и цонга кситенде их три, тогда как у венда тшихвана их четыре. [14]
Другие имена
[ редактировать ]
Музыкальные смычки известны под разными названиями на разных языках Южной Африки: некоторые относятся только к музыкальным смычкам, в которых в качестве резонаторов используются тыквы, а другие используют рот: [14] [15]
- Акеле : легкие
- Кимбунду : да
- Нгуни : махояне
- Два : просьба
- С. Сото : перо , миссия , тотолотоло.
- Тепеуан : гат
- Английский : белка
- Английский : меч , меч
- Порог : круглый
- Венда tshihwana, lugube, :
- Коса : ухад , умрухубе , умкунге , чернила.
- Зулу : умахваяна , угубу , умкангала , умхубе. [16]
- !Кунг : в союзе
- Английский : ухо-ухо
- он злится
В других местах
[ редактировать ]
Самый популярный музыкальный лук сегодня — это бразильская адаптация музыкального лука, беримбау , чаще всего ассоциирующаяся с джого де капоэйра .
Ксе диев , резонирующий из тыквы «музыкальный лук и палочка» , струна которого сделана из меди , используется в Камбодже и считается одним из старейших камбоджийских инструментов с барельефами, относящимися к 12 веку нашей эры. Его считали музыкальным луком; по классификации Hornbostel-Sachs это «музыкальный лук с палочкой», поскольку у него есть только один изогнутый конец, который можно сгибать. [17] Согласно Хорнбостель-Саксу, музыкальные луки определяются как гибкие и изогнутые струнодержатели или как цитры с гибкими и изогнутыми концами. [17]
Малунга , музыкальный лук, сделанный из бамбука , жильных струн и кокосовой тыквы, используется народом Сидди в Индии африканского происхождения.
Белембаотуян встречается на Гуаме и, вероятно, завезен в результате торговли между Южной Америкой и Азией в девятнадцатом веке.
Бобре , музыкальный лук Маврикия и Реюньона .
Кункулькаве — название музыкального лука, найденного у народа мапуче в Чили и Аргентине .
Пьомпиринци — это название музыкального лука, найденного у народа ашанинка в Перу.
Латайкиасволе — название музыкального лука, встречающегося у вичи , пилаги и других племен региона Гран-Чако в Южной Америке .
В Соединенных Штатах музыкальный лук в основном встречается в Аппалачах , где его называют «губным луком» или «губным луком».
На северо-западе Мексики индейцы тепеуан из Дуранго используют музыкальный лук во время митоте. К музыкальному луку тепехуана прикреплена тыква.
играют На калумбу народы Тонга и Ила в Замбии и Зимбабве .
Ку — инструмент маори из Новой Зеландии , сделанный из дерева матаи и волокнистой струны, по которому стучат стержнем. [18]
Укеке . — трехструнный музыкальный смычок из Гавайев , на котором играют с использованием рта в качестве резонирующей камеры
Yelatáj chos woley — музыкальный смычок (на котором играют другим смычком) из культуры вичи аргентинского Гран-Чако .
В Карибском море, на острове Кюрасао , бента — однострунный музыкальный смычок, на котором играют с использованием рта в качестве резонирующей камеры. Скорее всего, завезенный на остров африканцами из Ганы, Анголы, Нигерии во время работорговли, на нем играют как на ведущем инструменте в «muzik di zumbi», музыке-призраке (зумби означает призрак). [19] Название связано с жуткой атмосферой на плантациях, поскольку там не было электричества, а порывистый ветер разносил звуки музыки во всех направлениях. Чаще всего его сопровождают барабан, мотыга и «вири» (скребок из зазубренного куска железа). Бента из Кюрасао напоминает бразильский беримбао , индийский малунга , гавайский укеке и струнные луки некоторых африканских стран.
В вариант, называемый «свистящим луком», при котором машут рукой по кругу, играют в Центральной Америке, Китае, Индонезии и Западной Африке. [20]
См. также
[ редактировать ]Ссылки
[ редактировать ]- ^ «Музыкальный лук» . metmuseum.org .
- ^ Перейти обратно: а б Дональд Кейт Роботэм. «Африканская музыка Музыкальные банты» . britannica.com .
- ^ Нзеви, Меки и Нзеви, Одайк (2007). Современное исследование музыкального искусства: на основе систем знаний коренных народов Африки, Том 1: Корень: Фонд , с. 108. Африканские умы. ISBN 9781920051624
- ^ Джоп Бор (1986–1987). «Голос саранги, иллюстрированная история смычка в Индии» . Ежеквартальный журнал Национального центра исполнительских искусств . 15 и 16: 38–47.
[Три номера этого ежеквартального журнала были объединены в один; Том 15 (выпуски 3 и 4) и Том 16 (выпуск 1).]
- ^ Бо Лавергрен (1988). «Происхождение музыкальных инструментов и звуков». Антропос . 83 (1/3) (83 изд.). Nomos Verlagsgesellschaft mbH: 36. JSTOR 40461485 .
- ^ Перейти обратно: а б «Пещера Труа Фререс» . Проверено 27 марта 2015 г.
Анри Брей осмотрел пещеру... О.Брей и Р.Бегуэн опубликовали подробное исследование сотен гравированных рисунков в глубокой галерее, известной как "Святилище"...Ее стены наполнены примерно 280 гравюрами (часто наложены друг на друга) изображения бизонов, лошадей, оленей, северных оленей, козерогов и мамонтов...
- ^ Перейти обратно: а б Гарсия, Альфредо (5 октября 2014 г.). "EL ARTE RUPESTRE PALEOLÍTICO EN LAS CUEVAS FRANCESAS. LA CUEVA DE LASCO" . algargosarte.blogspot.com . Архивировано из оригинала 2 сентября 2018 года.
[Относительно пары изображений под текстом; верхнее изображение представляет собой линейный рисунок, показывающий стадо животных, нарисованное друг над другом, с охотником и луком в стае; другое изображение представляет собой фотографию стены пещеры с этим изображением, улучшенную, чтобы отчетливо показать охотника и животных прямо перед ним:] En Les Trois Frères destacaría su estilo tan naturalista... Es famosa la escena que del hombre camuflado como бизонте, ¿Un chamán or un cazador?, который упорствует в том, чтобы привести других животных и в то же время, что он destacado del conjunto superpuesto de abajo.
[В «Трех братьях» я бы выделил его натуралистический стиль... Известна сцена, где человек, замаскированный под бизона (шамана или охотника?), который преследует или ведет других животных, и что я стоял из набора, наложенного ниже...] - ^ Перейти обратно: а б с Уолтер, Юджин Виктор (1988). Placeways: Теория человеческой среды . Чапел-Хилл, Северная Каролина: Книги UNC Press. п. 89. ИСБН 978-0-8078-1758-2 .
получеловеческая фигура танцует среди животных... пасет зверей и играет на музыкальном смычке. Он носит голову и мех бизона с человеческими ногами...
- ^ Кампен, Анк ван. «Музыка-смычок от доисторических времен до наших дней» . HarpHistory.info . Проверено 26 марта 2015 г.
Наскальная живопись в пещере «Три брата» во Франции, датируемая примерно 15 000 лет назад. Маг-охотник играет на музыкальном смычке.
- ^ Перейти обратно: а б с д Сакс, Курт (1940). История музыкальных инструментов . Нью-Йорк: WW Norton & Company. п. 56–57 . ISBN 9780393020687 .
- ^ Перейти обратно: а б Сакс, Курт (1940). История музыкальных инструментов . Нью-Йорк: WW Norton & Company. п. 136–137 . ISBN 9780393020687 .
- ^ Перейти обратно: а б с Дамбрил, Ричард Дж. (1998). Археомузыкология Древнего Ближнего Востока . Лондон: Тадема Пресс. стр. 179, 231, 235–236, 308–310.
- ^ Дамбрил 1998 , стр. 308–310.
- ^ Перейти обратно: а б Люсия, Кристина (2005). Мир южноафриканской музыки: читатель . Cambridge Scholars Press. п. 239. ИСБН 9781904303367 .
- ^ «Музыкальный лук» . Проверено 22 января 2015 г.
- ^ Дарджи, Дэйв (сентябрь 2001 г.). Эрле, Элизабет (ред.). «Волшебные музыкальные бантики» . Говорящий барабан (16). Цифровые инновации Южной Африки.
- ^ Перейти обратно: а б фон Хорнбостель, Эрих М.; Сакс, Курт (март 1961 г.). «Классификация музыкальных инструментов: перевод с немецкого языка Энтони Бейнса и Клауса П. Ваксмана». Журнал Общества Галпина . 14 : 20–21. дои : 10.2307/842168 . JSTOR 842168 .
- ^ Бест, Элстон (2005). Игры и развлечения маори . стр. 313–4 . Проверено 22 января 2015 г.
- ^ «Выступление Isocco на Международном фестивале песни Кюрасао, 1987» . Ютуб . Проверено 19 апреля 2021 г.
- ^ Свистящий лук . Oxford Music Online , опубликовано 20 января 2001 г.
Внешние ссылки
[ редактировать ]- История и инструкции по эксплуатации аппалачского мундштука.
- The Mouthbow - Создание музыки на оружии Баффи Сент-Мари для учебного проекта Cradleboard
- Британская библиотека, Коллекция Дэвида Райкрофта, Южная Африка: Примеры лекций о музыкальном смычке, 1979: Zulu umakhweyana
- Британская библиотека, Коллекция Дэвида Райкрофта, Южная Африка: Запись разговора на гитаре A: Соло на музыкальном смычке Умахвейаны
- Зомби-музыка, бента в исполнении Иссоко на Кюрасао
- Выступление Isocco на Международном фестивале песни Кюрасао, 1987 г.
