Valery Yemelyanov

Valery Nikolayevich Yemelyanov
Валерий Николаевич Емельянов
Рожденный	( 1929-05-24 ) 24 мая 1929 г. Москва , Советский Союз
Умер	9 мая 1999 г. ) ( 1999-05-09 ) ( 69 лет Москва , Россия
Другие имена	Велемир ( русский : Велемир )
Гражданство	советский , русский
Образование	Кандидат экономических наук (защитил диссертацию в Высшей партийной школе)
Альма-матер	восточных языков Институт МГУ
Род занятий	преподаватель Института иностранных языков Мориса Тореза , Высшей партийной школы и других университетов; один из основоположников русского неоязычества
Политическая партия	КПСС , Память (член), Всемирный антисионистский и антимасонский фронт (ВАСАМФ), «Память» (основатель)
Движение	Славянское неоязычество , антисемитизм

Валерий Николаевич Емельянов мая 24 и ( 1929 — 9 мая 1999) — советско-российский арабист и общественный деятель, преподаватель арабского языка иврита , кандидат экономических наук . Один из основоположников русского неоязычества , представитель «первой волны» российского неоязыческого движения , создатель псевдоисторической концепции древней цивилизации « ариев - венетов », автор антисемитских идей. Он был основателем и председателем Всемирного антисионистского и антимасонского фронта (ВАСАМФ) «Память» (неоязыческое крыло крайне правого «Память» ). общества и автор книг «Деционизация». и еврейский нацизм и азиатский способ производства .

Жизнь

Емельянов окончил МГУ Институт восточных языков . Он работал помощником Никиты Хрущева по делам Ближнего Востока.

В 1963 году ему предъявили иск за плагиат в докторской диссертации. диссертация. После отставки Хрущева в 1967 году защитил диссертацию в Высшей партийной школе при ЦК КПСС , после чего преподавал политэкономию , арабский язык и иврит в Институте иностранных языков Мориса Тореза , Высшей партийной школе и других университетах и ​​работал переводчиком.

Хорошее знание арабского языка и особенностей службы позволило Емельянову получить обширные контакты в арабском мире, в том числе с самыми высокопоставленными чиновниками. Из этих источников он почерпнул свое понимание « сионизма ». Будучи лектором Московского горкома партии в начале 1970-х годов, Емельянов призывал к «разоблачению» «иудео -масонского заговора ».

Емельянов был автором одного из первых манифестов русского неоязычества — анонимного письма под названием «Критические заметки русского человека о патриотическом журнале «Вече», опубликованного в 1973 году. После появления заметок журнал был ликвидирован в 1974 г., а ее редактор В. Осипов был арестован.

В 1970-е годы Емельянов написал книгу «Десионизация» , впервые опубликованную в 1979 году на арабском языке в Сирии в газете «Аль-Баас» по поручению президента Сирии Хафеза Асада . фотокопия этой книги, якобы выпущенная Организацией освобождения Палестины В то же время в Москве распространялась в Париже. Среди иллюстраций к этой книге были репродукции картин Константина Васильева на тему борьбы русских богатырей со злыми силами и прежде всего картина «Илья Муромец побеждает христианскую чуму», ставшая с тех пор популярной среди неоязычников. .

Основная идея этого объемного и эклектичного труда состоит в том, что «истинная» история человечества — это скрытая от глаз обывателя борьба между язычниками и выродившимися «сионистскими» евреями. Также вкратце пересказывалось содержание Велесовой книги и основы неоязычества. В книге изложена версия теории иудео-масонского заговора. По мнению Емельянова, заговор «сионистов» и «масонов» был создан Соломоном с целью захватить власть над всем миром к 2000 году; в Храме Соломона якобы поклонялись дьяволу и приносили человеческие жертвы . Книга была переведена и издана в Израиле и ряде европейских стран как пример современного советского антисемитизма .

Распространение идей, изложенных Емельяновым в «Десионизации» и на лекциях в «Обществе «Знание» в начале 1970-х годов, вызвало международный протест, заявленный американским сенатором Джейкобом Джавитсом послу СССР в США Анатолию Добрынину в 1973 году. после чего его лекции были прекращены.

Экспертом книги выступил Евгений Евсеев. Несмотря на то, что он был одним из интеллектуальных лидеров русских националистов , он считал книгу антисоветской и антисемитской.

В 1977 году Емельянов направил в ЦК КПСС меморандум, в котором утверждал, что все советские евреи были «сионистскими агентами». В связи с этим он потребовал введения обязательного курса «научного антисионизма и антимасонства» в школах, университетах и ​​армии, создания научного института по изучению «сионизма» и «масонства» под руководством ЦК КПСС и т.д.

В 1977–1978 годах Емельянов участвовал в деятельности «антисионистского кружка», на базе которого участники планировали создать Всемирный антисионистский и антимасонский фронт (ВАСАМФ) «Память». Кружком руководил Евгений Евсеев, племянник секретаря ЦК КПСС Бориса Пономарева . Позже, в 1979–1980 годах, по примеру кружка было создано Общество любителей книг при Министерстве авиационной промышленности, которое в 1982 году стало Обществом «Память».

Семен Резник считает, что Емельянов был автором антисемитской статьи в журнале «Москва» , опубликованной в 1979 году под псевдонимом И. Бестужев. В этой статье, в частности, утверждалось, что иудаизм проповедует ненависть к неевреям и выступает за убийство лучших из них.

Емельянов начал обвинять в «сионизме» широкий круг людей, включая правящую элиту во главе с Генеральным секретарем ЦК КПСС Леонидом Брежневым . В 1980 году он пытался распространить экземпляры «Дезионизации» среди членов Политбюро ЦК КПСС и его секретариата. По итогам разбирательств в Комиссии партийного контроля Емельянов был исключен из КПСС и отстранен от работы. Формальным основанием послужило нарушение партийной дисциплины – публикация книги за границей. « Краткая еврейская энциклопедия» связывает высылку с тем, что Емельянов назвал Леонида Брежнева «сионистом».

10 апреля 1980 года Емельянов был арестован по обвинению в убийстве и расчленении жены топором, предан суду, признан невменяемым с диагнозом шизофрения и помещен в Ленинградскую психиатрическую больницу на шесть лет. Александр Дугин проходил по этому делу свидетелем. Емельянов вышел на свободу в 1986 году.

Выйдя из психиатрической больницы в 1986 году, Емельянов вступил в общество «Память Дмитрия Васильева» . Емельянова «Десионизация» А.М. Иванова (Скуратова) и «Христианская чума» были «классическими произведениями» в обществе. Емельянов расстался с Васильевым по идеологическим соображениям: Васильев считал, что «сионисты» уничтожают христианство в России, а Емельянов считал, что христианство было навязано России «сионистами».

В конце 1987 года Емельянов основал Всемирный антисионистский и антимасонский фронт (ВАСАМФ) «Память».

С конца 1989 года Емельянов стал открытым приверженцем неоязычества. Вместе с клубом славяно-горицкой борьбы Александра Белова он создал Московскую языческую общину, первую неоязыческую общину в Москве, и принял неоязыческое имя Велемир. В 1990 году Белов исключил Емельянова и его сторонников, в том числе Алексея Добровольского (Доброслава) , из сообщества за политический радикализм.

В 1991 году Емельянов стал одним из основателей Славянского собора. В 1992 году он объявил себя «председателем Всемирного русского правительства», однако в начале 1990-х годов членами его организации были всего несколько десятков человек, имевших в Москве свой боевой спортивный клуб. Предполагается, что их деятельность финансировали арабские страны.

Во второй половине 1990-х годов Емельянов выступал за восстановление монархии в России, возглавляемой « династией Сталина внука Сталина, полковника в отставке Евгения Джугашвили », и предлагал правителем . В 1990-е годы Емельянов преподавал в Академии бронетанковых войск .

К концу жизни Емельянов ушел со сцены как политический деятель. В 1997 году вместе с небольшим числом последователей он присоединился к небольшому Российскому национально-освободительному движению (РНОД) А.М. Аратова и стал главным редактором газеты «Русская правда».

Взгляды и мысли

В письме "Критические заметки россиянина о патриотическом журнале "Вече"" (1973) Емельянов обвинил журнал в уступках "международному сионизму", который "страшнее фашистской чумы". Он назвал христианство и ислам «дочерними предприятиями иудаизма», созданными для подчинения человечества евреям. Он утверждал, что «христианство вообще и православие в частности... созданы именно для того, чтобы стереть все оригинальное и национальное, превратить всех, кто их исповедует, в безродных космополитов ». Автор призвал россиян вернуться к древней вере в славянских языческих богов и «покончить с православием как предбанником еврейского рабства». Автор объявил большевиков единственной силой, способной спасти мир от «сионистского заговора».

В «Десионизации» (1970-е) Емельянов писал о великой русской дохристианской цивилизации, создавшей богатую письменность и культуру. Подобно другим неоязыческим авторам Валерию Скурлатову и Владимиру Щербакову, он широко ссылался на Велесову книгу, якобы сохранившую остатки истинно русского мировоззрения, составлявшего «душу народа ». Древних арийцев , пришедших в Индию, он называл «арийцами-венетами», принесшими в Индостан «нашу идеологию, сохранившуюся в основе индуизма и йоги». «Арии-венети» некоторое время господствовали и в Восточном Средиземноморье, дав ему название , мнению Емельянова, означает «Выжженный стан Палестина что, по » . Чтобы изобразить создателями алфавита «венетов», а не семитов, автор отнес к ним финикийцев.

«Славяно-русы», или «венеты», заселили всю континентальную Европу и Скандинавию вплоть до земель германцев. «Единственные автохтоны Европы — это венеты и балтийские арии», тогда как кельты и германцы якобы пришли из глубин Азии. «Венеты» составляли «костяк арийского языкового субстрата» и были главными хранителями «общеарийской» идеологии. Чистота языка и идеологии сохранилась лишь «на просторах от Новгорода до Черного моря», где дольше всего сохранялась идея «троицы трёх триединых троиц»: Прав-Явь-Навь , Сварог-Перун- Световид, Душа-Плоть-Сила. На этой земле царил золотой век – «не существовало понятия зла», русские жили в гармонии с природой, не знали слепого послушания Богу, не имели ни святилищ, ни священников. Женщины-йоги несли в себе «оккультную силу», якобы вообще свойственную «арийцам».

Емельянов изобразил евреев дикарями, переселившимися в «арийскую» Палестину и присвоившими себе «арийское» культурное наследие. Сам язык евреев якобы развивался под сильным «арийским» влиянием. «Диким евреям» удалось завоевать земли «славных арийцев» не военной силой и доблестью, а благодаря преступным действиям египетских и месопотамских жрецов, боявшихся «великого народа Роса или Руси», который жил в Малой Азии и Палестине:

Чтобы уничтожить эту угрозу, жрецы древности уже давно вынашивают и воспитывают устойчивый криминальный генотип гибридного характера, созданный в течение многих столетий путем скрещивания древних профессиональных династий криминального мира черной, желтой и белой рас.

Позже (1994 г.) эта идея Емельянова вылилась в формулировку: «Евреи — это профессиональные древние преступники, превратившиеся в определённую расу». По мнению Емельянова, мир обречен на вечную борьбу двух почти космических сил - национал-патриотов и "талмудических сионистов".

С момента появления евреев стержнем мировой истории, по мнению Емельянова, стала смертельная борьба «сионистов» (евреев) и «масонов» против остального человечества, возглавляемая «арийцами», в борьбе за мировое господство. План этой борьбы якобы разработал еврейский царь Соломон. Идея о зловещей роли библейского царя Соломона восходит к брошюре русского мистика Сергея Нилуса , одного из первых издателей «Протоколов сионских мудрецов» . Емельянов утверждал, что иудаизм требует человеческих жертвоприношений. Целью Емельянова было разоблачение планов «сионистско-масонского концерна», который якобы планировал к 2000 году создать мировое государство. Мощным инструментом в руках «сионизма» является христианство, которое, по мнению Емельянова, было создано евреями специально для порабощения других народов. Емельянова Иисус был одновременно «обычным еврейским расистом» и «масоном», а князь Владимир Святославич был наделен еврейской кровью. Только «арийский» мир во главе с Россией мог дать отпор «сионизму».

ВАСАМФ «Память», возглавляемый Емельяновым, заявил, что действует от имени «большинства коренного населения каждой из стран мира» и поставил главной целью борьбу с угрозой засилья «еврейского нацизма». (сионизм)». Конечной целью Фронта было установление во всех странах «антисионистской и антимасонской диктатуры», которая не посягала бы на особенности существующего государственного строя. Фронт объявил о начале «расовой борьбы», представляя ее как борьбу за демократию, призванную спасти мир от ужасов, «уже пережитых народами России и Палестины». Особую симпатию Фронт проявил к палестинцам, назвав их братьями, пострадавшими от «геноцида со стороны еврейских нацистов», и заявив о своей поддержке Организации освобождения Палестины. Емельянов объявил ислам своим верным союзником в этой борьбе.

Наследие

Емельянов пользуется большим уважением у некоторых российских неоязычников, которые считают его «отцом-основателем». Многие идеи Емельянова получили распространение в славянском неоязычестве и ультраправой среде: воровство евреями великой «арийской» мудрости, народная этимология слова «Палестина», евреи как гибриды преступников разных рас и т.д. Последнее воспринималось такими авторами, как Александр Баркашов , Юрий Петухов , Ю. М. Иванов и Владимир Истархов. Некоторые идеи Емельянова из «Дезионизации» были напрямую заимствованы писателем Юрием Сергеевым. В письме 1973 года содержались основные составляющие идеологии политизированного крыла российского неоязычества:

1. антисемитизм
2. идея «сионистского заговора»
3. отказ от христианства как «еврейской религии»
4. призыв к возрождению мировоззрения славяно-русского язычества

Под влиянием Емельянова в фантастическую и паранаучную литературу о древних славянах вошли несколько маркерных терминов, упоминание которых указывает знающим людям на то, что речь идет о конкретной идеологии, но позволяет избежать обвинений в антисемитизме или расизме: " Выжженный лагерь» (Палестина); «Гора Сиян» ( Сион ); «Руса Салем» (Иерусалим); степные предки, путешествовавшие по Евразии в древности; Хазария как паразитическое государство (Хазарский миф) и др.

Емельянов является автором одного из главных идеологически значимых русских неоязыческих мифов о еврейско-хазарском происхождении князя Владимира Святославича, из-за которого он ввёл христианство, орудие порабощения «ариев» евреями, о котором рассказывается в Деционизации . Историк и религиовед Роман Шиженский характеризует эту идею как один из самых «одиозных» неоязыческих исторических мифов . Шиженский писал, что миф Емельянова о князе Владимире с точки зрения происхождения князя основан исключительно на попытке соотнести и отождествить имена «Малк», «Малка», «Добрыня» с понятиями (даже не антропонимами), которые автор происходит от еврейского языка: «дабран» — хороший оратор, болтун, «малик» — царь, правитель. Шиженский отмечает, что неоязыческий миф о Владимире противоречит научным работам по этому вопросу и совокупности исторических источников , в частности, свидетельствующих о широком распространении на Руси и славянском происхождении антропонима Малк.

Решением Мещанского районного суда Москвы от 3 декабря 2008 года «Дезионизация» РФ была включена в Федеральный список экстремистских материалов под номером 970.

Источники

• Klejn, Leo (2004). Воскрешение Перуна: К реконструкции восточнославянского язычества [ The Resurrection of Perun: Toward the Reconstruction of East Slavic Paganism ] (in Russian). Saint Petersburg : Evraziya. ISBN  9785444804223 .
• Laqueur, Walter (1994). Чёрная сотня. Происхождение русского фашизма [ Black Hundreds: The Rise of the Extreme Right in Russia ] (in Russian). Мoscow: Tekst. ISBN  5751600010 .
• Mitrokhin, Nikolai [in Russian] (2003). Русская партия: Движение русских националистов в СССР, 1953—1985 годы [ Russian Party: the movement of Russian nationalists in the USSR. 1953-1985 ] (in Russian). Moscow: Novoye literaturnoye obozreniye . ISBN  9785867932190 .
• Nudelman, Rafail [in Russian] (1979). "Современный советский антисемитизм. Формы и содержание" [Modern Soviet anti-Semitism. Forms and content]. Antisemitism in the Soviet Union. Its roots and consequences (in Russian). Jerusalem: Library "Aliya".
• Reznik, Semyon (1991). Красное и коричневое, Книга о советском нацизме [ Red and Brown, Book about Soviet Nazism ] (in Russian). Washington: Vyzov.
• Шиженский, Роман (2009). «Неоязыческий миф о князе Владимире». Вестник Бурятского государственного университета. Философия, социология, политология, культурология (на русском языке) (6): 250–256.
• Шнирельманн, Виктор (2015). мире современном Арийский миф в . Новые литературные объекты. ISBN  9785444804223 .
• Vishnevskaya, Yuliya [in Russian] (1988). Rozanova, Maria (ed.). "Православные, гевалт!" [Orthodox, gewalt!]. Sintaksis (in Russian).