Сверните это

Сверните это

Общая численность населения
124 (перепись 2010 г.)
Регионы со значительной численностью населения
Соединенные Штаты ( Калифорния , Долины Смерти ) регион
Языки
Английский Сверните это
Родственные этнические группы
Шошоны и команчи

Тимбиша , («каменная краска» Язык тимбиша : Nümü Tümpisattsi ) — индейское племя , признанное на федеральном уровне как группа шошонов Тимбиша Долины Смерти в Калифорнии . Они известны как племя шошонов Тимбиша. и расположены на юге центральной Калифорнии , недалеко от границы с Невадой. По данным переписи 2010 года, население деревни составляло 124 человека. Старшие жители до сих пор говорят на языке предков, также называемом Тимбиша .

История

Фернес-Крик, Долина Смерти, Калифорния

История шошонов Тимбиша

Тимбиша жили в Долине Смерти в Северной Америке более тысячи лет. Первоначально они были известны как панаминты, как и их уто-ацтекский язык . Традиционно группа была очень маленькой по размеру, и, по оценкам лингвистов, менее 200 человек когда-либо говорили на панаминтовом шошоне. Оценки численности населения большинства коренных групп Калифорнии до контакта существенно различались. (См. «Население коренной Калифорнии ».) Альфред Л. Кребер оценил общую численность населения Тимбиша (Косо) и Чемеуеви в 1770 году в 1500 человек. Он оценил численность населения Тимбиша и Чемеуеви в 1910 году в 500 человек. По данным Джулиана Стюарда, в Восточной Калифорнии проживает около 65 человек в Соляной долине , 150-160 человек в Литл-Лейк (источники) и хребте Косо , около 100 в северной долине Панаминт , 42 в северной Долине Смерти , 29 в Битти и 42 в Поясной диапазон .

Археологические данные подтверждают торговлю между народом косо и другими индейскими племенами. Например, они торговали с народом чумаш , находившимся тогда на территории нынешних округов Вентура , Санта-Барбара и Сан-Луис-Обиспо . Это было подтверждено археологическим обнаружением своего рода обсидиана , который был химически идентифицирован как принадлежащий культуре и территории Косо, но был обнаружен в доисторических местах прибрежной Калифорнии в округе Сан-Луис-Обиспо, Калифорния .

Пост-контакт

Евроамериканцы впервые вступили в контакт с шошонами Тимбиша во время Калифорнийской золотой лихорадки 1849 года, но белые быстро перешли на золотые прииски, переименовав родину шошонов в Долину Смерти. Устойчивые контакты происходили в период с 1860-х по 1880-е годы, когда поток владельцев ранчо, шахтеров и поселенцев мигрировал в Долину Смерти, запатентовав несколько источников и плодородные участки земли в Долине Смерти. Белые поселенцы, используя свои знания права, получили право на скудную воду и другие ресурсы Долины, вытеснив коренных шошонов на низшие земли. Шошонам было запрещено пользоваться источниками, а скот поселенца уничтожал растения, необходимые для существования племени. Земли аборигенов, отнятые у группы, теперь включают гостиницу Furnace Creek Inn и окружающее ее поле для гольфа. Федеральное правительство не смогло признать шошонов Тимбиша как племя, и, как и многие небольшие группы ранчери в Калифорнии, оно также не смогло защитить права шошонов как коренного народа. С опозданием Бюро по делам индейцев помогло Голодному Биллу запатентовать 160 акров земли в каньоне, граничащем с Долиной Смерти в 1908 году. Позже агентство обеспечило Роберту Томпсону участок земли в Уорм-Спрингс в Долине Смерти. В 1928 году федеральные индийские агенты также создали небольшое ранчерию «Индейское ранчо» к востоку от Долины Смерти для Тимбиши Шошона Панаминта Билла и его большой семьи. Хотя участники группы не имели федерального признания своего статуса племени или коренного населения, несколько шошонов Тимбиша посещали федеральные индейские школы-интернаты Шермана и Карсона в начале двадцатого века.

Создание национального памятника «Долина Смерти»

В 1933 году президент Герберт Гувер создал Национальный памятник «Долина Смерти» — действие, в результате которого родина племени оказалась в границах парка. Несмотря на их долгое присутствие в регионе, провозглашение не смогло обеспечить народу Тимбиша родину. После безуспешных попыток переселить группу в близлежащие резервации представители Службы национальных парков заключили соглашение с лидерами племен, позволяющее Гражданскому корпусу охраны природы построить индейскую деревню для членов племени недалеко от штаб-квартиры парка в Фернес-Крик в 1938 году. После этого члены племени выжили в ней. границы памятника, хотя их статус неоднократно оспаривался властями памятника. Они также жили в Большого Бассейна Соляной долине и северной части пустыни Мохаве, в районах долины Панаминт на территории современной юго-восточной Калифорнии. Долина Смерти к югу от Фёрнес-Крик, Калифорния , и долина Панаминт к югу от Балларата, Калифорния, были преимущественно « Пустыней Кавайсу », прилегающие территории на севере состояли из почти равного количества Тимбиша (Панаминт) Шошонов и «Пустыни Кавайсу» ( Джулиан Стюард , 1938). Примечательно, что когда приграничные территории были оккупированы, в поселениях обычно жили люди, говорящие на родственных, но разных языках.

Индийская община Долины Смерти, вид на запад, в сторону деревни, с холма в миле от шоссе 190.

Десятилетие 1950-х годов было разгаром федеральной « Эры прекращения », когда Конгресс стремился положить конец своим отношениям с коренными племенами, свергнув их правительства и доверив охраняемые племенные земли. В этот период представители Службы национальных парков начали попытки выселить шошонов из индийской деревни. Ранее служба запретила шошонам продолжать свой традиционный образ жизни, включая сбор дров, растений и охоту в пределах памятника. Им также было запрещено использовать священные места в парке для проведения традиционных священных церемоний. Хотя глинобитные дома в Индийской деревне были адекватными, когда они были построены CCC в 1930-х годах, к середине века они пришли в ветхое состояние. Линия электропередачи проходила всего в 300 футах от деревни, но Служба парков не профинансировала продление линии до домов коренных народов. В домах не было электричества, кондиционеров, водопровода и водопровода. Используя эти условия в качестве обоснования, в 1957 году Служба парков начала де-факто политику выселения шошонов Тимбиша, все еще живущих в индийской деревне. Он начал собирать арендную плату и выселять людей, когда они не платили. Это также ограничило размещение нынешних жителей и их родственников. Благодаря этой политике власти парка надеялись, что деревня в конечном итоге вымрет. Многим мужчинам-шошонам уже пришлось уехать на работу в соседний Битти, штат Невада, или в города Калифорнии. Существующая переписка показывает, что белые чиновники не могли понять, почему шошоны предпочли остаться в таких условиях. Они не понимали своей глубокой духовной и родовой привязанности к земле. В 1958 году Конгресс закрыл «Индейское ранчо», анклав, созданный в начале века Панаминтовым законопроектом и место, где продолжали проживать некоторые тимбиша-шошоны.

В то время Полин Эстевес, член племени, начала бороться с планом Службы национальных парков по выселению индейской деревни в национальном памятнике «Долина Смерти». Жители деревни состояли в основном из пожилых шошонок из семей Боланд, Кеннеди, Уоттерсон, шошонов и Эстевес. Постоянно там проживало всего около двадцати-двадцати пяти человек. Некоторые работали в Службе парков или в местных отелях, но большинство из них были безработными. К концу 1960-х годов Служба парков начала разрушать дома в индийской деревне, когда жители не платили арендную плату или оставались вдали в течение длительного времени; это было сделано с помощью мощных шлангов для промывки Adobe casitas. Увидев это, Эстевес начала организовывать своих людей для борьбы с действиями Монумента. Она связалась с Калифорнийской юридической службой индейцев, одной из организаций по защите прав коренных народов, появившихся за десятилетие. В 1975 году Фонд защиты прав коренных американцев (NARF) взял на себя судебное дело по делу шошонов Тимбиша. Адвокаты NARF смогли организовать людей Эстевеса как группу индейцев с индейской кровью не менее половины степени в соответствии с Законом о реорганизации индейцев 1934 года. Бюро по делам индейцев, представленное членом племени Алисой Эбен в 1977 году, одобрило петицию. Формальное признание дало группе определенные права и полномочия в борьбе против выселения Службы парков. В следующем году Полин Эстевес заключила соглашение со Службой здравоохранения Индии и Службой национальных парков на поставку воды в деревню. Группе удалось получить ссуду от Бюро по делам индейцев на несколько трейлеров, которые заменят пришедшие в упадок casitas в деревне. В это время Служба парков сопротивлялась попыткам членов племени построить на этом месте постоянные дома. Группа по-прежнему не владела землей, на которой жила, и руководители Службы парков боялись создать прецедент, если они отдадут какую-либо землю претендентам из числа коренного населения. В 1979 году с помощью NARF группа шошонов Тимбиша написала и представила в Бюро по делам индейцев петицию о полном федеральном признании племени.

Племенное признание

Карта НПС США 2009 г.

С помощью Калифорнийской юридической службы индейцев члены «Тимбиша шошонов» во главе с Полиной Эстевес и Барбарой Дарем начали агитацию за официальную оговорку в 1960-х годах. было Племя шошонов Тимбиша признано правительством США в 1982 году. Благодаря этим усилиям они были одними из первых племен, получивших статус племени посредством процесса федерального признания Бюро по делам индейцев . резервация племени, Индейская община Долины Смерти В это время была основана . Сначала резервация представляла собой участок площадью 40 акров, отведенный под Индийскую деревню. Расположен на территории национального парка «Долина Смерти» в Фернес-Крик в Долине Смерти , округ Иньо, Калифорния . В 1990 году в резервации осталось всего 40 акров (0,16 км²). ² ) по размеру и имел население 199 жителей-членов племени.

Несмотря на признание своего племени на федеральном уровне и крошечную резервацию 1982 года, тимбиша по-прежнему сталкивались с трудностями и конфликтами со Службой национальных парков Национального парка Долина Смерти при возвращении большей части своих исконных земель на территории парка. После долгих племенных усилий, федеральной политики и взаимных компромиссов, Закон о Родине шошонов Тимбиша 2000 года, наконец, вернул 7500 акров (30 км 2). ² ) прародины племени шошонов Тимбиша.

Сегодняшний день

В настоящее время племя шошонов Тимбиша насчитывает около 300 членов, обычно 50 из которых живут в индейской общине Долины Смерти в Фернес-Крик на территории национального парка Долина Смерти . Многие члены проводят лето в Лоун-Пайн в долине Оуэнс на западе.

Название племени и группы

Тимбиша шошоны (Tümpisa Shoshoni) были известны как калифорнийские шошоны. Шошоны Долины Смерти, Панаминтовый шошон или просто Панаминт. Косо , Косо и Косо Шошоны (вероятно, производное от Коосоци - «Люди из района Косо-Хот-Спрингс » - названия одной местной группы Маленькой озерной банды), когда-то широко использовавшиеся, были заменены Тимбишей; Народ косо считался частью коренного народа северных пайуте .

Тимбиша из Долины Смерти называли себя Нюму Тумписатци («Люди Долины Смерти»; буквально: «Люди из места, где красили лицо красной охрой)») в честь местного термина, обозначающего Долину Смерти , которая была названа в честь важного источника красной охры для краска, которую можно сделать из глины, найденной в Золотой долине немного южнее Фернес-Крик, Калифорния, известной как « Tümpisa», Tümpisakka, Tümpisakkatün » ( Tümpisa — «каменная (охра) краска» — от tün/tümpin — ″ скала, камень″ плюс pisappüh/pisappin — ″красная охра, красная (лицо) краска)″ + местный послелог -ка – ″у, на» + именной суффикс – тун ). Иногда они использовали даже Цакватан Тюккатун (« Пожиратели Чакваллы ») в качестве самоназвания (на самом деле это уничижительный термин, который является заимствованным переводом с народа моно слова шошоны Тимбиша).

Однако они называли себя просто Нюму («Человек» или «Люди»).

Кавайсу (и другие индейские племена к югу от территории Тимбиша) были известны как Мукуннуму (« народ колибри »), их северных соседей, восточное моно (пайуте долины Оуэнс), называли квинаветюн («люди северных мест»), западное моно за пределами гребень Сьерра-Невады на северо-западе назывался Панаве («западный народ»), а их прямые западные соседи, Тубатулабал, были известны как Ваапи (тци) («враг»). Йокуты . (и другие индейские племена на западной стороне Сьерры) были известны как Тояпиттам маанангква нуму («люди на другой (западной) стороне Сьерры») Их западных и северных шошонов звали Сосониамму Квинавен (Куинавен) Нангкватун Нюму («шошоны, говорящие на севере»). В индийских организациях, признанных и имеющих право на получение услуг от Бюро по делам индейцев США, периодически вносимых в Федеральный реестр , их название представлено как «Тимби-Ша», но это опечатка и неграмматично на языке Тимбиша. Племя никогда не переносит свое имя через дефис. Закон о защите пустынь Калифорнии и Закон о Родине Тимбиша-Шошонов правильно напишите их имя.

У племени есть веб-сайт с фотографиями, историей и историческими документами, начиная с договора 1863 года. Правительство племени имеет офисы в Бишопе, Калифорния . Большая коллекция корзин, сделанных членами племени, находится в Музее Восточной Калифорнии в Индепенденсе, Калифорния .

Исторические районы или группы группы Тимбиша

Гарольд Драйвер записал две подгруппы Тимбиша в Долине Смерти: О'хья и Тумбика в

Джулиан Стюард отличал тимбиша-шошонов (на севере Долины Смерти) от кавайсу (на юге Долины Смерти), оба являются нумскоязычными народами, но принадлежат к разным ветвям (западные: тимбиша; южные: кавайсу), что затрудняет взаимную разборчивость .

Джулиан Стюард выделил четыре «района» с бандами ( süüpantün ), каждый из которых возглавлял вождь или поквинапи , состоящими из нескольких семейных групп ( nanümü , мн.н. nanümüppü ), каждая из которых была традиционно связана экономическими и родственными отношениями (наибольшая численность населения Тимбиша находился в районе Литл-Лейк-Бэнд). «Районы» обычно назывались в честь самой важной деревни ( katükkatün ), которая характеризовала территорию ( kantün — «владеющий, характеризующийся [особой деревней]»), а банды также назывались по названию деревни, которую они занимали ( -tsi — «люди такого места»); поэтому семейные группы, проживавшие в деревне «Коон», были известны как «Коонци» («Люди в деревне Коон»), а их «район» поэтому назывался «Коонгкатюн» (Коон + кантун — «владеющий, характеризующийся» деревней Коон, т.е. народ соляной долины).

• Little Lake Band / Papunna/Pupunna Band («бассейн, пруд, т.е. маленькое озеро», с некоторыми местными группами, живущими в Индийских садах, горячих источниках Косо, хребте Косо (расположен непосредственно к югу от высохшего озера Оуэнс-Лейк , называемого Патциатта - «калийный, кальцинированная сода»), включая Верхние Столетние источники ( Цианапатюн ) и Нижние Столетние источники ( Циапайкваси ), у источников к югу от Дарвина, Калифорния ( Тавинни ), и в хребте Аргус ( Тюнтапун ), большая часть их территории была захвачена военно-морской авиацией. Военная база Чайна-Лейк , юго-западная полоса)
  • Кухвици («Люди из района Маленького озера»)
  • Коосоци или Муаттанци («Люди из района горячих источников Косо », это традиционное культурное и лечебное ритуальное место было известно как Коосо или Муаттан (г Ка) )
  • Пакквасици («Люди Паккваси, т.е. Оланча, Калифорния », к югу от озера Оуэнс)
• Группа Соляной долины / Группа Ко'онгкатюн (с некоторыми местными группами, живущими от гор Иньо ( Нюнюноппюх ) на западе до Соляной долины, Солевого хребта , долины Эврика , хребта Нельсона и хребта Последнего шанса на востоке; северо-западная полоса)
  • Коонци (″Люди Коонгкатуна, т.е. Соляной долины, названные в честь деревни Коон , к северо-западу от Долины Смерти)
  • Павюнцици (″Люди Паву(н)ци, т.е. высокогорной страны между долинами Салин и Эврика , с важным источником воды Вонгко Паа , т.е. источник Ваукоба на горе Ваукоба ( Вонгкотоя(пи) – ″гора с большим количеством сосен (высоких лесов) )″) к северо-западу от Соляной долины, которая также известна как Исам Паа )
  • Сиикайци или Сиикай Нюму («Люди Сиикай, то есть с горы Хантер в горах Коттонвуд »)
  • Тухуци («Люди из Туху, т.е. района Золотого пояса на возвышенностях Коттонвуд-Каньона»)
  • Напатунци («Люди из Напатуна, т.е. района Коттонвуд-Каньона к западу от Долины Смерти»)
• Оркестр Панаминтовой долины / Оркестр Хауттангкатюн Ноокомпин (с некоторыми местными группами от долины Панаминт к северу от Балларата, Калифорния, на восток до хребта Панаминт; центральная полоса)
  • Хауттанци («Люди Хауттангкатюна, то есть Варм-Спрингс и индейского ранчо в долине Панаминт», названные в честь деревни Хауттан )
  • Кайкоттанци («Люди Кайкоттина, т.е. Панаминтового хребта »)
  • Сиюмпутци («Люди Сиюмпутци, т.е. района пика Телескопа в хребте Панаминт», пик Телескопа также был известен как Мукутоя )
  • Сююнапатюнци («Люди из Сюунапатюн, т. е. каньона Дикой Розы в долине Панаминт», с важным источником по имени Кантапетци )
  • Оматси («Люди из Омакатюна, т.е. Троны, калифорнийской области в долине Сирлс », Трона теперь называется Тоона )
• Группа Долины Смерти / Группа Тумписакка (тун) (с некоторыми местными группами от Долины Смерти к северу от Фёрнес-Крик, Калифорния, к западу до Погребальных гор и хребта Амаргоса , долины Амаргоса вокруг Битти, Невада , а также к северо-западу от гор Грейпвайн; восточная группа)
  • Тумписатци («Люди Тумписаккатюн», т.е. Фёрнес-Крик и Долины Смерти; «Ту'мбика» Гарольда Драйвера )
  • Наипанитци («Люди Найтипани, то есть Лида-Спрингс, Невада»)
  • Коа Панаве («Люди Коа, т.е. хребта Серебряного Пика недалеко от Лиды, Невада », смешанная группа Тимбиша-Северных Пайуте)
  • Охьютци («Люди Охю», то есть мескитовые равнины к северу от колодцев с печными трубами ( Тукуммуттун , прежнее название: Колодец геодезистов)» на севере Долины Смерти; «о'хья» Гарольда Драйвера )
  • Маахунутци («Люди Маахуну», т.е. из каньона Грейпвайн)
  • Оквакаитци («Люди Оквакаи», т.е. из района Виноградных гор )

Петроглифы

Петроглифы Косо

Косо овца

Известные наскальные рисунки, петроглифы , обильно представлены в Большом и Малом каньонах петроглифов . Такие произведения были найдены в районе наскальных рисунков Косо и по всему региону Косо, датируемые доисторической эпохой.

В 1964 году Большой и Малый петроглифические каньоны были объявлены национальным историческим памятником . В 2001 году они были включены в более крупный район национальных исторических памятников , названный Район наскального искусства Косо .

В 2014 году в честь петроглифов был создан ежегодный праздник. Фестиваль петроглифов в Риджкресте проходит в Риджкресте, штат Калифорния, и был назван Groupon одним из «10 самых уникальных осенних фестивалей в стране». Фестиваль включает в себя межплеменное пау-вау, уличную ярмарку и туры в Большой и Малый петроглифические каньоны.

Район наскального искусства Косо в Калифорнии был признан районом национальной исторической достопримечательности .

Петроглифы Тур

На туры допускаются только граждане США, требуется предварительное бронирование. Сопутствующие музеи:

• Музей Матуранго , авеню Э. Лас Флорес, 100, Риджкрест, Калифорния 93555; (760) 375-6900.
• Станция военно-морского воздушного вооружения, (760) 939-1683.

См. также

• Индийская деревня, Калифорния
• Тимбиша язык

Библиография

• Хинтон, Линн. Флейты Огня . Беркли, Калифорния: Heyday Books, 1994. ISBN   0-930588-62-2 .
• Миллер, Марк Эдвин. Забытые племена: непризнанные индейцы и процесс федерального признания . Линкольн: Университет Небраски Press, 2004.
• Миллер, Вик Р. «Нумические языки». д'Азеведо, Уоррен Л., редактор тома. Справочник североамериканских индейцев , Том 11: Большой Бассейн. Вашингтон, округ Колумбия: Смитсоновский институт , 1986. ISBN   978-0-16-004581-3 .
• Притцкер, Барри М. Энциклопедия коренных американцев: история, культура и народы. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета , 2000. ISBN   978-0-19-513877-1 .
• Томас, Дэвид Херст, Лоранн С.А. Пендлтон и Стивен К. Каппаннари. «Западные шошоны». д'Азеведо, Уоррен Л., редактор тома. Справочник североамериканских индейцев , Том 11: Большой Бассейн. Вашингтон, округ Колумбия: Смитсоновский институт, 1986. ISBN   978-0-16-004581-3 .
• [3] Фонд Брэдшоу, Американский архив наскального искусства, Алан П. Гарфинкель. 2006. «Смена парадигмы, исследования наскального искусства и «культ овцы косо» в Восточной Калифорнии», North American Archaeological 27 (3): 203-244.
• Алан П. Гарфинкель. 2005. Археология и наскальное искусство Восточной Сьерры и границы Большого бассейна , Музей Матуранго, Риджкрест, Калифорния.
• Алан П. Гарфинкель. 2006. «Смена парадигмы, исследования наскального искусства и «культ овцы косо» в Восточной Калифорнии» , North American Archaeological 27 (3): 203-244.
• Алан П. Гарфинкель, Герон Марком и Роберт А. Шиффман. 2006. «Культурный кризис и усиление наскального искусства: нумические картины с танцами призраков и репрезентативные петроглифы Косо» , Наскальное искусство американских индейцев, том 33, Дон Кристенсен и Пегги Уайтхед, редакторы, стр. 2006. 83-103. Американская ассоциация исследования наскального искусства, Тусон, Аризона.
• Кэмпбелл Грант, Джеймс В. Бэрд и Дж. Кеннет Прингл. 1968. Наскальные рисунки хребта Косо, округ Иньо, Калифорния: древний культ охоты на овец, изображенный на наскальных рисунках в пустыне , второе издание, Maturango Press, 145 страниц.
• К. Майкл Хоган. 2008. Морро Крик , изд. автор А. Бернэм [4]

Дальнейшее чтение

• Крам, Стивен Дж. (1998), «Трехстороннее положение дел: племя шошонов Тимбиша , Служба национальных парков и Бюро по делам индейцев , 1934–1994», Журнал «Культура и исследования американских индейцев», 22 (1): 117–136).
• Хаберфельд, Стивен (2000), «Переговоры между правительствами: как шошоны Тимбиша вернули свою землю», Журнал American Indian Culture and Research Journal, 24(4): 127–65. (Автор по состоянию на 2009 г. является исполнительным директором) реж., Индийская служба разрешения споров, Сакраменто, Калифорния.)
• Миллер, Марк Э. (2004), Забытые племена: непризнанные индейцы и процесс федерального признания (Линкольн: University of Nebraska Press , 2004). Тимбиша является одним из четырех рассмотренных дел.

Внешние ссылки

• «Возвращение к жизни», Карл Холл, San Francisco Chronicle , 11 июля 1999 г.
• PBS Death Valley: Life Blooms (включает отрывок о народе Тимбиша и интервью со старейшиной племени Полиной Эстевес)
• «Племя снова может назвать Долину Смерти своим домом», «Уильям Бут», «Вашингтон Пост», 1 января 2001 г. - статья показана в программе PBS «Жизнь цветет».