Юпа

Жертвенный столб Юпа времен Васишки , третий век нашей эры, Исапур, недалеко от Матхуры . Музей Матхуры .

Юпа жертвенной колонной , (यूप), или Юпастамбха , была ведической используемой в Древней Индии . ^{[ 1 ]} Это один из наиболее важных элементов ведических ритуалов жертвоприношения животных . ^{[ 2 ]}

Казнь жертвы (обычно животного), привязанной на юпе, должна была принести всем процветание. ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]}

Большинство юпа, и все они относятся к ведическому периоду, находились в лесу и не сохранились. Несколько каменных уцелевших памятников, по-видимому, представляют собой памятники более позднего типа, использующие форму деревянных оригиналов. Исапур-юпа, наиболее полная, воспроизводит в камне веревку, которой привязывали животное. Самый верхний раздел отсутствует; тексты описывают «колесообразный головной убор из скоропортящегося материала», изображающий солнце, но его внешний вид довольно неясен из монет периода Гуптов , которые являются лучшим другим визуальным свидетельством. ^{[ 3 ]}

Исапур Юпа

Исапур-юпа, которая сейчас находится в музее Матхуры , была найдена в Исапуре ( 27 ° 30'41 ″ с.ш. 77 ° 41'21 ″ в.д. / 27,5115 ° с.ш. 77,6893 ° в.д. / 27,5115; 77.6893 ) в окрестностях Матхуры , и имеет надпись от имени кушанского правителя третьего века н. э. Васишки и упоминает возведение столба Юпа для жертвоприношения. ^{[ 4 ]}^{[ 5 ]}

Надпись Васишка на Исапур-юпе.
Перевод надписи, в которой упоминается использование жертвенного столба.
Слово «Юпах» ( 𑁊 ) шрифтом Брахми в надписи на столбе Исапура.
Исапур Юпа со скульптурой веревки и петли, которую нужно привязать к жертвенному животному. ^{[ 6 ]}

Юпа в чеканке

В период Гуптов империи появляется изображение Ашвамедхи на монетах Самудрагупты , изображающее лошадь, привязанную к жертвенному столбу юпа . На реверсе королева держит чаури для обмахивания лошади и игольчатый заостренный инструмент с надписью «Достаточно мощный, чтобы совершить жертвоприношение Ашвамедхи». ^{[ 7 ]}^{[ 8 ]}

Монета Самудрагупта с лошадью, стоящей перед жертвенным столбом юпа, с легендой: «Царь царей, совершивший жертвоприношение Ашвамедхи, покоряет небеса после завоевания земли». ^{[ 7 ]}^{[ 8 ]}
Королева, задняя сторона последней, держит чаури для обмахивания лошади и игольчатый заостренный инструмент с надписью «Достаточно мощный, чтобы совершить жертвоприношение Ашвамедхи». ^{[ 7 ]}^{[ 8 ]}
Другая версия сцены Ашвамедхи. Чеканка Самудрагутпы.

Надпись Юпа в Индонезии

Самые старые известные санскритские надписи в Нусантаре — это надписи на семи каменных столбах, или Юпа («жертвенные столбы»), найденные в восточной части Борнео , в исторической области Кутай , провинция Восточный Калимантан . ^{[ 9 ]} Они были написаны браминами с использованием раннего письма Паллава на санскрите в память о жертвоприношениях, проведенных щедрым могущественным королем по имени Мулаварман , который правил королевством Кутаи Мартадипура , первым индуистским королевством в современной Индонезии . По палеографическим данным они датированы второй половиной IV в. н.э. Они свидетельствуют о возникновении индианизированного государства на Индонезийском архипелаге до 400 г. н.э. ^{[ 10 ]}

Помимо Мулавармана , правящего царя, в надписях упоминаются имена его отца Ашвавармана и деда Кудунгги (основателя Кутайского королевства Мартадипура). Ашваварман - первый представитель рода, носивший санскритское имя в Юпе, что указывает на то, что он, вероятно, был первым, кто присоединился к индуизму. ^{[ 10 ]}

Одна из надписей юпа Мулаварман из Кутая , в Национальном музее в Джакарте.
Надпись Мулаварман на юпе, V век н.э.
Надпись Мулаварман на юпе, V век н.э.
Слово « Юпо » на языке брахми в надписи Мулаварман, Муара Каман, Калимантан, V век нашей эры.

Текст

Четыре найденные надписи юпа классифицируются как «Муаракаман» и были переведены языковедами следующим образом:

Муаракаман I ^{[ 11 ]}
Шриматах Шри-Нарендрашья,
кундунгасья махатманах,
путро сваварммо викхьятах,
вансакартта ятансуман,
Махатманах сын Тася,
трайас трайас ивагнаях,
тесан трайанам праварах,
тапо-бала-даманвитах,
Шри Мулаварма Раджендро,
yastva bahusuvarnnakam,
тасья ягьясйа, есть ли ям,
двиджендраис сампрапитах.

Муаракаман II ^{[ 12 ]}
Шримад-Вираджа-Киртех
раджнах шри-мулавармманах пуньям
шринванту випрамухьях
эти канье садхава пуруши
бахудана-дживаданам
сакалпаврксам сабхумиданан ча
Тесам Пуньягананаам
есть 'ян стахапито випраих

Муаракаман III ^{[ 12 ]}
Шри-мулаварммано раджнах
йад даттан тилла-парвватам
Садипа-Малайя Сарддхам
юпо 'ям ликхитас тайох

Муаракаман IV ^{[ 13 ]}
Шримато Нрпамукхьясйа
Раджнах Шри-мулаварманах
Данам Пуньятаме Кшетре
yad dattam vaprakesvare
двиджатибхйо' гникалпебхйах.
Винсатир Ггосахасрикам
у Танси есть юпо 'ям
крито випраир ихагатаих.

Перевод

Перевод по данным Индонезийского педагогического университета : ^{[ 14 ]}

Муаракаман I
У Махараджи Кудунгги , который был очень благородным человеком, был знаменитый сын, Ашваварман, его имя, который, как и Ансуман (бог Солнца), вырастил очень благородную семью. У Ашвавармана было три сына, подобные трем (священным) огню. Главным из трех сыновей был Мулаварман , царь цивилизованный, сильный и могущественный . Мулаварман устроил пир (спасение под названием) много золота. В ознаменование праздника (спасения) этот каменный памятник был установлен браминами .

Муаракаман II
Послушайте всех вас, выдающиеся брахманы и всех других хороших людей, о добродетелях Мулавармана , великого царя, который очень благороден. Эта доброта выражается в виде множества милостыни, как бы милостыни жизни или просто дерева кальпы (дающего все желания), с земельной милостыней (которая дается). Именно с этой добротой брахманами был установлен этот памятник ( на мемориал).

Муаракаман III
Этот памятник был написан для (в память) двух (случаев), подаренных королем Мулаварманом , а именно горы масла (густого) с лампами и цветочными метелками.

Муаракаман IV
Мулаварман , выдающийся царь, дал милостыню в виде 20 000 коров брахманам , благородный и подобным огню, (расположенным) на святой земле (названной) Вапракешвара. ^{[ 15 ]} В (память) о доброте царя этот памятник был установлен браминами, пришедшими в это место.

Юпы сейчас хранятся в Национальном музее Индонезии в Джакарте .

Ссылки

^ Jump up to: ^а ^б Боннефуа, Ив (1993). Азиатские мифологии . Издательство Чикагского университета. стр. 37–39. ISBN 978-0-226-06456-7 .
^ Jump up to: ^а ^б САХУ, ПК (1994). «О юпе в текстах брахманов». Бюллетень Исследовательского института Деканского колледжа . 54/55: 175–183. ISSN 0045-9801 . JSTOR 42930469 .
^ Ирвин, Джон, «Столп Гелиодора: свежая оценка», стр. 8, AARP, Art and Archeology Research Papers , декабрь 1974 г., Интернет-архив (также опубликовано в Purātattva , 8, 1975–1976, стр. 166–178).
^ Каталог Археологического музея в Матхуре . 1910. с. 189.
^ Розенфилд, Джон М. (1967). Династические искусства кушанов . Издательство Калифорнийского университета. п. 57.
^ Сингх, Упиндер (2008). История древней и раннесредневековой Индии: от каменного века до XII века . Пирсон Образовательная Индия. стр. 431–433. ISBN 978-81-317-1677-9 .
^ Jump up to: ^а ^б ^с Хубен, Ян Э.М.; Коой, Карел Рийк ван (1999). Насилие отрицается: насилие, ненасилие и рационализация насилия в истории культуры Южной Азии . БРИЛЛ. п. 128. ИСБН 978-90-04-11344-2 .
^ Jump up to: ^а ^б ^с Гангули, Дилип Кумар (1984). История и историки в Древней Индии . Публикации Абхинава. п. 152 . ISBN 978-0-391-03250-7 .
^ Кульке, Герман (1998). История Индии . п. 145.
^ Jump up to: ^а ^б С. Супомо, «Глава 15. Индийская трансформация: санскритизация джавы и яванизация Бхараты » в книге Питера С. Беллвуда, Джеймса Дж. Фокса, Даррелла Т. Трайона (ред.), Австронезийцы: исторические и сравнительные перспективы , Австралийский национальный университет, 1995 г.
^ RM Poerbatjaraka, История Индонезии , I, 1952, стр. 9.
^ Jump up to: ^а ^б RM Poerbatjaraka, Там же, гал. 10.
^ RM Poerbatjaraka, Там же, гал. 11.
^ Сумантри, Йени Курниавати. Краткое изложение лекционного материала: Древняя история Индонезии . Факультет социальных наук и образования Индонезийского педагогического университета.
↑ Примечание: археологи и эксперты по истории заявили, что «Вапракешвара» относится к полю, посвященному поклонению Господу Шиве.

[YB-1] Jump up to: ^а ^б Боннефуа, Ив (1993). Азиатские мифологии . Издательство Чикагского университета. стр. 37–39. ISBN 978-0-226-06456-7 .

[PCS-2] Jump up to: ^а ^б САХУ, ПК (1994). «О юпе в текстах брахманов». Бюллетень Исследовательского института Деканского колледжа . 54/55: 175–183. ISSN 0045-9801 . JSTOR 42930469 .

[3] Ирвин, Джон, «Столп Гелиодора: свежая оценка», стр. 8, AARP, Art and Archeology Research Papers , декабрь 1974 г., Интернет-архив (также опубликовано в Purātattva , 8, 1975–1976, стр. 166–178).

[4] Каталог Археологического музея в Матхуре . 1910. с. 189.

[5] Розенфилд, Джон М. (1967). Династические искусства кушанов . Издательство Калифорнийского университета. п. 57.

[US431-6] Сингх, Упиндер (2008). История древней и раннесредневековой Индии: от каменного века до XII века . Пирсон Образовательная Индия. стр. 431–433. ISBN 978-81-317-1677-9 .

[JEH-7] Jump up to: ^а ^б ^с Хубен, Ян Э.М.; Коой, Карел Рийк ван (1999). Насилие отрицается: насилие, ненасилие и рационализация насилия в истории культуры Южной Азии . БРИЛЛ. п. 128. ИСБН 978-90-04-11344-2 .

[DKG-8] Jump up to: ^а ^б ^с Гангули, Дилип Кумар (1984). История и историки в Древней Индии . Публикации Абхинава. п. 152 . ISBN 978-0-391-03250-7 .

[9] Кульке, Герман (1998). История Индии . п. 145.

[SS-10] Jump up to: ^а ^б С. Супомо, «Глава 15. Индийская трансформация: санскритизация джавы и яванизация Бхараты » в книге Питера С. Беллвуда, Джеймса Дж. Фокса, Даррелла Т. Трайона (ред.), Австронезийцы: исторические и сравнительные перспективы , Австралийский национальный университет, 1995 г.

[11] RM Poerbatjaraka, История Индонезии , I, 1952, стр. 9.

[Poerbatjaraka10-12] Jump up to: ^а ^б RM Poerbatjaraka, Там же, гал. 10.

[13] RM Poerbatjaraka, Там же, гал. 11.

[14] Сумантри, Йени Курниавати. Краткое изложение лекционного материала: Древняя история Индонезии . Факультет социальных наук и образования Индонезийского педагогического университета.

[15] Примечание: археологи и эксперты по истории заявили, что «Вапракешвара» относится к полю, посвященному поклонению Господу Шиве.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]