Сивабхути

Сивабхути
Сивабхути
Персональный
Религия	Джайнизм
Секта	Шветамбара , позже Дигамбара

Сивабхути был джайнским монахом в I веке нашей эры, который считается основателем традиции дигамбара в 82 году нашей эры. ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]}^{[ 3 ]}^{[ 4 ]} Согласно тексту Шветамбары V века Авашьяк Бхашья, написанному Джинабхадрой . О нем мало что известно, за исключением единственной истории, упомянутой в этом древнем тексте Шветамбары. ^{[ 5 ]} Среди нескольких работ по джайнизму «Джайны » ^{[ 6 ]} в книге Пола Дандаса упоминаются он и эта история. Однако историческая достоверность его существования или правдивость рассказа не подтверждена.

Фон

Тексты Шветамбары обвиняют Шивабхути в том, что традиция Дигамбара началась с «восьми сокрытий». ^{[ 7 ]}^{[ 8 ]} которые включают в себя отказ от джайнских текстов, которым следуют и сохраняют шветамбары. ^{[ 9 ]} Эти тексты открыто и прямо обвиняют его в серьезном непонимании писаний и традиционных джайнских идеологий относительно драпировки одежды и уличной нирваны (достижения освобождения или нирваны женщинами). ^{[ 9 ]}

История создания секты дигамбара

Согласно шветамбарам , секта дигамбаров была основана мятежным монахом по имени Сивабхути в 82 году нашей эры. ^{[ 10 ]} Это утверждение основано на писании Авашьяк Бхашья , составленном Ачарьей Джинбхадрагани Кшамашраманом . Другие важные писания Шветамбары , такие как «Упадеш Прасад » Виджайлакшмисури , ^{[ 11 ]} и Купакша Каушика Сахасра Киран Апарнам Правачан Парикша, ^{[ 12 ]} также упомянуть его. Еще одно произведение Шветамбары , «Нихнававад», ^{[ 13 ]} упоминает и его.

В истории говорится, что примерно через 609 лет после того, как Махавира достиг нирваны, ^{[ 14 ]}^{[ 15 ]} был город под названием Ратхавирапур ^{[ 16 ]} недалеко от современной Матхуры . Там жил мирянин по имени Сивабхути и работал на царя Синхарата . За свою службу королю он заслужил несколько похвал. ^{[ 8 ]}^{[ 17 ]} В результате он возгордился и часто оставался дома допоздна. Однажды его жена пожаловалась матери. Чтобы преподать ему урок, мать попросила его уйти и пойти куда-нибудь еще. Блуждая, он вошел в дом Арьи Кришнасури. ^{[ 5 ]} упашрай (жилище) . Приняв алочну (покаяние) от Ачарьи Кришнасури, он попросил стать монахом. Затем Сивабхути получил посвящение в монахи. ^{[ 9 ]}

Однажды, странствуя монахом, Шивабхути прибыл в Ратхавирапур. ^{[ 18 ]} Услышав о его прибытии, царь подарил ему шаль ( ратна-камбал ). ^{[ 19 ]} Шаль была ценной вещью, но такая вещь полностью противоречила джайнскому принципу (обету) Апариграхи . Его наставник Ачарья Кришнасури пытался объяснить ему это, но безуспешно. Ачарья разорвал шаль, которая не понравилась Шивабхути. Он возразил, заявив, что если шаль является собственностью, то и одежда тоже. Он сразу принял наготу. Два монаха, Каундинья и Коттавира, присоединились к нему в качестве учеников. ^{[ 20 ]} положив начало секте дигамбаров. Он проповедовал, что мокши можно достичь только через полное невладение, в том числе и одеждой. ^{[ 21 ]}

Шветамбара полагает, что слышал, как его наставник говорил о джинкальпе (способе достижения освобождения путем отказа от всего имущества, включая одежду). Однако он услышал, как он упомянул, что эта практика исчезла после Ганадхара Джамбусвами . Основываясь на своем ограниченном знании писаний, он мятежно начал подражать Тиртханкарам и проповедовать, что публичная нагота, даже при неполном и недостаточном знании писаний, разрешена в джайнизме. ^{[ 9 ]} Это противоречило основным текстам Шветамбары, таким как Ачаранга-сутра и Уттарадхьяяна-сутра .

В писании также говорится, что Уттара, сестра Шивабхути, приняла наготу и присоединилась к нему. ^{[ 21 ]} Однако общество считало ее проституткой, поэтому Сивабхути не позволял монахиням оставаться обнаженными. ^{[ 21 ]} Куртизанки города считали, что к ним никто не придет, если они увидят женщин в таком состоянии. ^{[ 22 ]}^{[ 23 ]} Было введено условие: поскольку женщины носят одежду традиции дигамбара , они не способны достичь мокши или освобождения. ^{[ 24 ]} Это соответствует современной вере дигамбаров в то, что женщины достигают спасения. ^{[ 23 ]}

Цитаты

^ Рао, BSL Хануманта (1973). Религия в Андхре: обзор религиозного развития в Андхре с ранних времен до 1325 года нашей эры . Добро пожаловать Пресса.
^ Мурти, Д. Бхаскара (2004). Прасад: последние исследования в области археологии, искусства, архитектуры и культуры: профессор Б. Раджендра Прасад Festschrift . Издательство Харман. ISBN 978-81-86622-67-4 .
^ Бхандаркар, сэр Рамкришна Гопал (1927). Собрание сочинений сэра Р.Г. Бхандаркара: разные статьи, обзоры, адреса и т. д . Бхандаркарский институт восточных исследований.
^ Гастингс, Джеймс; Селби, Джон Александр (1914). Энциклопедия религии и этики: Конфирмация-драма . Т. и Т. Кларк. ISBN 978-0-567-06509-4 .
^ Jump up to: ^а ^б Дандас, Пол (07 декабря 2018 г.). История, Священное Писание и противоречия в средневековой джайнской секте . Рутледж. ISBN 978-1-135-53135-5 .
^ Дандас 2002 , стр. 46–48.
^ Согани, Камаль Чанд (1967). Этические доктрины в джайнизме . Лалчанд Хирачанд Доши; [копии можно получить в Джайна Самскрити Самракшака Сангхе].
^ Jump up to: ^а ^б Девендра (Муниверситет) (1995). Поведение Джайна . Академия Пракрита Бхарати.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Дандас 2002 , стр. 46.
^ Пашкевич, Джошуа Р. (7 мая 2024 г.). Индийская духовность: исследование индуистских, джайнских, буддийских и сикхских традиций . Уэллфлит Пресс. ISBN 978-1-57715-425-9 .
^ Виджайлакшмисури, Ачарья. «Упадеш Прасад» .
^ Дхармасагарсури, Ачарья. «Купакша Каушик Сахасра Киран Апарнам Правачан Парикша» .
^ Дахьялал Мехта, Дхираджлал. «Нихнавад» .
^ Сингхи, Нарендра Кумар (1987). Идеал, идеология и практика: исследования джайнизма . Издательство Принтвелл. ISBN 978-81-7044-042-0 .
^ Журнал Королевского азиатского общества Великобритании и Ирландии . Королевское азиатское общество Великобритании и Ирландии. 1905.
^ Индия, Археологическая служба (1928 г.). Годовой отчет . Начальник правительственной типографии.
^ Институт аспирантуры и исследований Деканского колледжа (1954 год). Бюллетень Исследовательского института Деканского колледжа . Доктор А.М. Гатаге, директор Института последипломного образования и исследований Деканского колледжа.
^ Бакши, Шири Рам; Махаджан, Липи (2000). Религии Индии . Глубокие и глубокие публикации. ISBN 978-81-7629-229-0 .
^ Гастингс, Джеймс; Селби, Джон Александр (1922). Энциклопедия религии и этики: Страдание-Цвингли . Т. и Т. Кларк. ISBN 978-0-567-06509-4 .
^ Шах, Умакант Премананд (1987). Джайна-рупа-мандана . Публикации Абхинава. ISBN 978-81-7017-208-6 .
^ Jump up to: ^а ^б ^с Дандас 2002 , стр. 47.
^ Рой, Ашим Кумар (1984). История джайнов . Издательство Гитанджали. ISBN 978-0-8364-1136-2 .
^ Jump up to: ^а ^б Наградж, Муни (1986). Агама Аура Трипитака, Эка Анушилана: язык и литература . Концептуальное издательство. ISBN 978-81-7022-731-1 .
^ Бомбей, Антропологическое общество (1928). Журнал... Антропологическое общество Бомбея.

Ссылки

Дандас, Пол (2002) [1992]. Джайны (Второе изд.). Лондон и Нью-Йорк: Рутледж . ISBN 978-0-415-26605-5 .

[1] Рао, BSL Хануманта (1973). Религия в Андхре: обзор религиозного развития в Андхре с ранних времен до 1325 года нашей эры . Добро пожаловать Пресса.

[2] Мурти, Д. Бхаскара (2004). Прасад: последние исследования в области археологии, искусства, архитектуры и культуры: профессор Б. Раджендра Прасад Festschrift . Издательство Харман. ISBN 978-81-86622-67-4 .

[3] Бхандаркар, сэр Рамкришна Гопал (1927). Собрание сочинений сэра Р.Г. Бхандаркара: разные статьи, обзоры, адреса и т. д . Бхандаркарский институт восточных исследований.

[4] Гастингс, Джеймс; Селби, Джон Александр (1914). Энциклопедия религии и этики: Конфирмация-драма . Т. и Т. Кларк. ISBN 978-0-567-06509-4 .

[google-5] Jump up to: ^а ^б Дандас, Пол (07 декабря 2018 г.). История, Священное Писание и противоречия в средневековой джайнской секте . Рутледж. ISBN 978-1-135-53135-5 .

[FOOTNOTEDundas200246–48-6] Дандас 2002 , стр. 46–48.

[7] Согани, Камаль Чанд (1967). Этические доктрины в джайнизме . Лалчанд Хирачанд Доши; [копии можно получить в Джайна Самскрити Самракшака Сангхе].

[google2-8] Jump up to: ^а ^б Девендра (Муниверситет) (1995). Поведение Джайна . Академия Пракрита Бхарати.

[FOOTNOTEDundas200246-9] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Дандас 2002 , стр. 46.

[10] Пашкевич, Джошуа Р. (7 мая 2024 г.). Индийская духовность: исследование индуистских, джайнских, буддийских и сикхских традиций . Уэллфлит Пресс. ISBN 978-1-57715-425-9 .

[11] Виджайлакшмисури, Ачарья. «Упадеш Прасад» .

[12] Дхармасагарсури, Ачарья. «Купакша Каушик Сахасра Киран Апарнам Правачан Парикша» .

[13] Дахьялал Мехта, Дхираджлал. «Нихнавад» .

[14] Сингхи, Нарендра Кумар (1987). Идеал, идеология и практика: исследования джайнизма . Издательство Принтвелл. ISBN 978-81-7044-042-0 .

[15] Журнал Королевского азиатского общества Великобритании и Ирландии . Королевское азиатское общество Великобритании и Ирландии. 1905.

[16] Индия, Археологическая служба (1928 г.). Годовой отчет . Начальник правительственной типографии.

[17] Институт аспирантуры и исследований Деканского колледжа (1954 год). Бюллетень Исследовательского института Деканского колледжа . Доктор А.М. Гатаге, директор Института последипломного образования и исследований Деканского колледжа.

[18] Бакши, Шири Рам; Махаджан, Липи (2000). Религии Индии . Глубокие и глубокие публикации. ISBN 978-81-7629-229-0 .

[19] Гастингс, Джеймс; Селби, Джон Александр (1922). Энциклопедия религии и этики: Страдание-Цвингли . Т. и Т. Кларк. ISBN 978-0-567-06509-4 .

[20] Шах, Умакант Премананд (1987). Джайна-рупа-мандана . Публикации Абхинава. ISBN 978-81-7017-208-6 .

[FOOTNOTEDundas200247-21] Jump up to: ^а ^б ^с Дандас 2002 , стр. 47.

[22] Рой, Ашим Кумар (1984). История джайнов . Издательство Гитанджали. ISBN 978-0-8364-1136-2 .

[:0-23] Jump up to: ^а ^б Наградж, Муни (1986). Агама Аура Трипитака, Эка Анушилана: язык и литература . Концептуальное издательство. ISBN 978-81-7022-731-1 .

[24] Бомбей, Антропологическое общество (1928). Журнал... Антропологическое общество Бомбея.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]