Польские братья

Польские братья (польское: протестантской , в Польше Polscy) были членами Малой реформатской церкви Польши, нетринитарной с по 1658 год церкви . 1565 Bracia существовавшей : arianie , socynianie ) , но сами предпочитали называться просто «Братьями» или «христианами», а после изгнания из Польши — « унитариями ».

История

или Малая Экклесия Малая реформатская церковь Польши , более известная сегодня как «Польские братья», была основана 22 января 1556 года, когда Петр Гонёндз (Петр Гонезюс), польский студент, выступил против учения о Троице во время генерального собрания. Синод реформатских ( кальвинистских ) церквей Польши состоялся в селе Сецемин . ^{[ 1 ]}

1565: Раскол с кальвинистами.

Богословские дебаты, созванные самим польским королем Сигизмундом II Августом в 1565 году, не смогли снова объединить обе протестантские фракции. Наконец, фракция, поддержавшая доводы Петра Гонёндза, разорвала все связи с кальвинистами и организовала собственный синод в городе Бжезины . 10 июня 1565 года ^{[ 2 ]}

В 1570-х годах развивался раскол между пацифистской и арианской группой, возглавляемой Марцином Чеховичем и Гжегожем Павлом Бжезиным , и непацифистской и эбионитской группой, возглавляемой белорусом Симоном Будным . В 1579 году итальянский изгнанник Фаусто Соццини прибыл в Польшу и подал прошение о приеме в Малую Экклесию , в чем ему было отказано из-за его довольно необычного личного возражения против водного крещения, но они видели в итальянце способного защитника, а Соццини - способного ответа на вопрос Будного. последовавшая за ним женитьба на дочери Кшиштофа Морштына-старшего в 1586 году закрепила его место среди польских братьев. Название группы « Социниан » в Англии является скорее результатом того места, которое сочинениям Соццини было отведено в публикации его внука Анджея Вишовати-старшего в Амстердаме век спустя, чем какой-либо активной руководящей роли в жизни Соццини, особенно с учетом того, что без поддавшись крещению, он так и не смог формально присоединиться к церкви, которая впоследствии носила его имя за границей.

1602–1638: Раковская академия.

Их крупнейшими культурными центрами были Пиньчув и Ракув , где располагалась главная арианская типография , а также университетская Раковская академия ( Gymnasium Bonarum Artium ), основанная в 1602 году и закрытая в 1638 году, в которой обучалось более 1000 студентов.

1658: Изгнание

Братья никогда не участвовали в Сандомирском соглашении 1570 года между различными польскими протестантами . Малая Церковь в Польше была распущена 20 июля 1658 года, когда Сейм изгнал социниан из Польши после серии войн 17-го века, известных как Потоп , в ходе которых протестантская Швеция вторглась в Польшу со времен Братства (как и почти все другие некатолические церкви). христиане) обычно рассматривались как шведские коллаборационисты.

Братья были сосланы в трех направлениях и нашли убежище в следующих регионах:

Герцогство Пруссия , где Кристофер Крелл и его сыновья основали новые общины.
Нидерланды , где Анджей Вишовати-старший. опубликовал Bibliotheca Fratrum Polonorum quos Unitarians vocant (1668 г.), а Кристофер Санд опубликовал Bibliotheca antitrinitariorum (1684 г.).
Трансильвания , где Унитарная церковь Трансильвании пользовалась свободой. Это была цель Анджея Вишовати-младшего, который стал преподавателем в унитарном колледже в Коложваре (сегодня Клуж , Румыния).

Убеждения

Теология

Первоначально Малая Церковь следовала нетринитарной доктрине, вдохновленной трудами Михаила Сервета . Позже ее основным богословским подходом стал социнианизм , названный в честь итальянского богослова Фаусто Соццини . Они были против смертной казни и не верили в традиционные христианские доктрины ада и Троицы .

Церковь и государство

Они выступали за отделение церкви от государства и учили равенству и братству всех людей. Они выступали против социальных привилегий, основанных на религиозной принадлежности, а их приверженцы отказывались от военной службы (они были известны тем, что носили деревянные мечи вместо настоящих, почти обязательных сабл ), и они отказывались служить на политических должностях.

Влияние

Хотя они никогда не были многочисленными, они оказали значительное влияние на политическую мысль в Польше. После изгнания из Польши они эмигрировали в Англию , Восточную Пруссию и Нидерланды , где их работы были широко опубликованы и повлияли на большую часть мышления более поздних философов, таких как Джон Локк и Пьер Бейль .

Их главными идеологами были Петр ц Гониадза («Гонезиус»), Гжегож Павел ц Бжезин , Марцин Чехович , хотя Иоганнес Креллиус (из Германии) и Иоганн Людвиг фон Вольцоген (приехавший в Польшу из Австрии) были гораздо более известны за пределами Польши. Среди наиболее известных приверженцев этого сообщества — Николай Сеницкий , Ян Немоевский , писатели и поэты Збигнев Морштын , Ольбрихт Кармановский и Вацлав Потоцкий .

Это изгнание иногда воспринимают как начало упадка знаменитой польской религиозной свободы , хотя упадок начался раньше и закончился позже: последний депутат-некатолик был отстранен от парламента в начале XVIII века. Большинство польских братьев переехали в Нидерланды , где они сильно повлияли на европейское мнение, став предшественниками Просвещения . ^{[ нужна ссылка ]}

Влияние в Великобритании

Джону Локку на несколько десятилетий предшествовали Сэмюэл Пшипковский по толерантности и Анджей Вишоватый по «рациональной религии». Исаак Ньютон познакомился с Сэмюэлем Креллием , сыном Иоганна Креллиуса из семьи Спиновских. Ньютон был хорошо осведомлен о событиях в Польше и собрал много книг из Раковской академии . ^{[ 3 ]}

Англичанин Джон Биддл перевел две работы Пшибковского, а также Раковский катехизис и работу Иоахима Стегмана , «польского брата» из Германии. Последователи Биддла имели очень тесные связи с польским социнианским родом Креллиусов (он же Спиновский).

Влияние в Соединенных Штатах

Впоследствии унитарное направление христианства продолжил, в первую очередь, Джозеф Пристли , который эмигрировал в Соединенные Штаты и был другом Джеймса Мэдисона и Томаса Джефферсона , последний из которых иногда посещал службы в общине Пристли в Филадельфии. Примечательно, что Пристли был очень хорошо информирован о более ранних событиях в Польше, особенно благодаря его упоминаниям о Социне и Шимоне Будном (переводчике Библии, авторе многих брошюр против Троицы).

В современную эпоху

Во время Второй Польской Республики священник Кароль Грыч-Смяловский воссоздал то, что он считал возрождением Церкви польских братьев в Кракове в 1937 году. Во времена Польской Народной Республики она была зарегистрирована в 1967 году как Единство польских братьев ( Jednota Браци Польских ).

Современные группы, которые обращаются к польским братьям, включают христадельфианцев и Генеральную конференцию Церкви Божией . Хотя христадельфиане с момента своего возникновения в 1840-х годах всегда искали исторические прецеденты, группа не знала о более близких прецедентах в социнианстве . Ситуация изменилась после появления в начале 1970-х годов в общественном журнале серии статей, которые впоследствии были опубликованы. ^{[ 4 ]}^{[ 5 ]} Польское крыло христадельфианцев использует имя Bracia w Chrystusie как сознательное отголосок социнианских прецедентов. Библейский колледж Генеральной конференции Церкви Божьей в Атланте также издает журнал, продолжающий исследования польских братьев и связанных с ними групп. ^{[ 6 ]}

См. также

Примечания

^ Хьюитт, Раковия , стр. 20–21.
^ Хьюитт, с. 24.
^ Снобелен, Стивен Д. (1999). «Исаак Ньютон, еретик: стратегии никодимита» (PDF) . Британский журнал истории науки . 32 : 381–419. дои : 10.1017/S0007087499003751 .
^ Эйр, Алан, Протестующие , Бирмингем, 1975 г.
↑ Эйр, Алан, Братья во Христе , Аделаида, 1983.
^ Журнал радикальной реформации , заархивировано из оригинала 2 июля 2010 г.

Ссылки

Филип Хьюитт, Раковия: раннее либеральное религиозное сообщество , Провиденс, Blackstone Editions, 2004.

Дальнейшее чтение

Джозеф Каспарек , Конституции Польши и Соединенных Штатов: родство и генеалогия , Майами, Флорида, Американский институт польской культуры, 1980.
Эрл Морс Уилбур , История унитаризма: социнианство и его предшественники , издательство Гарвардского университета, 1945.
Джордж Хантстон Уильямс , Польские братья: документация истории и мысли унитаризма в Речи Посполитой и в диаспоре 1601–1685, Scholars Press, 1980, ISBN 0-89130-343-X

Внешние ссылки

Socinian.org Польские социниане: от польских социнианцев к американской конституции , Мариан Хиллар , статья из журнала радикальной реформации, свидетельство библейского унитаризма, Vol. 4, № 3, стр. 22–57, 1994 г.
Алан Эйр , глава Братья во Христе CSSS, Аделаида Маленькая Экклесия в Польше
Портал Киприана Сайны brata polscy.com (польский)
Польские братья: первая реформатская церковь мира и первая запрещенная религия в Польше

[1] Хьюитт, Раковия , стр. 20–21.

[2] Хьюитт, с. 24.

[3] Снобелен, Стивен Д. (1999). «Исаак Ньютон, еретик: стратегии никодимита» (PDF) . Британский журнал истории науки . 32 : 381–419. дои : 10.1017/S0007087499003751 .

[4] Эйр, Алан, Протестующие , Бирмингем, 1975 г.

[5] Эйр, Алан, Братья во Христе , Аделаида, 1983.

[6] Журнал радикальной реформации , заархивировано из оригинала 2 июля 2010 г.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]