Плоть (теология)

В Библии слово « плоть » часто используется просто для описания мясистых частей животных, в том числе человеческих, и обычно в отношении законов питания и жертвоприношений. ^{[ 1 ]} Реже его используют как метафору семейных или родственных отношений, а также (особенно в христианской традиции) как метафору для описания греховных наклонностей. ^{[ 2 ]} Связанный с этим оборот фразы определяет определенные грехи как «плотские» грехи, от латинского caro, carnis , что означает «плоть».

Этимология

Слово плоть (от древнеанглийского fl?sc , германского происхождения) переводится с еврейских лексем בשר bāśār и שאר šə'êr , а также с греческих σάρξ ( саркс ) и κρέας ( креас ). ^{[ 1 ]}^{[ 3 ]}^{[ 4 ]}^{[ 5 ]}^{[ 6 ]}

Значение и использование

Ветхий Завет

В Библии еврейской путь всякой плоти – это религиозная фраза, которая в своем первоначальном смысле означала смерть , судьбу всех живых существ . Эта фраза не встречается дословно и в Библии короля Иакова, но явно является прообразом в этом переводе:

И сказал Бог Ною: конец всякой плоти пришел пред лицем Моим; ибо земля наполнилась насилием от них; и вот, Я истреблю их с землей. ( Бытие 6:13)

Сэмюэл Батлер , напротив, использовал «Путь всякой плоти» как название полуавтобиографической семейной саги , используя эту фразу для двусмысленного обозначения либо религиозного, либо сексуального смысла.

Новый Завет

Святой Павел устанавливает эту связь в Послании к Римлянам 7:18, где говорит:

Ибо я знаю, что во мне (то есть в моей плоти) не обитает ничего доброго: ибо хотение присутствует во мне; но как сделать добро, я не нахожу. ( KJV )

Однако апостольский символ веры (четвертого века) утверждает carnis воскресение (воскресение плоти), причем тело является неотъемлемой частью человека.

На религиозном языке «плоть» приобрела особый смысл сексуальных грехов. Именно в этом смысле критик девятнадцатого века Роберт Бьюкенен осудил плотскую школу поэзии , обвинив Суинберна , Россетти и Морриса в озабоченности сексом и чувственными вопросами.

Традиционный оборот речи осуждает « мир , плоть и Дьявола » как источники искушения ко греху . Эта конкретная фраза не встречается в Библии короля Иакова , но аналогичный смысл присутствует в таких отрывках, как 1 Иоанна 2:16:

Ибо все, что в мире: похоть плоти, и похоть очей, и гордыня житейская, не от Отца, но от мира. (КЯВ)

Фраза определенно появляется в трудах Абеляра , который пишет, что «есть три вещи, которые нас искушают: мир, плоть и дьявол». ^{[ 7 ]} Литания издания 1662 года Книги общих молитв содержит прошение:

От блуда и всякого другого смертного греха; и от всех обманов мира, плоти и дьявола,
Пощади нас, добрый Господь.

и английские переводы римско-католических ектений часто содержат подобное прошение. ^{[ 8 ]}

Этот традиционный оборот фразы породил ряд фильмов и книг под названием « Мир, плоть и дьявол» .

Анализ и интерпретация

Католическая церковь

В католической церкви плоть имеет двойное отношение к бестелесному духу. С одной стороны, Святой Дух Бог сотворил Воплощение Сына Божия в святое чрево Пресвятой Девы Марии, чтобы сказать, что этот Святой Дух Бог естественным образом породил плоть Христову в Его земном смертном теле. Но большинство христиан также верят в предсуществование Христа от вечности в человеческо-божественном теле, которое было порождено Богом Отцом прежде всех веков и, в частности, до сотворения Бытия 1 . Его тело существовало от века и навеки, всегда сохраняя диофизитскую природу, одновременно человеческую и божественную.

С другой стороны, человеко-божественная плоть Бога Отца и Бога Сына создала все видимые и невидимые твари, как сказано в Никейском Символе веры . Отец и Сын создали ангелов и душу Адама и Евы . Согласно Иоанна 1:3 , все, что было создано, было создано посредством Слова Божьего, которое отождествляется с Иисусом Христом Господом. Следовательно, его плоть имела силу создавать бестелых ангелов.

Христиане также верят, что в момент зачатия будущий ребенок получает уникальную душу, которая создана для него Богом и не может быть уничтожена или уничтожена даже самим Богом: однажды созданная, ей суждено жить вечно. Каждая плоть имеет уникальную душу и, наоборот, каждая душа имеет уникальную плоть, и она не локализована в одной или нескольких суставных частях, а, наоборот, вся она находится в какой-либо отдельной части плоти, которую она взяла в себя. время рождения. Душа не может переселиться в другое тело, ни человеческое, ни животное.

В момент смерти душа покидает тело и выносит свое личное и особое суждение . В конце времен за ним следует Воскресение плоти для последнего суда , который является универсальным и может иметь двоякое завершение: быть судом и воскресением вечного спасения в Раю или в Чистилище , или быть вечного осуждения в ад . Воскресение плоти совершается главным образом для совершения Мистического Тела Христова и связанного с ним Причастия святых .

Первородный грех наследуется детьми от обоих родителей по плоти. Оно прощается исключительно благодаря сакраментальной благодати католического крещения . Пресвятая Дева Мария – единственное человеческое существо, которое, как полагают, было зачато без первородного греха, а также единственное, пришедшее в Рай с той же человеческой плотью, которую Она имела с момента своего рождения. Эти утверждения являются истинами веры, подтвержденными в двух догматах: о Непорочном зачатии и о вознесении Пресвятой Девы Марии на небо телом и душой. Также считается, что у нее есть уникальный Сын, и она сохранила свою девственность на протяжении всей своей земной жизни.

В частности, догмат о вечной девственности Марии утверждает, что Иисус Христос Бог родился без всякого соединения человеческих плотей. В качестве дополнения Никейский Символ веры утверждает, что он воплотился во чреве Пресвятой Девы Марии делом Святого Духа Бога. Считается, что Иисус — это уникальная человеческая плоть, зачатая и рожденная девственным путем, поскольку он и он уникально считаются самим Богом.

См. также

Ссылки

^ Перейти обратно: ^а ^б «Плоть из Энциклопедии Библии и ее восприятия» ДеГрюйтер (Берлин, Бостон), 2014 г. Проверено 22 июля 2014 г.
^ «Плоть и кровь — Международная стандартная библейская энциклопедия —» . StudyLight.org .
^ «Иврит Стронга: 1320. Басар (басар) — плоть» . biblehub.com .
^ «Греческий язык Стронга: 2907. κρέας (креас) — плоть» . biblehub.com .
^ «Греческий язык Стронга: 4561. σάρξ (саркс) — плоть» . biblehub.com .
^ «Иврит Стронга: 7607. שְׁאֵר (чистый) — плоть» . biblehub.com .
Есть три вещи, которые искушают нас: плоть, мир и дьявол. Абеляр, Изложение молитвы Господней. Архивировано 24 января 2003 г. в Wayback Machine , шестое прошение («И не веди нас в искушение»).
↑ Книга общих молитв. Архивировано 16 мая 2011 г. в Wayback Machine , издание 1662 года.

Внешние ссылки

Католическая энциклопедия: Умерщвление плоти : «Если будете жить по плоти, — говорит апостол, — умрете, но если духом умерщвляете дела плоти, то будете жить» (Римлянам 8:13; ср. также). Колоссянам 3:5 и Галатам 5:24).

[degruyter-1] Перейти обратно: ^а ^б «Плоть из Энциклопедии Библии и ее восприятия» ДеГрюйтер (Берлин, Бостон), 2014 г. Проверено 22 июля 2014 г.

[2] «Плоть и кровь — Международная стандартная библейская энциклопедия —» . StudyLight.org .

[3] «Иврит Стронга: 1320. Басар (басар) — плоть» . biblehub.com .

[4] «Греческий язык Стронга: 2907. κρέας (креас) — плоть» . biblehub.com .

[5] «Греческий язык Стронга: 4561. σάρξ (саркс) — плоть» . biblehub.com .

[6] «Иврит Стронга: 7607. שְׁאֵר (чистый) — плоть» . biblehub.com .

[7] Есть три вещи, которые искушают нас: плоть, мир и дьявол. Абеляр, Изложение молитвы Господней. Архивировано 24 января 2003 г. в Wayback Machine , шестое прошение («И не веди нас в искушение»).

[8] Книга общих молитв. Архивировано 16 мая 2011 г. в Wayback Machine , издание 1662 года.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]