Стрикс (мифология)

Стрикс классической (множественное число полос или стриксов ) в мифологии древности — птица дурного предзнаменования, продукт метаморфозы , питавшаяся человеческой плотью и кровью. Это также относилось к ведьмам и родственным им злобным фольклорным существам.

Описание

Внешний вид

Стрикс . описывается как птица с большой головой, пристальными глазами, хищным клювом и серовато-белыми крыльями ^{[ а ]} и крючковатые когти в «Фасти» Овидия . ^{[ 1 ]} Это единственное подробное описание стрикса в классической литературе. ^{[ 2 ]} В другом месте он описывается как тёмный. ^{[ 3 ]}^{[ 4 ]}^{[ 2 ]}

Поведение

Стрикс strīx (στρίξ, στριγός ^{[ б ]} Согласно мифу греческого происхождения, существовавшему до 300 г. до н.э. , это было ночное плачущее существо, которое ставило ноги вверх, а голову вниз. ^{[ с ]}^{[ 5 ]} Вероятно, это означает (и переводится как) сова, ^{[ 6 ]} но очень напоминает летучую мышь, которая висит вверх ногами. ^{[ 7 ]}

Стрикс в более позднем фольклоре представлял собой птицу, которая брызгала молоком в губы (человеческих) младенцев. Плиний в своей «Естественной истории» назвал это абсурдом. ^{[ д ]}^{[ и ]} и заметил, что невозможно установить, какая именно птица имеется в виду. ^{[ ж ]}^{[ 8 ]}^{[ 2 ]} Та же привычка, когда стрикс лактат пахнет молоком на губах ребенка, упоминается Титиниусом , который отметил, что размещение чеснока на младенце было предписанным амулетом для защиты от него. ^{[ 4 ]}^{[ 9 ]}^{[ 8 ]}

В случае со страстями Овидия они грозили причинить еще больший вред. Говорят, что они выпотрошили младенца и питались его кровью. Овидий допускает возможность того, что стригии являются птицами природы, продуктами магии или превращениями ведьм с помощью магических заклинаний. ^{[ 1 ]}

Классические сказки о кровожадности

Миф о греческом происхождении

Согласно Антонина Либералиса » «Метаморфозам , стрикс ( στρίξ ) ^{[ б ]} был метаморфозой Полифонта ; она и ее медвежьи сыновья Агриос и Орей были превращены в птиц в наказание за каннибализм. ^{[ 5 ]} Здесь стрикс описывается как (птица), «которая кричит ночью, без еды и питья, головой вниз и кончиками ног вверх, что является предвестником войны и междоусобицы для людей». ^{[ 11 ]}^{[ 5 ]}

Эта сказка сохранилась только в той форме, в которой записана Антонием, который процветал в 100–300 годах нашей эры, но в ней сохранилась более старая сказка из утерянной «Орнитологии» , Бойоса датированная концом 4 века до нашей эры. ^{[ 12 ]}

В этом греческом мифе злополучная стрикс сама не причиняла вреда людям. Но одна статья предполагает вину из-за связи с ее сыновьями. ^{[ 13 ]} и пытается реконструировать древнегреческую веру в стрикса -людоеда , восходящую к этому периоду (4 век до н.э.). ^{[ 14 ]} С противоположной точки зрения, одно исследование не выявило, что древние греки считали стрикс « ужасом» для человечества, но отметило широко распространенное в Италии убеждение, что это был «кровожадный монстр в форме птицы». В этом исследовании предполагается, что греки позже заимствовали концепцию стрикс как ведьм, концепцию, сформулированную Овидием, ^{[ 15 ]} и один ученый считает, что греки приняли стрикс как «ужасные детоубийства» «в последние века до нашей эры». ^{[ 16 ]} Современная греческая форма στρίγλα может свидетельствовать о влиянии латинского уменьшительного стригула . ^{[ 15 ]}

Раннее прохождение справки на латыни

Первый латинский намек содержится в Плавта комедии « Псевдол », датируемой 191 г. до н.э. ^{[ 17 ]} в котором кухня плохого повара метафоризируется как страйги («совы-вампиры»), пожирающие желудочно-кишечные органы посетителей, пока они еще живы, и сокращающие их продолжительность жизни. ^{[ 18 ]}^{[ 19 ]} Комментаторы указывают на это как на свидетельство того, что страйги рассматривались как людоедство ( антропофагизм ). ^{[ 20 ]}^{[ 2 ]}^{[ г ]}

Рассказ Овидия о нападении стригов

» Овидия В «Фасти ( 8 год нашей эры ) страги напали на легендарного царя Прокаса в его колыбели. ^{[ ч ]} Нападение было обнаружено и пресечено, но у младенца остались шрамы на щеках и изменение цвета лица . ^{[ 21 ]} Ритуал, чтобы отвадить стригий от новорожденного принца, впоследствии провела нимфа Кранае жезлом из терна ( спина (или богиня Карна), владевшая подаренным ей Янусом ), способным изгонять зло из всех дверей. ^{[ я ]}^{[ 1 ]}^{[ 22 ]}

Сатирикон

« Роман Петрония Сатирикон» (конец I века нашей эры) включает в себя историю, рассказанную персонажем Трималхио , описывающую стригов , выхвативших тело уже умершего мальчика, заменив его соломенной куклой. Страйги заявили о своем присутствии своим криком, а слуга, присутствовавший при вторжении, обнаружил женщину и пронзил ее мечом, так что она застонала, но все его тело побледнело и через несколько дней умерло. ^{[ 23 ]}^{[ 24 ]}

Магические ассоциации

Комментарий Плиния о том, что «[ strix ] ... используется в проклятиях» ^{[ 8 ]} означало, что его имя используется в «сильных» магических проклятиях согласно одной интерпретации, ^{[ 25 ]} но, возможно, оно использовалось только как ругательство , отражающее его отношение к нему как к проклятому существу. ^{[ 26 ]}^{[ 27 ]}

Есть несколько примеров оперения стриксов и т. д., которые, как говорят, используются в качестве ингредиента в магии. Гораций в своих «Эподах» писал, что перья стрикса являются ингредиентом приворотного зелья . ^{[ 28 ]}^{[ 18 ]} как его Проперций современник ^{[ 29 ]} В омолаживающем отваре Медеи , который она сварила в котле, использовался длинный список ингредиентов, включая крылья стрикса. ^{[ 30 ]}

Страйги также стали означать «ведьмы». ^{[ 17 ]} В одной статье предполагается, что это значение датируется IV веком до нашей эры, на том основании, что в мифе о происхождении Бойоса различные имена ^{[ Дж ]} может быть связано с регионом Македония-Фракия, известным своими ведьмами. ^{[ 17 ]} Овидия Но более конкретные примеры встречаются в «Фасти» (начало I века нашей эры), где стригии как превращения ведьм предлагаются в качестве одного из возможных объяснений, а Секст Помпей Фест (конец II века) именуется «женщинами, практикующими колдовство» ( maleficis mulieribus )» или «летающие женщины» («ведьмы» по переносу) ^{[ 31 ]}^{[ 32 ]}

Преисподняя

Есть страйги , стервятники и совы - бубоны, которые кричат в болотах Аида, на краю Тартара. ^{[ 33 ]} по Сенеки Младшего трагедии «Геркулес Фюренс» . ^{[ 34 ]} Также, согласно легенде об Оте и Эфиальте , они были наказаны в Аиде тем, что были привязаны к столбу со змеями, а на этом столбе сидел стрикс. ^{[ 35 ]}^{[ 37 ]}

Средневековый

Легенда о стриксе сохранилась до Средних веков , как записано в Исидора « Этимологии » . ^{[ 38 ]} В VII–VIII веках Иоанн Дамаскин приравнивал стиригов (греческое множественное число: греческий : στρίγγαι, Στρῦγγαι ). ^{[ 39 ]} с геллоудами (мн. геллло ) в его статье «Пери Стриггон» (греч .: περι Strýggῶν ) . ^{[ 40 ]} Он писал, что иногда они имели телесные тела и носили одежду, а иногда являлись духами. ^{[ 41 ]}

Современные производные термины

Латинский термин «стрига» как по названию, так и по смыслу, как его определили средневековые лексикографы, использовался по всей Центральной и Восточной Европе.

Strega (очевидно, происходит от латинского striga ) — итальянский термин, обозначающий ведьму . Это слово само по себе дало термин, иногда также используемый в английском языке, stregheria , форму колдовства. По-румынски strigăt означает «крик». ^{[ 42 ]} strigoaică — имя румынской женщины-вампира. ^{[ 43 ]} а стригой — румынский мужчина-вампир. ^{[ 44 ]} Оба могут громко кричать, особенно когда становятся полтергейстами — черта, общая у них с банши. ^{[ нужна ссылка ]} Стригэт — это также румынское название сипухи и бражника с мертвой головой . ^{[ нужна ссылка ]} В албанском фольклоре мы можем встретить штригу , а в славянском — стржигу/стрыху .

Линней назвал биологический род безухих сов Strix ; Исторически считалось (ошибочно), что этот род простирается до сипух .

См. также

Пояснительные примечания

^ Латынь: каниты
^ Jump up to: ^а ^б Греческий стрикс ( στρίξ или ϛρίγξ ), исправленный от стикса ( ϛύξ/στιξ ). ^{[ 10 ]}
^ Миф — это Бойоса » «Орнитология , сохраненная Антонином Либералисом , описанная ниже.
^ Поскольку летучая мышь была единственным крылатым животным, имеющим молочные железы .
^ В древнем мире летучую мышь обычно относили к птице; только Аристотель придерживался другого мнения, считая его на полпути между птицей и наземным животным. См. Олифант (1913) , с. 134 н. 4.
↑ Их имя когда-то использовалось как проклятие, и это единственная информация, которую дает здесь Плиний.
^ Хотя это пример переносного употребления .
^ Прокас был легендарным королем Лациума до появления Римской империи .
↑ Ритуал включал в себя поглаживание перемычки и порога веткой земляничного дерева , а также умиротворение зла рублеными свиными внутренностями и т. д. Это объясняет обычай есть бобы и бекон в июньские календы в качестве вотивных подношений Карне.
^ Стримон, Траисса и Трибаллос

Ссылки

Цитаты

^ Jump up to: ^а ^б ^с Фрейзер, Джеймс Джордж (1933) изд., Овидий, Фасти VI. 131–, Райли (1851) , с. 216, тр.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Арнотт, В. Джеффри (2007). Птицы Древнего мира от А до Я. Рутледж. стр. 2032ф. ISBN 9781134556250 . ISBN 9781134556250
^ Латинское слово atra ( ater ) довольно расплывчато и может не указывать на цвет. Олифант (1913) , с. 136.
^ Jump up to: ^а ^б Титиниус в Риббеке, Скан. ПЗУ. Поэзис Фрагга. II, 188, латинский отрывок, цитируемый и обсуждаемый Олифантом (1913) , с. 136. И с. 145: «[Плиний] нашел стрикс Титиниана».
^ Jump up to: ^а ^б ^с Антонин Либералис, Синагога Метаморфоз 21, переведено в Celoria (1992) , стр. 77–78, обобщено у Олифанта (1913) , стр. 133–134
^ Селория (1992) , с. 77–78.
^ Олифант (1913) , стр. 134–135.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Босток, Джон; Райли, Х.Т., изд., тр., Плиний, Естественная история , xi.95. Naturalis Historia» , xi.232.
^ Тейт, Питер (2011). Полёты фантазии: птицы в мифах, легендах и суевериях . Издательская группа Random House. ISBN 9780307783974 . ISBN 9780307783974
^ Верхейк (1774) , с. 140
^ в Стикса [ так в оригинале ], птицу, которая поет в ночи, из которой вылетает еда и питье, голова опущена, ноги опущены, проклятие для воинов и мятежников». Латинский перевод: «Полифон превратился
^ Олифант (1913) , с. 134.
^ Олифант (1913) , с. 135: «Как женщина-птица, она... обладает тягой к человеческой плоти и крови. Бойо передает это качество своему потомству в человеческом облике, одному только Агриосу в птичьем облике [стервятник]».
^ Олифант (1913) , с. 135. Принятие Теодора Бергка постулата о том, что латинская комедия Плавта была переработкой гипотетического «греческого оригинала, принадлежащего Средней комедии четвертого века».
^ Jump up to: ^а ^б Лоусон (1910) , с. 180.
^ Хаттон (2017) , с. 69.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Олифант (1913) , с. 135.
^ Jump up to: ^а ^б Макдонаф (1997) , с. 319.
^ Райли, Генри Томас тр. (1912) Псевдол, Закон. 3, сцена 2 . Моррис, EP, изд. (1895) Т. Макки Плаути Псевдолус 820 , с. 57 и примечание, с. 171
^ Олифант (1913) , стр. 135–136.
^ Макдонаф (1997) , с. 315.
^ Макдонаф (1997) , стр. 330–331 относится только к тому, что Карна получила свою силу в качестве компенсации за изнасилование ее Янусом, но в более раннем отрывке из Овидия говорится, что ей была дана белая палочка. Овидий, Фасти 6.110ff. Райли, Томас Х. (1851) тр., Фасти , с. 214 и далее.
^ Jump up to: ^а ^б Сатирикон 63, цитируется по Олифанту (1913) , с. 144
^ В той же работе также отмечается, что стригии питаются костным мозгом или сухожилиями ( нервами ) живых. ^{[ 23 ]}
^ Олифант (1913) , с. 137 и примечание 10.
^ mălĕdīco определил «II. В частности, проклятие, проклятие» и «II B. transf., проклятая вещь» в Lewis & Short .
^ Макдонаф (1997) , стр. 325–326.
^ Сделано «ведьмой Канидией »: Олифант (1913) , с. 137
^ Проперций, iii, 6, 29. Женщина Синтия обвиняет свою соперницу в использовании приворотного зелья. Олифант (1913) , с. 137.
^ Овидий, Metamporphosis VII, 269. Подробнее, Брукс (1922), перевод . Цитируется Олифантом (1913) , с. 137
^ Фрейзер, Джеймс Джордж (1929) изд., Овидий, Фасти 4 , стр. 143, примечания к VI. 131.
^ Хаттон (2017) , стр. 69–70.
^ Это место находится у Коцита , одной из двух рек, образующих ров с резиденцией Диса , и источником этих рек является Тартаус.
^ Геркулес Фюренс , 686 и далее; Уилсон, Эмили (2010) тр. Шесть трагедий , стр. 159–160. Сенека, цитируемый Олифантом (1913) , с. 138: «Тартарские птицы» и др.
^ Гигин , Басни 28, цитируется Олифантом (1913) , стр. 138
^ Олифант (1913) , с. 138, примечание 11
^ Гигин пишет птичий стикс , как у Антония Либеллуса выше. ^{[ 36 ]}
^ Этимологии, книга 12 , гл. 7.42.
^ Лоусон (1910) , стр. 178, 181.
^ Иоанн Дамаскин, I, с. 473 ( греч . περί Στρυγγῶν ), в Минье, Patrologia Graeca , стр. 473. 1604. Цитируется Лоусоном (1910) , с. 178
^ Иоанн Дамаскин, I, с. 473, в Минье, Patrologia Graeca , с. 1604. Цитируется Лоусоном (1910) , с. 144
^ ДЕКС Онлайн
^ ДЕКС Онлайн
^ ДЕКС Онлайн

Общие и цитируемые ссылки

Первоисточники

Антонинус Либералис (1992). «21. Полифонт» . В Селории, Фрэнсис (ред.). Метаморфозы Антонина Либералиса: перевод с комментариями . Психология Пресс. стр. 77–78. ISBN 9780415068963 . ISBN 0415068967
Антонин Либералис (1774 г.). «XXI. Полифонт» . В Верхейке, Хендрик (ред.). Антонину Либералис Метаморфосеон Сунагоге . Вильгельм Ксиландер , Томас Мюнкер. апуд Сэм. и Джоан. Лухтманс. стр. 137–143.
Овидий (1851 г.). Райли, Генри Т. (ред.). Фасты, Тристии, Понтийские послания, Ибис и Галевтикон Овидия . Х.Г. Бон. п. 216 .

Вторичные источники

Хаттон, Рональд (2017). Ведьма: история страха с древних времен до наших дней . Издательство Йельского университета. ISBN 9780300229042 .
Лоусон, Джон Катберт (1910). Современный греческий фольклор и древнегреческая религия: исследование пережитков . Издательство Кембриджского университета. стр. 176–179.
Макдонаф, Кристофер Майкл (1997). «Карна, Прока и Стрикс в июньских календах». Труды Американской филологической ассоциации . 127 . Издательство Университета Джонса Хопкинса: 315–344. дои : 10.2307/284396 . JSTOR 284396 . JSTOR 284396
Олифант, Сэмюэл Грант (1913). «История Стриксов: Древняя». Труды и труды Американской филологической ассоциации . 44 . Издательство Университета Джона Хопкинса: 133–149. дои : 10.2307/282549 . JSTOR 282549 .

[1] Латынь: каниты

[strix-em-6] Jump up to: ^а ^б Греческий стрикс ( στρίξ или ϛρίγξ ), исправленный от стикса ( ϛύξ/στιξ ). ^{[ 10 ]}

[7] Миф — это Бойоса » «Орнитология , сохраненная Антонином Либералисом , описанная ниже.

[11] Поскольку летучая мышь была единственным крылатым животным, имеющим молочные железы .

[12] В древнем мире летучую мышь обычно относили к птице; только Аристотель придерживался другого мнения, считая его на полпути между птицей и наземным животным. См. Олифант (1913) , с. 134 н. 4.

[13] Их имя когда-то использовалось как проклятие, и это единственная информация, которую дает здесь Плиний.

[27] Хотя это пример переносного употребления .

[28] Прокас был легендарным королем Лациума до появления Римской империи .

[30] Ритуал включал в себя поглаживание перемычки и порога веткой земляничного дерева , а также умиротворение зла рублеными свиными внутренностями и т. д. Это объясняет обычай есть бобы и бекон в июньские календы в качестве вотивных подношений Карне.

[40] Стримон, Траисса и Трибаллос

[fasti-2] Jump up to: ^а ^б ^с Фрейзер, Джеймс Джордж (1933) изд., Овидий, Фасти VI. 131–, Райли (1851) , с. 216, тр.

[arnott-3] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Арнотт, В. Джеффри (2007). Птицы Древнего мира от А до Я. Рутледж. стр. 2032ф. ISBN 9781134556250 . ISBN 9781134556250

[4] Латинское слово atra ( ater ) довольно расплывчато и может не указывать на цвет. Олифант (1913) , с. 136.

[titinius-5] Jump up to: ^а ^б Титиниус в Риббеке, Скан. ПЗУ. Поэзис Фрагга. II, 188, латинский отрывок, цитируемый и обсуждаемый Олифантом (1913) , с. 136. И с. 145: «[Плиний] нашел стрикс Титиниана».

[antoninus-liberalis-8] Jump up to: ^а ^б ^с Антонин Либералис, Синагога Метаморфоз 21, переведено в Celoria (1992) , стр. 77–78, обобщено у Олифанта (1913) , стр. 133–134

[FOOTNOTECeloria199277–78-9] Селория (1992) , с. 77–78.

[FOOTNOTEOliphant1913134–135-10] Олифант (1913) , стр. 134–135.

[pliny-11-95-14] Jump up to: ^а ^б ^с Босток, Джон; Райли, Х.Т., изд., тр., Плиний, Естественная история , xi.95. Naturalis Historia» , xi.232.

[tate-15] Тейт, Питер (2011). Полёты фантазии: птицы в мифах, легендах и суевериях . Издательская группа Random House. ISBN 9780307783974 . ISBN 9780307783974

[strix-emendation-16] Верхейк (1774) , с. 140

[17] в Стикса [ так в оригинале ], птицу, которая поет в ночи, из которой вылетает еда и питье, голова опущена, ноги опущены, проклятие для воинов и мятежников». Латинский перевод: «Полифон превратился

[FOOTNOTEOliphant1913134-18] Олифант (1913) , с. 134.

[19] Олифант (1913) , с. 135: «Как женщина-птица, она... обладает тягой к человеческой плоти и крови. Бойо передает это качество своему потомству в человеческом облике, одному только Агриосу в птичьем облике [стервятник]».

[20] Олифант (1913) , с. 135. Принятие Теодора Бергка постулата о том, что латинская комедия Плавта была переработкой гипотетического «греческого оригинала, принадлежащего Средней комедии четвертого века».

[FOOTNOTELawson1910180-21] Jump up to: ^а ^б Лоусон (1910) , с. 180.

[FOOTNOTEHutton201769-22] Хаттон (2017) , с. 69.

[FOOTNOTEOliphant1913135-23] Jump up to: ^а ^б ^с Олифант (1913) , с. 135.

[FOOTNOTEMcDonough1997319-24] Jump up to: ^а ^б Макдонаф (1997) , с. 319.

[25] Райли, Генри Томас тр. (1912) Псевдол, Закон. 3, сцена 2 . Моррис, EP, изд. (1895) Т. Макки Плаути Псевдолус 820 , с. 57 и примечание, с. 171

[FOOTNOTEOliphant1913135–136-26] Олифант (1913) , стр. 135–136.

[FOOTNOTEMcDonough1997315-29] Макдонаф (1997) , с. 315.

[31] Макдонаф (1997) , стр. 330–331 относится только к тому, что Карна получила свою силу в качестве компенсации за изнасилование ее Янусом, но в более раннем отрывке из Овидия говорится, что ей была дана белая палочка. Овидий, Фасти 6.110ff. Райли, Томас Х. (1851) тр., Фасти , с. 214 и далее.

[ReferenceA-32] Jump up to: ^а ^б Сатирикон 63, цитируется по Олифанту (1913) , с. 144

[33] В той же работе также отмечается, что стригии питаются костным мозгом или сухожилиями ( нервами ) живых. ^{[ 23 ]}

[34] Олифант (1913) , с. 137 и примечание 10.

[35] mălĕdīco определил «II. В частности, проклятие, проклятие» и «II B. transf., проклятая вещь» в Lewis & Short .

[FOOTNOTEMcDonough1997325–326-36] Макдонаф (1997) , стр. 325–326.

[37] Сделано «ведьмой Канидией »: Олифант (1913) , с. 137

[38] Проперций, iii, 6, 29. Женщина Синтия обвиняет свою соперницу в использовании приворотного зелья. Олифант (1913) , с. 137.

[39] Овидий, Metamporphosis VII, 269. Подробнее, Брукс (1922), перевод . Цитируется Олифантом (1913) , с. 137

[fasti2-41] Фрейзер, Джеймс Джордж (1929) изд., Овидий, Фасти 4 , стр. 143, примечания к VI. 131.

[FOOTNOTEHutton201769–70-42] Хаттон (2017) , стр. 69–70.

[43] Это место находится у Коцита , одной из двух рек, образующих ров с резиденцией Диса , и источником этих рек является Тартаус.

[44] Геркулес Фюренс , 686 и далее; Уилсон, Эмили (2010) тр. Шесть трагедий , стр. 159–160. Сенека, цитируемый Олифантом (1913) , с. 138: «Тартарские птицы» и др.

[45] Гигин , Басни 28, цитируется Олифантом (1913) , стр. 138

[46] Олифант (1913) , с. 138, примечание 11

[47] Гигин пишет птичий стикс , как у Антония Либеллуса выше. ^{[ 36 ]}

[48] Этимологии, книга 12 , гл. 7.42.

[FOOTNOTELawson1910178,_181-49] Лоусон (1910) , стр. 178, 181.

[50] Иоанн Дамаскин, I, с. 473 ( греч . περί Στρυγγῶν ), в Минье, Patrologia Graeca , стр. 473. 1604. Цитируется Лоусоном (1910) , с. 178

[51] Иоанн Дамаскин, I, с. 473, в Минье, Patrologia Graeca , с. 1604. Цитируется Лоусоном (1910) , с. 144

[52] ДЕКС Онлайн

[53] ДЕКС Онлайн

[54] ДЕКС Онлайн

[ а ]

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ б ]

[ с ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ д ]

[ и ]

[ ж ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ г ]

[ ч ]

[ 21 ]

[ я ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ Дж ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[ 42 ]

[ 43 ]

[ 44 ]

[ 10 ]

[ 36 ]