Хуан де Оньяте

Хуан де Оньяте
Хуан де Оньяте
	Конная статуя Хуана де Оньяте , Алькальде, Нью-Мексико
первый испанский губернатор Нью-Мексико
	В офисе ; Ноябрь 1598 г. - 18 апреля 1606 г.
Преемник	Кристофер Оньяте (сын)
Личные данные
Рожденный	1550 ; Привет , Новая Испания ; (ныне Сакатекас , Мексика )
Умер	Гуадалканал, Севилья , Испания
Супруг	Изабель Толоса Кортес из Моктесумы
Дети	2
Родители)	Кристофер Оньяте ; Каталина Салазар и де ла Кадена
Занятие	Исследователь и губернатор Нью-Мексико
Подпись

Хуан де Оньяте и Саласар (англ. Испанский: [xwan de oˈɲate] ^ⓘ; 1550–1626) — испанский конкистадор из Новой Испании , исследователь и колониальный губернатор провинции Санта-Фе-де-Нуэво-Мехико в вице-королевстве Новая Испания . Он возглавил первые испанские экспедиции на Великие равнины и в нижнюю часть долины реки Колорадо , встретив там многочисленные коренные племена на их родине. Оньяте основал поселения в провинции, ныне на юго-западе США .

Оньяте печально известен резней в Акоме 1599 года . После спора, который привел к засаде и гибели тринадцати испанцев от рук Акомы , включая племянника Оньяте, Хуана де Сальдивара , Оньяте приказал жестоко отомстить Акоме Пуэбло . Пуэбло было уничтожено. ^{[ 1 ]} Около 800–1000 Акома были убиты. ^{[ 2 ]}

, отрубили правую ногу Сегодня Оньяте остается противоречивой фигурой в истории Новой Мексики: в 1998 году у статуи конкистадора , стоящей в Алькальде, штат Нью-Мексико в знак протеста против резни, а серьезные разногласия возникли, когда была установлена большая конная статуя Оньяте был установлен в Эль-Пасо, штат Техас , в 2006 году. ^{[ 3 ]}^{[ 4 ]} 15 июня 2020 года статуя Оньяте в Алькальде, штат Нью-Мексико, была временно снята рабочими округа Рио-Арриба по указанию официальных лиц. Гражданские учреждения примут окончательное решение о будущем статуи. ^{[ 5 ]}

Ранние годы

Оньяте родился в 1550 году в Сакатекасе в Новой Испании (колониальная Мексика) в семье испано-баскского конкистадора и серебряного барона Кристобаля де Оньяте , потомка благородного дома Аро . Мать Оньяте, донья Каталина Салазар и де ла Кадена, ^{[ 6 ]} еврейского происхождения среди ее предков были новые христиане , которые «служили при королевском дворе испанских монархов с конца 1300-х до середины 1500-х годов». ^{[ 7 ]} Она имела испанское происхождение и происходила от conversos , бывших евреев , по крайней мере, на нескольких ветвях своего генеалогического древа. ^{[ 8 ]} Среди этих родственников- конверсо был ее дед по отцовской линии, королевский врач доктор Гваделупе де Саласар. Другие члены семьи стали христианами в 1390-х годах, примерно за 160 лет до рождения Оньяте. Ее отцом был Гонсало де Саласар , лидер нескольких советов, которые управляли Новой Испанией, когда Эрнан Кортес путешествовал в Гондурас в 1525–1526 годах.

Хуан де Оньяте женился на Изабель де Толоса Кортес де Моктесума , которая была внучкой Эрнана Кортеса , победителя Тройственного союза , и правнучкой ацтекского императора Моктесумы Шокойоцина . ^{[ 9 ]}

У них было двое детей:

Кристобаль де Оньяте, женившийся на Марии Гутьеррес дель Кастильо, у которой была проблема , Хуан Перес де Нарриахондо и Кастильо.
Мария де Оньяте, вышедшая замуж за Висенте де Сальдивара, у которого была проблема , Николаса де Сальдивар-и-Оньяте.

Губернаторство и экспедиция 1598 года в Нью-Мексико

В ответ на предложение Хуана Баутисты де Ломас-и-Кольменарес, которое впоследствии было отклонено королем, 21 сентября 1595 года Филиппа II вице-король Луис де Веласко выбрал Оньяте из двух других кандидатов для организации ресурсов недавно приобретенной территории. ^{[ 10 ]}^{[ 11 ]}

Соглашение с вице-королем Веласко поставило перед Оньяте две цели; более известной целью было исследование и колонизация неизвестных земель, присоединенных к Новому королевству Леон и Кастилья (современный Нью-Мексико ) и вице-королевству Новая Испания . ^{[ нужны дальнейшие объяснения ]} Его второй целью было поймать капитана Франсиско Лейва де Бонилья (предателя короны). ^{[ как? ]} известно, что он находится в этом регионе), поскольку он ^{[ ВОЗ? ]} уже перевозил других преступников. ^{[ нужны дальнейшие объяснения ]} В противном случае его заявленная цель заключалась в распространении католицизма путем открытия новых миссий в Новой Мексике . ^{[ нужна ссылка ]} Оньяте приписывают основание провинции Санта-Фе-де-Нуэво-Мексико и был первым колониальным губернатором провинции, действовавшим с 1598 по 1610 год. Он держал свое колониальное правительство в Окай-Овинге и переименовал тамошний пуэбло в Сан-Хуан-де-лос-Кабальерос.

В конце 1595 года вице-король Гаспар де Суньига последовал совету своего предшественника и летом 1596 года отложил экспедицию Оньяте, чтобы пересмотреть условия первоначального соглашения, подписанного до того, как предыдущий вице-король покинул свой пост. В марте 1598 года экспедиция Оньяте вышла и в конце апреля перешла вброд Рио-Гранде (Рио-дель-Норте) к югу от современных Эль-Пасо и Сьюдад-Хуареса .

В день Вознесения по католическому календарю , 30 апреля 1598 года, исследовательская группа собралась на южном берегу Рио-Гранде. На церемонии Дня Вознесения Оньяте возглавил группу в молитве, поскольку он заявил, что вся территория за рекой принадлежит Испанской империи . Первоначальные условия Оньяте сделали бы эту землю отдельным вице-королевством короны Новой Испании; этот шаг не остался в силе после того, как де Суньига рассмотрел соглашение. ^{[ нужна ссылка ]}

Все лето экспедиционная группа Оньяте следовала по средней части долины Рио-Гранде до современного северного Нью-Мексико , где он вступил в бой с индейцами пуэбло . Гаспар Перес де Вильягра , капитан экспедиции, описал завоевание Оньяте коренных народов Нью-Мексико в своей эпической поэме « История Новой Мексики» . ^{[ 12 ]}

Оньяте предоставил землю колонистам, участвовавшим в экспедиции, и уполномочил их требовать дань от коренных американцев. ^{[ 13 ]}

Резня в Акоме

В октябре 1598 года вспыхнула стычка, когда отряд людей Оньяте остановился для торговли продовольствием в Акома Пуэбло . Сами акома нуждались в запасенной пище, чтобы пережить предстоящую зиму. Акома оказала сопротивление, и 11 испанцев попали в засаду и были убиты, в том числе племянник Оньяте, Хуан де Сальдивар . ^{[ 14 ]} В январе 1599 года Оньяте осудил конфликт как восстание и приказал уничтожить пуэбло - мандат, выполненный братом Хуана де Сальдивара, Висенте де Сальдивара , в наступлении, известном как резня в Акоме . Приблизительно 800–1000 Акома погибли во время осады пуэбло . Намного позже, когда король Испании Филипп III услышал новости о резне и наказаниях, Оньяте был изгнан из Нью-Мексико за жестокость по отношению к туземцам и выслан из Мексики на пять лет, осужденный испанским правительством за использование «чрезмерного использования силой» против народа Акомы . ^{[ 1 ]} Позже Оньяте вернулся в Испанию, чтобы прожить остаток своей жизни. ^{[ 15 ]}^{[ 16 ]}

Из примерно 500 выживших ^{[ 17 ]} На суде в Окай Овинге Оньяте приговорил всех мужчин и женщин старше 12 лет к двадцати годам принудительного «личного рабства». Кроме того, мужчинам старше 25 лет (24 человека) пришлось ампутировать ногу. ^{[ 2 ]} Согласно недавним исследованиям, нет никаких доказательств того, что это произошло, и что в большинстве случаев заключенные потеряли несколько пальцев на ногах. Эта последняя теория имеет смысл, поскольку потеря пальцев на ногах, а не целой ступни, делала заключенных полезными в качестве слуг. ^{[ 18 ]} В личном дневнике Онате он конкретно называет наказание воинов Акомы отрезанием «las puntas del pie» (кончиков ступней, пальцев ног). ^{[ 19 ]}

Экспедиция на Великие равнины

В 1601 году Оньяте предпринял большую экспедицию на восток, в регион Великих равнин в центральной части Северной Америки. В состав экспедиции входили 130 испанских солдат и 12 францисканских священников (аналогично экспедиции испанского завоевания Империи ацтеков ) и свита из 130 солдат и слуг американских индейцев. В составе экспедиции было 350 лошадей и мулов. Оньяте путешествовал по равнинам на восток от Нью-Мексико в поисках Кивиры , легендарного «золотого города». Как и предыдущая экспедиция Коронадо в 1540-х годах, Оньяте столкнулся с апачами в районе Техаса Панхандл .

Оньяте двинулся на восток по реке Канадид в современный штат Оклахома . Оставив реку в песчаной местности, куда не могли пройти его повозки с волами, он пошел через местность, и земля стала зеленее, с большим количеством воды и рощами черного ореха ( Juglans nigra ) и репейника ( Quercus macrocarpa ) . ^{[ 20 ]}

Эсканжаке люди

Джузепе, вероятно, возглавил группу Оньяте по тому же маршруту, по которому он отправился в экспедицию Умана и Лейба шестью годами ранее. Они нашли лагерь коренных жителей, которых Оньяте назвал Эсканхакес . По его оценкам, население составляет более 5000 человек, живущих в 600 домах. ^{[ 21 ]} Эсканджаки жили в круглых домах диаметром до 90 футов (27 м), покрытых дублеными шкурами буйвола . По словам Оньяте, они были охотниками, зависели от буйволов в качестве источника средств к существованию и не сажали сельскохозяйственных культур.

Эсканхаке рассказали Оньяте, что Эцаноа , большой город их врагов, индейцев райадо , находится всего в двадцати милях отсюда. Кажется возможным, что эсканжаки собрались в больших количествах либо из страха перед райадо, либо для того, чтобы начать войну против них. Они попытались заручиться помощью испанцев и их огнестрельным оружием, утверждая, что Раядо несут ответственность за смерть Хуманы и Лейвы несколькими годами ранее.

Эсканхаки привели Оньяте к большой реке в нескольких милях от него, и он стал первым европейцем, описавшим высокотравную прерию . Он говорил о плодородной земле, гораздо лучшей, чем та, по которой он прошел раньше, и о пастбищах, « настолько хороших, что во многих местах трава была достаточно высокой, чтобы укрыть лошадь » . ^{[ 22 ]} Он нашел и попробовал фрукт с приятным вкусом, возможно, папайю .

поцарапанные люди

У реки экспедиционная группа Оньяте и их многочисленные проводники из Эсканхаке увидели на холме три или четыреста райадо. Раядо продвигались вперед, бросая в воздух землю в знак того, что они готовы к войне. Оньяте быстро дал понять, что не желает сражаться, и заключил мир с этой группой Раядо, которые оказались дружелюбными и щедрыми. Оньяте любил Раядо больше, чем Эсканхакес. Они были « едиными, мирными и оседлыми ». Они выказывали почтение своему вождю по имени Каратакс, которого Оньяте задержал в качестве проводника и заложника, хотя « относились к нему хорошо » . ^{[ 23 ]}

Каратакс повел Оньяте и эсканхаков через реку к Эцаноа , поселению на восточном берегу, в одной или двух милях от реки. Поселение опустело, жители бежали. В нем находилось « около двенадцати сотен домов, все построены вдоль берега другой большой реки, впадающей в большую [Арканзас]... поселение Раядо казалось типичным из тех, что видел Коронадо в Кивире в 1540-х годах. Усадьбы были разбросаны; дома вокруг были крыты травой, достаточно большие, чтобы вместить по десять человек каждый, и были окружены большими зернохранилищами для хранения кукурузы, бобов и тыквы, которые они выращивали на своих полях». Оньяте с трудом удержал эсканхаков от разграбления города и отправил их домой.

На следующий день экспедиция Оньяте продвинулась еще на восемь миль по густонаселенной территории, хотя и не встретила многих райадо. В этот момент храбрость испанцев покинула их. Очевидно, поблизости было много Раядо, и вскоре люди Оньяте были предупреждены, что Раядо собирают армию. Благоразумие казалось лучшей частью доблести. Оньяте подсчитал, что для противостояния Раядо потребуется триста испанских солдат, и он развернул своих солдат, чтобы они вернулись в Нью-Мексико.

Вернуться в Нью-Мексико

Оньяте беспокоился о том, что Раядо причинят вред или нападут на его экспедиционную группу, но вместо этого именно Эсканхаке отразили его людей по их возвращению в Нью-Мексико. Оньяте описал генеральное сражение с 1500 эсканхаками, что, вероятно, является преувеличением, но многие испанцы были ранены, а многие туземцы убиты. После более чем двухчасового боя Оньяте сам удалился с поля боя. Заложник вождь Раядо Каратакс был освобожден в результате рейда на Оньяте, а Оньяте освободил нескольких пленниц, но оставил нескольких мальчиков по просьбе испанских священников для обучения католической вере. Нападение могло быть вызвано похищением Оньяте Каратакса, женщин и детей. ^{[ 24 ]}

Оньяте и его люди вернулись в Сан-Хуан-де-лос-Кабальерос , прибыв туда 24 ноября 1601 года. ^{[ 25 ]} без каких-либо дальнейших примечательных происшествий.

Современные исследования

Путь экспедиции Оньяте и личность Эсканхаков и Раядо вызывают много споров. Большинство авторитетных источников полагают, что его маршрут вел вниз по реке Канадид от Техаса до Оклахомы, через всю страну к Солт-Форк , где он нашел лагерь Эсканжаке, а затем к реке Арканзас и ее притоку, реке Уолнат в Арканзас-Сити, штат Канзас , где располагалось поселение Раядо. Археологические данные свидетельствуют в пользу места на реке Уолнат. ^{[ 26 ]} По мнению меньшинства, лагерь Эсканжаке находился на реке Ниннеска , а деревня Раядо находилась на месте современного Уичито, штат Канзас . ^{[ 27 ]}

Власти предположили, что эсканджаки были апачами, тонкава , джумано , квапо , кау или другими племенами. Скорее всего, они были каддоанцами и говорили на диалекте Уичито . Мы можем быть практически уверены, что Раядо были каддоанскими вичитасами. ^{[ нужна ссылка ]} Их дома из травы, рассредоточенный образ поселения, вождь по имени Катаракс ( Кадди — титул вождя в Уичито), ^{[ 28 ]} описание их зернохранилищ и их расположение согласуются с более ранним описанием кивиранцев , сделанным Коронадо . Однако, вероятно, это были не те люди, которых встретил Коронадо. Коронадо нашел Кивиру в 120 милях к северу от Раядоса Оньяте. Раядо говорили о крупных поселениях под названием Танкоа (возможно, настоящее название Кивира) в районе на севере. ^{[ 29 ]} Таким образом, райадо были культурно и лингвистически связаны с кивиранцами, но не были частью одного и того же политического образования. Уичито в то время не были едины, а представляли собой большое количество родственных племен, разбросанных по большей части Канзаса и Оклахомы, поэтому вполне вероятно, что райадо и эсканджаки говорили на одном языке, но, тем не менее, были врагами. ^{[ нужна ссылка ]}

Экспедиция по реке Колорадо

Последняя крупная экспедиция Оньяте отправилась на запад, от Нью-Мексико до нижней долины реки Колорадо . ^{[ 30 ]} Группа из примерно трех дюжин человек выступила из долины Рио-Гранде в октябре 1604 года. Они прошли через Зуни , пуэбло хопи и реку Билл Уильямс до реки Колорадо и спустились по этой реке до ее устья в Заливе. Калифорния в январе 1605 года, прежде чем вернуться тем же маршрутом в Нью-Мексико. Очевидная цель экспедиции состояла в том, чтобы найти порт, через который можно было бы снабжать Нью-Мексико, в качестве альтернативы трудоемкому сухопутному маршруту из Новой Испании.

Экспедиция в низовье реки Колорадо имела важное значение, поскольку это было единственное зарегистрированное вторжение европейцев в этот регион между экспедициями Эрнандо де Аларкона и Мельхиора Диаса в 1540 году и визитами Эусебио Франсиско Кино, начавшимися в 1701 году. Исследователи не увидели свидетельств доисторических Озеро Кауилла , которое, должно быть, возникло вскоре после этого в Солтонской раковине .

Они ошибочно полагали, что Калифорнийский залив простирается на неопределенное время на северо-запад, что породило распространенное в 17 веке убеждение, что западные побережья острова Калифорния - это то, что видели парусные экспедиции в Тихом океане.

Наблюдаемые группы коренных жителей, проживавших в нижнем течении реки Колорадо, представляли собой, с севера на юг, Амакава (Мохаве) , Бахачеча , Осера (Пима) , в месте слияния реки Хила с Колорадо, в месте, позже занятом кечанами , Алебдома .

Виден Оньяте ниже перекрестка Хила, но впоследствии сообщил оттуда вверх по течению, в районе, где Оньяте встретил Когуану , или Кахванс, Агалле и Агалекквамайю, или Халиквамаи , и Кокопу .

Что касается областей, которые исследователи не наблюдали непосредственно, они предоставили фантастические сообщения о человеческих расах и областях, которые, как говорят, богаты золотом, серебром и жемчугом.

Дальнейшая жизнь

В 1606 году Оньяте был отозван в Мехико для слушания по поводу его поведения. Завершив планы основания города Санта-Фе , он оставил свой пост и предстал перед судом и был признан виновным в жестоком обращении как с туземцами, так и с колонистами. Он был изгнан из Нью-Мексико на всю жизнь и изгнан из Мехико на пять лет. ^{[ 31 ]}

В конце концов Оньяте отправился в Испанию, где король назначил его главой всех горных инспекторов Испании. Он умер в Испании в 1626 году. Его иногда называют «Последним конкистадором ». ^{[ 32 ]}

Наследие

Некоторые почитают Оньяте как исследователя, но другие критикуют его за жестокость по отношению к народу Керес из Акома Пуэбло .

Нью-Мексико

Начальная школа Оньяте в Альбукерке, штат Нью-Мексико, была названа в честь Хуана де Оньяте и в настоящее время является единственной государственной школой в Нью-Мексико, носящей тезку Оньяте. Средняя школа Оньяте в Лас-Крусес, штат Нью-Мексико , также была названа в честь Хуана де Оньяте, но в 2021 году название средней школы было изменено на Средняя школа Орган-Маунтин. Начальная школа Хуана де Оньяте в Гэллапе, штат Нью-Мексико , была объединена с другой школой и в 2017 году стала начальной школой Дель Норте. ^{[ 33 ]} Улица, проходящая через исторический центральный деловой район Эспаньола, штат Нью-Мексико , называется Пасео де Оньяте.

Статуя Алькальда

В Центре национального наследия Северного Рио-Гранде (до 2017 года это был памятник Оньяте и центр для посетителей) в Алькальде, штат Нью-Мексико , находится бронзовая статуя 1991 года, посвященная Оньяте. В 1998 году Нью-Мексико отпраздновал 400-летие со дня его прибытия. Незадолго до этого (29 декабря 1997 г.), и столь близкие даты неслучайны, неизвестный(ие) преступник(и) отрезал статуе правую ногу. ^{[ 34 ]} и оставил записку: «Справедливо есть справедливо». Скульптор Рейнальдо Ривера переделал ногу, но шов все еще виден. Некоторые комментаторы предлагали оставить статую искалеченной как символическое напоминание о резне в Акоме , в результате которой ампутировали ногу . местным режиссером Крисом Эйром Один из двух преступников связался с и сказал: «Я вернулся на место происшествия, чтобы показать людям, что Оньяте и его сторонникам должно быть стыдно». Скульптор ответил, что рубка ног «была неотъемлемой частью дисциплины 400 лет назад». ^{[ 35 ]}

В 2017 году левая нога статуи была выкрашена в красный цвет, а слова «Помни 1680» (год восстания пуэбло ). на основании памятника краской были написаны ^{[ 36 ]}

Округ Рио-Арриба временно удалил статую 15 июня 2020 года, что последовало за более широкими усилиями по удалению спорных статуй по всей территории Соединенных Штатов . ^{[ 37 ]} Неизвестно, будет ли статуя возвращена на свое место в будущем. В заявлении Комиссии округа Рио-Арриба говорится: «Жители округа Рио-Арриба должны понимать, что окончательное политическое решение в отношении статуи Оньяте не было принято, кроме ее удалить сегодня, чтобы защитить ее от повреждения или разрушения. Комиссия округа приветствует уважительное и цивилизованное обсуждение с ее жителями будущего статуи Оньяте». ^{[ 38 ]}

1998 г. 400-летие со дня прибытия.

Мемориал Оньяте был создан для Cuarto Centenario в Нью-Мексико (400-летие поселения Оньяте в 1598 году). Мемориал должен был стать результатом сотрудничества трех культур (латиноамериканцев, англоязычных и коренных американцев Тева Пуэбло) с Рейнальдо «Сонни» Риверой, Бетти Сабо и Норой Наранхо Морс . Из-за разногласий вокруг Оньяте были созданы два отдельных мемориала и перспективы. ^{[ 39 ]} Ривера и Сабо создали серию бронзовых статуй Оньяте, ведущего первую группу испанских поселенцев в Нью-Мексико, под названием «Ла Хорнада», а Наранхо-Морс создал абстрактный лэнд-арт из самой пустыни в виде большой грязной спирали, представляющей точку зрения коренных американцев. под названием «Numbe Whageh» (интерпретация Тева: Наше центральное место). ^{[ 40 ]}^{[ 41 ]} Он расположен в музее Альбукерке .

2014 400-летие изгнания

В 1614 году Оньяте был изгнан из территории нынешнего Нью-Мексико и обвинен в бесхозяйственности и чрезмерной жестокости, особенно в резне в Акоме в Акоме . В 1599 году, убив 500 воинов и 300 женщин и детей, он приказал отрубить правую ногу всем оставшимся в живых 24 воинам Акомы. Мужчины в возрасте от 12 до 25 лет также были порабощены на 20 лет вместе со всеми женщинами старше 12 лет. Когда король Испании Филипп услышал новости из Акомы, Оньяте был привлечен к ответственности по 30 обвинениям в бесхозяйственности и чрезмерной жестокости. . Он был признан виновным в жестокости, безнравственности и ложной информации и был сослан в Испанию, чтобы прожить остаток своей жизни. В 2014 году исполнилось 400 лет со дня изгнания Хуана де Оньяте из Нью-Мексико. Несмотря на свои злодеяния, Оньяте до сих пор празднуют на праздниках долины Эспаньола. ^{[ 42 ]}

Техас

В 1997 году город Эль-Пасо нанял скульптора Джона Шерилла Хаузера для создания конной статуи конкистадора. В ответ на протесты два члена городского совета отказались от поддержки проекта. ^{[ 34 ]} На строительство статуи стоимостью 2 000 000 долларов ушло почти девять лет, и она хранилась на складе скульптора в Мехико. Статуя была завершена в начале 2006 года, летом перевезена по частям на бортовых трейлерах в Эль-Пасо и установлена в октябре. Споры по поводу статуи до ее установки стали темой документального фильма «Последний конкистадор» представленного в 2008 году в рамках PBS POV . , телесериала ^{[ 43 ]}^{[ 44 ]}

Город Эль-Пасо открыл восемнадцатитонную статую высотой 34 фута (10 м) на церемонии 21 апреля 2007 года. Оньяте восседает на своей андалузской лошади и держит декларацию Ла Тома в правой руке. Это одна из самых высоких статуй в США. По словам Хаузера, это самая большая и тяжелая бронзовая конная статуя в мире.

Статуя вызвала споры из-за того, что Оньяте предстал перед судом и был осужден за множество преступлений, включая жестокость в отношении племени Акома Пуэбло. ^{[ 45 ]} и вызвал протесты со стороны таких групп, как племя Акома, во время разработки проекта, а также на инаугурации. Чтобы разрядить споры, статую переименовали в «Конную». ^{[ 46 ]} Статуя подверглась вандализму в июне 2020 года. ^{[ 47 ]}

См. также

Ссылки

^ Перейти обратно: ^а ^б «Предыстория | Последний конкистадор» . Точка зрения PBS | Американский документальный фильм Inc. 22 января 2008 г. Архивировано из оригинала 25 сентября 2018 г. . Проверено 2 сентября 2017 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Трухильо, Майкл Л. (2008). «Нога Оньяте: воспоминания и расчленение в северном Нью-Мексико». Ацтлан: Журнал исследований чикано . 33 (2): 91–99. дои : 10.1525/azt.2008.33.2.91 . S2CID 160445622 .
^ «400 лет спустя Акома протестует против жестокости испанцев – Хронология – Местные голоса» . www.nlm.nih.gov .
^ Темпл, Джорджия (10 июля 2008 г.). «Спор вокруг статуи «Последнего конкистадора» в Эль-Пасо является темой документального фильма» . Midland Reporter-Telegram .
^ Монтгомери, Молли (15 июня 2020 г.). «Округ сносит памятник Оньяте» . Рио-Гранде-Сан .
^ Симмонс, Марк (1991). Последний завоеватель: Иоанн Оньяте и заселение Дальнего Юго-Запада Университет Оклахомы Пресс. п. 30. ISBN 0-8061-2338-9 .
^ «Набожность и привилегии сталкиваются в еврейской линии Хуана де Оньяте» Хосе Антонио Эскибель, осень 2016 г., El Palacio, журнал Музея Нью-Мексико , http://www.elpalacio.org/2016/09/blood-oaths/
^ Донья Тереза противостоит испанской инквизиции: новая мексиканская драма семнадцатого века , Фрэнсис Левин, 2016, University of Oklahoma Press ^{[ ISBN отсутствует ]}
^ Л. Трапп, Дэн. Энциклопедия пограничной биографии: GO , University of Nebraska Press, 1991, стр. 1083 ^{[ ISBN отсутствует ]}
^ Кесселл, Джон Л. (1979). «Разочарование Оньяте: 1595–1617». Кива, крест и корона: индейцы Пекос и Нью-Мексико, 1540–1840 гг . Вашингтон, округ Колумбия: Служба национальных парков . ISBN 9781877856563 .
^ Шеридан, Томас Э., изд. (2015). «Колонизация Нью-Мексико Хуаном де Оньяте». Мокис и Кастиилам: хопи, испанцы и историческая травма, том I, 1540–1679 гг . Тусон, Аризона: Издательство Университета Аризоны. стр. 82–83. ISBN 9780816532438 . JSTOR j.ctt183p8mp.9 .
^ Гаспар Перес из Вильягра (1992). Майкл Энсиниас; Альфред Родригес; Джозеф П. Санчес (ред.). История Нью-Мексико, 1610 год: критическое и аннотированное испанско-английское издание . Перевод Джозефа П. Санчеса. УНМ Пресс. ISBN 0826313922 – через Google Книги. {{cite book}}: |work= игнорируется ( помогите )
^ Кем был Хуан Де Оньяте? Взгляд на жестокое наследие конкистадора в Нью-Мексико
^ «Сан-Габриэль-де-Юнке-Уинге: Сан-Хуан-Пуэбло, Нью-Мексико» . Откройте для себя наш маршрут путешествия по общему наследию: американское латиноамериканское наследие. Служба национальных парков Министерства внутренних дел США. =
^ Симмонс, с. 145
^ Рамон А. Гутьеррес (1 февраля 1991 г.). Когда пришел Иисус, «Матери кукурузы» ушли: брак, сексуальность и власть в Нью-Мексико, 1500–1846 гг . Издательство Стэнфордского университета. п. 53.
^ Симмонс, с. 143
^ Чавес, Томас Э. (2006). Прошлое и будущее Нью-Мексико . Альбукерке: Издательство Университета Нью-Мексико. п. 54. ИСБН 0-8263-3444-Х . OCLC 70054191 .
^ Гилберт, Дональд А. Чавес Ю. «МНЕНИЕ | Точный отчет об истории Оньяте» . www.abqjournal.com . Проверено 22 июня 2020 г.
^ Болтон, Герберт Юджин, изд. Испанские исследования на юго-западе, 1542–1706 гг . Нью-Йорк: Сыновья Чарльза Скрибнера, 1916, 250–267.
^ Болтон, 257
^ Болтон, 253
^ Вехик, Сьюзен К. «История культуры Уичито», Plains Anthropologie , Vol. 37, № 141, 1992, 327
^ Болтон, 264
^ «Юнке-Юнке — город-призрак Нью-Мексико» .
^ Хоул, Марлин Ф. «Европейские контакты и юго-западные артефакты в местах сосредоточения нижнего орехового дерева в Арканзас-Сити, штат Канзас», Plains Anthropologie , Vol. 45, № 173, август 2000 г.
^ Вехик, Сьюзен К. (1986). «Экспедиция Онате на южные равнины: маршруты, пункты назначения и последствия для поздней доисторической культурной адаптации». Равнинный антрополог . 31 (111): 13–33. дои : 10.1080/2052546.1986.11909314 .
^ "Индейцы Пауни". Джордж Э. Хайд, 1951. Новое издание серии «Цивилизация американских индейцев» , University of Oklahoma Press, Норман, 1974. ISBN 0-8061-2094-0 , с. 19
^ Транспортное средство, 22–23.
^ Хаммонд, Джордж П. и Агапито Рей, Дон Хуан де Оньяте, колонизатор Нью-Мексико, University of New Mexico Press, Альбукерке, 1953; Лейландер, Дон, «География фактов и фантазий: Оньяте в нижнем течении реки Колорадо, 1604–1605», Southern California Quarterly, Vol. 86, нет. 4, 2004, 309–324.
^ «Предыстория | Последний конкистадор | POV | PBS» . ПБС . 22 января 2008 г. Архивировано из оригинала 25 сентября 2018 г. . Проверено 2 сентября 2017 г.
^ Симмонс, Марк, Последний конкистадор: Хуан де Оньяте и заселение дальнего юго-запада , University of Oklahoma Press, Норман, Оклахома, 1991. ^{[ ISBN отсутствует ]}
↑ Отдавая дань уважения северной стороне Гэллапа . Gallup Sun , 22 сентября 2017 г. По состоянию на 7 мая 2019 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Джинджер Томпсон. «По мере того как скульптура обретает форму в Мексике, оппозиция обретает форму в США», The New York Times , 17 января 2002 г. Проверено 15 июля 2008 г.
^ Плевин, Нэнси (8 января 1998 г.). «Вандалы калечат бронзовую скульптуру в туристическом центре недалеко от Эспаньолы». Санта-Фе, Нью-Мексико .
^ Ромеро, Саймон (30 сентября 2017 г.). «Украденная нога статуи отражает разногласия по поводу символов завоевания» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 3 октября 2017 г.
^ Писатель, Молли Монтгомери, сотрудники SUN (15 июня 2020 г.). «Округ сносит памятник Оньяте» . Рио-Гранде САН . Проверено 15 июня 2020 г.
^ Писательница Аманда Мартинес (15 июня 2020 г.). «Статуя Оньяте пока снята» . Таосские новости . Проверено 17 июня 2020 г.
^ Монументальная ложь . Раскрытие (подкаст) . 8 декабря 2018 г. По состоянию на 4 мая 2019 г.
^ Ла Хорнада и Нумбе Ваге образуют мемориал Куарто Сентенарио, символизирующий прошлое и настоящее Альбукерке: два мемориала, множество точек зрения, один памятник .
^ Cuarto Centenario Нью-Мексико: История в визуальном диалоге . Публичный историк , Vol. 33, № 1 (зима 2011 г.), стр. 44–72. Доступ 5 мая 2019 г. из Университета Нью-Мексико. цифрового репозитория
^ Мэтью Дж. Мартинес (август 2014 г.). «Вспоминая 400 лет изгнания» . Архивировано из оригинала 26 августа 2018 г. Проверено 10 июля 2015 г.
^ POV - Последний конкистадор
^ Vimeo: Последний конкистадор
^ Перес, Фрэнк; Ортега, Карлос (2020). Деконструкция евроцентристского туризма и повествований о наследии в мексиканско-американских сообществах: Хуан Де Оньяте как икона Западного Техаса . Нью-Йорк: Милтон: Рутледж. п. 76. ИСБН 978-0-367-13679-6 .
^ 12 путешественников Юго-Запада. «Конный | XII Мемориал путешественников Юго-Запада» . {{cite web}}: CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )
^ « Статуя Дон Хуана де Оньяте «Конный» в аэропорту Эль-Пасо подверглась вандализму» . 12 июня 2020 г.

Поррас Муньос, Гильермо, Ла Калле де Кадена в Мексике . стр. 1–46. ^{[ ISBN отсутствует ]}

Внешние ссылки

Нога Оньяте: истории, пейзажи и спорные воспоминания на юго-западе - относительно нападения на статую Оньяте в 1998 году .
[1] Архивировано 26 августа 2018 г. на Wayback Machine.

[pbs.org-1] Перейти обратно: ^а ^б «Предыстория | Последний конкистадор» . Точка зрения PBS | Американский документальный фильм Inc. 22 января 2008 г. Архивировано из оригинала 25 сентября 2018 г. . Проверено 2 сентября 2017 г.

[ReferenceA-2] Перейти обратно: ^а ^б Трухильо, Майкл Л. (2008). «Нога Оньяте: воспоминания и расчленение в северном Нью-Мексико». Ацтлан: Журнал исследований чикано . 33 (2): 91–99. дои : 10.1525/azt.2008.33.2.91 . S2CID 160445622 .

[3] «400 лет спустя Акома протестует против жестокости испанцев – Хронология – Местные голоса» . www.nlm.nih.gov .

[4] Темпл, Джорджия (10 июля 2008 г.). «Спор вокруг статуи «Последнего конкистадора» в Эль-Пасо является темой документального фильма» . Midland Reporter-Telegram .

[5] Монтгомери, Молли (15 июня 2020 г.). «Округ сносит памятник Оньяте» . Рио-Гранде-Сан .

[6] Симмонс, Марк (1991). Последний завоеватель: Иоанн Оньяте и заселение Дальнего Юго-Запада Университет Оклахомы Пресс. п. 30. ISBN 0-8061-2338-9 .

[elpalacio.org-7] «Набожность и привилегии сталкиваются в еврейской линии Хуана де Оньяте» Хосе Антонио Эскибель, осень 2016 г., El Palacio, журнал Музея Нью-Мексико , http://www.elpalacio.org/2016/09/blood-oaths/

[8] Донья Тереза противостоит испанской инквизиции: новая мексиканская драма семнадцатого века , Фрэнсис Левин, 2016, University of Oklahoma Press ^{[ ISBN отсутствует ]}

[Thrapp-9] Л. Трапп, Дэн. Энциклопедия пограничной биографии: GO , University of Nebraska Press, 1991, стр. 1083 ^{[ ISBN отсутствует ]}

[10] Кесселл, Джон Л. (1979). «Разочарование Оньяте: 1595–1617». Кива, крест и корона: индейцы Пекос и Нью-Мексико, 1540–1840 гг . Вашингтон, округ Колумбия: Служба национальных парков . ISBN 9781877856563 .

[11] Шеридан, Томас Э., изд. (2015). «Колонизация Нью-Мексико Хуаном де Оньяте». Мокис и Кастиилам: хопи, испанцы и историческая травма, том I, 1540–1679 гг . Тусон, Аризона: Издательство Университета Аризоны. стр. 82–83. ISBN 9780816532438 . JSTOR j.ctt183p8mp.9 .

[12] Гаспар Перес из Вильягра (1992). Майкл Энсиниас; Альфред Родригес; Джозеф П. Санчес (ред.). История Нью-Мексико, 1610 год: критическое и аннотированное испанско-английское издание . Перевод Джозефа П. Санчеса. УНМ Пресс. ISBN 0826313922 – через Google Книги. {{cite book}}: |work= игнорируется ( помогите )

[13] Кем был Хуан Де Оньяте? Взгляд на жестокое наследие конкистадора в Нью-Мексико

[14] «Сан-Габриэль-де-Юнке-Уинге: Сан-Хуан-Пуэбло, Нью-Мексико» . Откройте для себя наш маршрут путешествия по общему наследию: американское латиноамериканское наследие. Служба национальных парков Министерства внутренних дел США. =

[15] Симмонс, с. 145

[16] Рамон А. Гутьеррес (1 февраля 1991 г.). Когда пришел Иисус, «Матери кукурузы» ушли: брак, сексуальность и власть в Нью-Мексико, 1500–1846 гг . Издательство Стэнфордского университета. п. 53.

[17] Симмонс, с. 143

[18] Чавес, Томас Э. (2006). Прошлое и будущее Нью-Мексико . Альбукерке: Издательство Университета Нью-Мексико. п. 54. ИСБН 0-8263-3444-Х . OCLC 70054191 .

[19] Гилберт, Дональд А. Чавес Ю. «МНЕНИЕ | Точный отчет об истории Оньяте» . www.abqjournal.com . Проверено 22 июня 2020 г.

[20] Болтон, Герберт Юджин, изд. Испанские исследования на юго-западе, 1542–1706 гг . Нью-Йорк: Сыновья Чарльза Скрибнера, 1916, 250–267.

[21] Болтон, 257

[22] Болтон, 253

[23] Вехик, Сьюзен К. «История культуры Уичито», Plains Anthropologie , Vol. 37, № 141, 1992, 327

[24] Болтон, 264

[25] «Юнке-Юнке — город-призрак Нью-Мексико» .

[26] Хоул, Марлин Ф. «Европейские контакты и юго-западные артефакты в местах сосредоточения нижнего орехового дерева в Арканзас-Сити, штат Канзас», Plains Anthropologie , Vol. 45, № 173, август 2000 г.

[27] Вехик, Сьюзен К. (1986). «Экспедиция Онате на южные равнины: маршруты, пункты назначения и последствия для поздней доисторической культурной адаптации». Равнинный антрополог . 31 (111): 13–33. дои : 10.1080/2052546.1986.11909314 .

[28] "Индейцы Пауни". Джордж Э. Хайд, 1951. Новое издание серии «Цивилизация американских индейцев» , University of Oklahoma Press, Норман, 1974. ISBN 0-8061-2094-0 , с. 19

[29] Транспортное средство, 22–23.

[30] Хаммонд, Джордж П. и Агапито Рей, Дон Хуан де Оньяте, колонизатор Нью-Мексико, University of New Mexico Press, Альбукерке, 1953; Лейландер, Дон, «География фактов и фантазий: Оньяте в нижнем течении реки Колорадо, 1604–1605», Southern California Quarterly, Vol. 86, нет. 4, 2004, 309–324.

[31] «Предыстория | Последний конкистадор | POV | PBS» . ПБС . 22 января 2008 г. Архивировано из оригинала 25 сентября 2018 г. . Проверено 2 сентября 2017 г.

[32] Симмонс, Марк, Последний конкистадор: Хуан де Оньяте и заселение дальнего юго-запада , University of Oklahoma Press, Норман, Оклахома, 1991. ^{[ ISBN отсутствует ]}

[33] Отдавая дань уважения северной стороне Гэллапа . Gallup Sun , 22 сентября 2017 г. По состоянию на 7 мая 2019 г.

[nyt02-34] Перейти обратно: ^а ^б Джинджер Томпсон. «По мере того как скульптура обретает форму в Мексике, оппозиция обретает форму в США», The New York Times , 17 января 2002 г. Проверено 15 июля 2008 г.

[35] Плевин, Нэнси (8 января 1998 г.). «Вандалы калечат бронзовую скульптуру в туристическом центре недалеко от Эспаньолы». Санта-Фе, Нью-Мексико .

[36] Ромеро, Саймон (30 сентября 2017 г.). «Украденная нога статуи отражает разногласия по поводу символов завоевания» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 3 октября 2017 г.

[37] Писатель, Молли Монтгомери, сотрудники SUN (15 июня 2020 г.). «Округ сносит памятник Оньяте» . Рио-Гранде САН . Проверено 15 июня 2020 г.

[38] Писательница Аманда Мартинес (15 июня 2020 г.). «Статуя Оньяте пока снята» . Таосские новости . Проверено 17 июня 2020 г.

[39] Монументальная ложь . Раскрытие (подкаст) . 8 декабря 2018 г. По состоянию на 4 мая 2019 г.

[40] Ла Хорнада и Нумбе Ваге образуют мемориал Куарто Сентенарио, символизирующий прошлое и настоящее Альбукерке: два мемориала, множество точек зрения, один памятник .

[41] Cuarto Centenario Нью-Мексико: История в визуальном диалоге . Публичный историк , Vol. 33, № 1 (зима 2011 г.), стр. 44–72. Доступ 5 мая 2019 г. из Университета Нью-Мексико. цифрового репозитория

[42] Мэтью Дж. Мартинес (август 2014 г.). «Вспоминая 400 лет изгнания» . Архивировано из оригинала 26 августа 2018 г. Проверено 10 июля 2015 г.

[pov-43] POV - Последний конкистадор

[44] Vimeo: Последний конкистадор

[45] Перес, Фрэнк; Ортега, Карлос (2020). Деконструкция евроцентристского туризма и повествований о наследии в мексиканско-американских сообществах: Хуан Де Оньяте как икона Западного Техаса . Нью-Йорк: Милтон: Рутледж. п. 76. ИСБН 978-0-367-13679-6 .

[46] 12 путешественников Юго-Запада. «Конный | XII Мемориал путешественников Юго-Запада» . {{cite web}}: CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )

[47] « Статуя Дон Хуана де Оньяте «Конный» в аэропорту Эль-Пасо подверглась вандализму» . 12 июня 2020 г.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[ 42 ]

[ 43 ]

[ 44 ]

[ 45 ]

[ 46 ]

[ 47 ]

Базы данных авторитетного контроля
International	FAST ISNI VIAF WorldCat
National	France BnF data Germany Israel United States Netherlands
Artists	ULAN
Other	IdRef