Чейз родился в Спрингфилде, штат Массачусетс, в семье английского происхождения и баптистской религии. После обучения в колледже у преподобного Сэмюэля Фрэнсиса Смита он вместо этого поступил офицером во время Гражданской войны в США, служа в двух полках Цветных войск США , в основном в Южной Каролине, где был ранен. За свою службу Чейз был включен в Стену почета Мемориала гражданской войны в Африке, построенного в 1997 году. После войны он работал бизнесменом, выступал певцом и публиковался как писатель прозы и стихов, живя в несколько штатов после отъезда из Массачусетса. Он был женат дважды и стал отцом троих детей.
Давно искавший религию, когда ему было почти 50 лет, он присоединился к Вере Бахаи в 1894–1895 годах - почти как можно раньше в Америке - и широко известен как первый обращенный в религию западного мира . После того, как в ранние годы он организовал концерты и бизнес, он продвинул организацию религиозных общин, особенно в Чикаго и Лос-Анджелесе , участвуя в первых собраниях и издательских комитетах, первых национальных попытках распространения новостей и руководства для религии, а также в избран национальный совет. Он также помогал в основании других общин, выступал с лекциями о религии во многих местах, включая Гринакр в Элиоте, штат Мэн, на северо-востоке и Сиэтле на северо-западе, а также был автором первых книг о религии, включая отчет о своем паломничестве бахаи в 1907 году. и вводный обзор религии в 1909 году. Во время своего путешествия на Запад , Абдул-Баха тогдашний глава религии, выделил Чейза и определил его могилу как место религиозного посещения. В конечном итоге Чейза назвали Ученик Абдул-Баха . Начались сборники его статей, были опубликованы его посмертные статьи, появились биографические статьи о нем и контекстуализировалось его место в истории религии в Америке. опубликовал полную биографию Чейза В 2002 году Роберт Х. Стокман , и с тех пор на веб-сайтах появились записи о нем. В 2020 году Мисак Казими и Сэм Балдони сняли фильм о его жизни под названием «Стойкий» . [ 1 ]
Он родился Джеймс Браун Торнтон Чейз 22 февраля 1847 года в Спрингфилде, штат Массачусетс, в семье родителей, которые проследили свою семью до Британии и баптистской религии. Его отцом был Джонатан, [ 2 ] или Джотам, [ 3 ] Джи и мать Сара К.Г.С. (Торнтон) Чейз. Его отец был певцом, ученым-любителем и богатым бизнесменом. [ 4 ] и был потомком Аквилы Чейза , мигрировавшего из Чешема в 1630 году, и многих других колониальных семей (таких как Томас Дадли ). Мать Чейза, имевшая аналогичную родословную, умерла примерно через две недели после его рождения, и это событие глубоко повлияло на последующее развитие Чейза. [ 5 ] Через три года отец Чейза женился повторно, и пара усыновила трех девочек. Но вместо того, чтобы растить дома, перепись населения США 1850 года показывает, что в трехлетнем возрасте он жил в приемной семье в Вест-Спрингфилде. [ 6 ] Сам Чейз описывает свое детство как «без любви и одиночество». [ 6 ] и благодаря этому он установил личные мистические отношения с Богом.
В течение четырех лет, в возрасте от тринадцати до шестнадцати лет, Чейз жил в Ньютоне, штат Массачусетс, с известным баптистским преподобным Сэмюэлем Фрэнсисом Смитом . [ 7 ] [ 8 ] В июле 1863 года Чейз был принят в Брауновский университет , но вскоре отправился служить на Гражданскую войну.
Незадолго до своего семнадцатого дня рождения, в начале 1864 года, Чейз отправился в Филадельфию , чтобы поступить в «Бесплатную школу военной тактики», которая была создана для подготовки потенциальных офицеров специально для черных пехотных подразделений. [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ] В апреле он сдал экзамены на государственного чиновника. [ н 1 ]
Школа открылась примерно в декабре 1863 года. [ 13 ] Посещение школы было строго разделено, но через нее прошли более 400 учеников, а 21 чернокожий посещал вспомогательную школу. [ 14 ] и получил положительные отзывы от военного министра Линкольна Эдвина Макмастера Стэнтона . [ 15 ] Школа также помогала обучать войска: за один год было сформировано одиннадцать афроамериканских полков, получивших поддержку нескольких аболиционистов. [ 16 ]
К маю 1864 года Чейз был первым лейтенантом роты К, вторым командиром под началом капитана, со 100 людьми. [ н 2 ] 26- го пехотного полка Цветных войск США . [ 17 ] Он утверждал, что ему 19 лет, но на самом деле ему исполнилось всего два месяца после 17-летия. Рота обычно состоит из 60–80 рядовых, фургона, 2 музыкантов, 8 капралов, 4 сержантов, 1 первого сержанта, 1 второго и 1 старшего лейтенанта и 1 капитана. [ 18 ] Полк численностью около 1000 человек был собран и тренировался на островах Райкерс и Харт и должен был получить свои «знамена» (флаги) 26 марта 1864 года, однако разразился сильный шторм. [ 19 ] 5 и 7 июля подразделение провело два боя к югу от Чарльстона, Южная Каролина, и вокруг него на острове Джона , особенно вокруг форта Прингл ; [ 20 ] [ 21 ] два офицера были ранены во время боев в Южной Каролине во время этого первого развертывания. [ 19 ] - Чейз был ранен разорвавшейся пушкой, навсегда повредив слух в левом ухе, [ 20 ] а другой был командир полка, убитый 17 декабря 1864 года. [ 19 ] Чейз указан возвращающимся в Нью-Йорк в ноябре как «Джеймс Би Чейз». [ 22 ]
Ричард Уолтер Томас , чернокожий исследователь расовых отношений, заметил, что отношения между белыми и черными солдатами во время Гражданской войны были примером того, что он называет «другой традицией»: «… после того, как они разделили ужасы войны со своими черными товарищами по оружию , многие белые офицеры испытали глубокие и драматические изменения в своем отношении к чернокожим». [ 23 ] Мы не знаем личных взглядов Чейза, но в 1865 году Чейз начал службу в другом подразделении чернокожих солдат. Ему было присвоено звание капитана, и он командовал ротой D 104-го полка цветной пехоты США. [ 24 ] [ 25 ] [ н 3 ] Это подразделение было организовано в Бофорте, Южная Каролина, в апреле – июне 1865 года и до февраля 1866 года несло охранную службу в различных точках Южной Каролины. [ 26 ] Тем временем в конце апреля пришли новости о капитуляции Ли, а несколько дней спустя об убийстве Линкольна. [ 27 ] Отставка Чейза из армии была принята 7 ноября 1865 года в Бофорте, Южная Каролина, и таким образом уволен с честью. Однако из-за способа его увольнения со службы ему позже было отказано в выплате за возвращение домой, что ограничивалось увольнением со службы военными, хотя ему была предоставлена «натуральная» поездка обратно в Нью-Йорк. [ 28 ]
Почти два десятилетия спустя он опубликовал в журнале стихотворение, посвященное кончине ветерана Гражданской войны, со стихотворением «Ло! Ряды редеют и редеют». [ 29 ] Его строки использовались в мемориалах ветеранов. [ 30 ] Роберт Стокман, исследователь Чейза, обращает внимание на две строфы стихотворения, имеющие биографический оттенок: [ 31 ]
Чейз начал посещать Университет Брауна в сентябре 1866 года и был избран секретарем класса. [ 33 ] но бросил школу, не закончив второй семестр. [ 34 ] Он вернулся в Спрингфилд, где работал на лесозаготовительном предприятии своего отца, и вступил в клуб Мендельсона. [ 35 ] 11 мая 1870 года он женился на Энни Элизабет Аллин из Бристоля, Род-Айленд . [ 36 ] и у них было двое детей: Сара Торнтон (1871–1908) и Джессамин Аллин (1874–1947). Активность Чейза в работе в обществе множилась: [ 37 ] он начал свой собственный бизнес по производству пиломатериалов, руководил хором Первой баптистской церкви, служил офицером в одной из музыкальных организаций Спрингфилда и выступал на местном концерте. [ 38 ]
В 1872 году бизнес Чейза рухнул. [ 39 ] Безработный, он переехал в Бостон, оставив жену и детей, где зарабатывал скудную и неудовлетворительную жизнь как актер и певец. В 1873 году, в разгар паники 1873 года и последующей Долгой депрессии и ее лишений, Чейз описал то, что он называл мистическим опытом Божьей любви, любви «невыразимой», «абсолютного единства», которое поставило его на путь новая надежда в религиозном поиске. [ 40 ] Не найдя достаточной работы, чтобы прокормить себя и свою семью в Бостоне, Чейз переехал в Форт-Ховард ( Грин-Бей, Висконсин ), где преподавал в школе. [ 41 ] Первые выпускники средней школы города появились в 1875 году. [ 42 ] Он ненадолго переехал в Чикаго , а затем переехал в Канзас, где работал преподавателем и репетитором по музыке. [ 43 ] и был опубликован в местных газетах в 1879 году на региональном музыкальном съезде. [ 44 ] Однако школа распалась. [ 43 ] Затем Чейз поселился в Дель-Норте, штат Колорадо, как один из первых шахтерских городов, но успеха не добился. [ 45 ] Тем временем Энни осталась в Спрингфилде, живя со своей матерью и двумя дочерьми, ожидая, пока муж окажет поддержку семье. Однако в марте 1878 года она вернулась в Род-Айленд и подала на развод. [ 41 ] Он написал заказное письмо с ответом: [ 46 ] и, несмотря на давление семьи с требованием примирения, Энни настояла на своем, и суд разрешил развод. [ 47 ] После этого Чейз мало что имел общего с семьей. Энни прожила остаток своих дней в Ньюпорте, штат Род-Айленд, и умерла в 1918 году. [ 47 ] Старшая дочь Чейза, Сара, вышла замуж в 1895 году и родила пятерых детей, прежде чем внезапно умерла в 1908 году. [ 48 ] Последняя дочь Чейза, Джессамин, так и не вышла замуж и стала школьной учительницей и музыкантом; она умерла в 1947 году. [ 49 ] Несколько лет спустя было опубликовано письмо от какой-то семьи из Нью-Йорка, разыскивающей его, в Южной Дакоте. [ 50 ] Тем временем он познакомился и женился на Элеоноре Франческе Хокетт Первье 6 мая 1880 года, и они поселились в Пуэбло, штат Колорадо . [ 51 ]
Он снова стал активно заниматься музыкой. Он вернулся в Канзас на концерт в середине февраля 1881 года, который состоялся, несмотря на метель, заставившую железнодорожных путешественников застрять. [ 52 ] В марте он купил рекламу для студентов-музыкантов. [ 53 ] В мае Чейз участвовал в организации двух концертов в Пуэбло. [ 54 ] а также летом/зимой работал на различных работах, [ 55 ] продолжая заниматься музыкальными выступлениями. [ 56 ] Он начал публиковать стихи в местных газетах и журналах; одно стихотворение посвящено любви Иисуса к человечеству, тем самым подчеркивая преданность Чейза Иисусу . [ 57 ] Он также добился определенных успехов в горном деле. В 1881 году он изобрел и запатентовал кирку старателя. [ 58 ] В октябре 1883 года в газетных статьях упоминалось, что он занимается добычей золота. [ 59 ] а в декабре он надеялся открыть горнодобывающую компанию под названием «Amity Company». [ 60 ] Десятилетия спустя его шахта начала хорошо работать. [ 61 ]
В начале 1882 года Чейз работал в комитете городского правительства по расследованию создания ведущих предприятий в Пуэбло в качестве его секретаря. [ 62 ] В конце 1882 года Чейз переехал в Денвер и был замечен в написании стихов для местных газет. [ 63 ] Его также было видно поющим на различных мероприятиях в конце того и следующего года. [ 64 ] известный как «ведущий басс». [ 65 ]
В 1884 году его назвали одним из ведущих поэтов Пуэбло. [ 66 ] В кратком упоминании 1885 года говорится, что он и миссис Чейз отправились на лето в горы. [ 67 ] Он присоединился к местной сведенборгианской церкви в 1883 году. [ 68 ] придавал особое значение метафорической интерпретации Библии и подчеркивал мистический подход к Иисусу и христианству, а ее понимание христианства было гораздо менее доктринальным, чем в детстве баптистской церкви Чейза. [ 69 ] Однако ему не понравилась точка зрения церкви на непорочное зачатие Иисуса , и пять лет спустя церковь Денвера раздирали доктринальные споры. [ 70 ] Примерно в то же время Чейз покинул эту и все другие христианские церкви. [ 71 ] Он инициировал более широкий религиозный поиск и начал читать множество книг о религии; Чейз прочитал Джеймса Фримена Кларка « классическую книгу Десять великих религий» , позже сказал, что он интересовался индуизмом и какое-то время принимал идею реинкарнации . [ 72 ]
Летом 1886 года Чейз упоминался в театральных постановках Денвера. [ 73 ] В марте 1887 года он был нанят компанией Union Mutual Life Insurance в качестве агента. [ 74 ] и вскоре стал менеджером всего Колорадо. [ 75 ] [ 76 ] В июне 1888 года они снова повысили его по службе и перевели в свой офис в Калифорнии. [ 74 ] где он значился «суперинтендантом» компании. [ 77 ] Этот шаг был отмечен еще в Пуэбло. [ 78 ] и его карьера была оценена по достоинству. [ 79 ] 28 июня 1889 года у Чейза и Элеоноры родился сын Уильям Джотам Торнтон Чейз. Чейз опубликовал буклет под названием «Очерки» , в котором объясняется, почему людям следует приобретать для себя страхование жизни , используя библейские и религиозные истории для иллюстрации его основных положений. [ 80 ] По словам Стокмана, Чейз раскрывается как религиозный искатель, знакомый со всеми основными религиями. [ 81 ] Его жену видели в общине Санта-Крус до 1892 года. [ 82 ] Торнтон Чейз был замечен на приеме в апреле 1893 года. [ 83 ]
В июне 1893 года Union Mutual назначил Чейза руководителем всех агентств к западу от Аппалачей. [ 74 ] Это потребовало переезда в Чикаго. [ 84 ] В мае он был в Омахе, штат Небраска, [ 85 ] и Солт-Лейк, Юта, [ 86 ] ради бизнеса, а в начале сентября президент его компании погиб в железнодорожной катастрофе на востоке страны. [ 87 ] Возможно, ему удалось присутствовать на первом Парламенте мировых религий, состоявшемся в Чикаго в середине сентября и организованном сведенборгианцем. Стокман считает, что Чейз, по крайней мере, следил за репортажами в газетах, в которых содержались цитаты Бахауллы , основателя Веры Бахаи, а Чейз мог бы следить за доступными на тот момент книгами и журнальными статьями Эдварда Грэнвилла Брауна, доступными в библиотека. [ 88 ] Следующий президент компании был избран в октябре. [ 89 ] В начале 1894 года Чейз был избран в Ассоциацию страховых андеррайтеров. [ 90 ] Стокман цитирует Карла Шеффлера, рассказывающего анекдот о том, как Чейз узнал об учителе религии в Чикаго:
Однажды, когда он писал стихотворение о Боге, его прервал визит знакомого по бизнесу, который проявил интерес к его деятельности, возможно, потому, что он был очень занят набором текста. Мистер Чейз прочитал часть того, что он написал, и был поражен, когда его друг рассказал ему, что недавно он встретил человека, который заявил, что Бог «ходил по земле». Мистер Чейз тут же проявил интерес и попросил провести к этому человеку. [ 91 ]
Затем Чейз познакомился с Ибрагимом Джорджем Хейраллой , недавно иммигрировавшим в Соединенные Штаты и вторым бахаи в Америке после Антона Хаддада. [ 92 ] Небольшая группа начала изучать религию вместе с Хейраллой. [ 93 ] Стокман указывает, что 5 июня 1894 года, вероятно, было днем начала занятий. [ 94 ] Неделю спустя его заметили в Пуэбло, Колорадо. [ 95 ] а затем посетил поминальную церемонию в честь Банкер-Хилла в Чикаго. [ 96 ] Статус Чейза как бахаи принят, указывая на это время, хотя несколько других приняли новую религию до него, но не остались с ней. [ 97 ] Таким образом, Чейза следует считать первым американцем, который стал и остался бахаи, а не первым американским бахаи в хронологическом порядке. [ 98 ] В январе 1897 года его речь на съезде страховых агентов была описана как «красивая… яркая и возвышенная по своей образности», о достижении благородных идеалов, а не «убийства времени». [ 99 ] В феврале Чейз использовал редакционную статью, в которой хвалил ассоциацию страховых агентов за «приглашение мужчин из разных слоев общества на свои банкеты, чтобы поговорить с членами на темы, которые вдохновляют, возвышают и воодушевляют». [ 100 ] и развивает тему, цитируя его слова:
Если мы всего лишь искатели бизнеса, торговцы, поклонники золотого тельца, то Цезарь — наш налоговый инспектор, а Бог для нас — ничто; но если мы являемся учителями и носителями «доброй воли к людям», мы будем сердцем и поступками соблюдать законы человечества, помогая людям помочь самим себе, обучая их красоте и мудрости бескорыстия, труда для других, обеспечения определенную надежду на собственное будущее, на защиту тех, кто от них зависит, даже после того, как земные интересы исчезнут.
Будем надеяться, что мы сможем приблизить их умы к границе грядущей жизни, чтобы они могли переступить черту разделения между земными делами и вечными и уловить идеалы большей красоты и великой мудрости стремления к исполнение Божьих обещаний людям и обеспечение постоянного дома в Царстве их Создателя. [ 100 ]
В начале 1899 года Чейз представил на конкурс ассоциации эссе: [ 101 ] а также повысил осведомленность о религии в Цинциннати. [ 102 ] Известно, что бахаи, в том числе Чейз, часто посещали ресторан «Kimballs' Restaurant» в Чикаго. [ 103 ]
Классы Веры Бахаи были организованы в Чикаго, а затем в Энтерпрайзе, штат Канзас ; Кеноша, Висконсин ; Итака, Нью-Йорк ; Нью-Йорк ; Филадельфия ; и Окленд, Калифорния . [ 94 ] К 1899 году в самом Чикаго проживало много сотен бахаи, а в этих городах - около 1500. [ 94 ] Также начало проявляться некоторое общественное внимание до такой степени, что это вызвало публичный упрек в лице Стояна Крстова Ватральского, которому Чейз публично выступил, чтобы возразить, и за этим последовали газетные статьи, ходящие взад и вперед. [ 104 ]
В 1899 году другие американские бахаи отправились в паломничество в Акку, Палестина , где встретили Абдул-Баха . [ 105 ] Чейза пригласили, но он не смог поехать. [ 106 ] Они принесли знания об организационной системе бахаи в Соединенные Штаты, но для их развития потребовалось время. Чейз стал одним из ведущих организаторов чикагского сообщества, будучи избранным в его первый совет, затем в 1899 году одним из его должностных лиц, а затем в обновленный «Совет совета». [ 107 ] В то время считалось, что это учреждение должно быть доступно только мужчинам, и Чейз принял эту позицию. [ 108 ] Между тем, сама природа организации и сообщества оказалась под угрозой, поскольку Хейралла становился все более отчужденным от бахаи в 1899 и 1900 годах. Чейз предпринял ведущую попытку найти мосты с Хейраллой, но это стало невозможным, и тогда Чейз стал лидером усилий, направленных на то, чтобы отличить Хейраллу от религия. [ 109 ] Среди первых бахаи, сохранивших веру и членство в единстве с Абдул-Баха, были Луиза А. Мур (известная после замужества как Луа Гетсингер ), Говард МакНатт, Артур П. Додж и Хелен С. Гудолл. [ 106 ] Однако на рубеже веков американской общине бахаи все еще не хватало сплоченности на национальном уровне. [ 110 ] Эту проблему начали решать в 1900 и 1901 годах, когда Абдул-Баха отправил Абдул-Карима-и-Тихрани, Хаджи Мирзу Хасан-и-Хурасани, Мирзу Асадуллу и Мирзу Абул-Фаула в Соединенные Штаты. более полно обучать бахаи учениям религии . [ 107 ] Чейз устроил им жилье и сам вместе с некоторыми из них переехал в центр бахаи, пока его жена была в отъезде. [ 94 ] В мае 1901 года было создано третье учреждение в Чикаго, первоначально называвшееся Чикагским Домом Справедливости, а затем Чикагским Домом Духовности. [ 94 ] К 1902 и до 1909 года Чейз занимал пост председателя. [ 94 ] и был известен как поборник принципа консультаций бахаи. [ 111 ] Писательский опыт Чейза послужил начальным этапам развития литературы бахаи в Америке. Издательская компания бахаи была основана в 1900 году, и Чейз был одним из ее членов; [ 94 ] и в быстро меняющейся ситуации, официально зарегистрированной как «Издательское общество Бахаи» в 1902 году. [ 112 ] Он стал основным издателем литературы бахаи в англоязычном мире, а также стандартизировал написание имен и терминов ближневосточных бахаи. [ 94 ] Чейз был главным редактором литературы издательства в этот ранний период и одним из его основных финансовых спонсоров. [ 94 ] В 1904 году в письме паломника Чейзу сообщалось, что Абдул-Баха видел во сне американскую общину лишенной сплоченности и гармонии, а ученая Гейл Моррисон охарактеризовала общину как «не имеющую широкого выбора священной литературы, изучения которая образует основу индивидуальной духовной ответственности, и без функционирующей (национальной) администрации… (и) оставалась индивидуалистической, даже своеобразной, в своих общественных отношениях» (например, в расовых отношениях среди сегрегированной Америки). [ 110 ] Примерно в это же время Дом Духовности начал рассылать информационные бюллетени общинам бахаи по всей территории Соединенных Штатов и Канады, информируя их о Святых Днях бахаи и посте , соблюдение которого началось в Северной Америке. [ 113 ] Ученый Марзи Гейл указывает, что ее отец, Али Кули Хан, в 1906 году спрашивал людей, можно ли скопировать переводы писем отдельным лицам и отправить их, в частности, Чейзу, чтобы они затем более широко распространялись (примерно за 4 года до появления первого национального периодического издания). [ 106 ]
Тем временем Чейз отправился в дальнейшее религиозное путешествие. В 1902 году он отправился в Джонстаун, штат Нью-Йорк. [ 114 ] и Манитоба, Канада, [ 115 ] а также Луисвилл, штат Кентукки, в 1903 году. [ 116 ] В 1904 и 1906 годах Чейз выступал в школе Монсальват в Гринакре и на других конференциях там. [ 117 ]
В 1907 году Чейз отправился в паломничество бахаи, хотя и всего на три дня, но это все равно стало для него ключевым опытом. [ 94 ] и он написал об этом книгу. [ 118 ] Абдул-Баха, очень впечатленный качествами Чейза, присвоил ему титул табит , «стойкий». [ 119 ] Фотография Чейза в Египте среди бахаи была опубликована в 1908 году. [ 120 ]
По возвращении домой Чейз снова появился в Гринакре. [ 117 ] и Цинциннати о его паломничестве 1907 года. [ 121 ] В 1908 году он вступил в ассоциацию помощи бедным. [ 122 ]
Во время своего паломничества он спросил Абдул-Баха об общине, строящей храм, и ему было поручено работать с Корин Тру , позже назначенной Десницей Дела , поскольку ей были даны «полные указания». [ 108 ] Это был шаг в процессе реализации учения бахаи о равенстве женщин и мужчин. Серия статей осенью 1908 года, в том числе Чейз среди группы женщин в нескольких газетах, о цели бахаи построить Дом Поклонения . [ 123 ] А фотография Чейза в 1908 году в доме Трусов была опубликована в 1976 году — он самый высокий мужчина на фотографии. [ 124 ] Это взаимодействие привело к следующему развитию национального чувства общности: весной 1909 года были избраны первый национальный совет религии, в котором присутствовали делегаты со всех концов США и Канады. [ 108 ] Тридцать процентов избранных членов составляли женщины; До 1912 года все еще существовала некоторая путаница по вопросу членства женщин.
В феврале 1909 года Чейз обратился к студентам Международного клуба Чикагского университета с речью о приближении этой эпохи, обрисовав ряд ожидаемых изменений: падение национализма/возвышение интернационализма, всеобщий мир вместо линкоров и война, которая становится «делом войны». бесчеловечность», [ 125 ] а в марте публично появился в списке бахаи в Чикаго. [ 126 ]
Затем в 1909 году Чейз написал вводную книгу о религии « Откровение Бахаи ». [ 127 ] По словам Стокмана, «эта работа была одним из наиболее полных и точных введений в Веру Бахаи, написанных одним из первых американских бахаи». [ 94 ] В работе подчеркивалась Вера Бахаи и ее учение как средство личного духовного преобразования. [ 128 ]
Компании Union Mutual Life Insurance не понравилась огласка, связывающая их компанию с рекламой религии Чейза, и она перевела его в Лос-Анджелес . [ 129 ] Стокман говорит: «Чейз подумывал об уходе из компании, но в возрасте шестидесяти двух лет он обнаружил, что не может найти другую работу, и ему пришлось содержать жену, сына в колледже и пожилую тещу. из которых стал бахаи». [ 94 ] Чейз все еще путешествовал ради религии. Действительно, он достиг Виктории, Британская Колумбия, в 1909 году. [ 115 ] В 1910 году в Лос-Анджелесе была проведена лекция, озаглавленная как его вводная книга. [ 130 ] В 1911 году Чейз выступил на публичном собрании религии в Портленде, штат Орегон. [ 131 ] Он помог организовать бахаи Лос-Анджелеса; в 1910 году они избрали управляющий совет из пяти человек, в который входил Чейз, [ 132 ] в котором тогда большинство составляли женщины, а общая численность сообщества составляла около 30 человек. [ 133 ] Они также организовали свои первые ежемесячные встречи. Хотя он не смог присутствовать на национальном съезде бахаи в 1910 году, он все же отправил письмо. [ 134 ] В 1911 году он был указан в качестве контактного адреса собрания. [ 135 ] участвовал в попытках сообщества координировать свои действия на международном уровне, [ 136 ] и ему приписывают помощь в организации Денверской Ассамблеи Бахаи вместе с Корин Тру. [ 137 ] Тем летом Чейз получил копию протоколов Первого Всеобщего Конгресса Рас, на который Абдул-Баха послал своего представителя с посланием. [ 138 ] Чейз заметил различие между посланием Абдул-Баха о содействии духовному единству как более высокому призванию, чем простое признание партийной принадлежности между нациями, соперничающими за приоритет или защиту расы, и подчеркнул, что трансформация времени потребовала принятия влияния « новое небо». В ноябре он резюмировал присутствие религии в Калифорнии для первого крупного периодического издания бахаи в стране « Звезда Запада» , отметив волнение в Сан-Франциско из-за визита доктора Фарида и Луа Гетсингер накануне Абдул-Баха. переезд на запад, а также регулярные встречи в Лос-Анджелесе и гостеприимство, оказываемое миссис Гудолл и Купером в Окленде. [ 139 ] В мае 1912 года Чейз присутствовал на праздновании Ризвана в саду в Сан-Франциско. [ 140 ] Ассамблея Сан-Франциско была основана в 1910 году. [ 141 ] Примерно в 1990 году Стокман заметил, что Чейз обычно включал упоминание о том, сколько бахаи было на заре существования религии, в свои письма к людям задолго до того, как внутри религии был проведен первый учет. [ 142 ]
Торнтон Чейз умер 30 сентября 1912 года в Лос-Анджелесе в возрасте 65 лет от осложнений после неудачной операции . [ 143 ] [ 74 ] Чейз отправил записку своему другу Джону Босху, находясь в больнице. [ 144 ] Операция прошла неудачно, и примерно за 5 дней до смерти Чейз страдал от боли, вероятно, от рака. находился в поезде, направлявшемся Абдул Баха в это время в Калифорнию; Он немедленно изменил свои планы и отправился в Лос-Анджелес, чтобы посетить могилу Чейза. Там он высоко оценил качества Чейза, поручил бахаи ежегодно проводить поминки Чейза на его могиле и призвал бахаи посетить могилу. В том году его посетили многие бахаи, и с тех пор был установлен более постоянный мемориал. [ 145 ] Абдул-Баха написал молитву за Чейза, которая включает в себя:
Воистину, он повел людей на Твой древний путь и привел их на Твой путь праведности.
Воистину, он держал чашу водительства в правой руке и напоил жаждущих испить чашу благодати». [ 146 ]
В письме сообщества Лос-Анджелеса, опубликованном в журнале «Звезда Запада» в октябре, отмечается, что во время его последней поездки по побережью, возможно, до Ванкувера, он встречался с многочисленными встречами, и что во время поездки у него появились признаки болезни. [ 147 ] Очерк его жизни, предложенный Фрэнком Г. Тирреллом, включал упоминание о том, что он был учеником преподобного Сэмюэля Ф. Смита, вступлении в армию в 17 лет, его службе в Гражданской войне и дослужился до капитана, но не подробно о том, как он служил в черных полках. , действительно кратко рассказал о своей жизни в Колорадо, а затем в качестве страхового агента. Пока он находился в больнице, они устроили за него молитвенное бдение, которое, узнав о его смерти, превратилось прямо в мемориал. Похороны состоялись через несколько дней при участии некоторых министров, а также друзей, а через пару дней после этого был организован мемориал. Друг рассказал о своей жизни, включая службу в Гражданской войне, и что он не говорил об этом, как и о своей карьере. Миссис Чейз также выступила на мемориале.
Некролог был опубликован в периодическом издании выпускников Университета Брауна в феврале 1913 года выпускником Брауна Альфредом Г. Лэнгли: [ 148 ] он подчеркивает его связь с Верой Бахаи, хотя практически упускает из виду его военную карьеру в том, как цитата Чейза представляет его жизнь. Еще одно упоминание появилось месяц спустя выпускником Уилфредом Х. Манро, комментирующим неполноту текста студентов университета Брауна, участвовавших в Гражданской войне, добавив, что Чейз был капитаном роты D 104-го полка цветной пехоты США. [ 149 ]
Октябрьский выпуск журнала «Звезда Запада» освободил место для воспоминаний о нем, в то время как продолжались новости о путешествиях и речах Абдул-Баха, а также об открытии места для Дома Поклонения Бахаи недалеко от Чикаго. В него входило длинное стихотворение, сочиненное Чейзом. [ 150 ] Это стихотворение прибыло в Египет и было прочитано Абдул-Баха 4 июля 1913 года. [ 151 ] Издание «Звезда Запада» также опубликовало письма различных сообществ, посвященные его памяти. Также были опубликованы дань уважения из Портленда, Орегон и Чикаго. [ 152 ] [ 153 ] за ним в марте 1913 года последовало письмо из Бейрута, в котором были воспоминания о тех, кто совершил паломничество и встретил его в 1907 году. [ 154 ] Его письмо/стихотворение/ода Абдул-Баха было опубликовано в сентябре 1913 года, датированное августом 1912 года, и опубликовано в годовщину посещения Абдул-Баха своей могилы. [ 155 ] и был переиздан в 1922 году. [ 156 ] Редакция отметила проведение празднования так называемого «Дня Торнтона Чейза». В нем также приводятся дополнительные слова, сказанные Абдул-Баха во время посещения могилы: «…В течение своей жизни он перенес много испытаний и превратностей, но он был очень терпелив и долготерпелив. У него было очень просветленное сердце, дух его больше всего радовался; его надеждой было служить миру человечества; в дни своей жизни он старался изо всех сил – он никогда не терпел неудачу…» [ 157 ] Затем была опубликована статья, в которой было изображено Чейза среди людей, стоящих на собрании Ризвана в мае 1909 года, которые руководили службами в тот день и сравнивали палатку, поднятую как предшественник, с будущим зданием. [ 158 ] В него также включена короткая статья Чейза «Величайшее имя». [ 159 ] Отчет об этой первой годовщине последовал в ноябрьском выпуске. [ 160 ] 10 бахаи посетили могилу 30 сентября с цветами и молитвами в течение часа, а в следующее воскресенье в зале состоялась служба, которая также была годовщиной визита Абдул-Баха, и собравшиеся снова вернулись на могилу на закате. Затем был опубликован мемориальный комментарий Томаса Келли Чейна . [ 161 ] отрывок из книги Чейза « Откровение Бахаи» был опубликован В феврале 1914 года в журнале «Звезда Запада» . [ 162 ] Юбилей вновь отметили в 1914 году. [ 163 ] а затем в начале 1915 года была опубликована статья Чейза с кратким обзором истории религии в Америке. [ 164 ] и вновь отметил юбилей в сентябре. [ 165 ] Более прочное надгробие было установлено в 1918 году. [ 166 ] В памятной статье 1918 года отмечалось, что 21 бахаи присутствовал на юбилейном собрании, на котором также был установлен новый каменный знак. Миссис Чейз присутствовала на мероприятии и поделилась анекдотами из его жизни. [ 167 ] Фотография надгробия была опубликована в 1920 году. [ 168 ]
В 1920 году Марта Рут рассказала о распространении книги Чейза «Откровение Бахаи» в различных библиотеках во время своего турне по Южной Америке. [ 169 ] Мемориалы других начали публиковаться в 1922 году, напоминая о контакте, который они имели с Чейзом. [ 170 ]
На мемориальном собрании 1924 года было отмечено, что исследователям сообщили «истину о единстве человечества и отцовстве Бога, ради которой мистер Чейз отдал свое сердце и жизнь». [ 171 ] Автору статьи Уилларду Хэтчу было поручено собрать материалы о жизни Чейза в 1927 году. [ 172 ] Он информировал участников национального съезда бахаи в течение следующих нескольких лет: [ 173 ] и к работе к нему присоединился Джон Бош. [ 174 ] На самом деле Босх был наследником литературных материалов Чейза и коллекции некоторых материалов бахаи, которые Чейз еще не отправил в Чикаго для архивных целей. [ 175 ] Обзор собранных материалов был опубликован в апреле 1930 года. [ н 4 ] Затем ранее не публиковавшееся письмо Чейза было опубликовано в журнале «Звезда Запада» за 1930 год. [ 176 ] Говард МакНатт, еще один очень ранний бахаи, был сфотографирован у могилы перед своей смертью в 1926 году. [ 177 ] В 1930 году в память о его смерти был устроен обед для бедных, за которым последовал разговор о его жизни. [ 178 ] Пятистраничное письмо Чейза было опубликовано в серии «Мир бахаи» за 1928–1930 годы, которая является частью основной серии томов, охватывающих всемирные аспекты религии, под названием « До того, как появился Авраам, я существую »; написано в 1902 году христианину. [ 179 ] Дальнейшая научная работа о Чейзе появилась в статье 1932 года, которая включала несколько выдержек из писем и документов Чейза. [ 180 ] и собранные материалы отправлялись в национальные архивы (а Хэтч, возможно, находился в паломничестве). [ 181 ] Письмо Абдул-Баха Чейзу было центральным в вопросе об участии бахаи в политических правах и обязанностях гражданина и бахаи, о котором было сообщено конкретно в 1933 году, а затем оно обсуждалось на съезде и привело к более полному разъяснению в 1934 году. . [ 182 ] Хэтч провел встречу с афроамериканцами в августе 1933 года, а в сентябре состоялось поминальное собрание. [ 183 ] В 1935 году в память о Чейзе было проведено несколько акций:
личный экземпляр книги Чейза был продан, чтобы собрать деньги для Фонда Бахаи, [ 184 ]
информационный бюллетень Лос-Анджелеса воспроизвел объявление о первом в Лос-Анджелесе учреждении, похожем на ассамблею, которое избрало Чейза среди пяти членов, [ 185 ]
больше материалов Чейза было упомянуто в съезде 1935 года, [ 186 ]
В 1937 году на панихиде официальным переводом было уточнено, что отметка о посещении могилы приходится на годовщину смерти Чейза. [ 188 ] В 1938 году некоторые дополнительные материалы, имевшиеся у Чейза, были переданы в национальный архив бахаи, включая печать и кольцо, сделанные из подаренного ему драгоценного камня. [ 189 ] В свидетельстве штата Калифорния о создании Духовного Собрания Лос-Анджелеса, обновленном в 1938 году, отмечается посещение Абдул-Баха могилы Чейза в 1912 году и ежегодное поминовение Чейза как часть его мандата. [ 190 ] К 2005 году было отмечено, что Босхи пожертвовали 11 коробок с материалами для коллекции Чейза Национального архива бахаи США. [ 191 ] Столетие религии 1944 года было отмечено частично текстом «Столетие бахаи» , который включал раннюю историю религии Чейза, включенную в более широкое резюме, в титрах не указан. [ 192 ] но отметил в национальной газете бахаи второго поколения, Baháí News , что это было написано Чейзом. [ 193 ]
В 1945 году Чейз был упомянут в Pittsburgh Courier , но только о его статусе первого американского бахаи и его могиле, которую посетил Абдул-Баха. известной афроамериканской газете [ 194 ] В мае Хэтча снова можно было увидеть на межрасовой встрече, а также был сделан краткий комментарий поминальной встречи в « Новостях Бахаи» . [ 195 ] Вскоре после этого была опубликована фотография мемориала. [ 196 ] Дальнейшая научная работа о Чейзе была опубликована в августе 1945 года в World Order . религиозном журнале [ 197 ] В нем Шеффлер упомянул, что знал Чейза и путешествовал с ним, включая его паломничество, но «тогда я практически ничего не знал о его молодости». Шеффлер комментирует небольшой опыт Чейза, упоминая его молодость, но ничего не упоминается о службе в гражданской войне, хотя он и понимал, что Чейз был певцом в какое-то время в молодости. Шеффлер упоминает глубокий постоянный интерес Чейза к религии и его открытие сведенборгианства. Шеффлер говорит также о некоторой корректировке мысли Абдул-Баха Чейза в то время. Мемориал стал главным упоминанием в обзоре деятельности в Лос-Анджелесе в 1948 году, опубликованном в « Новости Бахаи» . [ 198 ] В октябре 1949 года Хэтч получил разъяснения по вопросу, который он адресовал Шоги Эффенди , тогдашнему главе религии; было разъяснено, что могилу можно назвать святыней, но не важно, как ее называть и состоится ли поминальное собрание 30 сентября или 1 октября (поскольку Чейз умер после захода солнца, а календари бахаи отмечают смену дня на закате.) [ 199 ] На протяжении многих лет сведения о поминальных мероприятиях продолжали публиковаться в газете « Новости Бахаи» , и ответственность за поддержание этого мероприятия перешла из Лос-Анджелеса к общине Инглвуда, а посещаемость увеличивалась (например, в 1963 году сообщалось, что в нем приняли участие около 70 взрослых и 15 детей из различных общин, и в 1965 году их посетило 350 человек.) [ 200 ] В 1966 году дерево было передано в дар близлежащему парку и стало местом общественного приема после мемориала. [ 201 ]
В 1972 году в обзоре паломничеств Чейз отметил некоторые подробности, взятые из его « В Галилее» и комментариев Шеффлера. [ 202 ] В 1973 году О.З. Уайтхед написал биографическую статью о Чейзе, опубликованную в журнале Baháí News . [ 203 ] В работе он конкретно идентифицируется как капитан, участвовавший в Гражданской войне, а также его жизнь в качестве продавца страховых услуг и его певческий голос, отсылает к эссе Шеффлера и в целом к процессу, посредством которого Чейз пришел к Вере Бахаи, и добавляет анекдот о встрече Чейза с Джоном Босхом. В 1974 году было упомянуто, что Джон Бош был «литературным душеприказчиком» Чейза, и в целом документы и собранные материалы Чейза были завещаны Босху, включая каллиграфию специалиста-бахаи Мишкина-Калама , и отмечалось, что миссис Чейз сожгла некоторые материалы до Босха. мог приехать. [ 175 ] В ноябре 1974 года «Десница дела» Зикрулла Хадем назвал Чейза « муллой Хусейном Запада». [ 204 ] (первый приверженец религии, основанной Бабом и принятой бахаи как предшественница религии.) [ 205 ] В 1974 году газета Pittsburgh Courier снова упоминает Чейза, на этот раз в репортаже о крупной конференции бахаи, отмечая его как первого бахаи в Америке. [ 206 ] В 1979 году Роджер Уайт, хотя и неофициально названный поэтом-лауреатом религии, [ 207 ] опубликовал том работы под названием «Другая песня, другой сезон: стихи и образы» , который включал семистраничный творческий научно-популярный рассказ «Кладбища - не мой стиль; Торнтон Чейз, 1847-1912», посвященный первому мемориальному посещению могилы Абдул-Баха. [ 208 ] Он был написан с точки зрения католика, влюбленного в бахаи, их борьбы за единство представителей разных религий и их решения при взаимодействии Абдул-Баха, могилы Торнтона Чейза, и их самих.
В книге исследователя Чейза Роберта Стокмана 1985 года « Вера бахаи в Америке: истоки 1892–1900 годов» признается, что Чейз участвовал в Гражданской войне (и будучи подростком), но не то, что его служба проходила среди чернокожих американцев. [ 209 ] Не сделал этого и второй том этой серии. [ 210 ] Отрывок из будущей книги Стокмана был опубликован в 1987 году в газете Baháí News . [ 144 ] В нем отмечалось, что рост Чейза был 6 футов 2 дюйма, а вес - около 260 фунтов в позднем возрасте, около 20 лет он страдал от проблем со здоровьем, включая операцию в 1911 году, и вёл переписку между Чейзом и Босхом. В нем также была дань уважения Стокмана Чейзу. [ 211 ] В нем отмечалось, что Чейз был «исключительно уравновешен и мягок… тщательно избегал споров…. Его способность любить кого-либо, особенно тех, кто с ним не согласен, особенно проявляется в его словах и действиях… Возможно, он единственный человек до 1912 года». который хорошо разбирался в концепции консультаций бахаи... был инициатором многих действий (местного совета)». Однако ни в одном из них не говорится о том, что он служил в Гражданской войне вместе с афроамериканцами. В 1989 году Боб Куигли, телепродюсер бахаи, который с 1960-х годов тесно сотрудничал с Десницей дела Уильямом Сирсом, был похоронен в могиле очень близко к Чейзу. [ 212 ] То же самое и с Каземом Каземзаде, первым попечителем Хукукуллы на Западе, отцом Фируза Каземзаде. [ 213 ]
В 1994 году было отмечено несколько столетних юбилеев. было объявлено В январе в третьем выпуске национальных новостей бахаи «Американские бахаи» , что после семилетней кампании по сбору средств на могиле был установлен массивный гранитный памятник. По состоянию на июнь он стоил 26 000 долларов. Пожертвования были отправлены от бахаи со всех концов Соединенных Штатов и от Аматул-Баха Рухийи Ханум . Черный гранит был специально заказан в Индии и украшен золотыми буквами. [ 214 ] Архитектором, который задумал и спроектировал памятник, был Арсалан Моттахедин, живший тогда в Беверли-Хиллз, Калифорния. Открытие памятника совпало с ежегодной панихидой по Торнтону Чейзу. Скульптором орла был Фредерик («Рик») Сарджент. [ 215 ] тогда он был бахаи из Литтлтона, штат Колорадо. Фируз Каземзаде был основным докладчиком на церемонии открытия. Выступил хор под управлением Расса Гарсиа . На июньском приеме по случаю столетия религии на Западе бахаи представили видео «семейного альбома», рассказанное Сильвией Б. П. Пармели, в котором публично упоминается, что Чейз служил во время Гражданской войны офицером чернокожих солдат. [ 216 ] В мероприятии приняли участие более 500 человек, включая высокопоставленных лиц. Также рекламировался мемориал столетия сентября на могиле присоединения Чейза к религии. [ 217 ]
В 2002 году Стокман опубликовал «Торнтон Чейз: первый американский бахаи» , в котором подробно упоминается военная служба Чейза в составе афроамериканских войск. В 2009 году энциклопедическая статья, опубликованная бахаи и написанная Стокманом, включает в себя его услуги и рассматривает взгляды Стокмана на важность Чейза как раннего североамериканского мыслителя, публициста, администратора и организатора бахаи, который до сих пор недооценивается, и что во многих отношениях смерть Чейза оставила пробел в Североамериканское сообщество бахаи, которое оставалось незаполненным до тех пор, пока в начале 1920-х годов не стал известен Гораций Холли , главный создатель организации бахаи в Соединенных Штатах и Канаде, и включало изображение 26-го полка цветных войск на параде, как указано выше. [ 94 ]
Пара презентаций 2012 года вспоминала переписку Чейза и его религиозную деятельность. [ 218 ] один из них включал очень раннюю фотографию Чейза 1884 года, а также фотографию с его сыном в Лос-Анджелесе. [ 219 ] Эта презентация была переиздана отдельно в 2013 году. [ 220 ]
Стихотворение «Вот, редеют и редеют ряды» [ 30 ] 1882/1883
Змей (Чикаго: np, 1900)
Что вы вышли посмотреть? ([Чикаго: Издательское общество Бахаи], 1904 г.).
Торнтон Чейз (август 1945 г.). «Дар Божий» (PDF) . Мировой порядок . Том. 11, нет. 5. С. 147–151. Архивировано (PDF) из оригинала 16 сентября 2017 г. Проверено 10 сентября 2017 г. Это была глава из «Откровения Бахаи» Чейза.
выдержки из его писем, опубликованные Торнтон Чейз (1993). «Впечатления об Абдул-Баха и его положении». Мировой порядок . Том. 25, нет. 1. С. 12–23.
↑ Другие ученики школы, сдавшие экзамены в Вашингтоне на той же неделе, что и Чейз:
Чарльз Э. Беле, Джордж Миллер, Сэмюэл П. Коффан, Джон Локк, Уильям Р. Браун, Фредерик В. Уоткинс, Джон Х. Апэм, Мэтью Х. Коллек
Джон Каугилл, ДеВитт К. Смит, (Э?) Эдвард Пайл, Бентон Таттл, Джон С. Эпплтон, Джон Т. Себеринг
как опубликовано в «Офицеры для цветных войск» . Газета «Доллар» . Филадельфия, Пенсильвания. 13 апреля 1864 г. с. 2 . Проверено 11 сентября 2017 г. (требуется подписка)
^ Были идентифицированы некоторые другие члены компании K:
Роберт, Александр и Чарльз Дейо, отмеченные Брайан_С (22 апреля 2016 г.). «Сбор роты» . Сеть CivilWarTalk . Архивировано из оригинала 13 сентября 2017 г. Проверено 12 сентября 2017 г.
Авраам У. Вангельдер был вторым лейтенантом, когда Чейз прибыл в качестве первого лейтенанта. Стокман, Торнтон Чейз , 39 лет
Капитан Петтит был приписан к роте К, по крайней мере, когда находился на Юге. Стокман, Торнтон Чейз , 44 года
^ Некоторые имена были собраны для 104-й роты D, собранные из пенсионных дел, которые обычно подавали заявления в период с 1890 по 1910 год. Для всего полка было подано около 504 заявлений на пенсии - выживших, которые дожили до этого. Отмечая, что заявления касались только солдат, которые могли претендовать на инвалидность из-за службы на войне, этот список дополнительно фильтруется для тех, кто был только зачисленным солдатом, чьи заявления были успешными, имели потомков, и заявления включали письменные показания или показания, которые давали некоторое ощущение биография. Их имена: Джордж Карри (1833-1916), Стивен Дево (около 1841-1906), Неро Дингл (около 1843-1919), Сэм Гитерс (1846-1907), Эдвард Гурдин (1841-1915), Дэвид Джиммерсон (?-1909), принц МакИрчин (1847–1936), Уилсон Филлипс (1842–1902) и Билли Рамберт (1842–1907). Кроме того, первым лейтенантом роты был Эдвард Стобер. Видеть Джон Рэймонд Гурден (1997). Голоса из прошлого: 104-й пехотный полк — USCT, цветные солдаты гражданской войны из Южной Каролины . Книги наследия. стр. xv–xvi, 63–8, 85–6, 89–90, 97–8, 121–4, 151–2, 159–60, 223. ISBN. 978-0-7884-0718-5 .
Помимо роты К, отмечается, что отец Луи Грегори , Джордж Грегори, был первым сержантом роты С 104-го полка в 1866 году. Моррисон, Гейл (2009). «Грегори, Луи Джордж (1874–1951)» . Проект Энциклопедии Бахаи . Эванстон, Иллинойс: Национальное духовное собрание бахаи США.
«Совещательный комитет…» . Еженедельный журнал горняков . Поттсвилл, Пенсильвания. 16 января 1864 г. с. 3 . Проверено 13 сентября 2017 г. (требуется подписка)
см. также Пол Т. Арнольд (январь 1910 г.). Уильям Эббат (ред.). «Негритянские солдаты в армии США» . Журнал истории с примечаниями и вопросами . Том. 11, нет. 1. У. Эббат. п. 10.
^ «Баркер, Авраам; Биографические заметки» . SNAC – Социальные сети и архивный контекст . Институт передовых технологий в гуманитарных науках . Проверено 16 сентября 2017 г.
^ На веб-сайте, среди прочего, перечислены услуги 104-го USCI, * «Вербовка черных полков» . История Святого Августина; Святой Августин в гражданской войне (стр. 4) 1861–1865 гг . Гил Уилсон. Архивировано из оригинала 2 июля 2017 г. Проверено 11 сентября 2017 г. у кого есть в сети архивные тексты из этой области.
На этой странице отмечены новости, поступающие в апреле. «Святой Августин в гражданской войне (стр. 6) 1861–1865» . История Святого Августина; Святой Августин в гражданской войне (стр. 4) 1861–1865 гг . Гил Уилсон. Архивировано из оригинала 2 июля 2017 г. Проверено 11 сентября 2017 г.
^ «Журналы» . Национальная трибуна . Вашингтон, округ Колумбия. 21 июня 1883 г. с. 4. Архивировано из оригинала 10 сентября 2017 года . Проверено 1 июля 2014 г.
^ «Классовая организация» . Журнал производителей и фермеров . Провиденс, Род-Айленд. 8 октября 1866 г. с. 2 . Проверено 19 сентября 2017 г. (требуется подписка)
^ «Концерт №3 из успешной серии…» . Спрингфилдский республиканец . Спрингфилд, Массачусетс. 22 февраля 1871 г. с. 8 . Проверено 19 сентября 2017 г. (требуется подписка)
^ «Уведомление направляется…» . Спрингфилдский республиканец . Спрингфилд, Массачусетс. 12 февраля 1872 г. с. 1 . Проверено 11 сентября 2017 г. (требуется подписка)
^ «Письмо из Нью-Йорка…» . Ежедневная газета Блэк-Хиллз . Дедвуд, Южная Дакота. 2 августа 1888 г. с. 4. Архивировано из оригинала 10 сентября 2017 г. Проверено 10 сентября 2017 г.
«BP Waggener — снежный бродяга…» . Чемпион Atchison Daily . Атчисон, Канзас. 15 февраля 1881 г. с. 4 . Проверено 18 сентября 2017 г.
«BP Waggener был…» . Чемпион Атчисона Дэйли . Атчисон, Канзас. 18 февраля 1881 г. с. 4 . Проверено 18 сентября 2017 г.
«Личный (несколько записей)» . Чемпион Атчисона Дэйли . Атчисон, Канзас. 19 февраля 1881 г. с. 4 . Проверено 18 сентября 2017 г.
«Бали Ваггенер…» . Атчисон Дейли Патриот . 19 февраля 1881 г. с. Атчисон, Канзас . Проверено 18 сентября 2017 г.
«Недавний шторм» . Ливенворт Таймс . Ливенворт, Канзас. 20 февраля 1881 г. с. 3 . Проверено 18 сентября 2017 г.
^ * «Карточка» . Колорадо Дейли Чифтен . Пуэбло, Колорадо, 6 марта 1881 г. с. 4. Архивировано из оригинала 12 сентября 2017 года . Проверено 11 сентября 2017 г.
«Мистер Торнтон Чейз…» . Колорадо Дейли Чифтен . Пуэбло, Колорадо, 10 октября 1883 г. с. 8. Архивировано из оригинала 12 сентября 2017 года . Проверено 11 сентября 2017 г.
«Рождественский номер…» . Солнце Скалистых гор . Аспен, Колорадо, 30 декабря 1882 г. с. 2. Архивировано из оригинала 12 сентября 2017 года . Проверено 11 сентября 2017 г.
^ * «Орден Почетного легиона дал…» . Денверский республиканец . Денвер, Колорадо, 8 декабря 1882 г. с. 9 . Проверено 11 сентября 2017 г. (требуется подписка)
«День предков» . Денверский республиканец . Денвер, Колорадо, 23 декабря 1882 г. с. 4 . Проверено 11 сентября 2017 г. (требуется подписка)
«Хулиганы Бриттоны» . Денверский республиканец . Денвер, Колорадо, 30 декабря 1882 г. с. 6 . Проверено 11 сентября 2017 г. (требуется подписка)
«Музыкально-литературное развлечение» . Денверские новости Роки Маунтин . Денвер, Колорадо, 18 февраля 1883 г. с. 10 . Проверено 11 сентября 2017 г. (требуется подписка)
«Зал Сынов Америки (реклама)» . Денверские новости Роки Маунтин . Денвер, Колорадо, 17 марта 1883 г. с. 4 . Проверено 11 сентября 2017 г. (требуется подписка)
^ «У собора Сионтской улицы» . Денверские новости Роки Маунтин . Денвер, Колорадо, 26 марта 1883 г. с. 4 . Проверено 11 сентября 2017 г. (требуется подписка)
^ Клайн, Ребекка (5 ноября 2011 г.). «На пороге нового порога: Сведенборг, Откровение и новая церковь» . Класс № 2460 Гарвардской школы богословия, «Переступая порог божественного откровения», профессор Уильям Дж. Абрахам . Кембриджская капелла Сведенборга. Архивировано из оригинала 10 декабря 2007 года . Проверено 27 апреля 2008 г.
^ * «Большая комическая опера» . Карбонатная хроника . Ледвилл, Колорадо, 14 июня 1886 г. с. 3. Архивировано из оригинала 12 сентября 2017 года . Проверено 11 сентября 2017 г.
^ * «Торнтон Чейз…» . Хроники Сан-Франциско . Сан-Франциско, Калифорния. 26 июля 1888 г. с. 8. Архивировано из оригинала 10 сентября 2017 года . Проверено 1 июля 2014 г.
«Торнтон Чейз…» . Лос-Анджелес Таймс . Лос-Анджелес, Калифорния. 26 августа 1888 г. с. 3. Архивировано из оригинала 10 сентября 2017 г. Проверено 10 сентября 2017 г.
«Резиденции следующих…» . Страж Санта-Крус . Санта-Крус, Калифорния. 5 ноября 1891 г. с. 3. Архивировано из оригинала 10 сентября 2017 г. Проверено 10 сентября 2017 г.
«Ярмарка роз» . Страж Санта-Крус . Санта-Крус, Калифорния. 26 апреля 1892 г. с. 3. Архивировано из оригинала 10 сентября 2017 г. Проверено 1 июля 2014 г.
^ Jump up to: а б Моррисон, Гейл (1982). Чтобы переместить мир: Луи Дж. Грегори и продвижение расового единства в Америке . Уилметт, Иллинойс: Издательский фонд Бахаи. стр. 31, 328. ISBN. 0-87743-188-4 .
^ Из различных статей имена включают: Джеральдин Фаррар, Лилиан Шаффнер, Рагна Линн, Нелли Э. Кокс, Сьюзан Р. Муди, Ева Рассел, миссис А. Б. Берроуз, Джейн Мейсон, миссис Эдгар Уэйт, миссис А. Р. Виндуст, Сесилия Харрисон. , г-жа Альберт Киршнер, Торнтон Б. Чейз, г-н и г-жа Маршалл Роу и г-жа Флинн.
«План храма пророка» . Интер Океан . Чикаго, Иллинойс. 27 сентября 1908 г. с. 11 . Проверено 19 сентября 2017 г.
^ «Бахаи проводят съезд» . Интер Океан . Чикаго, Иллинойс. 21 марта 1909 г. с. 3. Архивировано из оригинала 10 сентября 2017 года . Проверено 1 июля 2014 г.
^ Торнтон Чейз, Откровение Бахаи (Чикаго: Издательское общество бахаи, 1909).
^ «Откровение Бахауллы» . Лос-Анджелес Таймс . Лос-Анджелес, Калифорния. 1 мая 1910 г. с. 88. Архивировано из оригинала 13 сентября 2017 года . Проверено 16 августа 2016 г.
^ * «Торнтон Чейз говорит» . Ежедневный журнал Орегона . Портленд, Орегон. 2 мая 1911 г. с. 9. Архивировано из оригинала 10 сентября 2017 года . Проверено 10 сентября 2017 г.
^ Ф. Б. Беккет (9 апреля 1910 г.). Альберт Р. Виндуст; Гертруда Буикема (ред.). «Лос-Анджелес» . Звезда Запада . п. 7. Архивировано из оригинала 13 сентября 2017 г. Проверено 13 сентября 2017 г.
^ Альберт Р. Виндуст; Гертруда Буикема, ред. (7 февраля 1911 г.). «Ассамблеи на Западе» . Звезда Запада . п. 10. Архивировано из оригинала 13 сентября 2017 г. Проверено 13 сентября 2017 г.
^ Альберт Р. Виндуст; Гертруда Буикема, ред. (21 марта 1911 г.). «Единство Востока и Запада» . Звезда Запада . стр. 6–7. Архивировано из оригинала 4 марта 2016 г. Проверено 13 сентября 2017 г.
^ * Торнтон Чейз (20 августа 1911 г.). Альберт Р. Виндуст; Гертруда Буикема (ред.). «(без названия)» . Звезда Запада . стр. 7–8. Архивировано из оригинала 13 сентября 2017 г. Проверено 16 августа 2016 г.
^ Торнтон Чейз (23 ноября 1911 г.). Альберт Р. Виндуст; Гертруда Буикема (ред.). «Калифорнийские новости» . Звезда Запада . стр. 13–4. Архивировано из оригинала 13 сентября 2017 г. Проверено 16 августа 2016 г.
^ «Колосья золотых ворот» . Утренняя регистрация . Евгений, ОР. 21 мая 1912 г. с. 17. Архивировано из оригинала 10 сентября 2017 года . Проверено 10 сентября 2017 г.
^ Альберт Вейл, изд. (ноябрь 1922 г.). «Пионер у Золотых ворот» . Звезда Запада . стр. 203–7. Архивировано из оригинала 14 сентября 2017 г. Проверено 13 сентября 2017 г.
^ Ассамблея бахаи Лос-Анджелеса (16 октября 1912 г.). Мирза Ахмад Сохраб; Зия М. Багдади (ред.). «Письмо из Лос-Анджелеса, Калифорния» . Звезда Запада . стр. 5–6. Архивировано из оригинала 13 сентября 2017 г. Проверено 13 сентября 2017 г.
^ Альфред Г. Лэнгли (февраль 1913 г.). «Выпускники; 1870 н» . Ежемесячник выпускников Брауна . 13 (7). Провиденс, Род-Айленд: 190–1 . Проверено 17 сентября 2013 г.
Манро говорит, что текст следует обновить, чтобы отразить больше услуг двух студентов, включая Чейза. Отмечено несколько десятков студентов, служивших в черных полках. Видеть Джеймс Беррилл Энджелл (1868). Генри Свитсер Беррейдж; Джон Ларкин Линкольн (ред.). Университет Брауна в Гражданскую войну: мемориал . Провиденс, Род-Айленд: Университет Брауна. С. 54, 349, 354, 357, 359, 372, 374.
^ Торнтон Чейз (16 октября 1912 г.). Мирза Ахмад Сохраб; Зия М. Багдади (ред.). «Эль-Абха» . Звезда Запада . стр. 3–4. Архивировано из оригинала 16 апреля 2016 г. Проверено 16 августа 2016 г.
^ Преподобный Дэвид Бьюкенен (16 октября 1912 г.). Мирза Ахмад Сохраб; Зия М. Багдади (ред.). «Дань из Портленда, штат Орегон» . Звезда Запада . п. 6. Архивировано из оригинала 13 сентября 2017 г. Проверено 13 сентября 2017 г.
^ Артур С. Агнью (16 октября 1912 г.). Мирза Ахмад Сохраб; Зия М. Багдади (ред.). «Дань из Чикаго» . Звезда Запада . стр. 6–7. Архивировано из оригинала 13 сентября 2017 г. Проверено 13 сентября 2017 г.
^ Хусейн А. Афнан (2 марта 1913 г.). Мирза Ахмад Сохраб; Зия М. Багдади (ред.). «В память о Торнтоне Чейзе» . Звезда Запада . стр. 9–10. Архивировано из оригинала 13 сентября 2017 г. Проверено 13 сентября 2017 г.
^ Торнтон Чейз (27 сентября 1913 г.). Альберт Р. Виндуст; Гертруда Буикема; Зия М. Багдади (ред.). «К Центру Завета: Абдул-Баха Аббас» . Звезда Запада . стр. 187–8. Архивировано из оригинала 13 сентября 2017 г. Проверено 13 сентября 2017 г.
^ Торнтон Чейз (2 марта 1922 г.). Альберт Р. Виндуст; Гертруда Буикема; Зия М. Багдади (ред.). «Ода к центру Завета» . Звезда Запада . стр. 304–5. Архивировано из оригинала 14 сентября 2017 г. Проверено 13 сентября 2017 г.
^ Торнтон Чейз (27 сентября 1913 г.). Альберт Р. Виндуст; Гертруда Буикема; Зия М. Багдади (ред.). «Величайшее имя» . Звезда Запада . п. 194. Архивировано из оригинала 14 сентября 2017 г. Проверено 13 сентября 2017 г.
^ Торнтон Чейз (7 февраля 1914 г.). Альберт Р. Виндуст; Гертруда Буикема; Зия М. Багдади (ред.). «Вера – Знание – Молитва – Послушание» . Звезда Запада . стр. 299–300. Архивировано из оригинала 14 сентября 2017 г. Проверено 13 сентября 2017 г.
^ Альберт Р. Виндуст; Гертруда Буикема; Зия М. Багдади, ред. (27 сентября 1914 г.). «В память о Торнтоне Чейзе» . Звезда Запада . п. 169. Архивировано из оригинала 14 сентября 2017 г. Проверено 13 сентября 2017 г.
^ Альберт Р. Виндуст; Гертруда Буикема; Зия М. Багдади, ред. (27 сентября 1915 г.). «В память о Торнтоне Чейзе» . Звезда Запада . п. 88. Архивировано из оригинала 14 сентября 2017 г. Проверено 13 сентября 2017 г.
^ Альберт Р. Виндуст; Гертруда Буикема; Зия М. Багдади, ред. (24 июня 1918 г.). «Письмо Чарльза Мейсона Рими» . Звезда Запада . п. 77. Архивировано из оригинала 14 сентября 2017 года . Проверено 13 сентября 2017 г.
^ Фрэнк Б. Беккет (24 июня 1918 г.). Альберт Р. Виндуст; Гертруда Буикема; Зия М. Багдади (ред.). «В память о Торнтоне Чейзе» . Звезда Запада . п. 78. Архивировано из оригинала 14 сентября 2017 года . Проверено 13 сентября 2017 г.
^ Альберт Р. Виндуст; Гертруда Буикема; Зия М. Багдади, ред. (2 марта 1920 г.). «Могила Торнтона Чейза… (подпись)» . Звезда Запада . п. 339. Архивировано из оригинала 14 сентября 2017 г. Проверено 13 сентября 2017 г.
Хупер Харрис (2 марта 1922 г.). Альберт Р. Виндуст; Гертруда Буикема; Зия М. Багдади (ред.). «Некролог; Уильям Х. Хоар» . Звезда Запада . стр. 310–2. Архивировано из оригинала 14 сентября 2017 г. Проверено 13 сентября 2017 г.
Альберт Вейл, изд. (ноябрь 1922 г.). «Пионер у Золотых ворот» . Звезда Запада . стр. 203–7. Архивировано из оригинала 14 сентября 2017 г. Проверено 13 сентября 2017 г.
Гораций Холли (июль 1926 г.). «Зеленый акра» . Звезда Запада . стр. 117–22. Архивировано из оригинала 14 сентября 2017 г. Проверено 13 сентября 2017 г.
Шарлет М. Линфут (июль 1933 г.). «История съезда» . Новости бахаи . стр. 1–6. Архивировано из оригинала 14 сентября 2017 г. Проверено 13 сентября 2017 г.
^ Уиллар П. Хэтч от Духовного собрания бахаи Лос-Анджелеса (декабрь 1937 г.). «Могила Торнтона Чейза» . Новости бахаи . стр. 7–8. Архивировано из оригинала 14 сентября 2017 г. Проверено 14 сентября 2017 г.
^ Мир бахаи . Том. 7. Издательский комитет бахаи. 1939. стр. 384–90.
^ Составлено Национальным архивом бахаи Национального Духовного Собрания бахаи США (2005) [1983]. Руководство для архивов бахаи (3-е изд.). Национальное Духовное Собрание бахаи США. п. 67.
^ Jump up to: а б составлено Национальным Духовным Собранием бахаи США и Канады (1944 г.). «Ранние годы». Столетие бахаи, 1844–1944 гг . Издательский комитет бахаи. стр. 156–7.
^ Маргарита Реймер Сирс (2003). Билл – Биография Десницы Дела Божьего Уильяма Сирса . Издательство Desert Rose. п. 38. ISBN 0-9743979-0-3 .
^ «Казем Каземзаде, попечитель Хукукуллы, умер в возрасте 91 года». Американские бахаи . Февраль 1990 года.
^ * «Новый гранитный памятник стоимостью 50 000 долларов установлен на могиле Торнтона Чейза после 7 лет сбора средств» . Американские бахаи . 19 января 1994 г.
«Статья о мемориале Чейза в январском номере содержала неточности, пропуски». Американские бахаи . 24 июня 1994 года.
Arc.Ask3.Ru Номер скриншота №: 1c6ee63e14a1c01a48ccb36dd13ffe6e__1714319580 URL1:https://arc.ask3.ru/arc/aa/1c/6e/1c6ee63e14a1c01a48ccb36dd13ffe6e.html Заголовок, (Title) документа по адресу, URL1: Thornton Chase - Wikipedia
Данный printscreen веб страницы (снимок веб страницы, скриншот веб страницы), визуально-программная копия документа расположенного по адресу URL1 и сохраненная в файл, имеет: квалифицированную, усовершенствованную (подтверждены: метки времени, валидность сертификата), открепленную ЭЦП (приложена к данному файлу), что может быть использовано для подтверждения содержания и факта существования документа в этот момент времени. Права на данный скриншот принадлежат администрации Ask3.ru, использование в качестве доказательства только с письменного разрешения правообладателя скриншота. Администрация Ask3.ru не несет ответственности за информацию размещенную на данном скриншоте. Права на прочие зарегистрированные элементы любого права, изображенные на снимках принадлежат их владельцам. Качество перевода предоставляется как есть. Любые претензии, иски не могут быть предъявлены. Если вы не согласны с любым пунктом перечисленным выше, вы не можете использовать данный сайт и информация размещенную на нем (сайте/странице), немедленно покиньте данный сайт. В случае нарушения любого пункта перечисленного выше, штраф 55! (Пятьдесят пять факториал, Денежную единицу (имеющую самостоятельную стоимость) можете выбрать самостоятельно, выплаичвается товарами в течение 7 дней с момента нарушения.)
