камин

Нравиться

Каман
Регионы со значительной численностью населения
Мьянма	50,000
Языки
араканский
Религия
ислам

Камейн коренная ( бирманский : ကမန်လူမျိုး ), также известный как Каман ( ကမန် ), — Юго-Восточной Азии, этническая группа в штате Ракхайн , Мьянма, где они в основном проживают и преимущественно исповедуют ислам . Имя Каман происходит от персидского языка , что означает «лук». Каманы официально признаны бирманским правительством и классифицированы как одна из семи этнических групп, составляющих национальную расу Ракхайн . Каманы считаются коренными народами и широко известны как граждане Бирмы , имеющие национальные удостоверения личности.

История

Происхождение каманской этнической группы

Каман — термин, используемый со времен королей Ракхайн для обозначения лучников королевской армии Ракхайн . По мнению исследователей и этнографических исследований, слово Каман произошло от персидского слова «лук» и означает «искусный в обращении с луком и стрелами» или «лучник». В программе дистанционного обучения Министерства образования (Ма-412) для обязательного преподавания в Мьянме «Лирики принцессы Ракхайн» на последнем году обучения слово Каман было определено в строке 33 для солдат, которые были экспертами в стрельбе из лука и служили в Королевской армии Королевства Ракхайн.

Поскольку люди Кеймана умели стрелять из лука, обладали достаточными умственными способностями и боевым мастерством, они получили престижные должности в королевской армии Ракхайн. Ветвь лучников называлась «Каманские лучники». О Камане было много исторических документов, в которых говорилось, что только коренным жителям Ракхайна разрешалось служить в Королевской армии Ракхайна, что означало, что иностранцам не разрешалось служить в Королевской армии. Оценивая вышеизложенные факты, можно сделать вывод, что нынешние каманы - это не пришельцы, а потомки каманского лучника древнего [Ракхайнского] царства. Современные каманы принимают религию ислам и являются мусульманами.

Поскольку этнические люди Каман являются потомками древнего народа Ракхайн, их язык, одежда, культура идентичны основному народу Ракхайн, но полностью отличаются от других мусульман, живущих в регионе Ракхайн и на материковой части Мьянмы. Культурное отношение также сильно отличается от других мусульман.

В былые времена. Каман - это не название конкретной этнической группы, а общее название Королевского лучного полка Ракхайн. После распада Королевства Ракхайн лучники остались группами, а их потомками стали нынешние каманы региона Ракхайн. Во время правления короля Ба Со Пру выдающийся придворный поэт Аду Мин Нё написал в своем стихе «Принцесса Ракхайн» лирику о Камане в строках 33–34 как о храбрых лучниках Королевства Ракхайн.

Каман, одна из этнических групп Ракхайна, также была поддержана в «Новой истории Данньявади» почтенным монахом У Ньяром На. Более того, традиции и культурное поведение народа Каман такие же, как и в Ракхайне, как упомянуто в книге «Коренные народы штата Ракхайн» журналиста, ставшего политиком (бывшего члена Государственного совета) У Хла Тун Пру.

Например, во время Тингьяна, водного фестиваля, и в канун Нового года в Мьянме существовала старая каманская традиция мыть детей шампунем, совершать благотворительные работы путем пожертвования озер для удобства сбора воды и строить приюты для отдыха для путешественников. Аналогичная традиция обычая Ракхайна также заключается в практике моногамии и перед свадьбой, проверке судьбы жениха и невесты с помощью астрономии и выборе благоприятного дня для свадьбы. Даже сегодня жители Кеймана не только говорят на языке Ракхайн, но и носят одежду Ракхайн и мирно живут с большинством жителей штата Ракхайн.

Неправда, что слово «каман» стало использоваться после прибытия индийского королевского принца Шаха Шуджи и его окружения в королевство Ракхайн в 1234 году нашей эры. Каман уже поселился в Ракхайне ранее 1234 года нашей эры. Королевскую армию Ракхайн можно найти в истории Нга Хналоне Мин (1234-1247) Алавма Пью Мин (1250) Нарамейк Хла (псевдоним) Мин Со Мон (1404-1434), Ба Со Пру (1459-1482) Мин Ба Ги ( псевдоним) Мин Бин Ги (1531-1553) Тадо Тудама Раза (псевдоним) Мин Раза Ги (1593-1612), Тири Тудама Раза (псевдоним) Мин Хари (1622-1638) -Сандха Тудама Раза (1652-1684), Сандха Видзайя Раза (1710-1731) и многие другие короли жили до 1234 года нашей эры.

Люди Каман во времена королей Ракхайн

(1) Нга Хналоне Мин (1234–1237 гг. н. э.)

Король Нга Хналоне был последним королем 22-й династии Датха Раза, чей предок, король Каулия, построил город Парейн. Король Нга Хналоне был мудрым и умелым в управлении, поэтому, когда произошло объединенное восстание Бенгалии, Чакма Калар и Тет, он послал своего надежного Пийсогьи Дхамазею с армией в 50 000 человек.

Армия короля Нга Хналоне столкнулась с бенгальско-чакмскими войсками в Читтагонге , но повстанцы не смогли сопротивляться и в течение пяти дней отступили в Декку, где забаррикадировались. Во время битвы между бенгальским принцем и главнокомандующим Ракхайна Дхамой Зеей верхом на слонах бенгальский принц потерпел поражение, а бенгальская армия была эвакуирована. Точно так же армия Ракхайн разгромила войска Дели, а также доставила в Ракхайн бенгальских военнопленных. Из военнопленных, привезенных из Бенгалии, в общей сложности (42 700 человек) были назначены на различные виды обязанностей и (1000) были переданы для этой цели под руководством Кеймана Арчера, это описано в истории Нового Ракхайна (первое издание, глава 4) Таунг Кьяунгом. Саядо из Рамри . Таким образом, это правда, что Каманские лучники служили в королевской армии Ракхайн до периода Нга Хналоне Мин (1234-1237 гг.) н.э. (2) Нарамейк Хла (псевдоним) Мин Со Мон (1404-1434 гг. н.э.)

Британский историк Дж. Е. Харви в своем престижном «Очерке истории Бирмы» написал , что слово «Каман» по-персидски означает «лук и стрелы».

Лучники королевской армии Ракхайн были народом Ракхайн, и их называли на персидском языке. Каман также упоминается в документах, собранных К. А. Фишером, «Социально-экономическая и политическая география Юго-Восточной Азии». «В этом случае между седьмым и пятнадцатым веками персидские, арабские и римские торговцы плыли через Аравийское море на Малайский полуостров через королевство Ракхайн, район дельты Бирмы и прибрежную зону Китая.

Согласно британской газете Burma Gazette, опубликованной в 1897 году нашей эры, также упоминалось, что персидские и арабские торговцы достигали портовых городов стран Юго-Восточной Азии, включая Бирму.

Поэтому несомненно, что торговля с зарубежными странами привела к межрасовому проникновению в язык, культуру и другие отрасли. Аналогично, слово Каман

Персидский язык стал принятым языком в судах Ракхайна.

Более того, с начала пятнадцатого и шестнадцатого веков некоторые короли Ракхайна приняли исламские титулы персидского типа, несмотря на свою буддийскую веру.

После государственного переворота 2021 года

18 февраля 2024 года официальные лица Татмадау пригрозили лишить гражданства вынужденных переселенцев Камейн в Кьяукпью, если мужчины в возрасте от 18 до 55 лет не сформируют прохунтовые ополчения.

28 февраля 2024 года Татмадау насильно заставили 125 камеинов пойти на военную службу. По данным Бирманской правозащитной сети, многие Камеины также опасаются притеснений со стороны Араканской армии .

Ссылки

Цитируемые работы

• «Молчание муэдзина» . Экономист . 2 ноября 2013 г. Архивировано из оригинала 16 декабря 2023 г. . Проверено 15 ноября 2013 г.
• «Бирма: мусульмане-рохинджа сталкиваются с гуманитарным кризисом» . Хьюман Райтс Вотч . 26 марта 2013 г. Архивировано из оригинала 18 февраля 2024 г. Проверено 15 ноября 2013 г.
• «Этническим каманам в Аракане все еще грозят ограничения на поездки» . Наринджара . 25 июня 2011 года. Архивировано из оригинала 15 ноября 2013 года . Проверено 15 ноября 2013 г.
• Харви, GE (1925). История Бирмы: с древнейших времен до 10 марта 1824 г. (PDF) . Лондон: Фрэнк Касс и Ко. Лтд.
• Ширф, Дэниел (29 ноября 2012 г.). «Кеманские мусульмане выражают обеспокоенность по поводу более широкого конфликта» . Голос Америки . Архивировано из оригинала 2 августа 2023 года . Проверено 15 ноября 2013 г.
• Чем Тун Вин. «Состав различных этнических групп восьми основных национальных этнических рас в Мьянме» . Посольство Республики Союз Мьянма, Брюссель . Архивировано из оригинала 19 февраля 2024 года . Проверено 15 ноября 2013 г.
• Тан Мьинт-У (2011). Река потерянных шагов . Фабер и Фабер. ISBN  9780571266067 .
• Йегар, Моше (2002). Между интеграцией и отделением: мусульманские общины Южных Филиппин, Южного Таиланда и Западной Бирмы/Мьянмы . Лэнхэм, Мэриленд: Lexington Books . ISBN  0739103563 .