Ур-Фашизм

Вечный фашизм: четырнадцать взглядов на чернорубашечника

Автор	Умберто Эко
Оригинальное название	Вечный фашизм Ур-Фашизм
Язык	итальянский
Предмет	Фашизм
Дата публикации	1995
Место публикации	Италия

« Ур-фашизм » или « Вечный фашизм: четырнадцать способов взглянуть на чернорубашечника » (по-итальянски: Il fascismo eterno , или Ур-фашизм ) — известное эссе , автором которого является итальянский философ , романист и семиотик Умберто Эко . Это влиятельное эссе, впервые опубликованное в 1995 году, содержит анализ фашизма , определение фашизма и обсуждает фундаментальные характеристики и черты фашизма. Опираясь на личный опыт Эко, выросшего в Италии Муссолини , и его обширные исследования фашистских движений, эссе предлагает его понимание природы фашизма и его проявлений.

Обзор

Книга «Вечный фашизм: четырнадцать взглядов на чернорубашечника» раскрывает основные характеристики фашизма. Эко выделяет четырнадцать ключевых элементов или черт, которые он называет «способами», которые обычно встречаются в фашистских движениях. Хотя не все эти черты присутствуют в каждом фашистском движении, вместе они создают узнаваемую модель. Эссе построено вокруг этих четырнадцати способов, обеспечивая углубленное исследование фашизма как многогранной и адаптируемой идеологии. Он утверждает, что невозможно организовать их в последовательную систему, но что «достаточно присутствия одного из них, чтобы позволить фашизму сплотиться вокруг него». Он использует термин « ур-фашизм » как общее описание различных исторических форм фашизма. Четырнадцать свойств таковы:

1. « Культ традиции », характеризующийся культурным синкретизмом , даже с риском внутреннего противоречия. Когда вся истина уже раскрыта традицией, никакого нового знания произойти не может, а только дальнейшая интерпретация и уточнение.
2. « Отказ от модернизма », который рассматривает рационалистическое развитие западной культуры со времен Просвещения как спуск к разврату. Эко отличает это от неприятия поверхностного технологического прогресса, поскольку многие фашистские режимы ссылаются на свою промышленную мощь как на доказательство жизнеспособности своей системы.
3. « Культ действия ради действия », который диктует, что действие имеет ценность само по себе и должно предприниматься без интеллектуального размышления. Это, говорит Эко, связано с антиинтеллектуализмом и иррационализмом и часто проявляется в нападках на современную культуру и науку.
4. « Разногласие – это измена » – фашизм обесценивает интеллектуальный дискурс и критическое рассуждение как препятствия для действий, а также из-за страха, что такой анализ обнажит противоречия, воплощенные в синкретической вере.
5. « Страх перед различиями », который фашизм стремится эксплуатировать и обострять, часто в форме расизма или апелляции против иностранцев и иммигрантов .
6. « Обращение к разочарованному среднему классу », опасающемуся экономического давления со стороны требований и чаяний низших социальных групп .
7. « Одержимость сюжетом » и раздувание вражеской угрозы. Это часто сочетает в себе призыв к ксенофобии со страхом перед нелояльностью и саботажем со стороны маргинализированных групп, живущих в обществе. Эко также цитирует Пэта Робертсона книгу «Новый мировой порядок» как яркий пример одержимости сюжетом.
8. Фашистские общества риторически называли своих врагов « одновременно слишком сильными и слишком слабыми ». С одной стороны, фашисты играют на власти некоторых опальных элит, чтобы вызвать у своих последователей чувство обиды и унижения. С другой стороны, фашистские лидеры указывают на упадок этих элит как на доказательство их крайней слабости перед лицом подавляющей народной воли.
9. « Пацифизм — это торговля с врагом », потому что « жизнь — это постоянная война » — всегда должен быть враг, с которым нужно сражаться. И фашистская Германия под руководством Гитлера , и Италия под руководством Муссолини сначала работали над организацией и очисткой своих стран, а затем создавали военные машины, которые они позже намеревались использовать и использовали, несмотря на то, что Германия находилась под ограничениями Версальского договора о несоздании военной силы. Этот принцип приводит к фундаментальному противоречию внутри фашизма: несовместимости окончательного триумфа с вечной войной.
10. « Презрение к слабым », которое неудобно сочетается с шовинистическим народным элитизмом , в котором каждый член общества превосходит аутсайдеров в силу принадлежности к своей группе. Эко видит в таких подходах корень глубокого напряжения в фундаментально иерархической структуре фашистского государства, поскольку они поощряют лидеров презирать своих подчиненных, вплоть до окончательного лидера, который презирает всю страну за то, что она позволила ему обогнать ее путем сила.
11. « Каждый учится стать героем », что приводит к культу смерти . Как отмечает Эко, «[эт] ура-фашистский герой нетерпелив, чтобы умереть. В своем нетерпении он чаще посылает на смерть других людей».
12. « Мачизм », который сублимирует тяжелую работу постоянной войны и героизма в сексуальную сферу. Таким образом, фашисты придерживаются «как презрения к женщинам, так и нетерпимости и осуждения нестандартных сексуальных привычек, от целомудрия до гомосексуализма».
13. « Селективный популизм » – люди, задуманные монолитно, имеют общую волю , отличную от точки зрения любого человека и превосходящую ее. Поскольку никакая масса людей никогда не может быть по-настоящему единодушной, лидер выступает в роли интерпретатора народной воли (хотя на самом деле он один ее диктует). Фашисты используют эту концепцию для делегитимации демократических институтов, которые они обвиняют в том, что они «больше не представляют голос народа».
14. « Новояз » – фашизм использует и продвигает обедненный словарный запас, чтобы ограничить критические рассуждения.

См. также

• Реакционный модернизм
• Фашизм
• Определения фашизма
• Фашистское образование
• Враг народа - Обозначение политических противников правящей власти.

Внешние ссылки

• Цитаты, связанные с Умберто Эко, в Wikiquote