Храм народов в Сан-Франциско

« Храм народов» , новое религиозное движение , получившее известность благодаря массовым убийствам в Джонстауне , имел штаб-квартиру в Сан-Франциско , Калифорния , США, с начала до середины 1970-х годов до переезда Храма в Гайану в 1977 году. Храм и его основатель, преподобный Джим Джонс , приобрели национальную известность благодаря интересу Джонса к социальным и политическим вопросам и обладали значительным влиянием в городском правительстве Сан-Франциско.

История

Лос-Анджелес

San Francisco

Укия

Бейкерсфилд

Фресно

Сакраменто

Санта Роза

класс = notpageimage |

Некоторые локации Храма народов в Калифорнии

Храм народов возник в 1955 году как расово интегрированная христианская церковь, основанная преподобным Джимом Джонсом . Хотя Храм возник в пригороде Индианы община переехала в Редвуд-Вэлли , Калифорния, , в конце 1960-х годов после того, как Джонс предсказал ядерный апокалипсис , который будет способствовать началу социалистического Эдема на Земле. К середине 1970-х годов организация владела более чем дюжиной офисов в Калифорнии, в том числе в Сан-Франциско и Лос-Анджелесе . ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]}

Его штаб-квартира позже переехала в Сан-Франциско, где Джонс оставался до июля 1977 года, когда он сбежал с почти 1000 членами Храма в отдаленное поселение культа в Джонстауне , Гайана, после статьи-расследования в журнале New West .

Деятельность Сан-Франциско

Когда в 1970-х годах Храм расширил свою деятельность на район залива Сан-Франциско , его сотрудники сосредоточились на рекламе автобусных караванов организации для привлечения новообращенных, включая раздачу бесплатных безделушек. ^{[ 3 ]} К 1972 году, несмотря на то, что Храм все еще называл свое здание в Редвуд-Вэлли «материнской церковью» движения в масштабе штата, перенос центра власти в городской район казался стратегической необходимостью. ^{[ 4 ]} Ранее, с 1970 года, Храм проводил службы в Сан-Франциско и Лос-Анджелесе. ^{[ 5 ]}

Здание на бульваре Гири 1859 года после землетрясения 1906 года.

города В 1971 году Храм основал постоянное здание в Сан-Франциско на бульваре Гири 1859 года, старом здании в западной пристройке , которое раньше было храмом Шотландского обряда ; ^{[ 6 ]} Два года спустя последовал объект в Лос-Анджелесе. ^{[ 4 ]} Храм приобрел здание на бульваре Гири за 122 500 долларов в 1972 году. ^{[ 7 ]} В то время как здание Храма в Лос-Анджелесе первоначально привлекло большее количество членов, в основном афроамериканцев , позже Храм побудил сотни преданных членов Лос-Анджелеса переехать на север, в Сан-Франциско, чтобы посещать собрания Храма на бульваре Гири. ^{[ 4 ]}

К августу 1975 года Джонс полностью отказался от прежних планов сделать долину Редвуд внутренней «землей обетованной». ^{[ 8 ]} Перенаправление усилий Храма из сельской местности обратно в городские районы, где он был сосредоточен, когда находился в Индиане, было полным. ^{[ 8 ]} Либеральный консервативная , контркультурный оплот Сан-Франциско лучше отражал политику Храма, чем Индиана , а переезд в Сан-Франциско позволил Джонсу и его последователям быть открытыми в своей идеологии. ^{[ 8 ]}

Джонса Однако церемонии исцеления верой были проблематичными для Храма, поскольку они также привлекали некоторых религиозных консерваторов, которые с меньшей вероятностью присоединялись к социалистической организации. ^{[ 4 ]} Из-за этого, а также из-за постоянного страха Храма перед заговорами посторонних, противостоящих его посланию, новые члены тщательно проверялись. ^{[ 4 ]}

Посетителям бульвара Гири не разрешался свободный доступ во внутренние помещения зданий. Скорее, их встретила дружная группа тайных допросов, которая оценивала посетителей, а «подозрительным» фигурам было приказано ждать в вестибюле на неопределенный срок. ^{[ 9 ]} Храм назначил допущенных участников своего рода «переводчиком», чтобы наблюдать за их реакцией на встречи и «объяснять» заявления Джонса. ^{[ 9 ]} Если участник не вызывал возражений, начинался пятинедельный период наблюдения, который обычно включал просеивание мусора участников к третьей или четвертой неделе. ^{[ 9 ]}

Храмовая жизнь в Сан-Франциско

Когда в середине 1970-х годов Храм переключил свое внимание на города, коммуны стали важным средством ужесточения контроля и улучшения финансового состояния. ^{[ 10 ]} Членов храма в Сан-Франциско призывали вести общинный образ жизни. ^{[ 11 ]} Ожидалось, что члены, возведенные в центральный руководящий орган Храма, Комиссию по планированию, «станут общинными». ^{[ 11 ]} Деньги, сэкономленные на общественной жизни, должны были быть пожертвованы Храму. ^{[ 11 ]}

Дети членов Храма также воспитывались «обще», часто в других общинах Храма или через опеку. ^{[ 11 ]} В Храме особое внимание уделялось физической дисциплине, которая заключалась в неоднократном шлепании детей деревянной веслом на глазах у членов Храма. ^{[ 12 ]} Позже эта практика превратилась в дисциплинарные боксерские поединки, в которых дисциплинированный ребенок проигрывал одному или нескольким другим участникам. ^{[ 12 ]} Позже взрослые члены Храма участвовали как в гребле, так и в боксерских поединках. ^{[ 12 ]}

Заседания Комиссии по планированию в Сан-Франциско иногда длились всю ночь. ^{[ 13 ]} Они часто включали длительные сеансы «катарсиса», во время которых участников вызывали «на пол» для эмоционального анализа, в том числе того, почему они носят красивую одежду, когда другие в мире голодают. ^{[ 13 ]} Ожидалось, что другие члены будут обвинять тех, кто «на полу» в различных запрещенных действиях, в то время как Храм считал неправильным, чтобы обвиняемые защищались. ^{[ 13 ]} Храм также просил взрослых подписать документы, признающие различные преступления и проступки, в том числе заговор против правительства США, участие в террористических актах и растление собственных детей. ^{[ 13 ]} Если такие члены попытаются покинуть Храм, Джонс пригрозил опубликовать заявления. ^{[ 13 ]}

Храм превратил часть бывшей недвижимости своих членов в общинные жилые единицы. ^{[ 11 ]} и стал обладателем по меньшей мере дюжины таких мест, разбросанных по всему району Филлмор Сан-Франциско . ^{[ 14 ]} Вещи членов общины продавались через два антикварных магазина Храма и через блошиные рынки по выходным . ^{[ 10 ]} Из-за ограничений по размеру общины начальник службы безопасности Храма Джим МакЭлвейн застрелил и похоронил домашних животных членов общины в братских могилах. ^{[ 10 ]}

Медиа-альянсы

В 1972 году Джонс впервые встретился с доктором Карлтоном Гудлеттом , издателем газеты The Sun Reporter из Сан-Франциско , ориентированной на афроамериканских читателей. ^{[ 15 ]} Эти двое встретились друг с другом на политических митингах и в медицинской практике Гудлетта. ^{[ 15 ]} Вскоре после этого газета Sun Reporter вручила Храму «Особую награду за заслуги». ^{[ 16 ]} Советник Темпла по СМИ Майкл Прокс, бывший репортер филиала CBS , обедал с редактором Sun Reporter Томом Флемингом и рассказал о преследовании Храма со стороны ЦРУ и ФБР . ^{[ 16 ]}

Темпл и Гудлетт вскоре заключили союз: Гудлетт разрешил Темплу печатать свою Peoples Forum газету на печатных машинах The Sun Reporter . ^{[ 17 ]} Сделка была выгодна для The Sun Reporter , и Джонс и Гудлетт заключили еще одно медиапредприятие, чтобы инвестировать и реорганизовать в Норфолке , штат Вирджиния газету The Journal and Guide . ^{[ 18 ]} Первый номер « Форума народов » вышел в свет в 1973 году, а выпуск большого формата впервые был опубликован в 1976 году. ^{[ 19 ]}

В то время как Джонс надеялся превратить « Народный форум» в третью по величине ежедневную газету Сан-Франциско после San Francisco Chronicle и San Francisco Examiner и сильно преувеличивал тираж газеты до «600 000», тираж газеты лишь незначительно вырос до уровня, приближающегося к 60 000. . ^{[ 19 ]}^{[ 20 ]} В то время как The Sun Reporter печатал положительные статьи о Темпле, несмотря на его очевидные тесные связи с Гудлеттом, Джонс за спиной назвал издателя «коммунистом Кадиллака». ^{[ 17 ]}

Джонс также развивал связи с другими СМИ. В «Кроникл » знаменитый обозреватель Херб Кан был самым читаемым знакомым Темпла в средствах массовой информации, а городской редактор Стивен Гэвин посещал службы в Храме вместе с репортером «Хроники» . ^{[ 21 ]} Несколько репортеров местных газет и телеканалов также положительно отзывались о Храме. ^{[ 21 ]}

Кан повторил в своих колонках некоторые заявления Прокса об организованном преследовании Храма со стороны ЦРУ и ФБР. ^{[ 22 ]} Джонс также получил награду «Человек года» Национальной ассоциации газетных издателей, присуждаемую Black Press of America. ^{[ 18 ]} Храм также транслировал еженедельную часовую радиопередачу, которая транслировалась в нескольких городах, включая KFAX в Сан-Франциско. ^{[ 20 ]}

Темпл тщательно репетировал все встречи Джонса с репортерами. ^{[ 23 ]} организовывать посещения объекта на бульваре Гири, позволяя репортерам видеть только определенные части здания и размещая членов Храма в таких местах, чтобы они могли сделать репортеру комплименты. ^{[ 23 ]}

Политическое начало

Политическое волонтерство

Среди членов «Храма народов» на митинге 1977 года в китайском квартале Сан-Франциско были как молодежь, так и люди среднего и пожилого возраста.

Несколько политических событий в Сан-Франциско в середине 1970-х годов, в том числе переход от общегородских выборов руководителей округа к выборам округов, а также ограничения на расходы на избирательные кампании и требования к отчетности, предоставили беспрецедентную власть местным группам соседей и гражданским организациям, таким как «Храм народов». ^{[ 15 ]} Организация начала отличаться откровенно политическим посланием. ^{[ 24 ]} Оно участвовало в политических процессах и формировало альянсы не только ради выгоды, но и из подлинных политических симпатий. ^{[ 24 ]} По мере того как идеологическое направление Храма становилось более открыто социалистическим, оно все больше зависело от политического мира. ^{[ 24 ]}

Джонс дал понять, что интересуется политикой, а Кори Бушер, бывший пресс-секретарь мэра Джорджа Москоне , заявил, что «предоставил своих последователей для поддержки прогрессивных кандидатов от Демократической партии ». ^{[ 25 ]} хотя ранее Джонс также поддерживал по крайней мере некоторых местных республиканцев округа Мендосино. ^{[ 26 ]} Однако Храм вел двойную игру: работал подпольно среди прогрессивных кругов, полагая, что политический истеблишмент состоит из «коррумпированных врагов», и одновременно работал публично по традиционным каналам для продвижения своих собственных интересов. ^{[ 26 ]}

Бушер объяснил, что вскоре после открытия объекта на бульваре Гири «стало общеизвестным, что если вы собираетесь баллотироваться на пост в Сан-Франциско, и в ваш избирательный округ входят чернокожие, молодые или бедные, вам лучше, чтобы Джонс был в списке». твой уголок». ^{[ 25 ]} В Храме было 3000 зарегистрированных членов, хотя столько же он регулярно привлекал только на свои службы в Сан-Франциско, независимо от того, были ли они зарегистрированы или нет. ^{[ 27 ]}^{[ 28 ]} В некоторых более поздних отчетах говорится, что фактическое количество членов насчитывает около 8000 человек. ^{[ 29 ]}

Особый интерес для политиков Сан-Франциско вызвала способность Храма собрать 2000 человек для участия в предвыборной кампании всего за шесть часов. ^{[ 30 ]} Бушер заявил, что Джонс предложил тысячи «пехотинцев», готовых пройти по избирательным участкам и получить право голоса, что было «предложением, от которого не мог отказаться ни один политик в здравом уме». ^{[ 25 ]} Точно так же мэр Арт Агнос заявил: «Если бы у вас был митинг в поддержку кандидата в президенты, вам нужно было заполнить толпу, вы всегда могли бы получить полные автобусы из церкви Джима Джонса». ^{[ 31 ]}

Агар Джейкс, который был председателем Центрального комитета Демократической партии округа Сан-Франциско , называл Храм «готовой добровольной рабочей силой». ^{[ 29 ]} Джейкс далее объяснил, что Джонс был «человеком, который затронул часть консенсусных властных сил в городе, таких как рабочие и этнические группы, и он был очень силен в Western Addition. Итак, это был парень, который мог предоставить рабочих для общественных нужд. прогрессисты заботились». ^{[ 29 ]}

Преподобный Джим Джонс и телохранитель на митинге в январе 1977 года в отеле International в Сан-Франциско в китайском квартале.

Введение

Калифорния Депутат законодательного собрания штата Уилли Браун впервые встретил Джонса в ресторане Bardelli's на Юнион-сквер . ^{[ 32 ]} Позже Джонс отправил Прокса в офис Брауна, чтобы взять интервью у него, будущего окружного прокурора Джозефа Фрейтаса и будущего шерифа Ричарда Хонгисто для документального фильма, снятого Темплом. ^{[ 32 ]}

Участие в выборах мэра Джорджа Москоне в 1975 году

В 1975 году на выборах мэра Сан-Франциско кандидат от Демократической партии Джордж Москоне баллотировался против республиканца Джона Барбагелаты . Во время забега Москоне провел встречу с Джонсом и Проксом, попросив волонтеров Темпла провести предвыборную работу. ^{[ примечание 1 ]} Впоследствии члены храма наводнили районы Сан-Франциско, раздавая карточки для Москоне, Фрейтаса и Хонгисто. ^{[ 29 ]}

Темпл работал над тем, чтобы получить голоса на избирательных участках, где Москоне получил преимущество над Барбагелатой 12 к 1. ^{[ 33 ]} Победили все три кандидата, при этом Москоне выиграл второй тур с минимальным перевесом менее двух процентов голосов. ^{[ 29 ]}^{[ 34 ]} Во время выборов помощник предвыборного штаба Москоне заявил: «Все говорят о профсоюзах и их власти, но Джонс выпускает войска». ^{[ 33 ]}

После выборов Москоне и другие считали, что усилия Храма сыграли важную роль в его близкой победе. ^{[ 35 ]}

Барбагелата и другие подозревали фальсификацию выборов со стороны Храма, полагая, что последователи Джонса, не являющиеся жителями Сан-Франциско, были доставлены в город для голосования. ^{[ 28 ]}^{[ 35 ]} После массовых убийств в Джонстауне в 1978 году члены Храма рассказали The New York Times , что Храм действительно организовал выезд «автобусов» членов из долины Редвуд, чтобы проголосовать за Москоне. ^{[ 36 ]} Бывший член Храма заявил, что многие из этих членов не были зарегистрированы для голосования в Сан-Франциско, в то время как другой бывший член сказал, что «Джонс повлиял на выборы». ^{[ 36 ]}

Еще один бывший участник заявил о Джонсе, что «он говорил нам, как голосовать». ^{[ 36 ]} заявив, что члены Храма должны были предъявить огрызки кабин, чтобы доказать, что они голосовали, и что членов, которые не могли предоставить такие огрызки, «толкали, толкали и подвергали физическому насилию ». ^{[ 36 ]} Когда его спросили, как Джонс мог узнать, за кого они голосовали, участник ответил: «Вы не понимаете, мы хотели сделать то, что он нам сказал». ^{[ 36 ]}

Будучи недавно избранным окружным прокурором Сан-Франциско, Фрейтас создал специальное подразделение для расследования обвинений в фальсификации выборов. Фрейтас назначил возглавить подразделение члена Темпла Тимоти Стоуна , которого он нанял в качестве помощника окружного прокурора. ^{[ 37 ]} Стоен нанял членов Темпла в качестве добровольцев для помощи в расследовании. ^{[ 37 ]} В последовавших за этим разбирательствах Храм не упоминался. После трагедии Стоун, выступивший против Темпла в 1977 году, заявил, что в то время он не знал о попытках Храма фальсифицировать выборы, но что такой заговор мог произойти без его ведома, потому что «Джим Джонс продолжал многое от меня». ^{[ 36 ]}

Помощь в предвыборной гонке Харви Милка в Ассамблею штата Калифорния в 1976 году.

Харви Милк , который в конечном итоге стал членом Наблюдательного совета Сан-Франциско , впервые познакомился с Храмом, когда баллотировался в Ассамблею штата Калифорния против Арта Агноса. Сначала Джонс позвонил сотруднику кампании Milk и заявил, что хочет поддержать Milk, извинился за предыдущую поддержку Агноса и сказал, что «восполнит это», отправив добровольцев для работы в кампании Milk. ^{[ 38 ]}

Когда друг Майкл Вонг рассказал о более ранней поддержке Джонсом Агноса, Милк ответил: «Ну, черт с ним. Я возьму его рабочих, но это игра, в которую играет Джим Джонс». ^{[ 38 ]} Член Храма Шэрон Амос организовала кампанию Храма по распространению листовок в поддержку молока. ^{[ 39 ]} Амос попросил доставить 30 000 брошюр, и кампания Милка доставила их в Храм. ^{[ 38 ]}

Встречи администрации Картера

После того, как Джонс приобрел политическую известность в Сан-Франциско, Темпл провел несколько встреч с членами администрации президента Джимми Картера перед президентской кампанией 1976 года . Во время этой кампании Джонс и Москоне встретились в частном порядке с кандидатом на пост вице-президента Картера Уолтером Мондейлом на борту его предвыборного самолета в международном аэропорту Сан-Франциско . ^{[ 40 ]}^{[ 41 ]} Как только встреча закончилась, Джонс начал использовать ее, чтобы повысить свой авторитет в правительстве Гайаны, заявив, что он и Мондейл вели частные переговоры относительно попыток извне дестабилизировать страну. ^{[ 42 ]}

Осенью 1976 года Джонс и первая леди Розалин Картер выступили на торжественном открытии штаб-квартиры Демократической партии Сан-Франциско. ^{[ 5 ]}^{[ 42 ]} Члены Темпла заполнили аудиторию, и Джонс получил более громкие аплодисменты, когда говорил, чем миссис Картер. ^{[ 5 ]}^{[ 42 ]} Миссис Картер также встретилась с Джонсом на частном ужине в отеле Stanford Court, фотографии которого были напечатаны в газете Peoples Forum . ^{[ 43 ]}

Позже миссис Картер лично позвонила Джонсу, не зная, что Темпл записывает ее разговор. ^{[ 43 ]} Президент Картер также отправил своего представителя на ужин в Темпле, на котором выступили Джонс и тогдашний губернатор Джерри Браун . ^{[ 44 ]} Джонс и миссис Картер снова пообедали в марте 1977 года, а затем обменялись письмами. ^{[ 45 ]}^{[ 46 ]} В одном из этих писем Джонс просил помощи Кубе , недавно встретившись с диктатором Фиделем Кастро . ^{[ 46 ]}^{[ 47 ]}

В рукописном ответе Джонсу на бланках Белого дома Картер написал: «Ваши комментарии о Кубе оказались полезными. Я надеюсь, что ваше предложение будет реализовано в ближайшем будущем». ^{[ 46 ]}^{[ 47 ]} Картер также написал: «Мне понравилось быть с вами во время предвыборной кампании, и я надеюсь, что вы скоро встретитесь с Рут ». ^{[ 46 ]}^{[ 47 ]}

Какими бы краткими ни были их встречи, Храм все же получил некоторую ограниченную похвалу от членов администрации. В 1976 году Мондейл заявил относительно Храма, что «знание о глубокой вовлеченности общины в основные социальные и конституционные проблемы нашей страны ... является для меня большим вдохновением». ^{[ 48 ]} Картера Министр социального обеспечения заявил Джозеф Калифано Джонсу, что «ваши гуманитарные принципы и ваша заинтересованность в защите свободы и свободы личности внесли выдающийся вклад в продвижение дела человеческого достоинства». ^{[ 48 ]}

Комиссия жилищного управления Сан-Франциско

Преподобный Сесил Уильямс и преподобный Джим Джонс на акции протеста перед отелем International в Сан-Франциско, январь 1977 года.

В марте 1976 года мэр Москоне назначил Джонса членом Комиссии по правам человека. ^{[ 49 ]} Не сказав об этом своим помощникам, всего за несколько минут до принятия присяги Джонс отклонил назначение, посчитав, что это шаг в сторону, поскольку он работал в аналогичной комиссии в Индиане в 1960-х годах. ^{[ 49 ]} Затем помощники Москоне и Джонса поспешили сообщить средствам массовой информации, что Джонс и Москоне работают над альтернативным назначением. ^{[ 49 ]}

После этого Москоне назначил Джонса членом Комиссии жилищного управления Сан-Франциско. ^{[ 50 ]} После того, как имя Джонса появилось в списке назначений, Наблюдательный совет Сан-Франциско потребовал, чтобы все потенциальные кандидаты прошли проверку биографических данных. Затем Москоне передал дело комитету по назначениям, в который входили Проукс и Гудлетт. ^{[ 49 ]} Комитет одобрил назначение Джонса. Когда возникло потенциальное сопротивление назначению Джонса, Уилли Браун представил закон, который лишил бы Наблюдательный совет его полномочий в отношении назначения. Желая сохранить статус-кво, Совет единогласно одобрил назначение Джонса. ^{[ нужна ссылка ]}

После лоббирования со стороны офиса Москоне Джонс вскоре был назначен председателем Комиссии. ^{[ 49 ]} Тогда Москоне заявил, что Джонс был «миротворцем… у которого была способность работать с людьми». ^{[ 51 ]} В июле 1977 года, после того как в СМИ началось расследование Темпла, Москоне защищал это назначение, заявив, что Джонс был «одновременно чувствительным и реалистичным. Судя по всему, что я видел, он был хорошим председателем». ^{[ 52 ]}

Самым заметным достижением Джонса в Комиссии было то, что он какое-то время возглавлял борьбу против выселения бедных жителей отеля « Интернэшнл» корпорацией Four Seas. ^{[ 53 ]} Под руководством Джонса в качестве председателя Жилищное управление проголосовало за приобретение здания, используя 1,3 миллиона долларов из федеральных фондов, чтобы передать право собственности группам по защите прав арендаторов. ^{[ 53 ]}

Когда в январе 1977 года федеральный суд отклонил этот план и распорядился о выселении, Храм предоставил 2000 из 5000 человек, которые окружали здание, забаррикадировали двери и скандировали: «Нет, нет, никаких выселений!» ^{[ 53 ]} Шериф Хонгисто, политический союзник Джонса, отказался выполнить приказ о выселении, в результате чего он был задержан за неуважение к суду и приговорен к пяти дням лишения свободы в собственной тюрьме. ^{[ 53 ]}

Радикалы

Симбионическая освободительная армия

Джонс сочувствовал разочарованиям в центре города отряды партизан в районе Залива , которые питали авангардные , такие как « Черные пантеры» , « Черная армия освобождения» (BLA) и « Венцеремос» , которые породили Симбионическую освободительную армию (SLA). ^{[ 54 ]} Джонс выразил восхищение ОАС после того, как ее члены похитили Патрисию Херст ОАС , а Храм распространил манифест среди своих членов. ^{[ 55 ]} Однако Джонс попытался убедить сотрудников правоохранительных органов и прессу в том, что он выступает против насильственных действий SLA, заставив членов лично доставить чек на 2000 долларов в семейный особняк Херстов. ^{[ 55 ]}

Полицию не убедили усилия Джонса. Следователи взяли интервью у члена Темпла, который признал, что за год до похищения Херста Джонс заявил, что Рэндольф Херст станет объектом партизанских действий, поскольку он представляет «капиталистическое общество». ^{[ 56 ]} В полицейском отчете содержался анализ фотографий для прессы, и было установлено, что лидер SLA Дональд ДеФриз и член SLA Нэнси Линг Перри присутствовали на различных собраниях Храма вместе с парнем Херста Стивеном Уидом. ^{[ 56 ]}

Узнав о подозрениях полиции, Стоен написал в полицию, пытаясь разубедить их в том, что Джонс был связан с SLA. ^{[ 56 ]} Пытаясь развеять опасения полиции по поводу насилия в Темпле, в письмах Стоена также утверждалось, что член Темпла Крис Льюис, который участвовал в стрельбе, связанной с BLA, согласился покинуть Сан-Франциско, хотя в письмах Стоена не упоминалось, что Льюиса отправили в Джонстаун. ^{[ 56 ]}

Нация Ислама

Джонс считал « Нацию ислама» (NOI) расистской и сексистской организацией и опасался, что между NOI и Храмом может вспыхнуть насилие из-за их непосредственной близости в Западном пристройке Сан-Франциско. ^{[ 57 ]} Он усилил напряженность, заявив, что NOI несет ответственность за пожар в штаб-квартире Храма в Сан-Франциско. ^{[ 57 ]} После того, как члена Храма Эла Миллса преследовали за то, что он фотографировал членов NOI, Джонс послал здоровенных афроамериканских охранников Храма в ближайшую мечеть NOI, чтобы сделать предупреждение. ^{[ 57 ]}

Однако позже отношения улучшились. ^{[ 58 ]} Чтобы залечить раскол, две организации провели исторический «Духовный юбилей» в конференц-центре Лос-Анджелеса в 1976 году. ^{[ 53 ]} Тысячи людей заполнили Гражданский центр: члены Храма, одетые в красное и черное, смешались с членами NOI в белом. ^{[ 53 ]} Сторонники Храма Гудлетт, Фрейтас и Анджела Дэвис приехали на мероприятие вместе с вице-губернатором Мервином Дималли и мэром Лос-Анджелеса Томом Брэдли . ^{[ 53 ]}

Когда Джонс поднялся на трибуну, внушительные охранники Темпла из «Красной бригады» стояли плечом к плечу с охраной NOI в форме полумесяца перед сценой. ^{[ 53 ]} Успокоив ликующую толпу, Джонс заявил: «Мы благодарны за это символическое слияние двух наших движений… Если Храм Народов и Нация Ислама смогут собраться вместе, то это сможет сделать каждый… Несколько лет назад мы не смогли» Я даже не хожу по улицам из-за напряженности». ^{[ 53 ]}

Анджела Дэвис и движение американских индейцев

Дэвис считался любимым афроамериканским коммунистом Темпла. ^{[ 59 ]} Дэвис посетила Храм, и Храм участвовал в митингах от ее имени. ^{[ 57 ]} Она часто болтала с Джонсом и высшими помощниками Храма в квартире Джонса в Сан-Франциско. ^{[ 57 ]} Отношения с Дэвисом укрепили политический авторитет Джонса. ^{[ 57 ]}

Джонс установил еще более тесные отношения с Движения американских индейцев соучредителем (ДАИ) Деннисом Бэнксом , который выступал в Храме. ^{[ 53 ]} AIM получила самое крупное пожертвование Храма - 19 500 долларов. ^{[ 53 ]} Храм также внес залог за жену Бэнкса, Ка-Мук , из тюрьмы штата Орегон . ^{[ 53 ]} Имя Бэнкса также позже всплывет в расследовании Темпла теорий заговора, касающихся Эла и Джинни Миллс .

Перебежчики и заговоры

Боб Хьюстон и Джойс Шоу

Женатые члены Храма Боб Хьюстон и Джойс Шоу владели домом на холме Потреро , который использовался как общественное жилое помещение Храма. ^{[ 11 ]} После того, как Хьюстон неоднократно расспрашивал Джонса о деталях социалистической теории, Джонс часто называл Хьюстона «бесчувственным интеллектуалом» и «классовым врагом» и призывал других издеваться над ним. ^{[ 60 ]} Хьюстон участвовал как минимум в двух «боксерских поединках» Темпла, где его избивали в качестве наказания, у него пошла кровь из носа и он был смущен перед своей семьей. ^{[ 12 ]}

Тем временем Шоу страдал от стресса из-за управления коммуной и координации медицинского обслуживания всех членов Храма в Сан-Франциско. ^{[ 12 ]} Разочарованная эмоциональным насилием, которому она подверглась в Храме, Шоу дезертировала в июле 1976 года, когда большинство членов Храма путешествовали на автобусе по пересеченной местности. ^{[ 61 ]} Испугавшись потенциальных групп, занимающихся поиском храма, Шоу прожил на ярмарочной площади округа Сонома с другом три недели, прежде чем уехать в Огайо . ^{[ 61 ]}

2 октября 1976 года Шоу позвонил Хьюстону по линии, записанной Темплом, и предложил ему уйти, предложив возобновить их отношения. ^{[ 62 ]} Три дня спустя труп Хьюстона был найден на железнодорожной в южной части Тихого океана станции . ^{[ 63 ]} Храм утверждал, что Хьюстон по совпадению ушел из Храма утром в день своей смерти. ^{[ 64 ]} Шоу видел предполагаемое заявление об отставке, но решил, что оно было подделанным, поскольку было напечатано на машинке; Хьюстон, по ее словам, никогда не печатал его письма. ^{[ 65 ]}

Члены Темпл присутствовали на похоронах Хьюстон, и Шоу держала ее сумочку таким образом, чтобы убедить членов Темпла, что в сумочке есть магнитофон, чтобы они не беспокоили ее. ^{[ 65 ]} На следующий день, когда Шоу отправился в коммуну Потреро-Хилл, чтобы забрать вещи Хьюстон, член Темпла Кэролин Лейтон сказала Джойс, что ей не следует пытаться получить опеку над его дочерьми, Джуди и Патрисией, из-за документов, которые пара была вынуждена подписать, утверждая, что они приставали к девочкам. ^{[ 65 ]} Храм часто требовал от членов подписывать такие документы. ^{[ 65 ]}

Отец Хьюстон, Associated Press (AP) Роберт «Сэмми» Хьюстон, фотограф ^{[ 66 ]} был убежден, что Темпл причастен к смерти его сына, хотя он еще не знал о записанном на пленку телефонном разговоре 2 октября. ^{[ 66 ]} Сэмми Хьюстон передал информацию нескольким репортерам AP, включая Тима Рейтермана . ^{[ 40 ]} После этого в дом Сэмми пришли письма от Джуди и Патриции из Джонстауна. ^{[ 67 ]} В конце концов Сэмми рассказал свою историю другу, конгрессмену Лео Райану , подогревая его интерес к исследованию Храма. ^{[ 68 ]} Именно миссия Райана по установлению фактов в Джонстаун в 1978 году привела к трагическому упадку Храма. ^{[ 68 ]}

Стоуны

В 1972 году жена Тимоти Стоуна Грейс родила сына по имени Джон. ^{[ 69 ]} Две недели спустя Джонс тайно заставил Тима подписать документ, в котором утверждалось, что он убеждал Джонса вступить в сексуальные отношения с Грейс, результатом чего стало зачатие Джона. ^{[ 70 ]}

Грейс перестала любить Храм после того, как, среди прочего, они вырастили Джона «обще», и она стала свидетельницей нападения на членов Храма. ^{[ 71 ]} В июле 1976 года она сбежала на озеро Тахо вместе с другим членом Храма, чтобы избежать поисковых групп. ^{[ 71 ]} В ее отсутствие Храм перевез Джона в Джонстаун. ^{[ 72 ]} Несколько месяцев спустя, по настоянию Джонса избежать возможного расследования, связанного с задержанием, Тим уволился с работы помощника окружного прокурора и также переехал в Джонстаун. ^{[ 73 ]}

К июню 1977 года недовольство Тима Темплом выросло до такой степени, что он покинул штаб-квартиру организации в столице Гайаны Джорджтауне и вернулся в США, чтобы воссоединиться со своей женой. ^{[ 74 ]} Более позднее сопротивление Стоунов, включая лидерство в группе под названием «Обеспокоенные родственники», станет важной причиной для расследования визита конгрессмена Райана в Джонстаун.

Унита Блэквелл, Миллы и другие заговоры

Храм часто считал себя объектом заговоров правительственных учреждений и других лиц и включал эти заговоры в свою литературу. ^{[ 75 ]}

В ноябре 1976 года Унита Блэквелл , мэр Миссисипи и борец за гражданские права, рассказала в храме на бульваре Гири о своей поездке в Китайскую Народную Республику с актрисой Ширли Маклейн . ^{[ 76 ]} Двое мужчин были пойманы на подслушивании у входной двери и быстро скрылись на арендованной машине. ^{[ 76 ]} Темпл отследил номерные знаки автомобиля у государственного эксперта по электронике. ^{[ 76 ]} После серии писем с конгрессменом Филлипом Бертоном ВВС США заявили, что этот гражданский человек работал у них, но в день выступления Блэквелла его не было. ^{[ 76 ]} Это событие было добавлено к растущему списку предполагаемых заговорных действий против Храма. ^{[ 75 ]}^{[ 76 ]}

В Храме также существовали заговоры и интриги вокруг бывших членов Храма Элмера и Дины Мертл, которые покинули Храм и изменили свои имена на Эл и Джинни Миллс . ^{[ 77 ]} Джонс, который иногда утверждал, что считает себя реинкарнацией Владимира Ленина , пророчески сказал Джинни перед бегством Миллсов, что «Ленин умер с пулей в теле, и я тоже». ^{[ 78 ]} Как ответвление «Комитета по диверсиям» Храма, он сформировал «Комитет Мертла», который проводил такие мероприятия, как проникновение в дом Миллсов с целью кражи документов с помощью ее дочери, которая все еще была членом Храма. ^{[ 77 ]} В конце концов Миллсы начали проводить встречи с другими перебежчиками Храма, включая Стоунов. ^{[ 77 ]}

Тем временем Таможенная служба США расследовала обвинения более дюжины бывших членов Храма в том, что группа незаконно перевезла в Джонстаун 170 единиц оружия в ящиках с двойным дном . ^{[ 79 ]} Темпл узнал о расследовании, когда Дэвид Конн, давний друг Миллсов, предупредил союзника Темпла Денниса Бэнкса, заявив, что Бэнксу было бы лучше в предстоящем вопросе об экстрадиции , если бы он осудил Темпл. ^{[ 79 ]} После этого комитет Мертла провел обыск мусора Конна, ворвался в подвал под его домом и сделал анонимный телефонный звонок с угрозами жене Конна. ^{[ 77 ]} Темпл осудил встречу Конна и Бэнкса как « попытку шантажа » в своей литературе. ^{[ 75 ]}

Храм также утверждал, что Почтовая служба США подделывала почту, идущую на бульвар Гири, что за смертью предполагаемого телохранителя храма в Сан-Франциско Криса Льюиса стояли «заговорщики» и что « реакционные силы пытались уничтожить его [Джонса] имидж, потому что он самый упорный борец за социальную справедливость». ^{[ 75 ]}

Политическая деятельность в Храме

Хотя Храм и помогал некоторым местным политикам, он делал это не без подозрений. В частном порядке Милк считал членов Храма странными и опасными. Когда помощник Милка стал настороженно относиться к большим и внушительным силам безопасности Храма после доставки предвыборных брошюр, Милк предупредил помощника: «Убедитесь, что вы всегда вежливы с Храмом Народов. Если они просят вас что-то сделать, сделайте это, а затем отправьте им записку с благодарностью за то, что они попросили вас это сделать. Они странные и опасные, и вы никогда не захотите оказаться на их плохой стороне». ^{[ 38 ]} Джим Ривалдо, политический консультант и партнер Милка, сказал, что после более поздних встреч в Темпле он и Милк пришли к выводу, что «в этом было что-то жуткое». ^{[ 80 ]}

Однако на бульваре Гири выступали многие политики, в том числе Милк. ^{[ 81 ]} и губернатор Джерри Браун. ^{[ 82 ]}^{[ 29 ]} К середине 1977 года Уилли Браун посетил Храм примерно дюжину раз, некоторые по приглашению, а некоторые самостоятельно. ^{[ 83 ]}^{[ 84 ]} Администрация Брауна даже рассматривала предварительно вопрос о назначении Джонсу должности в штате перед его полетом в Гайану. ^{[ 85 ]}

Губернатор Браун, Уилли Браун, Москоне, Дималли, Фрейтас и сенатор штата от республиканской партии Милтон Маркс были среди участников большого торжественного ужина в честь Джонса в сентябре 1976 года. ^{[ 86 ]}^{[ 87 ]} Уилли Браун выступал в качестве церемониймейстера и представил Джонса, заявив: «Позвольте мне представить вам то, что вы должны видеть каждый день, когда смотритесь в зеркало рано утром… Позвольте мне представить вам комбинацию Мартина Лютера Кинга Младший , Анджела Дэвис, Альберт Эйнштейн ... Председатель Мао ». ^{[ 84 ]}^{[ 88 ]}

На другом торжественном ужине Браун представил Джонса, назвав его «молодым человеком, вышедшим на сцену и ставшим источником вдохновения для множества людей. Он совершил фантастические вещи». ^{[ 89 ]} Даймали заявил, что Джонс объединяет людей всех возрастов и рас, и заявил: «Я благодарен, что он показывает пример не только в США, но и на моей бывшей родной территории, в Карибском бассейне». ^{[ 90 ]} На другом торжественном ужине, когда Джонс получил бурные аплодисменты тысяч присутствующих, Москоне заявил: «Вы знаете, я умнее, чем произнести речь после того, как выслушал преподобного Джима Джонса» и «есть два человека, я рад, что я не соревноваться с Сесилом Уильямсом и Джимом Джонсом». ^{[ 89 ]}

Точно так же Милка несколько раз с энтузиазмом принимали в Храме во время его визитов, и после посещений он всегда посылал Джонсу восторженные благодарственные письма. ^{[ 80 ]} Союзник компании Milk Ричард Бойл вспоминает: «Мы с Милком выступали в храме под аплодисменты тысяч последователей Джонса и заручились их поддержкой». ^{[ 91 ]} После одного из визитов Милк написал Джонсу: «Преподобный Джим, мне может потребоваться много дней, чтобы спуститься с высоты, которой я достиг сегодня. Сегодня я нашел что-то дорогое. Я обрел чувство бытия, которое компенсирует все часы и энергия, потраченные на борьбу. Я нашел то, что ты хотел, чтобы я нашел, потому что я никогда не смогу уйти. ^{[ 80 ]}^{[ 92 ]}

Джим Ривалдо, который вместе с Милком посещал собрания Темпла, объяснил, что до Джонстауна церковь «была сообществом людей, которые, казалось, заботились друг о друге, улучшая свою жизнь». ^{[ 80 ]} Бойл объяснил, что как для его кампании, так и для кампании Милка было жизненно важно, чтобы их хорошо приняли в Храме, «потому что Джонс был не только назначенным Москоном главой Жилищного управления, но также мог собрать армию добровольцев». ^{[ 91 ]}

В интервью Джонса Уилли Брауну для телешоу о Храме Браун заявил: «Вам удалось сделать многие народы, связанные с Храмом народов, частью семьи. Если вы нуждаетесь в медицинской помощи, вы получаете медицинскую помощь. Если вам нужна какая-то юридическая помощь, вы ее получаете. Если вам нужен транспорт, вы ее получаете». ^{[ 93 ]}

В другой раз Браун заявил: «В Сан-Франциско должно быть еще десять Джимов Джонсов». ^{[ 94 ]} Хотя Браун хвалил Джонса, Джонс, в свою очередь, ненавидел Брауна за то, что он увлекался спортивными автомобилями, одеждой и женщинами. ^{[ 95 ]} Во время одного из выступлений Брауна в Храме Джонс сел позади Брауна и поднял средний палец вверх. ^{[ 95 ]}

Пока Храм принимал политических гостей, Джонс использовал свои отношения с Москоне, чтобы запугать потенциально неприятных членов Храма. Например, бывшая участница Дебора Лейтон заявила, что ее мысли о побеге были подавлены угрозами Джонса, включая его заявление: «Не думайте, что вам сойдет с рук ругань этой церкви. Мэр Москоне — мой друг, и он поддержите мои усилия найти и уничтожить вас». ^{[ 96 ]}

Расследование СМИ и исход

Заголовок статьи New West о Народном храме.

В 1976 году, несмотря на недавно обретенную политическую мощь и улучшившийся имидж Храма, его высокая известность усилила опасения Джонса перед репрессиями со стороны правительства и пристальным вниманием СМИ. ^{[ 97 ]} В апреле того же года, преследуя сотрудников газеты посредством многочисленных телефонных звонков и писем, Джонс смог помешать репортеру Chronicle Джули Смит опубликовать неблагоприятную статью о Храме. ^{[ 97 ]} Коллега Chronicle -репортер Маршалл Килдафф хотел написать репортаж о Храме, но отказался после того, как стал свидетелем обращения Храма со Смитом. ^{[ 98 ]} Килдафф задавался вопросом, как Джонс каким-то образом узнал точное содержание статьи Смита до того, как она была опубликована. ^{[ 98 ]}

Осматривая Храм, Килдафф, к своему большому удивлению, заметил, что Chronicle Стив Гэвин и репортер Кэти Батлер. на нем присутствовали городской редактор ^{[ 99 ]} Газета Temple's Peoples Forum упрекнула Килдаффа в том, что у него нет места для публикации его истории, и заявила, что он «пытается убедить различные периодические издания в том, что «клевета» на либеральную церковь, защищающую меньшинства и бедных, будет «хорошей копией». ^{[ 100 ]} Вместо того, чтобы опубликовать свою историю, Килдафф опубликовал ее в журнале New West . ^{[ 99 ]}

Храм провел очередную кампанию преследования против New West , его рекламодателей и владельца Руперта Мердока . ^{[ 100 ]} Журнал получал пятьдесят звонков и семьдесят писем в день еще до публикации статьи. ^{[ 100 ]} Обеспокоенность потенциальными последствиями статьи Килдаффа, в которую вошли свидетельства Грейс Стоен и Джойс Шоу, побудила Джонса принять решение о переносе Храма в Джонстаун. ^{[ 101 ]} Джонс в течение четырех дней собирался с главными помощниками, чтобы сформулировать план исхода. ^{[ 101 ]}

В окончательном виде статья Килдаффа содержала многочисленные обвинения в мошенничестве , нападении и потенциальном похищении людей . ^{[ 102 ]} Незадолго до публикации в июле 1977 года Москоне призвал своего союзника, который был председателем сети универмагов, позвонить друзьям в New West и узнать о содержании статьи. ^{[ 25 ]} Джонс сбежал в Гайану в ту ночь, когда ему зачитали содержание по телефону. ^{[ 103 ]}

Хотя уход Джонса был поспешным, исход большинства членов Храма был тщательно подготовлен. ^{[ 104 ]} Полевой офис Службы иммиграции и натурализации (INS) в Сан-Франциско получил сотни запросов на паспорта за несколько недель до New West . публикации статьи ^{[ 105 ]}

После того, как статья в New West появилась, руководитель Сан-Франциско Квентин Копп немедленно потребовал, чтобы Москоне и Фрейтас начали расследование деятельности Храма. ^{[ 106 ]} Офис Москоне выпустил пресс-релиз, в котором говорилось: «Мэрия не проводит и не будет проводить никаких расследований», поскольку статья представляла собой «серию утверждений без каких-либо веских доказательств того, что преподобный Джонс нарушил какие-либо законы, будь то местные, государственные или федеральный». ^{[ 25 ]}^{[ 107 ]}

После шестинедельного расследования специального подразделения, ранее возглавляемого Тимоти Стоуном, ^{[ 108 ]} по обвинениям в нанесении побоев, похищении людей, убийстве , поджоге , вымогательстве и мошенничестве в сфере социального обеспечения , ^{[ 109 ]} Окружная прокуратура Фрейтас подготовила отчет, в котором говорится, что расследование не выявило «никаких доказательств уголовных правонарушений», хотя в нем говорится, что практика Храма была в лучшем случае «отвратительной». ^{[ 106 ]}^{[ 105 ]}^{[ 109 ]} Фрейтас не раскрыл публично ни ход расследования, ни отчет. ^{[ 109 ]}

После публикации в СМИ сообщений о уголовных правонарушениях государственный министр Гайаны Кит Насименто связался с Фрейтасом и ему сообщили, что дело против Джонса закрыто. ^{[ 110 ]} Лишь после трагедии в Джонстауне Фрейтас раскрыл расследование в отношении Храма. ^{[ 109 ]}

После переезда Джонса в Гайану

Храм без лидера

По прошествии времени после отъезда Джонса фанатизм сотрудников Сан-Франциско перерос в мученичество . ^{[ 111 ]} Встречи по пятницам и воскресеньям все еще проводились, но посещаемость упала. ^{[ 111 ]} Поскольку пожертвования сократились, Храм начал распродавать свою собственность. ^{[ 111 ]} С сокращением штата оставшийся персонал оказался перегруженным работой. ^{[ 111 ]} Хотя объект на бульваре Гири в конечном итоге стал не чем иным, как складом снабжения для Джонстауна, Темпл в пресс-релизе настаивал на том, что «мы не переезжаем из Сан-Франциско или Калифорнии», осуждая сообщения новостей о постоянном исходе населения как «предвзятые и сенсационные репортажи». ." ^{[ 112 ]}

СМИ Сан-Франциско, такие как San Francisco Examiner , отслеживали сообщения, которые Джонс делал из Джонстауна обратно на бульвар Гири по коротковолновому радио . ^{[ 113 ]} Многие из них содержали обыденные запросы, перемежающиеся обычной пропагандой Джонса. ^{[ 113 ]} Многие в Храме в Сан-Франциско опасались, что Федеральная комиссия по связи (FCC) отзовет лицензию Храма на радиовещание, перерезав его линию жизни, ведущую к Джонстауну. ^{[ 114 ]}

Ситуация усложнялась тем, что Джонс выдвинул невыполнимые требования к теперь уже истощенному персоналу, в том числе написал 1500 писем в Федеральную комиссию по связи и 1500 в Налоговую службу . ^{[ 114 ]} Всех членов, которые считались колеблющимися, отправляли в Джонстаун. ^{[ 114 ]} Тем временем бывшие союзники Храма в районе залива, такие как Анджела Дэвис и Хьюи Ньютон , транслировали в прямом эфире радиообращения жителям Джонстауна во время пламенных митингов Джонса «Белая ночь», призывая членов Храма держаться решительно против «заговора». ^{[ 115 ]}

Темпл нанял Чарльза Р. Гарри для представления его интересов в многочисленных судебных процессах и подготовки проектов требований Закона о свободе информации . ^{[ 116 ]} Храм также нанял известного теоретика заговора с целью убийства Джона Кеннеди Марка Лейна , который давал пресс-конференции на бульваре Гири. ^{[ 117 ]}

В октябре 1978 года произошел сокрушительный удар, когда лидер храма в Сан-Франциско Терри Бьюфорд дезертировала, хотя она написала серию заметок, в которых ложно утверждала, что действовала под прикрытием как « двойной агент », чтобы проникнуть в «группу Тимоти Стоуна». ^{[ 118 ]} Буфорд тайно уехала к Лейну, с которым она познакомилась во время общения на бульваре Гири. ^{[ 119 ]}

Ослабление политического влияния

Хотя большинство влиятельных союзников разорвали связи с Храмом после ухода Джонса, некоторые этого не сделали. ^{[ 51 ]} Уилли Браун заявил, что нападения были «мерой эффективности церкви». ^{[ 120 ]} в то время как Херб Кан написал колонку в Chronicle, ставя под сомнение достоверность статьи New West . ^{[ 107 ]} The Sun Reporter также защищала Храм. ^{[ 107 ]}

31 июля 1977 года, сразу после того, как Джонс бежал в Гайану, Храм провел митинг против политических оппонентов, на котором, среди прочих, присутствовали Браун, Милк и Агнос. ^{[ 121 ]} На этом митинге Браун заявил: «Когда кто-то вроде Джима Джонса выходит на сцену… и постоянно подчеркивает необходимость свободы слова и равного правосудия перед законом для всех людей, это чертовски пугает почти всех… Я буду здесь». когда на тебя нападают, потому что то, чем ты занимаешься, - это то, чем должна быть вся система!" ^{[ 122 ]} Браун также заявил о Джонсе на митинге, что «[он] редкий человек» и «он заботится о людях… Преподобный Джим Джонс — тот человек, который может помочь, когда кажется, что все потеряно и надежда почти исчезла». ." ^{[ 95 ]}

Хотя Москоне отклонил просьбу начать собственное расследование, он был глубоко встревожен обвинениями против Храма, хотя и думал, что Джонс вернется из Гайаны. ^{[ 123 ]} Однако 2 августа 1977 года Джонс по радиотелефону продиктовал свой уход из Гайаны. ^{[ 123 ]}

Молоко оставалось популярным среди членов Храма. ^{[ 80 ]} За два месяца до трагедии в Джонстауне члены Темпла отправили Милку более пятидесяти писем с сочувствием в связи со смертью его возлюбленного Джека Лиры. ^{[ 39 ]} Письма были шаблонными, и одно типичное письмо заканчивалось словами: «Вы выражаете нам глубочайшие соболезнования в связи с вашей потерей, и мы были бы рады видеть вас с нами [в Джонстауне], даже на короткий визит». ^{[ 80 ]}

Член Храма Шэрон Амос написала: «Когда мы были там в Сан-Франциско, у меня была возможность познакомиться с вами, и я очень высоко оценил вашу приверженность социальным действиям и улучшению жизни вашего сообщества». ^{[ 39 ]} Она также написала: «Надеюсь, вы сможете когда-нибудь навестить нас здесь, в Джонстауне. Хотите верьте, хотите нет, но это чрезвычайно сложное сообщество, хотя оно и находится в джунглях». ^{[ 39 ]}^{[ примечание 2 ]}

В последний раз Милк выступал на службе в Храме в октябре 1978 года. ^{[ 80 ]} После того, как конгрессмен Райан объявил, что он проведет расследование в Джонстауне после промежуточных выборов 1978 года , Браун все еще планировал ужин по сбору средств для Храма, который должен был состояться 2 декабря. ^{[ 124 ]}

СМИ Сан-Франциско и обеспокоенные родственники

В Сан-Франциско Джонс еще больше пострадал от негативных статей в СМИ во время его отсутствия. Особенно разрушительной была статья в Examiner от 18 февраля 1978 года , последовавшая за телефонным интервью с Джонсом, в которой подробно описывалась борьба за опеку над Джоном Стоуном и давление на Конгресс с целью расследования Джонстауна, возглавляемого отцом Джона Тимом, лидером организации «Обеспокоенные родственники». ^{[ 125 ]} Последствия статьи были разрушительными для репутации Храма и заставили большинство бывших сторонников еще больше подозрительно относиться к утверждениям группы о том, что они подверглись «правой вендетте». ^{[ 126 ]} Статья в Examiner также привлекла интерес конгрессмена Райана, которого несколькими неделями ранее лоббировал Тимоти Стоен и который написал письмо от его имени. ^{[ 127 ]}

На следующий день, 19 февраля, Милк написал письмо президенту Картеру в поддержку Джонса и сделал заявления о Стоунах. ^{[ 128 ]}^{[ 129 ]}^{[ 130 ]}^{[ 131 ]} Милк писал, что «преподобный Джонс широко известен в общинах меньшинств и в других местах как человек с высочайшим характером». ^{[ 128 ]} Что касается Тимоти Стоуна, Милк написал, что «возмутительно, что Тимоти Стоун мог даже подумать о том, чтобы выставить напоказ эту ситуацию перед конгрессменом с очевидной наглой ложью». ^{[ 128 ]} Письмо заканчивалось словами: «Господин президент, действия г-на Стоена необходимо прекратить. Большинству жителей Сан-Франциско и всем тем, кто знает преподобного Джонса, оскорбительно видеть происходящее такого рода возмущение. ." ^{[ 128 ]}^{[ примечание 3 ]}

Джонс также посоветовал сотрудникам храма в Сан-Франциско подготовиться к шумихе в СМИ. ^{[ 126 ]} Чтобы попытаться возместить ущерб, Темпл разослал в различные газеты документ, подписанный Стоуном, в котором утверждалось, что Джонс был отцом ребенка в споре об опеке после того, как он якобы приказал Джонсу вступить в сексуальные отношения с Грейс. ^{[ 132 ]} Кан перепечатал этот документ в своей колонке «Хроника» . ^{[ 132 ]}

После массового самоубийства

Мемориальная могила, кладбище Эвергрин, Окленд.

Вечером 18 ноября 1978 года в Джонстауне Джонс приказал своей пастве выпить цианида с добавлением ароматизатор . ^{[ 133 ]}^{[ 134 ]} Всего в Джонстауне, на близлежащей взлетно-посадочной полосе в Порт-Каитума и в Джорджтауне погибло 918 человек, в том числе более 270 детей, что привело к самым большим потерям среди гражданского населения среди американцев в результате стихийного бедствия до терактов 11 сентября . ^{[ 35 ]}^{[ 135 ]}^{[ 136 ]} Конгрессмен Райан был среди погибших на взлетно-посадочной полосе. ^{[ 137 ]}

Джуди и Пэтти Хьюстон, девочки, по поводу которых Кэролайн Лейтон угрожала Джойс Хьюстон не переезжать под опеку в коммуну Саттер-стрит, также были найдены отравленными. ^{[ 138 ]} Сын Тимоти Стоуна Джон был найден отравленным в хижине Джима Джонса. ^{[ 138 ]} Шэрон Амос, которая ранее руководила кампаниями по распространению политических брошюр в Сан-Франциско, убила своих детей ножом и покончила жизнь самоубийством в штаб-квартире Храма в Джорджтауне (150 миль от Джонстауна) по приказу Джонса. ^{[ 139 ]}

412 невостребованных жертв похоронены на кладбище Эвергрин в Окленде , поскольку многие местные члены церкви прибыли из Окленда. ^{[ 140 ]} В 2011 году на этом месте была установлена мемориальная доска с именами всех жертв, на которой, по спорным причинам, было указано имя Джонса, который не похоронен на кладбище. ^{[ 141 ]}^{[ 142 ]}

Храм и правоохранительные органы

Парализующий страх поначалу охватил врагов Храма, когда сразу после трагедии в прессе появились сообщения о «боевых отрядах» Храма. ^{[ 143 ]} Государственные чиновники, репортеры и бывшие члены группировок, как сообщается, являлись объектами нападения таких отрядов. ^{[ 143 ]} Чиновники Сан-Франциско, правоохранительные органы и специалисты в области психического здоровья предприняли шаги, чтобы предотвратить распространение насилия. ^{[ 143 ]}

Бывшие члены немедленно отправились в Центр свободы человека в Беркли, чтобы собраться под защитой полиции и дождаться сообщения о списке выживших. ^{[ 143 ]} Во второй половине дня после нападения на взлетно-посадочную полосу Порт-Каитума, еще до того, как эта новость стала достоянием общественности, жена помощника Райана Уильяма Холсингера получила три телефонных звонка с угрозами в доме пары в Сан-Франциско. ^{[ 144 ]} Звонивший якобы заявил: «Скажите своему мужу, что его талону на питание только что вышибли мозги, и ему лучше быть осторожным». ^{[ 144 ]}

После того, как семья Холсингера была первоначально эвакуирована в Пало-Альто под защитой полиции, Холсингеры затем бежали на озеро Тахо, а затем на ранчо в Хьюстоне , штат Техас . ^{[ 144 ]} Они так и не вернулись в свой дом в Сан-Франциско. ^{[ 144 ]} Ни одна из заявленных группировок так и не была реализована. ^{[ 143 ]}

После многих лет заявлений Джонса о зловещих силах, объединившихся против Храма, члены комплекса на бульваре Гири ожидали немедленного нападения правительственных войск. ^{[ 143 ]} Они так боялись негативной реакции « эпохи Маккарти », что проносили документы и записи мимо полицейских машин, стоящих возле здания, и сжигали их в огромном костре на пляже. ^{[ 143 ]}

Тем временем само здание на бульваре Гири было осаждено национальными СМИ и родственниками жертв. ^{[ 143 ]} Во многих источниках, включая обложки Time и Newsweek журналов , Храм был назван «Культом Смерти». Родственники жертв несколько дней располагались лагерем возле цепных заборов Храма, крича на членов храма через забор. ^{[ 143 ]} Внутри сторонники Храма были так же эмоционально ранены, как и другие — возможно, от 100 до 200 человек сами приняли бы яд, если бы они были в Джонстауне в тот день. ^{[ 143 ]} Они проснулись не только без друзей и родственников, но и без фигуры, стоящей в центре их политического и религиозного мировоззрения. ^{[ 145 ]}

Правоохранительные органы и прокуратура штата и местные власти наконец провели расследование в отношении Храма. ^{[ 145 ]} Хотя они считали, что представители здравоохранения и социального обеспечения не расследовали должным образом жалобы на организацию, они не обнаружили никаких уголовных правонарушений со стороны Тимоти Стоуна или других бывших членов. ^{[ 145 ]}

Спустя одиннадцать лет после массового самоубийства в Джонстауне здание на бульваре Гири получило структурные повреждения в результате землетрясения в Лома-Приета . ^{[ 146 ]} Поскольку владелец не хотел укреплять конструкцию, здание было снесено, и собственность оставалась незастроенной до тех пор, пока почты в конце 1990-х годов на этом месте не открылось отделение .

Майкл Прокс

Майкл Прокс, который руководил отношениями Храма с несколькими политиками и средствами массовой информации Сан-Франциско, выжил, когда ему было приказано доставить чемодан с фондами Храма для передачи Коммунистической партии Советского Союза . ^{[ 147 ]} Он покончил жизнь самоубийством в марте 1979 года на пресс-конференции в Модесто . ^{[ 147 ]} За несколько дней до своей смерти Проукс разослал записки нескольким людям вместе с тридцатистраничным заявлением о Храме, которое он написал. Кан перепечатал один экземпляр в своей колонке «Хроники» . ^{[ 147 ]}

Реакция влиятельных союзников

После трагедии мэр Москоне первоначально защищал свое назначение Джонса, заявив, что его репутация в 1975 году была репутацией человека, который верил в социальную справедливость и расовое равенство, и что были доказательства того, что Храм инициировал программы реабилитации от наркозависимости и алкоголизма. ^{[ 148 ]} Когда репортер спросил, чувствует ли он себя каким-либо образом виновным в произошедших событиях, Москоне рассердился и заявил: «Я не несу никакой ответственности, это не мое дело». ^{[ 149 ]} Милк заявил, что «Гайана была отличным экспериментом, который не сработал. Я не знаю, может, и сработал». ^{[ 150 ]}

Поскольку Милк и Москоне были убиты Дэном Уайтом через девять дней после трагедии в Джонстауне и ходили слухи о предполагаемых отрядах боевиков Храма, пытающихся убить политических деятелей, многие в Сан-Франциско первоначально полагали, что их убийства были связаны с Храмом. ^{[ 151 ]} Не существует никаких доказательств того, что Уайт действовал по указанию Джонса или Темпла.

В отличие от большинства других политиков, Уилли Браун продолжал восхвалять Джонса, считая, что нападения на Джонса фактически были атаками на чернокожее сообщество. ^{[ 143 ]}^{[ 152 ]} Первоначально Браун заявил, что он «не сожалеет» о своей прошлой связи с Храмом и что он не будет дистанцироваться от него, как другие политики. ^{[ 82 ]} «Они все любят говорить: «Прости меня, я был неправ», но это чушь. Сейчас это ничего не значит, это просто не имеет значения». ^{[ 149 ]}^{[ 152 ]} Браун заявил, что его решение выступить в Храме «не было ошибочным решением на тот момент, когда оно было принято, исходя из всех объективных факторов того времени». ^{[ 58 ]} Позже Браун сказал: «Если бы мы знали, что он сумасшедший, мы бы явно не появились с ним». ^{[ 29 ]}

О своих отношениях с Джонсом Гудлетт сказал в интервью 1997 года: «Вам не нужны очки, чтобы смотреть назад. Сейчас все бегут как черт от Джима Джонса, но тогда никто из нас не знал». ^{[ 153 ]}

Активист за гражданские права преподобный Джесси Джексон , который несколько раз встречался с Джонсом, ^{[ 154 ]} отказался унижать его, заявив, что по-прежнему считает Джонса человеком, который «работает на благо людей». ^{[ 154 ]} Джексон также заявил: «Я надеюсь, что все хорошее, что он сделал, не будет сброшено со счетов из-за этой огромной трагедии». ^{[ 154 ]} Джексон похвалил Москоне за то, что он «не начал обличительную речь против Храма народов» и «раздул все это до невероятных размеров». ^{[ 154 ]}

Примечания

↑ Через три месяца после трагедии Прокс застрелился на пресс-конференции, которую он созвал в Модесто, Калифорния. ( «Заявление Майкла Прокса». ) Альтернативные соображения о Джонстауне и Храме народов . Государственный университет Сан-Диего: проект Джонстаун. Проверено 22 сентября 2007 г. «Джонстаун» . Архивировано из оригинала 5 февраля 2011 года . Проверено 12 ноября 2012 г.
^ Позже Амос убил ее детей ножом по приказу Джонса в Джорджтауне, Гайана, а затем покончил жизнь самоубийством. (Тим Рейтерман (1982) « Ворон: нерассказанная история преподобного Джима Джонса и его народа » ISBN 978-0-525-24136-2 стр. 544–545)
↑ В Джонстауне Джон Стоун был найден отравленным в хижине Джима Джонса. (Рейтерман, Тим и Джон Джейкобс. Ворон: Нерассказанная история преподобного Джима Джонса и его народа . Даттон, 1982. ISBN 978-0-525-24136-2 )

Ссылки

^ Вессингер, Кэтрин. Как жестоко наступает тысячелетие: от Джонстауна до Небесных врат . Пресса Семь Мостов, 2000. ISBN 978-1-889119-24-3 .
^ Рейтерман, Тим и Джон Джейкобс. Ворон: нерассказанная история преподобного Джима Джонса и его людей . Даттон, 1982. ISBN 978-0-525-24136-2 . стр. 163–64.
^ Холл, Джон Р. (1987). Ушедшие из земли обетованной: Джонстаун в истории американской культуры . Нью-Брансуик, Нью-Джерси: Издатели транзакций. ISBN 978-0-88738-124-9 . п. 151
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Рейтерман, Тим и Джон Джейкобс. Ворон: нерассказанная история преподобного Джима Джонса и его людей . Даттон, 1982. ISBN 978-0-525-24136-2 . п. 164.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Килдафф, Маршалл и Фил Трейси. «Внутри Храма народов». Журнал «Новый Вест» . 1 августа 1977 г. (проведено в «Альтернативных соображениях о Джонстауне и Храме народов». Джонстаунский проект: Государственный университет Сан-Диего). «Джонстаун» . Архивировано из оригинала 17 декабря 2010 года . Проверено 28 октября 2006 г.
^ Город Сан-Франциско, Виртуальный музей - Фотографии землетрясения 1906 года.
^ Килдафф, Маршалл и Рон Джаверс. Культ самоубийц: внутренняя история секты «Храм народов» и резни в Гайане . Bantam Books, Нью-Йорк, 1978. ISBN 978-0-553-12920-5 . п. 39.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Холл, Джон Р. (1987). Ушедшие из земли обетованной: Джонстаун в истории американской культуры . Нью-Брансуик, Нью-Джерси: Издатели транзакций. ISBN 978-0-88738-124-9 . п. 161
^ Jump up to: ^а ^б ^с Рейтерман, Тим и Джон Джейкобс. Ворон: нерассказанная история преподобного Джима Джонса и его людей . Даттон, 1982. ISBN 978-0-525-24136-2 . п. 165.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Рейтерман, Тим и Джон Джейкобс. Ворон: нерассказанная история преподобного Джима Джонса и его людей . Даттон, 1982. ISBN 978-0-525-24136-2 . стр. 256.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Рейтерман, Тим и Джон Джейкобс. Ворон: нерассказанная история преподобного Джима Джонса и его людей . Даттон, 1982. ISBN 978-0-525-24136-2 . стр. 255.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Рейтерман, Тим и Джон Джейкобс. Ворон: нерассказанная история преподобного Джима Джонса и его людей . Даттон, 1982. ISBN 978-0-525-24136-2 . стр. 259.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Килдафф, Маршалл и Рон Джаверс. Культ самоубийц: внутренняя история секты «Храм народов» и резни в Гайане . Bantam Books, Нью-Йорк, 1978. ISBN 978-0-553-12920-5 . стр. 61-64.
^ Килдафф, Маршалл и Рон Джаверс. Культ самоубийц: внутренняя история секты «Храм народов» и резни в Гайане . Bantam Books, Нью-Йорк, 1978. ISBN 978-0-553-12920-5 . страница 84.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Рейтерман, Тим и Джон Джейкобс. Ворон: нерассказанная история преподобного Джима Джонса и его людей . Даттон, 1982. ISBN 978-0-525-24136-2 . стр. 263.
^ Jump up to: ^а ^б Рейтерман, Тим и Джон Джейкобс. Ворон: нерассказанная история преподобного Джима Джонса и его людей . Даттон, 1982. ISBN 978-0-525-24136-2 . страница 264.
^ Jump up to: ^а ^б Рейтерман, Тим и Джон Джейкобс. Ворон: нерассказанная история преподобного Джима Джонса и его людей . Даттон, 1982. ISBN 978-0-525-24136-2 . стр. 265.
^ Jump up to: ^а ^б Гудлетт, Карлтон Б., «Заметки о Храме народов» , перепечатано в книге Мура, Ребекки и Филдинга М. МакГи, III, «Потребность во втором взгляде на Джонстаун» , Edwin Mellen Press, 1989, ISBN 978-0-88946-649-4 «Джонстаун» . Архивировано из оригинала 1 мая 2011 года . Проверено 2 октября 2008 г.
^ Jump up to: ^а ^б Рейтерман, Тим и Джон Джейкобс. Ворон: нерассказанная история преподобного Джима Джонса и его людей . Даттон, 1982. ISBN 978-0-525-24136-2 . стр. 137.
^ Jump up to: ^а ^б Килдафф, Маршалл и Рон Джаверс. Культ самоубийц: внутренняя история секты «Храм народов» и резни в Гайане . Bantam Books, Нью-Йорк, 1978. ISBN 978-0-553-12920-5 . страница 43.
^ Jump up to: ^а ^б Рейтерман, Тим и Джон Джейкобс. Ворон: нерассказанная история преподобного Джима Джонса и его людей . Даттон, 1982. ISBN 978-0-525-24136-2 . страницы 285, 306 и 587.
^ Рейтерман, Тим и Джон Джейкобс. Ворон: нерассказанная история преподобного Джима Джонса и его людей . Даттон, 1982. ISBN 978-0-525-24136-2 . страница 587.
^ Jump up to: ^а ^б Килдафф, Маршалл и Рон Джаверс. Культ самоубийц: внутренняя история секты «Храм народов» и резни в Гайане . Bantam Books, Нью-Йорк, 1978. ISBN 978-0-553-12920-5 . стр. 75-6.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Рейтерман, Тим и Джон Джейкобс. Ворон: нерассказанная история преподобного Джима Джонса и его людей . Даттон, 1982. ISBN 978-0-525-24136-2 . п. 280.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Los Angeles Herald Examiner, «Политическая тяга Джима Джонса», 21 ноября 1978 г.
^ Jump up to: ^а ^б Холл, Джон Р. (1987). Ушедшие из земли обетованной: Джонстаун в истории американской культуры . Нью-Брансуик, Нью-Джерси: Издатели транзакций. ISBN 978-0-88738-124-9 . стр. 165
^ Холл, Джон Р. «Влияние отступников на траекторию религиозного движения: случай Народного храма», в книге Дэвида Г. Бромли (ред.) Отпадение от веры: причины и последствия религиозного отступничества . Публикации Сейджа, 1988. ISBN 978-0-8039-3188-6 . стр. 234.
^ Jump up to: ^а ^б Холл, Джон Р. (1987). Ушедшие из земли обетованной: Джонстаун в истории американской культуры . Нью-Брансуик, Нью-Джерси: Издатели транзакций. ISBN 978-0-88738-124-9 . стр. 166
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г Тейлор, Майкл, «Джонс пленил либеральную элиту Сан-Франциско», San Francisco Chronicle, 12 ноября 1998 г.
^ Линдси, Роберт. «Как преподобный Джим Джонс обрел власть над последователями». Нью-Йорк Таймс . 26 ноября 1978 года.
^ Ричардсон, Джеймс, Биография Уилли Брауна , Калифорнийский университет Press, 1996, стр. 250. Архивировано 19 мая 2011 года в Wayback Machine.
^ Jump up to: ^а ^б Рейтерман, Тим и Джон Джейкобс. Ворон: нерассказанная история преподобного Джима Джонса и его людей . Даттон, 1982. ISBN 978-0-525-24136-2 . стр. 269.
^ Jump up to: ^а ^б Килдафф, Маршалл и Рон Джаверс. Культ самоубийц: внутренняя история секты «Храм народов» и резни в Гайане . Bantam Books, Нью-Йорк, 1978. ISBN 978-0-553-12920-5 . страница 45.
^ Холл, Джон Р. (1987). Ушедшие из земли обетованной: Джонстаун в истории американской культуры . Нью-Брансуик, Нью-Джерси: Издатели транзакций. ISBN 978-0-88738-124-9 . стр. 167
^ Jump up to: ^а ^б ^с Убийства Рапапорта, Ричарда, Джонстауна и мэрии жутко связаны во времени и памяти , San Francisco Chronicle, 16 ноября 2003 г. Архивировано 29 апреля 2011 г., в Wayback Machine.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Крюдсон, Джон, «Последователи говорят, что Джим Джонс руководил фальсификациями при голосовании», New York Times, 16 декабря 1978 г.
^ Jump up to: ^а ^б Рейтерман, Тим и Джон Джейкобс. Ворон: нерассказанная история преподобного Джима Джонса и его людей . Даттон, 1982. ISBN 978-0-525-24136-2 . стр. 270.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Шилтс, Рэнди, Мэр Кастро-стрит: жизнь и времена Харви Милка , St. Martin's Press. 1982 год ISBN 978-0-312-52330-5 , стр. 139
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Шилтс, Рэнди, Мэр Кастро-стрит: жизнь и времена Харви Милка , St. Martin's Press. 1982 год ISBN 978-0-312-52330-5 , стр. 234
^ Jump up to: ^а ^б Рейтерман, Тим и Джон Джейкобс. Ворон: нерассказанная история преподобного Джима Джонса и его людей . Даттон, 1982. ISBN 978-0-525-24136-2 . страница 302.
^ Дебора Лейтон (1998) « Соблазнительный яд » ISBN 978-0-385-48984-3 стр. 103
^ Jump up to: ^а ^б ^с Рейтерман, Тим и Джон Джейкобс. Ворон: нерассказанная история преподобного Джима Джонса и его людей . Даттон, 1982. ISBN 978-0-525-24136-2 . страница 303.
^ Jump up to: ^а ^б Рейтерман, Тим и Джон Джейкобс. Ворон: нерассказанная история преподобного Джима Джонса и его людей . Даттон, 1982. ISBN 978-0-525-24136-2 . страница 304.
↑ Мерен, Элизабет, «Политики защищают ассоциации с Джонсом», Oakland Tribune, 21 ноября 1978 г.
^ Лейтон, Дебора. Соблазнительный яд . Якорь, 1999. ISBN 978-0-385-48984-3 . п. 53.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д «Миссис Картер раскрывает письма Джима Джонса». Лос-Анджелес Таймс . 21 ноября 1978 года.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Рейтерман, Тим и Джон Джейкобс. Ворон: нерассказанная история преподобного Джима Джонса и его людей . Даттон, 1982. ISBN 978-0-525-24136-2 . страница 305.
^ Jump up to: ^а ^б «Первая леди среди упоминаний культа; Мондейл и Калифано также включены в список». Лос-Анджелес Таймс . 21 ноября 1978 года.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Рейтерман, Тим и Джон Джейкобс. Ворон: нерассказанная история преподобного Джима Джонса и его людей . Даттон, 1982. ISBN 978-0-525-24136-2 . стр. 268-69.
^ Джонстаун: Храм жизни и смерти народов . PBS.org. Архивировано 14 марта 2009 г. в Wayback Machine.
^ Jump up to: ^а ^б Либерт, Ларри, «Что политики говорят сейчас о Джонсе», San Francisco Chronicle, 20 ноября 1978 г.
↑ Джонсон, Том, «Политики пытаются объяснить связи с Джонсом», Washington Star Ledger (служба новостей Time-Life), 23 ноября 1978 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л Рейтерман, Тим и Джон Джейкобс. Ворон: нерассказанная история преподобного Джима Джонса и его людей . Даттон, 1982. ISBN 978-0-525-24136-2 . стр. 282-3.
^ Рейтерман, Тим и Джон Джейкобс. Ворон: нерассказанная история преподобного Джима Джонса и его людей . Даттон, 1982. ISBN 978-0-525-24136-2 . стр. 229.
^ Jump up to: ^а ^б Рейтерман, Тим и Джон Джейкобс. Ворон: нерассказанная история преподобного Джима Джонса и его людей . Даттон, 1982. ISBN 978-0-525-24136-2 . стр. 235.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Рейтерман, Тим и Джон Джейкобс. Ворон: нерассказанная история преподобного Джима Джонса и его людей . Даттон, 1982. ISBN 978-0-525-24136-2 . стр. 236.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Рейтерман, Тим и Джон Джейкобс. Ворон: нерассказанная история преподобного Джима Джонса и его людей . Даттон, 1982. ISBN 978-0-525-24136-2 . страница 281.
^ Jump up to: ^а ^б Рейтерман, Тим и Джон Джейкобс. Ворон: нерассказанная история преподобного Джима Джонса и его людей . Даттон, 1982. ISBN 978-0-525-24136-2 . страница 282.
^ Рейтерман, Тим и Джон Джейкобс. Ворон: нерассказанная история преподобного Джима Джонса и его людей . Даттон, 1982. ISBN 978-0-525-24136-2 . страница 369.
^ Рейтерман, Тим и Джон Джейкобс. Ворон: нерассказанная история преподобного Джима Джонса и его людей . Даттон, 1982. ISBN 978-0-525-24136-2 . стр. 258.
^ Jump up to: ^а ^б Рейтерман, Тим и Джон Джейкобс. Ворон: нерассказанная история преподобного Джима Джонса и его людей . Даттон, 1982. ISBN 978-0-525-24136-2 . стр. 298.
^ Рейтерман, Тим и Джон Джейкобс. Ворон: нерассказанная история преподобного Джима Джонса и его людей . Даттон, 1982. ISBN 978-0-525-24136-2 . стр. 299.
^ Рейтерман, Тим и Джон Джейкобс. Ворон: нерассказанная история преподобного Джима Джонса и его людей . Даттон, 1982. ISBN 978-0-525-24136-2 . страница 300.
^ Рейтерман, Тим и Джон Джейкобс. Ворон: нерассказанная история преподобного Джима Джонса и его людей . Даттон, 1982. ISBN 978-0-525-24136-2 . страница 2.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Рейтерман, Тим и Джон Джейкобс. Ворон: нерассказанная история преподобного Джима Джонса и его людей . Даттон, 1982. ISBN 978-0-525-24136-2 . страница 301.
^ Jump up to: ^а ^б Рейтерман, Тим и Джон Джейкобс. Ворон: нерассказанная история преподобного Джима Джонса и его людей . Даттон, 1982. ISBN 978-0-525-24136-2 . страница 1.
^ Рейтерман, Тим и Джон Джейкобс. Ворон: нерассказанная история преподобного Джима Джонса и его людей . Даттон, 1982. ISBN 978-0-525-24136-2 . стр. 338.
^ Jump up to: ^а ^б Рейтерман, Тим и Джон Джейкобс. Ворон: нерассказанная история преподобного Джима Джонса и его людей . Даттон, 1982. ISBN 978-0-525-24136-2 . страница 457.
^ Рейтерман, Тим и Джон Джейкобс. Ворон: нерассказанная история преподобного Джима Джонса и его людей . Даттон, 1982. ISBN 978-0-525-24136-2 . п. 130.
^ Рейтерман, Тим и Джон Джейкобс. Ворон: нерассказанная история преподобного Джима Джонса и его людей . Даттон, 1982. ISBN 978-0-525-24136-2 . п. 131.
^ Jump up to: ^а ^б Рейтерман, Тим и Джон Джейкобс. Ворон: нерассказанная история преподобного Джима Джонса и его людей . Даттон, 1982. ISBN 978-0-525-24136-2 . п. 287.
^ Рейтерман, Тим и Джон Джейкобс. Ворон: нерассказанная история преподобного Джима Джонса и его людей . Даттон, 1982. ISBN 978-0-525-24136-2 . п. 292.
^ Рейтерман, Тим и Джон Джейкобс. Ворон: нерассказанная история преподобного Джима Джонса и его людей . Даттон, 1982. ISBN 978-0-525-24136-2 . п. 317
^ Рейтерман, Тим и Джон Джейкобс. Ворон: нерассказанная история преподобного Джима Джонса и его людей . Даттон, 1982. ISBN 978-0-525-24136-2 . п. 324
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Храм народов, Брошюра «Жертвы заговора» , Альтернативные соображения Джонстауна, Государственный университет Сан-Диего «Архивная копия» (PDF) . Архивировано (PDF) из оригинала 18 мая 2011 г. Проверено 23 сентября 2008 г. {{cite web}}: CS1 maint: архивная копия в заголовке ( ссылка )
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Рейтерман, Тим и Джон Джейкобс. Ворон: нерассказанная история преподобного Джима Джонса и его людей . Даттон, 1982. ISBN 978-0-525-24136-2 . стр. 284.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Холл, Джон Р. (1987). Ушедшие из земли обетованной: Джонстаун в истории американской культуры . Нью-Брансуик, Нью-Джерси: Издатели транзакций. стр. 178–184. ISBN 978-0-88738-124-9 .
↑ Паранойя и заблуждения , журнал Time, 11 декабря 1978 г.
^ Jump up to: ^а ^б Рейтерман, Тим и Джон Джейкобс. Ворон: нерассказанная история преподобного Джима Джонса и его людей . Даттон, 1982. ISBN 978-0-525-24136-2 . страницы 354 и 589.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ВанДеКарр, Пол «Смерть мечты: в ноябре 1978 года убийство Харви Милка и массовые самоубийства в Джонстауне почти сломили дух Сан-Франциско», The Advocate, 25 ноября 2003 г.
^ «Еще один день смерти». Журнал «Тайм» . 11 декабря 1978 г.
^ Jump up to: ^а ^б Джонсон, Том, «Политики пытаются объяснить связи с Джонсом», Washington Star Ledger (служба новостей Time-Life), 23 ноября 1978 г.
↑ Нэнси Дули и Тим Рейтерман, «Джим Джонс: влиятельный брокер», San Francisco Examiner, 7 августа 1977 г.
^ Jump up to: ^а ^б Лейтон, Дебора. Соблазнительный яд . Якорь, 1999. ISBN 978-0-385-48984-3 . п. 105.
↑ Los Angeles Times, «Храм Сан-Франциско активен в политике», 21 ноября 1978 г.
^ Лейтон, Дебора. Соблазнительный яд . Якорь, 1999. ISBN 978-0-385-48984-3 . страница 105.
^ Тим Рейтерман (1982) « Ворон: нерассказанная история преподобного Джима Джонса и его людей » ISBN 978-0-525-24136-2 стр. 307
^ Тим Рейтерман (1982) « Ворон: нерассказанная история преподобного Джима Джонса и его людей » ISBN 978-0-525-24136-2 стр. 308
^ Jump up to: ^а ^б Стенограмма обнаруженной ленты ФБР Q 784. Архивировано 17 июня 2011 г. в Wayback Machine.
^ Рейтерман, Тим и Джон Джейкобс. Ворон: нерассказанная история преподобного Джима Джонса и его людей . Даттон, 1982. ISBN 978-0-525-24136-2 . стр. 306-8.
^ Jump up to: ^а ^б Бойл, Ричард Дэвид, местный писатель, рассказывает внутреннюю историю «Молока» , Ежедневный бюллетень Inland Valley, 17 декабря 2008 г. Архивировано 22 июля 2011 г., в Wayback Machine.
↑ Сойер, Мэри, милорд, Какой траур: «Двадцать лет со дня Джонстауна» , Институт Джонстауна в SDSU. Архивировано 30 апреля 2011 г., в Wayback Machine.
↑ PBS, Джонстаун: Храм жизни и смерти народов , 2007. Архивировано 14 марта 2009 года в Wayback Machine.
^ Килдафф, Маршалл и Рон Джаверс. Культ самоубийц: внутренняя история секты «Храм народов» и резни в Гайане . Bantam Books, Нью-Йорк, 1978. ISBN 978-0-553-12920-5 . страница 49.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Ричардсон, Джеймс, Биография Уилли Брауна , University of California Press, 1996, стр. 251. Архивировано 14 февраля 2006 г. в Wayback Machine.
^ Лейтон, Дебора. Соблазнительный яд . Якорь, 1999. ISBN 978-0-385-48984-3 . п. 65.
^ Jump up to: ^а ^б Рейтерман, Тим и Джон Джейкобс. Ворон: нерассказанная история преподобного Джима Джонса и его людей . Даттон, 1982. ISBN 978-0-525-24136-2 . п. 296
^ Jump up to: ^а ^б Рейтерман, Тим и Джон Джейкобс. Ворон: нерассказанная история преподобного Джима Джонса и его людей . Даттон, 1982. ISBN 978-0-525-24136-2 . п. 313
^ Jump up to: ^а ^б Рейтерман, Тим и Джон Джейкобс. Ворон: нерассказанная история преподобного Джима Джонса и его людей . Даттон, 1982. ISBN 978-0-525-24136-2 . п. 314
^ Jump up to: ^а ^б ^с Рейтерман, Тим и Джон Джейкобс. Ворон: нерассказанная история преподобного Джима Джонса и его людей . Даттон, 1982. ISBN 978-0-525-24136-2 . п. 325–6
^ Jump up to: ^а ^б Рейтерман, Тим и Джон Джейкобс. Ворон: нерассказанная история преподобного Джима Джонса и его людей . Даттон, 1982. ISBN 978-0-525-24136-2 . п. 320
^ Килдафф, Маршалл и Фил Трейси. «Внутри Храма народов». Альтернативные соображения о Джонстауне и Храме народов . Джонстаунский проект: Государственный университет Сан-Диего. 1 августа 1977 года. «Джонстаун» . Архивировано из оригинала 17 декабря 2010 года . Проверено 28 октября 2006 г.
^ Лейтон, Дебора. (1998) Соблазнительный яд . Якорь, 1999. ISBN 978-0-385-48984-3 . п. 113.
^ Рейтерман, Тим и Джон Джейкобс. Ворон: нерассказанная история преподобного Джима Джонса и его людей . Даттон, 1982. ISBN 978-0-525-24136-2 . п. 334
^ Jump up to: ^а ^б Рейтерман, Тим и Джон Джейкобс. Ворон: нерассказанная история преподобного Джима Джонса и его людей . Даттон, 1982. ISBN 978-0-525-24136-2 . п. 333
^ Jump up to: ^а ^б Джейкобс, Джон, «Лидеры Сан-Франциско вспоминают политика Джонса», San Francisco Examiner, 20 ноября 1978 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Мур, Ребекка. Симпатическая история Джонстауна . Льюистон: Э. Меллен Пресс. ISBN 978-0-88946-860-3 . п. 143.
^ Рейтерман, Тим и Джон Джейкобс. Ворон: нерассказанная история преподобного Джима Джонса и его людей . Даттон, 1982. ISBN 978-0-525-24136-2 . п. 338
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Килдафф, Маршалл и Рон Джаверс. Культ самоубийц: внутренняя история секты «Храм народов» и резни в Гайане . Bantam Books, Нью-Йорк, 1978. ISBN 978-0-553-12920-5 . страница 89.
↑ Хоррок, Николас М., «Массовая миграция нарушила соглашение Джонса с Гайаной», 24 декабря 1978 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Рейтерман, Тим и Джон Джейкобс. Ворон: нерассказанная история преподобного Джима Джонса и его людей . Даттон, 1982. ISBN 978-0-525-24136-2 . п. 461
^ Килдафф, Маршалл и Рон Джаверс. Культ самоубийц: внутренняя история секты «Храм народов» и резни в Гайане . Bantam Books, Нью-Йорк, 1978. ISBN 978-0-553-12920-5 . п. 103.
^ Jump up to: ^а ^б Рейтерман, Тим и Джон Джейкобс. Ворон: нерассказанная история преподобного Джима Джонса и его людей . Даттон, 1982. ISBN 978-0-525-24136-2 . п. 340
^ Jump up to: ^а ^б ^с Рейтерман, Тим и Джон Джейкобс. Ворон: нерассказанная история преподобного Джима Джонса и его людей . Даттон, 1982. ISBN 978-0-525-24136-2 . п. 462
^ Рейтерман, Тим и Джон Джейкобс. Ворон: нерассказанная история преподобного Джима Джонса и его людей . Даттон, 1982. ISBN 978-0-525-24136-2 . п. 369
^ Рейтерман, Тим и Джон Джейкобс. Ворон: нерассказанная история преподобного Джима Джонса и его людей . Даттон, 1982. ISBN 978-0-525-24136-2 . стр. 372–373
^ Рейтерман, Тим и Джон Джейкобс. Ворон: нерассказанная история преподобного Джима Джонса и его людей . Даттон, 1982. ISBN 978-0-525-24136-2 . п. 441
^ Рейтерман, Тим и Джон Джейкобс. Ворон: нерассказанная история преподобного Джима Джонса и его людей . Даттон, 1982. ISBN 978-0-525-24136-2 . п. 465
^ Рейтерман, Тим и Джон Джейкобс. Ворон: нерассказанная история преподобного Джима Джонса и его людей . Даттон, 1982. ISBN 978-0-525-24136-2 . стр. 563–564
↑ Гелб, Лесли, «Калифорнийский храм под огнем», New York Times, 17 октября 1977 г.
^ Рейтерман, Тим и Джон Джейкобс. Ворон: нерассказанная история преподобного Джима Джонса и его людей . Даттон, 1982. ISBN 978-0-525-24136-2 . п. 327
^ Тим Рейтерман (1982) « Ворон: нерассказанная история преподобного Джима Джонса и его людей » ISBN 978-0-525-24136-2 стр. 327
^ Jump up to: ^а ^б Рейтерман, Тим и Джон Джейкобс. Ворон: нерассказанная история преподобного Джима Джонса и его людей . Даттон, 1982. ISBN 978-0-525-24136-2 . п. 331
^ Ричардсон, Джеймс (1997). Уилли Браун: Биография . Беркли: Издательство Калифорнийского университета. ISBN 978-0-585-24985-8 .
^ Рейтерман, Тим и Джон Джейкобс. Ворон: нерассказанная история преподобного Джима Джонса и его людей . Даттон, 1982. ISBN 978-0-525-24136-2 . стр. 380–383
^ Jump up to: ^а ^б Рейтерман, Тим и Джон Джейкобс. Ворон: нерассказанная история преподобного Джима Джонса и его людей . Даттон, 1982. ISBN 978-0-525-24136-2 . п. 383
^ Рейтерман, Тим и Джон Джейкобс. Ворон: нерассказанная история преподобного Джима Джонса и его людей . Даттон, 1982. ISBN 978-0-525-24136-2 . п. 458
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Милк, Письмо Харви, адресованное президенту Джимми Картеру, от 19 февраля 1978 г. Архивировано 29 апреля 2011 г. в Wayback Machine.
^ Коулман, Лорен, «Эффект подражания», Simon & Schuster, 2004, стр. 68
^ Фишвик, Маршалл, «Великие пробуждения: популярная религия и популярная культура», Routledge, 1994, стр. 73
^ Рейтерман, Тим и Джон Джейкобс. Ворон: нерассказанная история преподобного Джима Джонса и его людей . Даттон, 1982. ISBN 978-0-525-24136-2 , стр. 315–316, 378–379, 415–416
^ Jump up to: ^а ^б Мур, Ребекка. Симпатическая история Джонстауна . Льюистон: Э. Меллен Пресс. ISBN 978-0-88946-860-3 . п. 249.
^ Холл, Джон Р. (1987). Ушедшие из земли обетованной: Джонстаун в истории американской культуры . Нью-Брансуик, Нью-Джерси: Издатели транзакций. п. 282. ИСБН 978-0-88738-124-9 .
^ "Основной проект аудиокассеты Джонстауна". Альтернативные соображения о Джонстауне и Храме народов . Государственный университет Сан-Диего. «Основной проект аудиокассеты Джонстауна» . Архивировано из оригинала 20 февраля 2011 года . Проверено 10 ноября 2011 г.
^ Накао, Энни. «Ужасные смерти в Храме Народов потрясли мир». Хроники Сан-Франциско . 14 апреля 2005 г. Архивировано 29 апреля 2011 г. в Wayback Machine.
^ Кнапп, Дон. «Резня в Джонстауне + 20: вопросы остаются». CNN.com. 18 ноября 1998 г. Проверено 9 апреля 2007 г.
^ Рейтерман, Тим и Джон Джейкобс. Ворон: нерассказанная история преподобного Джима Джонса и его людей . Даттон, 1982. ISBN 978-0-525-24136-2 . п. 527.
^ Jump up to: ^а ^б Рейтерман, Тим и Джон Джейкобс. Ворон: нерассказанная история преподобного Джима Джонса и его людей . Даттон, 1982. ISBN 978-0-525-24136-2 . стр. 571.
^ Рейтерман, Тим и Джон Джейкобс. Ворон: нерассказанная история преподобного Джима Джонса и его людей . Даттон, 1982. ISBN 978-0-525-24136-2 . стр. 544-5.
^ «Lodi News-Sentinel — Поиск в архиве новостей Google» .
^ «МЕМОРИАЛ ДЖОНСТАУНА - Официальный мемориал и стена, основанная в мае 1979 года» . Jones-town.org . Проверено 1 июля 2011 г.
^ «Мемориал Джонстауна наконец установлен на Эвергринском кладбище Окленда» . Внутри залива . Проверено 1 июля 2011 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к Рейтерман, Тим и Джон Джейкобс. Ворон: нерассказанная история преподобного Джима Джонса и его людей . Даттон, 1982. ISBN 978-0-525-24136-2 . п. 573
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Бернштейн-Вакс, Джессика, Джонстаун все еще звучит в районе залива 30 лет спустя , San Jose Mercury News, 16 ноября 2008 г. Архивировано 20 мая 2011 г., в Wayback Machine.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Рейтерман, Тим и Джон Джейкобс. Ворон: нерассказанная история преподобного Джима Джонса и его людей . Даттон, 1982. ISBN 978-0-525-24136-2 . п. 574
^ "Что случилось с Народным Храмом после 18 ноября 1978 года?" Альтернативные соображения о Джонстауне и Храме народов . Государственный университет Сан-Диего: проект Джонстаун. 08 марта 2007 г. «Часто задаваемые вопросы» . Архивировано из оригинала 5 февраля 2011 года . Проверено 11 июня 2008 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с «Заявление Майкла Прокса». Альтернативные соображения о Джонстауне и Храме народов . Государственный университет Сан-Диего: проект Джонстаун. Проверено 22 сентября 2007 г. «Джонстаун» . Архивировано из оригинала 5 февраля 2011 года . Проверено 12 ноября 2012 г.
^ Холл, Джон Р. (1987). Ушедшие из земли обетованной: Джонстаун в истории американской культуры . Нью-Брансуик, Нью-Джерси: Издатели транзакций. ISBN 978-0-88738-124-9 . стр. 160-1
^ Jump up to: ^а ^б Бернс, Джерри, «Уилли Браун защищает прежние связи с преподобным Джонсом», San Francisco Chronicle, 21 ноября 1978 г.
↑ Крюдсон, Джон, «Харви Милк, борьба за права гомосексуалистов на побережье», New York Times, 28 ноября 1978 г.
↑ Убийства Рапапорта, Ричарда, Джонстауна и мэрии жутко связаны во времени и памяти , San Francisco Chronicle, 16 ноября 2003 г. Архивировано 16 сентября 2011 г., в Wayback Machine.
^ Jump up to: ^а ^б Ричардсон, Джеймс, Биография Уилли Брауна , University of California Press, 1996, стр. 252. Архивировано 14 февраля 2006 г. в Wayback Machine.
^ «Как сделка с 49ers почти сорвалась» . СФГейт . 14 февраля 1997 г. Проверено 9 декабря 2015 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д «Цитируется «Забота Джонса об отчаявшихся». Лос-Анджелес Таймс . 21 ноября 1978 года.

37 ° 47'02 "N 122 ° 26'01" W / 37,7839 ° N 122,4336 ° W / 37,7839; -122,4336

[33] Через три месяца после трагедии Прокс застрелился на пресс-конференции, которую он созвал в Модесто, Калифорния. ( «Заявление Майкла Прокса». ) Альтернативные соображения о Джонстауне и Храме народов . Государственный университет Сан-Диего: проект Джонстаун. Проверено 22 сентября 2007 г. «Джонстаун» . Архивировано из оригинала 5 февраля 2011 года . Проверено 12 ноября 2012 г.

[125] Позже Амос убил ее детей ножом по приказу Джонса в Джорджтауне, Гайана, а затем покончил жизнь самоубийством. (Тим Рейтерман (1982) « Ворон: нерассказанная история преподобного Джима Джонса и его народа » ISBN 978-0-525-24136-2 стр. 544–545)

[134] В Джонстауне Джон Стоун был найден отравленным в хижине Джима Джонса. (Рейтерман, Тим и Джон Джейкобс. Ворон: Нерассказанная история преподобного Джима Джонса и его народа . Даттон, 1982. ISBN 978-0-525-24136-2 )

[violent-1] Вессингер, Кэтрин. Как жестоко наступает тысячелетие: от Джонстауна до Небесных врат . Пресса Семь Мостов, 2000. ISBN 978-1-889119-24-3 .

[2] Рейтерман, Тим и Джон Джейкобс. Ворон: нерассказанная история преподобного Джима Джонса и его людей . Даттон, 1982. ISBN 978-0-525-24136-2 . стр. 163–64.

[hall151-3] Холл, Джон Р. (1987). Ушедшие из земли обетованной: Джонстаун в истории американской культуры . Нью-Брансуик, Нью-Джерси: Издатели транзакций. ISBN 978-0-88738-124-9 . п. 151

[raven164-4] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Рейтерман, Тим и Джон Джейкобс. Ворон: нерассказанная история преподобного Джима Джонса и его людей . Даттон, 1982. ISBN 978-0-525-24136-2 . п. 164.

[kilduff-5] Jump up to: ^а ^б ^с Килдафф, Маршалл и Фил Трейси. «Внутри Храма народов». Журнал «Новый Вест» . 1 августа 1977 г. (проведено в «Альтернативных соображениях о Джонстауне и Храме народов». Джонстаунский проект: Государственный университет Сан-Диего). «Джонстаун» . Архивировано из оригинала 17 декабря 2010 года . Проверено 28 октября 2006 г.

[6] Город Сан-Франциско, Виртуальный музей - Фотографии землетрясения 1906 года.

[kilduff39-7] Килдафф, Маршалл и Рон Джаверс. Культ самоубийц: внутренняя история секты «Храм народов» и резни в Гайане . Bantam Books, Нью-Йорк, 1978. ISBN 978-0-553-12920-5 . п. 39.

[hall161-8] Jump up to: ^а ^б ^с Холл, Джон Р. (1987). Ушедшие из земли обетованной: Джонстаун в истории американской культуры . Нью-Брансуик, Нью-Джерси: Издатели транзакций. ISBN 978-0-88738-124-9 . п. 161

[raven165-9] Jump up to: ^а ^б ^с Рейтерман, Тим и Джон Джейкобс. Ворон: нерассказанная история преподобного Джима Джонса и его людей . Даттон, 1982. ISBN 978-0-525-24136-2 . п. 165.

[raven256-10] Jump up to: ^а ^б ^с Рейтерман, Тим и Джон Джейкобс. Ворон: нерассказанная история преподобного Джима Джонса и его людей . Даттон, 1982. ISBN 978-0-525-24136-2 . стр. 256.

[raven255-11] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Рейтерман, Тим и Джон Джейкобс. Ворон: нерассказанная история преподобного Джима Джонса и его людей . Даттон, 1982. ISBN 978-0-525-24136-2 . стр. 255.

[raven258-12] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Рейтерман, Тим и Джон Джейкобс. Ворон: нерассказанная история преподобного Джима Джонса и его людей . Даттон, 1982. ISBN 978-0-525-24136-2 . стр. 259.

[kilduff61-13] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Килдафф, Маршалл и Рон Джаверс. Культ самоубийц: внутренняя история секты «Храм народов» и резни в Гайане . Bantam Books, Нью-Йорк, 1978. ISBN 978-0-553-12920-5 . стр. 61-64.

[kilduff84-14] Килдафф, Маршалл и Рон Джаверс. Культ самоубийц: внутренняя история секты «Храм народов» и резни в Гайане . Bantam Books, Нью-Йорк, 1978. ISBN 978-0-553-12920-5 . страница 84.

[raven263-15] Jump up to: ^а ^б ^с Рейтерман, Тим и Джон Джейкобс. Ворон: нерассказанная история преподобного Джима Джонса и его людей . Даттон, 1982. ISBN 978-0-525-24136-2 . стр. 263.

[raven264-16] Jump up to: ^а ^б Рейтерман, Тим и Джон Джейкобс. Ворон: нерассказанная история преподобного Джима Джонса и его людей . Даттон, 1982. ISBN 978-0-525-24136-2 . страница 264.

[raven265-17] Jump up to: ^а ^б Рейтерман, Тим и Джон Джейкобс. Ворон: нерассказанная история преподобного Джима Джонса и его людей . Даттон, 1982. ISBN 978-0-525-24136-2 . стр. 265.

[goodlett-18] Jump up to: ^а ^б Гудлетт, Карлтон Б., «Заметки о Храме народов» , перепечатано в книге Мура, Ребекки и Филдинга М. МакГи, III, «Потребность во втором взгляде на Джонстаун» , Edwin Mellen Press, 1989, ISBN 978-0-88946-649-4 «Джонстаун» . Архивировано из оригинала 1 мая 2011 года . Проверено 2 октября 2008 г.

[raven137-19] Jump up to: ^а ^б Рейтерман, Тим и Джон Джейкобс. Ворон: нерассказанная история преподобного Джима Джонса и его людей . Даттон, 1982. ISBN 978-0-525-24136-2 . стр. 137.

[kilduff43-20] Jump up to: ^а ^б Килдафф, Маршалл и Рон Джаверс. Культ самоубийц: внутренняя история секты «Храм народов» и резни в Гайане . Bantam Books, Нью-Йорк, 1978. ISBN 978-0-553-12920-5 . страница 43.

[raven285-21] Jump up to: ^а ^б Рейтерман, Тим и Джон Джейкобс. Ворон: нерассказанная история преподобного Джима Джонса и его людей . Даттон, 1982. ISBN 978-0-525-24136-2 . страницы 285, 306 и 587.

[raven587-22] Рейтерман, Тим и Джон Джейкобс. Ворон: нерассказанная история преподобного Джима Джонса и его людей . Даттон, 1982. ISBN 978-0-525-24136-2 . страница 587.

[kilduff75-23] Jump up to: ^а ^б Килдафф, Маршалл и Рон Джаверс. Культ самоубийц: внутренняя история секты «Храм народов» и резни в Гайане . Bantam Books, Нью-Йорк, 1978. ISBN 978-0-553-12920-5 . стр. 75-6.

[raven280-24] Jump up to: ^а ^б ^с Рейтерман, Тим и Джон Джейкобс. Ворон: нерассказанная история преподобного Джима Джонса и его людей . Даттон, 1982. ISBN 978-0-525-24136-2 . п. 280.

[ReferenceA-25] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Los Angeles Herald Examiner, «Политическая тяга Джима Джонса», 21 ноября 1978 г.

[hall165-26] Jump up to: ^а ^б Холл, Джон Р. (1987). Ушедшие из земли обетованной: Джонстаун в истории американской культуры . Нью-Брансуик, Нью-Джерси: Издатели транзакций. ISBN 978-0-88738-124-9 . стр. 165

[27] Холл, Джон Р. «Влияние отступников на траекторию религиозного движения: случай Народного храма», в книге Дэвида Г. Бромли (ред.) Отпадение от веры: причины и последствия религиозного отступничества . Публикации Сейджа, 1988. ISBN 978-0-8039-3188-6 . стр. 234.

[hall166-28] Jump up to: ^а ^б Холл, Джон Р. (1987). Ушедшие из земли обетованной: Джонстаун в истории американской культуры . Нью-Брансуик, Нью-Джерси: Издатели транзакций. ISBN 978-0-88738-124-9 . стр. 166

[taylor-29] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г Тейлор, Майкл, «Джонс пленил либеральную элиту Сан-Франциско», San Francisco Chronicle, 12 ноября 1998 г.

[autogenerated78-30] Линдси, Роберт. «Как преподобный Джим Джонс обрел власть над последователями». Нью-Йорк Таймс . 26 ноября 1978 года.

[31] Ричардсон, Джеймс, Биография Уилли Брауна , Калифорнийский университет Press, 1996, стр. 250. Архивировано 19 мая 2011 года в Wayback Machine.

[Reiterman,_Tim_1982._page_269-32] Jump up to: ^а ^б Рейтерман, Тим и Джон Джейкобс. Ворон: нерассказанная история преподобного Джима Джонса и его людей . Даттон, 1982. ISBN 978-0-525-24136-2 . стр. 269.

[kilduff45-34] Jump up to: ^а ^б Килдафф, Маршалл и Рон Джаверс. Культ самоубийц: внутренняя история секты «Храм народов» и резни в Гайане . Bantam Books, Нью-Йорк, 1978. ISBN 978-0-553-12920-5 . страница 45.

[hall167-35] Холл, Джон Р. (1987). Ушедшие из земли обетованной: Джонстаун в истории американской культуры . Нью-Брансуик, Нью-Джерси: Издатели транзакций. ISBN 978-0-88738-124-9 . стр. 167

[rapaport-36] Jump up to: ^а ^б ^с Убийства Рапапорта, Ричарда, Джонстауна и мэрии жутко связаны во времени и памяти , San Francisco Chronicle, 16 ноября 2003 г. Архивировано 29 апреля 2011 г., в Wayback Machine.

[crewdson-37] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Крюдсон, Джон, «Последователи говорят, что Джим Джонс руководил фальсификациями при голосовании», New York Times, 16 декабря 1978 г.

[Reiterman,_Tim_1982._page_270-38] Jump up to: ^а ^б Рейтерман, Тим и Джон Джейкобс. Ворон: нерассказанная история преподобного Джима Джонса и его людей . Даттон, 1982. ISBN 978-0-525-24136-2 . стр. 270.

[shilts139-39] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Шилтс, Рэнди, Мэр Кастро-стрит: жизнь и времена Харви Милка , St. Martin's Press. 1982 год ISBN 978-0-312-52330-5 , стр. 139

[shilts234-40] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Шилтс, Рэнди, Мэр Кастро-стрит: жизнь и времена Харви Милка , St. Martin's Press. 1982 год ISBN 978-0-312-52330-5 , стр. 234

[raven302-41] Jump up to: ^а ^б Рейтерман, Тим и Джон Джейкобс. Ворон: нерассказанная история преподобного Джима Джонса и его людей . Даттон, 1982. ISBN 978-0-525-24136-2 . страница 302.

[42] Дебора Лейтон (1998) « Соблазнительный яд » ISBN 978-0-385-48984-3 стр. 103

[raven303-43] Jump up to: ^а ^б ^с Рейтерман, Тим и Джон Джейкобс. Ворон: нерассказанная история преподобного Джима Джонса и его людей . Даттон, 1982. ISBN 978-0-525-24136-2 . страница 303.

[raven304-44] Jump up to: ^а ^б Рейтерман, Тим и Джон Джейкобс. Ворон: нерассказанная история преподобного Джима Джонса и его людей . Даттон, 1982. ISBN 978-0-525-24136-2 . страница 304.

[45] Мерен, Элизабет, «Политики защищают ассоциации с Джонсом», Oakland Tribune, 21 ноября 1978 г.

[46] Лейтон, Дебора. Соблазнительный яд . Якорь, 1999. ISBN 978-0-385-48984-3 . п. 53.

[LA_Times_November_21,_1978-47] Jump up to: ^а ^б ^с ^д «Миссис Картер раскрывает письма Джима Джонса». Лос-Анджелес Таймс . 21 ноября 1978 года.

[raven305-48] Jump up to: ^а ^б ^с Рейтерман, Тим и Джон Джейкобс. Ворон: нерассказанная история преподобного Джима Джонса и его людей . Даттон, 1982. ISBN 978-0-525-24136-2 . страница 305.

[First_Lady_Among_Cult's_References-49] Jump up to: ^а ^б «Первая леди среди упоминаний культа; Мондейл и Калифано также включены в список». Лос-Анджелес Таймс . 21 ноября 1978 года.

[Reiterman,_Tim_1982._page_268-69-50] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Рейтерман, Тим и Джон Джейкобс. Ворон: нерассказанная история преподобного Джима Джонса и его людей . Даттон, 1982. ISBN 978-0-525-24136-2 . стр. 268-69.

[51] Джонстаун: Храм жизни и смерти народов . PBS.org. Архивировано 14 марта 2009 г. в Wayback Machine.

[autogenerated1978-52] Jump up to: ^а ^б Либерт, Ларри, «Что политики говорят сейчас о Джонсе», San Francisco Chronicle, 20 ноября 1978 г.

[53] Джонсон, Том, «Политики пытаются объяснить связи с Джонсом», Washington Star Ledger (служба новостей Time-Life), 23 ноября 1978 г.

[raven282-54] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л Рейтерман, Тим и Джон Джейкобс. Ворон: нерассказанная история преподобного Джима Джонса и его людей . Даттон, 1982. ISBN 978-0-525-24136-2 . стр. 282-3.

[raven229-55] Рейтерман, Тим и Джон Джейкобс. Ворон: нерассказанная история преподобного Джима Джонса и его людей . Даттон, 1982. ISBN 978-0-525-24136-2 . стр. 229.

[raven235-56] Jump up to: ^а ^б Рейтерман, Тим и Джон Джейкобс. Ворон: нерассказанная история преподобного Джима Джонса и его людей . Даттон, 1982. ISBN 978-0-525-24136-2 . стр. 235.

[raven236-57] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Рейтерман, Тим и Джон Джейкобс. Ворон: нерассказанная история преподобного Джима Джонса и его людей . Даттон, 1982. ISBN 978-0-525-24136-2 . стр. 236.

[raven281-58] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Рейтерман, Тим и Джон Джейкобс. Ворон: нерассказанная история преподобного Джима Джонса и его людей . Даттон, 1982. ISBN 978-0-525-24136-2 . страница 281.

[autogenerated4-59] Jump up to: ^а ^б Рейтерман, Тим и Джон Джейкобс. Ворон: нерассказанная история преподобного Джима Джонса и его людей . Даттон, 1982. ISBN 978-0-525-24136-2 . страница 282.

[raven369-60] Рейтерман, Тим и Джон Джейкобс. Ворон: нерассказанная история преподобного Джима Джонса и его людей . Даттон, 1982. ISBN 978-0-525-24136-2 . страница 369.

[autogenerated3-61] Рейтерман, Тим и Джон Джейкобс. Ворон: нерассказанная история преподобного Джима Джонса и его людей . Даттон, 1982. ISBN 978-0-525-24136-2 . стр. 258.

[raven298-62] Jump up to: ^а ^б Рейтерман, Тим и Джон Джейкобс. Ворон: нерассказанная история преподобного Джима Джонса и его людей . Даттон, 1982. ISBN 978-0-525-24136-2 . стр. 298.

[raven299-63] Рейтерман, Тим и Джон Джейкобс. Ворон: нерассказанная история преподобного Джима Джонса и его людей . Даттон, 1982. ISBN 978-0-525-24136-2 . стр. 299.

[raven300-64] Рейтерман, Тим и Джон Джейкобс. Ворон: нерассказанная история преподобного Джима Джонса и его людей . Даттон, 1982. ISBN 978-0-525-24136-2 . страница 300.

[raven2-65] Рейтерман, Тим и Джон Джейкобс. Ворон: нерассказанная история преподобного Джима Джонса и его людей . Даттон, 1982. ISBN 978-0-525-24136-2 . страница 2.

[raven301-66] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Рейтерман, Тим и Джон Джейкобс. Ворон: нерассказанная история преподобного Джима Джонса и его людей . Даттон, 1982. ISBN 978-0-525-24136-2 . страница 301.

[raven1-67] Jump up to: ^а ^б Рейтерман, Тим и Джон Джейкобс. Ворон: нерассказанная история преподобного Джима Джонса и его людей . Даттон, 1982. ISBN 978-0-525-24136-2 . страница 1.

[raven338-68] Рейтерман, Тим и Джон Джейкобс. Ворон: нерассказанная история преподобного Джима Джонса и его людей . Даттон, 1982. ISBN 978-0-525-24136-2 . стр. 338.

[raven457-69] Jump up to: ^а ^б Рейтерман, Тим и Джон Джейкобс. Ворон: нерассказанная история преподобного Джима Джонса и его людей . Даттон, 1982. ISBN 978-0-525-24136-2 . страница 457.

[raven130-70] Рейтерман, Тим и Джон Джейкобс. Ворон: нерассказанная история преподобного Джима Джонса и его людей . Даттон, 1982. ISBN 978-0-525-24136-2 . п. 130.

[raven131-71] Рейтерман, Тим и Джон Джейкобс. Ворон: нерассказанная история преподобного Джима Джонса и его людей . Даттон, 1982. ISBN 978-0-525-24136-2 . п. 131.

[raven287-72] Jump up to: ^а ^б Рейтерман, Тим и Джон Джейкобс. Ворон: нерассказанная история преподобного Джима Джонса и его людей . Даттон, 1982. ISBN 978-0-525-24136-2 . п. 287.

[raven292-73] Рейтерман, Тим и Джон Джейкобс. Ворон: нерассказанная история преподобного Джима Джонса и его людей . Даттон, 1982. ISBN 978-0-525-24136-2 . п. 292.

[raven317-74] Рейтерман, Тим и Джон Джейкобс. Ворон: нерассказанная история преподобного Джима Джонса и его людей . Даттон, 1982. ISBN 978-0-525-24136-2 . п. 317

[raven324-75] Рейтерман, Тим и Джон Джейкобс. Ворон: нерассказанная история преподобного Джима Джонса и его людей . Даттон, 1982. ISBN 978-0-525-24136-2 . п. 324

[victims-76] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Храм народов, Брошюра «Жертвы заговора» , Альтернативные соображения Джонстауна, Государственный университет Сан-Диего «Архивная копия» (PDF) . Архивировано (PDF) из оригинала 18 мая 2011 г. Проверено 23 сентября 2008 г. {{cite web}}: CS1 maint: архивная копия в заголовке ( ссылка )

[raven284-77] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Рейтерман, Тим и Джон Джейкобс. Ворон: нерассказанная история преподобного Джима Джонса и его людей . Даттон, 1982. ISBN 978-0-525-24136-2 . стр. 284.

[hall178-78] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Холл, Джон Р. (1987). Ушедшие из земли обетованной: Джонстаун в истории американской культуры . Нью-Брансуик, Нью-Джерси: Издатели транзакций. стр. 178–184. ISBN 978-0-88738-124-9 .

[79] Паранойя и заблуждения , журнал Time, 11 декабря 1978 г.

[raven354-80] Jump up to: ^а ^б Рейтерман, Тим и Джон Джейкобс. Ворон: нерассказанная история преподобного Джима Джонса и его людей . Даттон, 1982. ISBN 978-0-525-24136-2 . страницы 354 и 589.

[vandecarr-81] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ВанДеКарр, Пол «Смерть мечты: в ноябре 1978 года убийство Харви Милка и массовые самоубийства в Джонстауне почти сломили дух Сан-Франциско», The Advocate, 25 ноября 2003 г.

[82] «Еще один день смерти». Журнал «Тайм» . 11 декабря 1978 г.

[autogenerated8-83] Jump up to: ^а ^б Джонсон, Том, «Политики пытаются объяснить связи с Джонсом», Washington Star Ledger (служба новостей Time-Life), 23 ноября 1978 г.

[84] Нэнси Дули и Тим Рейтерман, «Джим Джонс: влиятельный брокер», San Francisco Examiner, 7 августа 1977 г.

[Layton,_Deborah_1999._p._105-85] Jump up to: ^а ^б Лейтон, Дебора. Соблазнительный яд . Якорь, 1999. ISBN 978-0-385-48984-3 . п. 105.

[86] Los Angeles Times, «Храм Сан-Франциско активен в политике», 21 ноября 1978 г.

[dll-87] Лейтон, Дебора. Соблазнительный яд . Якорь, 1999. ISBN 978-0-385-48984-3 . страница 105.

[88] Тим Рейтерман (1982) « Ворон: нерассказанная история преподобного Джима Джонса и его людей » ISBN 978-0-525-24136-2 стр. 307

[89] Тим Рейтерман (1982) « Ворон: нерассказанная история преподобного Джима Джонса и его людей » ISBN 978-0-525-24136-2 стр. 308

[jonestown.sdsu.edu-90] Jump up to: ^а ^б Стенограмма обнаруженной ленты ФБР Q 784. Архивировано 17 июня 2011 г. в Wayback Machine.

[91] Рейтерман, Тим и Джон Джейкобс. Ворон: нерассказанная история преподобного Джима Джонса и его людей . Даттон, 1982. ISBN 978-0-525-24136-2 . стр. 306-8.

[boyle-92] Jump up to: ^а ^б Бойл, Ричард Дэвид, местный писатель, рассказывает внутреннюю историю «Молока» , Ежедневный бюллетень Inland Valley, 17 декабря 2008 г. Архивировано 22 июля 2011 г., в Wayback Machine.

[93] Сойер, Мэри, милорд, Какой траур: «Двадцать лет со дня Джонстауна» , Институт Джонстауна в SDSU. Архивировано 30 апреля 2011 г., в Wayback Machine.

[94] PBS, Джонстаун: Храм жизни и смерти народов , 2007. Архивировано 14 марта 2009 года в Wayback Machine.

[kilduff49-95] Килдафф, Маршалл и Рон Джаверс. Культ самоубийц: внутренняя история секты «Храм народов» и резни в Гайане . Bantam Books, Нью-Йорк, 1978. ISBN 978-0-553-12920-5 . страница 49.

[richardson251-96] Jump up to: ^а ^б ^с Ричардсон, Джеймс, Биография Уилли Брауна , University of California Press, 1996, стр. 251. Архивировано 14 февраля 2006 г. в Wayback Machine.

[97] Лейтон, Дебора. Соблазнительный яд . Якорь, 1999. ISBN 978-0-385-48984-3 . п. 65.

[raven296-98] Jump up to: ^а ^б Рейтерман, Тим и Джон Джейкобс. Ворон: нерассказанная история преподобного Джима Джонса и его людей . Даттон, 1982. ISBN 978-0-525-24136-2 . п. 296

[raven313-99] Jump up to: ^а ^б Рейтерман, Тим и Джон Джейкобс. Ворон: нерассказанная история преподобного Джима Джонса и его людей . Даттон, 1982. ISBN 978-0-525-24136-2 . п. 313

[raven314-100] Jump up to: ^а ^б Рейтерман, Тим и Джон Джейкобс. Ворон: нерассказанная история преподобного Джима Джонса и его людей . Даттон, 1982. ISBN 978-0-525-24136-2 . п. 314

[raven325-101] Jump up to: ^а ^б ^с Рейтерман, Тим и Джон Джейкобс. Ворон: нерассказанная история преподобного Джима Джонса и его людей . Даттон, 1982. ISBN 978-0-525-24136-2 . п. 325–6

[raven320-102] Jump up to: ^а ^б Рейтерман, Тим и Джон Джейкобс. Ворон: нерассказанная история преподобного Джима Джонса и его людей . Даттон, 1982. ISBN 978-0-525-24136-2 . п. 320

[103] Килдафф, Маршалл и Фил Трейси. «Внутри Храма народов». Альтернативные соображения о Джонстауне и Храме народов . Джонстаунский проект: Государственный университет Сан-Диего. 1 августа 1977 года. «Джонстаун» . Архивировано из оригинала 17 декабря 2010 года . Проверено 28 октября 2006 г.

[layton113-104] Лейтон, Дебора. (1998) Соблазнительный яд . Якорь, 1999. ISBN 978-0-385-48984-3 . п. 113.

[raven334-105] Рейтерман, Тим и Джон Джейкобс. Ворон: нерассказанная история преподобного Джима Джонса и его людей . Даттон, 1982. ISBN 978-0-525-24136-2 . п. 334

[raven333-106] Jump up to: ^а ^б Рейтерман, Тим и Джон Джейкобс. Ворон: нерассказанная история преподобного Джима Джонса и его людей . Даттон, 1982. ISBN 978-0-525-24136-2 . п. 333

[autogenerated7-107] Jump up to: ^а ^б Джейкобс, Джон, «Лидеры Сан-Франциско вспоминают политика Джонса», San Francisco Examiner, 20 ноября 1978 г.

[moore143-108] Jump up to: ^а ^б ^с Мур, Ребекка. Симпатическая история Джонстауна . Льюистон: Э. Меллен Пресс. ISBN 978-0-88946-860-3 . п. 143.

[autogenerated1-109] Рейтерман, Тим и Джон Джейкобс. Ворон: нерассказанная история преподобного Джима Джонса и его людей . Даттон, 1982. ISBN 978-0-525-24136-2 . п. 338

[kilduff89-110] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Килдафф, Маршалл и Рон Джаверс. Культ самоубийц: внутренняя история секты «Храм народов» и резни в Гайане . Bantam Books, Нью-Йорк, 1978. ISBN 978-0-553-12920-5 . страница 89.

[horrock2-111] Хоррок, Николас М., «Массовая миграция нарушила соглашение Джонса с Гайаной», 24 декабря 1978 г.

[raven461-112] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Рейтерман, Тим и Джон Джейкобс. Ворон: нерассказанная история преподобного Джима Джонса и его людей . Даттон, 1982. ISBN 978-0-525-24136-2 . п. 461

[kilduff103-113] Килдафф, Маршалл и Рон Джаверс. Культ самоубийц: внутренняя история секты «Храм народов» и резни в Гайане . Bantam Books, Нью-Йорк, 1978. ISBN 978-0-553-12920-5 . п. 103.

[raven340-114] Jump up to: ^а ^б Рейтерман, Тим и Джон Джейкобс. Ворон: нерассказанная история преподобного Джима Джонса и его людей . Даттон, 1982. ISBN 978-0-525-24136-2 . п. 340

[raven462-115] Jump up to: ^а ^б ^с Рейтерман, Тим и Джон Джейкобс. Ворон: нерассказанная история преподобного Джима Джонса и его людей . Даттон, 1982. ISBN 978-0-525-24136-2 . п. 462

[116] Рейтерман, Тим и Джон Джейкобс. Ворон: нерассказанная история преподобного Джима Джонса и его людей . Даттон, 1982. ISBN 978-0-525-24136-2 . п. 369

[raven372-117] Рейтерман, Тим и Джон Джейкобс. Ворон: нерассказанная история преподобного Джима Джонса и его людей . Даттон, 1982. ISBN 978-0-525-24136-2 . стр. 372–373

[raven441-118] Рейтерман, Тим и Джон Джейкобс. Ворон: нерассказанная история преподобного Джима Джонса и его людей . Даттон, 1982. ISBN 978-0-525-24136-2 . п. 441

[raven465-119] Рейтерман, Тим и Джон Джейкобс. Ворон: нерассказанная история преподобного Джима Джонса и его людей . Даттон, 1982. ISBN 978-0-525-24136-2 . п. 465

[raven563-120] Рейтерман, Тим и Джон Джейкобс. Ворон: нерассказанная история преподобного Джима Джонса и его людей . Даттон, 1982. ISBN 978-0-525-24136-2 . стр. 563–564

[121] Гелб, Лесли, «Калифорнийский храм под огнем», New York Times, 17 октября 1977 г.

[122] Рейтерман, Тим и Джон Джейкобс. Ворон: нерассказанная история преподобного Джима Джонса и его людей . Даттон, 1982. ISBN 978-0-525-24136-2 . п. 327

[123] Тим Рейтерман (1982) « Ворон: нерассказанная история преподобного Джима Джонса и его людей » ISBN 978-0-525-24136-2 стр. 327

[raven331-124] Jump up to: ^а ^б Рейтерман, Тим и Джон Джейкобс. Ворон: нерассказанная история преподобного Джима Джонса и его людей . Даттон, 1982. ISBN 978-0-525-24136-2 . п. 331

[126] Ричардсон, Джеймс (1997). Уилли Браун: Биография . Беркли: Издательство Калифорнийского университета. ISBN 978-0-585-24985-8 .

[127] Рейтерман, Тим и Джон Джейкобс. Ворон: нерассказанная история преподобного Джима Джонса и его людей . Даттон, 1982. ISBN 978-0-525-24136-2 . стр. 380–383

[raven383-128] Jump up to: ^а ^б Рейтерман, Тим и Джон Джейкобс. Ворон: нерассказанная история преподобного Джима Джонса и его людей . Даттон, 1982. ISBN 978-0-525-24136-2 . п. 383

[raven458-129] Рейтерман, Тим и Джон Джейкобс. Ворон: нерассказанная история преподобного Джима Джонса и его людей . Даттон, 1982. ISBN 978-0-525-24136-2 . п. 458

[milk_let-130] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Милк, Письмо Харви, адресованное президенту Джимми Картеру, от 19 февраля 1978 г. Архивировано 29 апреля 2011 г. в Wayback Machine.

[131] Коулман, Лорен, «Эффект подражания», Simon & Schuster, 2004, стр. 68

[132] Фишвик, Маршалл, «Великие пробуждения: популярная религия и популярная культура», Routledge, 1994, стр. 73

[133] Рейтерман, Тим и Джон Джейкобс. Ворон: нерассказанная история преподобного Джима Джонса и его людей . Даттон, 1982. ISBN 978-0-525-24136-2 , стр. 315–316, 378–379, 415–416

[moore249-135] Jump up to: ^а ^б Мур, Ребекка. Симпатическая история Джонстауна . Льюистон: Э. Меллен Пресс. ISBN 978-0-88946-860-3 . п. 249.

[136] Холл, Джон Р. (1987). Ушедшие из земли обетованной: Джонстаун в истории американской культуры . Нью-Брансуик, Нью-Джерси: Издатели транзакций. п. 282. ИСБН 978-0-88738-124-9 .

[tape-137] "Основной проект аудиокассеты Джонстауна". Альтернативные соображения о Джонстауне и Храме народов . Государственный университет Сан-Диего. «Основной проект аудиокассеты Джонстауна» . Архивировано из оригинала 20 февраля 2011 года . Проверено 10 ноября 2011 г.

[138] Накао, Энни. «Ужасные смерти в Храме Народов потрясли мир». Хроники Сан-Франциско . 14 апреля 2005 г. Архивировано 29 апреля 2011 г. в Wayback Machine.

[cnn_jones-139] Кнапп, Дон. «Резня в Джонстауне + 20: вопросы остаются». CNN.com. 18 ноября 1998 г. Проверено 9 апреля 2007 г.

[raven527-140] Рейтерман, Тим и Джон Джейкобс. Ворон: нерассказанная история преподобного Джима Джонса и его людей . Даттон, 1982. ISBN 978-0-525-24136-2 . п. 527.

[raven571-141] Jump up to: ^а ^б Рейтерман, Тим и Джон Джейкобс. Ворон: нерассказанная история преподобного Джима Джонса и его людей . Даттон, 1982. ISBN 978-0-525-24136-2 . стр. 571.

[reiterman544-142] Рейтерман, Тим и Джон Джейкобс. Ворон: нерассказанная история преподобного Джима Джонса и его людей . Даттон, 1982. ISBN 978-0-525-24136-2 . стр. 544-5.

[143] «Lodi News-Sentinel — Поиск в архиве новостей Google» .

[144] «МЕМОРИАЛ ДЖОНСТАУНА - Официальный мемориал и стена, основанная в мае 1979 года» . Jones-town.org . Проверено 1 июля 2011 г.

[145] «Мемориал Джонстауна наконец установлен на Эвергринском кладбище Окленда» . Внутри залива . Проверено 1 июля 2011 г.

[raven573-146] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к Рейтерман, Тим и Джон Джейкобс. Ворон: нерассказанная история преподобного Джима Джонса и его людей . Даттон, 1982. ISBN 978-0-525-24136-2 . п. 573

[bernstein-147] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Бернштейн-Вакс, Джессика, Джонстаун все еще звучит в районе залива 30 лет спустя , San Jose Mercury News, 16 ноября 2008 г. Архивировано 20 мая 2011 г., в Wayback Machine.

[raven574-148] Jump up to: ^а ^б ^с Рейтерман, Тим и Джон Джейкобс. Ворон: нерассказанная история преподобного Джима Джонса и его людей . Даттон, 1982. ISBN 978-0-525-24136-2 . п. 574

[happened-149] "Что случилось с Народным Храмом после 18 ноября 1978 года?" Альтернативные соображения о Джонстауне и Храме народов . Государственный университет Сан-Диего: проект Джонстаун. 08 марта 2007 г. «Часто задаваемые вопросы» . Архивировано из оригинала 5 февраля 2011 года . Проверено 11 июня 2008 г.

[prokes-150] Jump up to: ^а ^б ^с «Заявление Майкла Прокса». Альтернативные соображения о Джонстауне и Храме народов . Государственный университет Сан-Диего: проект Джонстаун. Проверено 22 сентября 2007 г. «Джонстаун» . Архивировано из оригинала 5 февраля 2011 года . Проверено 12 ноября 2012 г.

[autogenerated2-151] Холл, Джон Р. (1987). Ушедшие из земли обетованной: Джонстаун в истории американской культуры . Нью-Брансуик, Нью-Джерси: Издатели транзакций. ISBN 978-0-88738-124-9 . стр. 160-1

[autogenerated9-152] Jump up to: ^а ^б Бернс, Джерри, «Уилли Браун защищает прежние связи с преподобным Джонсом», San Francisco Chronicle, 21 ноября 1978 г.

[153] Крюдсон, Джон, «Харви Милк, борьба за права гомосексуалистов на побережье», New York Times, 28 ноября 1978 г.

[rapaport2-154] Убийства Рапапорта, Ричарда, Джонстауна и мэрии жутко связаны во времени и памяти , San Francisco Chronicle, 16 ноября 2003 г. Архивировано 16 сентября 2011 г., в Wayback Machine.

[richardson252-155] Jump up to: ^а ^б Ричардсон, Джеймс, Биография Уилли Брауна , University of California Press, 1996, стр. 252. Архивировано 14 февраля 2006 г. в Wayback Machine.

[156] «Как сделка с 49ers почти сорвалась» . СФГейт . 14 февраля 1997 г. Проверено 9 декабря 2015 г.

[Jones_Concern_For_The_Despaired-157] Jump up to: ^а ^б ^с ^д «Цитируется «Забота Джонса об отчаявшихся». Лос-Анджелес Таймс . 21 ноября 1978 года.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ примечание 1 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[ 42 ]

[ 43 ]

[ 44 ]

[ 45 ]

[ 46 ]

[ 47 ]

[ 48 ]

[ 49 ]

[ 50 ]

[ 51 ]

[ 52 ]

[ 53 ]

[ 54 ]

[ 55 ]

[ 56 ]

[ 57 ]

[ 58 ]

[ 59 ]

[ 60 ]

[ 61 ]

[ 62 ]

[ 63 ]

[ 64 ]

[ 65 ]

[ 66 ]

[ 67 ]

[ 68 ]

[ 69 ]

[ 70 ]

[ 71 ]

[ 72 ]

[ 73 ]

[ 74 ]

[ 75 ]

[ 76 ]

[ 77 ]

[ 78 ]

[ 79 ]

[ 80 ]

[ 81 ]

[ 82 ]

[ 83 ]

[ 84 ]

[ 85 ]

[ 86 ]

[ 87 ]

[ 88 ]

[ 89 ]

[ 90 ]

[ 91 ]

[ 92 ]

[ 93 ]

[ 94 ]

[ 95 ]

[ 96 ]

[ 97 ]

[ 98 ]

[ 99 ]