Гарриет Ливермор

Гарриет Ливермор

Гарриет Ливермор (14 апреля 1788–1868 гг.) ), наиболее известна как проповедница, став одной из самых известных женщин-проповедников в Америке XIX века. Она упоминается в Джона Гринлифа Уиттиера стихотворении «Снежные границы ». Она много путешествовала по Америке и четыре раза бывала на Святой Земле .

Происхождение и молодость

Гарриет Ливермор родилась 14 апреля 1788 года в Конкорде, штат Нью-Гэмпшир , в семье Эдварда Сент-Ло Ливермора , наиболее известного как представитель США из Массачусетса ; и внучка Сэмюэля Ливермора , сенатора США от Нью-Гэмпшира. Ее мать умерла, когда ей было пять лет, а в восемь лет отец поместил ее в школу-интернат в Хаверхилле, штат Массачусетс , а затем отправил ее в женскую семинарию Байфилда в Байфилде, штат Массачусетс , и в Академию Аткинсона в Нью-Гэмпшире.

Проповедническая карьера

Ливермор была воспитана в духе конгрегационализма , но не проявляла особого интереса к религии до 1811 года, когда ей исполнилось двадцать три года. Позже она размышляла об этом:

Это было в сентябре 1811 года нашей эры, когда, устав от тщеславной, бездумной жизни, которую я вел, уставший от мира, разочарованный во всех своих надеждах на подлунное блаженство, я принял решение начать религиозную жизнь - стать религиозный человек... Ни страх перед адом, ни стремление к раю не повлияли на это движение. Я бежал к имени и форме религии, как к нынешнему убежище от печалей жизни.

К 1821 году Ливермор решила, что ее призвание стать проповедником. «Я чувствовал на себе самое торжественное обязательство посвятить все свое время... Богу». Год спустя она начала проповедовать в общинах Christian Connection и Freewill Baptist в Нью-Гэмпшире.

Тем не менее, ее слава распространилась, и в январе 1827 года ее пригласили выступить в Палате представителей Конгресса США. Ливермор была не первой женщиной, проповедовавшей там ( Дороти Рипли была первой в 1806 году, но проповедь Ливермора была такой успех, что она смогла выступить перед Конгрессом еще три раза: в 1832, 1838 и 1843 годах. Президент Джон Куинси Адамс присутствовал на ее первой проповеди, и, согласно современным сообщениям, многие из ее слушателей были глубоко тронуты:

Язык ее был корректен, убедителен и, судя по моим собственным ощущениям, глубокому вниманию и сочувствию публики, чрезвычайно красноречив. Многие плакали даже до рыданий... Судя, как я уже сказал, по моим собственным ощущениям... Я должен сказать, что она самый красноречивый проповедник, которого я слушал со времен мистера Уодделла. Но ни один язык не может передать пафос ее пения. Ибо, когда она закончила пением гимна, который с полным правом можно было бы назвать молитвой... голос ее был так мелодичен, а лицо сияло такой небесной добротой, что напоминало преображение, и вы были вынуждены отдать все это ей.

Богословские убеждения

В начале своей проповеднической карьеры «Ливермор сосредоточилась на традиционном протестантском послании об обращении, покаянии и спасении».

Однако к 1831 году Ливермор был убежден, что Тысячелетие уже близко. Очевидно, на нее повлияло опубликованное письмо, в котором Йозеф Вольф , обращенный еврей, писал о своей вере в то, что Господь «придет на облаках небесных и встанет на Елеонской горе в 1847 году нашей эры». Работа Вольфа настолько увлекла Ливермор, что она опубликовала две тысячи экземпляров его письма под названием « Вести тысячелетия» , № 1. 1. в 1831 году.

Вероятно, именно от Вольфа Ливермор переняла свою веру в потерянные десять колен Израиля . Однако, в отличие от Вольфа, Ливермор убедилась, что американские индейцы — это затерянные племена, и в 1832 году в одиночку отправилась проповедовать им евангелизацию. Она столкнулась с жестким сопротивлением со стороны правительственных чиновников в форте Ливенворт, но провела там достаточно времени, что индейцы осейджи назвали ее Вакко Вахконды (Божья женщина).

Опять же, от Вольфа, Ливермор, похоже, принял идею буквального, премилленаристского возвращения Иисуса Христа на землю в 1847 году. В этой дате она отличалась от миллеритов , предсказавших возвращение Христа сначала в 1843 году, а затем в 1844 году. убеждения в стихах:

«Тысячелетие! дни близки,

Когда нечестивцы будут дрожать от страха,

и в поглощающем огненном вопле.

Что они напали на мир Иосифа».

Также вопреки учению миллеритов Ливермор считал, что местом возвращения Христа будет Елеонская гора в Иерусалиме ; и в 1837 году она совершила туда первое из пяти путешествий.

Ее меняющиеся и все более радикальные убеждения все больше подвергали ее остракизму со стороны основного христианства и даже со стороны маргинальных групп, таких как миллериты и мормоны.

1. Элизабет Ф. Хокси, «Гарриет Ливермор: «Лисица и преданная»», The New England Quarterly , 18:1. (1945), 40.
2. Кэтрин А. Брекус, «Гарриет Ливермор, незнакомец-пилигрим: женские проповеди и библейский феминизм в Америке начала девятнадцатого века», Church History 65:3 (1996), 392.
3. Гарриет Ливермор, Повествование о религиозном опыте (Конкорд, Нью-Хэмпшир: 1826), 15–16.
4. «Гарриет Ливермор», Эссексский антиквар (Салем, Массачусетс), V (1901), 7–9.
5. Сэмюэл Т. Ливермор, Гарриет Ливермор, «Незнакомец-паломник» (Хартфорд, Коннектикут: 1884).

Публикации

• Библейские свидетельства в пользу женского свидетельства на собраниях поклонения Богу . (Портсмут, Нью-Гэмпшир, 1824 г.).
• Повествование о религиозном опыте . (Конкорд, Нью-Хэмпшир, 1826 г.).
• Послание любви . (Филадельфия, Пенсильвания, 1826 г.).
• Венок из лужайки Джессамина; или «Свободная благодать, цветок, который никогда не увядает» , 2 тт. (Филадельфия, Пенсильвания, 1831 г.).
• Тысячелетние вести , нет. 1. (Филадельфия, Пенсильвания, 1831 г.).
• Громкое эхо в дебрях Америки . (Филадельфия, Пенсильвания, 1835 г.).
• Письмо Джону Россу, главному вождю народа чероки . (Филадельфия, Пенсильвания, 1838 г.).
• Тысячелетние вести , нет. 3. (Филадельфия, Пенсильвания, 1838 г.).
• «Тысячелетние вести» , нет. 4. (Филадельфия, Пенсильвания, 1839 г.).
• Свидетельство для Времени . (Нью-Йорк, штат Нью-Йорк, 1843 г.).
• Совет Божий неизменный и вечный . (Филадельфия, Пенсильвания, 1844 г.).
• Обращения к рассеянным Иудеи . (Филадельфия, Пенсильвания, 1849 г.).
• Помазанный пастырь в военном лагере Израиля . (1856).
• Мысли о важных вещах . (Филадельфия, Пенсильвания, 1864 г.).

См. также

• Адвентист
• Милленаризм
• Христианская эсхатология
• Второе пришествие
• Второе великое пробуждение