Автопортрет (Артемизия Джентилески)
Автопортрет Артемизии итальянской художницы эпохи барокко Джентилески был написан в начале 1630-х годов. В настоящее время он висит в Палаццо Барберини в Риме. Это одна из многих картин, на которых Джентилески изображает себя. Помимо автопортретов, ее аллегорические и религиозные картины часто изображали ее в разных обличьях.
Атрибуция
[ редактировать ]Принято считать, что картина принадлежит Джентилески, но были высказаны некоторые сомнения. Он был включен в каталог-резонне Раймонда Уорда Бисселла . [ 1 ] но в каталоге выставки 2001 года, посвященном «Артемизии и ее отцу Орацио» , указано, что это было сделано мастерской Симона Вуэ . [ 2 ] Более поздние исследования твердо остановились на том, что картина принадлежит Артемизии Джентилески. В частности, Джесси М. Локер указывает на аналогичную использованную одежду, а также на обработку кружева, использованную в других картинах Артемизии, чтобы принять это решение. [ 3 ]
Качество
[ редактировать ]Картина находится в плохом состоянии. Локер отмечает, что он «плохо сохранился, в результате чего телесные оттенки, особенно на лице, становятся стертыми и сильно испорченными». [ 3 ] несмотря на усилия по реставрации в 1950-х годах. [ 1 ]
История
[ редактировать ]О происхождении картины очень мало подробностей. Самое раннее, что можно с уверенностью отнести к 1935 году, когда коллекция Палаццо Барберини вошла в правительственную Галерею национального искусства античного искусства . [ 3 ]
Содержание
[ редактировать ]Предполагается, что натурщиком на картине является покровитель, заказавший ее, но нет никаких доказательств, подтверждающих какую-либо четкую идентификацию. Поза Артемизии побудила искусствоведов рассматривать картину как прямой вызов зрителю. Мэри Гаррард интерпретировала это в контексте пола Артемизии, то есть как вызов художникам-мужчинам того времени. Это утверждение основано на форме рисующей руки, поскольку в 17 веке этот жест представлял собой «вызов, брошенный теми, кто уверен в силе своих способностей». [ 4 ] Локер продолжает идею картины как вызова, но помещает ее в контекст литературной и поэтической культуры того времени, где Джентилески бросает вызов поэтам, «чьи устные картины… не могут соперничать с ее нарисованными стихами». [ 3 ]
См. также
[ редактировать ]Ссылки
[ редактировать ]- ^ Jump up to: а б Бисселл, Р. Уорд (1 января 1999 г.). Артемизия Джентилески и авторитет искусства: критическое чтение и резонне каталога . Юниверсити-Парк, Пенсильвания: Издательство Пенсильванского государственного университета. ISBN 0271017872 . ОСЛК 38010691 .
- ^ Кристиансен, Кейт; Манн, Джудит Уокер (2001). Орацио и Артемизия Джентилески . Нью-Йорк; Нью-Хейвен: Метрополитен-музей; Издательство Йельского университета. п. 418. ИСБН 1588390063 .
- ^ Jump up to: а б с д Локер, Джесси М. (2015). Артемизия Джентилески: Язык живописи . Нью-Хейвен, издательство Йельского университета. стр. 147–57. ISBN 9780300185119 .
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ) - ^ Гаррард, Мэри Д. (2005). «Рука Артемизии». В Бале, Мике (ред.). Файлы Артемизии . Издательство Чикагского университета. п. 28. ISBN 0226035816 .
 | Эта статья о живописи семнадцатого века незавершена . Вы можете помочь Википедии, расширив ее . |