Фракийский всадник

Вотивная табличка «Фракийский всадник» со стандартными иконографическими элементами: всадник держит в правой руке копье, целясь в кабана, атакованного охотничьей собакой.

Фрагмент мраморного рельефа фракийского всадника: охотничья собака нападает на кабана.

Фракийский всадник (также «Фракийский всадник» или «Фракийские герои») — повторяющийся мотив изображаемый на рельефах эллинистического , и римского периодов на Балканах — в основном во Фракии , Македонии , Фессалия и Мезия — примерно с III века до н.э. по III век нашей эры. В надписях, найденных в Румынии, всадник идентифицируется как Герос и Эрос (латинская транскрипция Ἥρως), а также Херрон и Эрон (латинская транскрипция Ἥρων), очевидно, слово «герои» использовалось как имя собственное. Иногда в надписях к нему обращаются просто как к κύριος, деспоту или ἥρος.

Фракийский всадник изображен в виде охотника верхом на коне, едущего слева направо. Между копытами лошади изображена то ли охотничья собака , то ли кабан. В некоторых случаях собаку заменяет лев. Его изображение соответствует традиции погребальных стел римских кавалеристов с добавлением синкретических элементов эллинистической и палеобалканской религиозной или мифологической традиции.

Имя

Исходное палео-балканское слово, обозначающее «всадник», было реконструировано как *Me(n)zana- с корнем *me(n)za- «лошадь». Оно основано на доказательствах, предоставленных:

• Албанский : mëz или mâz « жеребенок », с первоначальным значением слова «лошадь», которое претерпело более поздний семантический сдвиг «лошадь» > «жеребенок» после заимствования из латинского caballus в албанское kalë «лошадь»; тот же корень встречается и в албанском языке: мазрек ' коневод ';
• Мессапический : мензанас , появляющийся как эпитет у Зиса Мензанаса , встречающийся в вотивных надписях, и у Юпитера Мензанаса , упомянутый в отрывке, написанном Фестом в связи с мессапским жертвоприношением коня;
• Румынский : кольт ;
• Фракийский : ΜΕΖΗΝΑ̣Ι mezēnai , найденный в надписи золотого перстня Дуванли, также имеющего изображение всадника.

Интерпретация

Всадник был распространенным палеобалканским героем.

Мотив, изображенный на рельефах, скорее всего, представляет собой составную фигуру фракийского героя. возможно, основан на Резе , фракийском царе, упомянутом в «Илиаде», к которому скифские , эллинистические и, возможно, другие элементы. были добавлены

Позднеримский синкретизм

Культ фракийского всадника был особенно важен в Филиппах , где Герос имел эпитеты героя Авлонеита , сотер («спаситель») и эпикоос «ответчик на молитвы». Погребальные стелы с изображением всадника принадлежат среднему или низшему классу (в то время как высшие классы предпочитали изображение сцен пиршества).

При римском императоре Гордиане III бог верхом на коне появляется на монетах, отчеканенных в Тлосе, в соседней Ликии, и в Истру, в провинции Нижней Мезии, между Фракией и Дунаем.

В римскую эпоху иконография «фракийского всадника» еще больше синкретизируется. Всадник теперь иногда изображается приближающимся к дереву, обвитым змеей, или приближающимся к богине. Эти мотивы частично греко-римского и частично, возможно, скифского происхождения. К скифской иконографической традиции относится мотив всадника с поднятой правой рукой, идущего к сидящей женской фигуре. Он часто встречается в Болгарии, связанный с Асклепием и Гигеей .

стелы, посвященные фракийскому герою Архегету найдены В Селимбрии .

Надписи из Болгарии дают названия Саленос и Пирмерула / Pirmerula .

Эпитеты

Помимо синкретизма с другими божествами (такими как Асклепий, Аполлон, Сабатий), фигура Фракийского всадника встречалась также с несколькими эпитетами: Карабасмос , Кейладе(и)нос , Манимазос , Аулархенос , Авлосаденос , Пирмерулас . Один, в частности, был найден в Аврене, датируемый III веком нашей эры, с обозначением, которое, по-видимому, относится к искусству верховой езды: Outaspios и его вариации Betespios , Ephippios и Ouetespios .

Болгарский лингвист Владимир Иванович Георгиев предложил следующие интерпретации его эпитетов:

• Ouetespios ( Betespios ) — родственно албанскому vetë «собственный, сам» и авестийскому aspa — «лошадь», что означает «который сам является лошадью».
• Outaspios — соответствует греческому epihippios «на коне».
• Manimazos — родственно латинскому mani «хороший» и румынскому mînz ; означает «хорошая лошадь».
• Карабасмос - родственно древнебулгарскому gora «гора» и греческому phasma «призрак»; что означает «гора-призрак» («Berg-geist» на немецком языке).

Болгарский лингвист Иван Дуриданов интерпретировал следующие теонимы:

• Рурумерулас (Вариации: Румерулас , Рурымерулас , Пирмерулас ) — связано с греческим piros 'кукуруза, кукуруза'; и PIE основа *mer «великолепный».

Похожие изображения

Двойные всадники

С мотивом Диоскуров связан мотив так называемых «Дунайских всадников», изображающий двух всадников, окружающих стоящую богиню. Этих «дунайских всадников» называют так из-за их рельефов, найденных в римской провинции Дунай. Однако некоторые рельефы были также найдены в римской Дакии , что дало мотиву альтернативное название: «Дакийский всадник». Стипендия распространилась по Мезии, Дакии, Паннонии и Дунаю и, в меньшей степени, по Далмации и Фракии.

Мотив стоящей богини в окружении двух всадников, идентифицируемой как Артемида в окружении Диоскуров , и дерева, обвитого змеей в окружении двух всадников, был преобразован в мотив одного всадника , приближающегося к богине или дереву.

Мадара Райдер

Мадарский всадник — крупный скальный рельеф раннего средневековья, высеченный на Мадарском плато к востоку от Шумена, на северо-востоке Болгарии. Памятник датирован ок. VII/VIII века, время правления булгарского хана Тервела. В 1979 году был зачислен в список ЮНЕСКО Всемирного наследия . Рельеф включает в себя элементы автохтонного фракийского культа.

Наследие

Мотив фракийского всадника был продолжен в христианизированной форме в конной иконографии святого Георгия и святого Димитрия .

Мотив фракийского всадника не следует путать с изображением всадника, убивающего врага-варвара, на погребальных стелах, как на стеле Дексилея , трактуемых как изображения героического эпизода из жизни умершего.

Галерея

Охотничий мотив

• 
  Фракийский всадник с собакой и кабаном, греческая надпись (3 век до н.э.), Тетевенский музей
• 
  Фракийский всадник нападает на льва, который, в свою очередь, нападает на свою жертву. Музей Мадара, Болгария
• 
  Статуя фракийского всадника со львом, III век, Национальный исторический музей Болгарии.
• 
  Фракийский всадник, погребальная стела с греческой надписью, Мадарский музей, Болгария
• 
  Фракийский всадник с собакой, мраморная вотивная табличка, Старозагорский краеведческий музей

Змея и дерево

• 
  Фракийский всадник с собакой и деревом, обвитым змеей, погребальная стела некоего Гая Корнелия в Филиппах .
• 
  Фракийский всадник с собаками, деревом, обвитым змеей, и лакеем (3 век), Музей истории и археологии Констанцы
• 
  Фракийский всадник с собаками, лакеем и деревом, Исторический музей Хасково, Болгария
• 
  Фракийский всадник с деревом, обвитым змеей, Музей Хистрии, Румыния.
• 
  Фракийский всадник со змеем и деревом, Национальный исторический музей Болгарии.
• 
  Фракийский всадник со змеей и деревом (II век), Бургасский археологический музей, Болгария
• 
  Фракийский всадник со змеей и деревом, Выставка культуры Кукутени

Всадник и богиня

• 
  Фракийский всадник «скифского» типа с поднятой рукой скачет навстречу женской фигуре, Мадарский музей, Болгария.
• 
  Всадник приближается к сидящей женской фигуре под деревом, Музей Констанцы.

Греко-римскую сравнивать

• 
  Черные фигуры фракийских кавалеристов против греческого пехотинца в доспехах (Коллекция виллы Гетти, ок. 520 г. до н. э.)
• 
  Стела Дексилея (ок. 390 г. до н.э.)
• 
  Надгробный рельеф римского кавалериста (2-3 века)
• 
  Погребальный рельеф позднего (IV/V века?) римского кавалериста, топчущего воина-варвара, Римская Британия ( Честер , Музей Гросвенора )
• 
  Фрагмент украшенного фриза Феликса Ромулианы , дворца, построенного императором Галерием в современной Сербии. На фрагменте изображены всадник с топором и пеший воин со щитом.
• 
  «Дунайские всадники» (Артемида в окружении Диоскуров ), вотивная пластина, найденная в Демир Капии, Северная Македония.

Сравнивать со средневековьем

• 
  Мадарский всадник , конный наскальный рельеф в Болгарии (ок. 700 г.)
• 
  «Святой Георгий Лабечинский», Рача , Грузия (11 век), известный как старейшее из сохранившихся конных изображений Святого Георгия (но учтите, что всадник топчет противника-человека, а не дракона)
• 
  Конное изображение святых Георгия и Димитрия.

См. также

• Uastyrdzhi
• Тетри Георгий
• Сабазиос
• Медавр
• Беллерофонт
• Колонна Юпитера
• Pahonia
• Полуостров Герос в Антарктиде назван в честь фракийского всадника.
• Кастор и Поллукс , иногда связанные с Дунайским всадником.

Ссылки

Библиография

• Дончев, Слави (1981). Мадарский всадник (PDF) . Том. 23–24. ИКОМОС . стр. 41–46.
• Димитрова, Нора. «Надписи и иконография в памятниках фракийского всадника». Гесперия: Журнал Американской школы классических исследований в Афинах 71, вып. 2 (2002): 209–29. По состоянию на 26 июня 2020 г. www.jstor.org/stable/3182007.
• Гарашанин, Милютин В. (1976). «О проблеме древнебалканского всадника» [О проблеме древнебалканского всадника]. Ежегодник Центра балканологических исследований (на сербско-хорватском языке). 13 . Академия наук и искусств Боснии и Герцеговины: 273–283.
• Грбич Драгана (2013). «Фракийский герой на Дунае, новая интерпретация надписи Дианы» . Балканика (44): 7–20. дои : 10.2298/BALC1344007G . hdl : 21.15107/rcub_dais_4353 .
• Ходдинотт, РФ (1963). Ранневизантийские церкви в Македонии и Южной Сербии . Пэлгрейв Макмиллан, 1963. стр. 58–62.
• Ирина Немети, Сорин Немети, Heros Equitans в погребальной иконографии Дакии Поролиссенсис. Модели и мастер-классы. В: Дачия LVIII, 2014, с. 241-255, http://www.daciajournal.ro/pdf/dacia_2014/art_10_nemeti_nemeti.pdf
• Орешко, Ростислав (2020). «Короли-онагры Анатолии: Хартап, Гордис, Мушка и степной берег в ранней фригийской культуре» (PDF) . Кадмос . 59 (1/2). Де Грюйтер: 77–128. дои : 10.1515/kadmos-2020-0005 . S2CID   235451836 .

Дальнейшее чтение

• Ботева, Диляна (2000). «О «тайнах» фракийского всадника» . Диалоги древней истории . 26 (1): 109–118. дои : 10.3406/dha.2000.2414 .
• Сумасшедшая, Валерия. «Героический культ во Фракии – греческие литературные образы или реальные образы фракийского рыцаря-героя». В: Древняя Фракия: миф и реальность: материалы тринадцатого международного конгресса по фракологии, 3–7 сентября 2017 г. Том 2. София: Издательство Университета Св. Климента Охридского, 2022. С. 94-98. ISBN   978-954-07-5624-0 .
• Киров, Славчо. « Sur la datation ducule du Cavalier thrace » [О датировке культа фракийского всадника]. В: Studia Academica Šumenensia 7 (2020): 172–186.
• Макинтош, Мэйджори Кэрол (1992). Божественный всадник в искусстве Западной Римской империи . Кандидатская диссертация. Открытый университет. стр. 132–159.

К эпиграфике Фракийского всадника

• Ботева, Дилиана. « Дальнейшие соображения по вотивным рельефам Фракийского всадника ». В: Moesica et Christiana. Исследования в честь профессора Александра Барня . час. против Адрианы Панайте, Ромео Кирьяна. Брэила: Истрос, 2016. стр. 309–320. ISBN   978-606-654-181-7
• Боттез, Валентин; Тополеану, Флорин. « Новый рельеф с изображением фракийского всадника из Хальмириса ». В: Peuce (Новая серия) - Исследования и исследования по истории и археологии n. 19, XIX/2021, стр. 135–142.
• ДИМИТРОВА, Нора; КЛИНТОН, Кевин. «Глава 2. Новый двуязычный вотивный памятник с рельефом «Фракийский всадник». В: Исследования по греческой эпиграфике и истории в честь Стефана В. Трейси [en ligne]. Пессак: Ausonius Éditions, 2010 г. (выпущено 29 июня 2021 г.). Доступно в Интернете: < http://books.openedition.org/ausonius/2108 >. ISBN   9782356132819 . DOI: https://doi.org/10.4000/books.ausonius.2108 .
• Гочева, Златозара; Опперман, Манфред (2015) [1981]. Культ тела фракийских рыцарей (CCET) (на немецком языке). Том. 2: Памятники, найденные между Дунаем и Хемом. Лейден, Нидерланды: Brill. дои : 10.1163/9789004296442 . ISBN  978-90-04-29644-2 .
• Грбич, Драгана (2013). «Фракийский герой на Дунае: новая интерпретация надписи Дианы» . Балканика (XLIV): 7–20. дои : 10.2298/BALC1344007G . hdl : 21.15107/rcub_dais_4353 .
• Крыкин С.М. "Вотивный барельеф с изображением фракийского всадника из Полтавского музея". В: Древние цивилизации от Скифии до Сибири 2, 3 (1996): 283-288. дои: https://doi.org/10.1163/157005795X00164
• Проева, Наде. «Изображения «фракийского всадника» на погребальных памятниках Верхней Македонии». В: Древняя Фракия: миф и реальность: материалы тринадцатого международного конгресса по фракологии, 3–7 сентября 2017 г. Том 2. София: Издательство Университета Св. Климента Охридского, 2022. С. 271-281. ISBN   978-954-07-5624-0 .
• Сабо, Чаба. « ЗА ПРЕДЕЛАМИ ИКОНОГРАФИИ. ЗАМЕЧАНИЯ О КУЛТЕ ФРАКИЙСКОГО ВСАДНИКА В АПУЛУМЕ ». В: Studia Universitatis Babes-Bolyai - Historia n. 1, 61/2016, стр. 62–73.
• Топоров, В. (1990). «Фракийский всадник в индоевропейской перспективе» . ОРФЕЙ. Журнал индоевропейских и фракийских исследований . 18 : 46–63.

О «Дунайских всадниках» или «Дунайских всадниках» :

• Бондок, Дорел. « Представление дунайских всадников из Чуперцений Векь уезда Долж ». В: La Dacia et l´Empire romain. Mélanges d'epigraphie et d'archéologie, предложенные Константину К. Петолеску . Ред. М. Попеску, И. Ахим, Ф. Матей-Попеску. Бухарест: 2018, стр. 229–257.
• Гочева, Златозара. « Снова о «Богине из Разграда» и древнейших «Дунайских всадниках» . В: Фракия 19 (2011): 149–157.
• Хадиджи, Мария Васинка. «ПОКЛОНЕНИЕ ДУНАЙСКИМ ВСАДНИКАМ: ПРОИСХОЖДЕНИЕ И НАЗНАЧЕНИЕ (I)]. В: Десять н. 1, 43/2006, стр. 253–267.
• Кремер, Габриэль. « Некоторые замечания о Домнусе/Домне и «дунайских всадниках» . В: С. Немети; Э. Беу-Дачин; И. Немети; Д. Дана (Hrsg.). Римские провинции. Механизмы интеграции . Клуж-Напока, 2019. С. 275–290.
• немцы, Сорин; Кристиан, Стефана. « Новые рельефные таблички из Пожеены (уезд Караш-Северин) с изображением дунайских всадников ». В: Зиридава. Археологическое исследование н. 1, 34/2020. стр. 277-286.
• Строкова, Людмила; Виталий Зубар и Михаил Ю. Трейстер. «Две свинцовые бляшки с изображением дунайского всадника из собрания Национального музея истории Украины». В: Древние цивилизации от Скифии до Сибири 10, 1-2 (2004): 67-76. дои: https://doi.org/10.1163/1570057041963949
• Сабо, Адам. Домна и Домнус. ВКЛАД В КУЛЬТОВУЮ ИСТОРИЮ РЕЛИГИИ «ДУНАЙСКИХ Всадников» . Исследования венгерской полиции 25, Фойбос Верлаг, Вена, 2017. ISBN   978-3-85161-179-3 .
• Тюдор, Д. Корпус религиозных памятников дунувийских всадников (CMRED) . Том 1: Памятники. Лейден, Нидерланды: Brill. 24 августа 2015 [1969]. дои: https://doi.org/10.1163/9789004294745
• Тюдор, Д. Корпус религиозных памятников дунувийских всадников (CMRED) . Том 2: Анализ и интерпретация памятников; Лейден, Нидерланды: Брилл, 24 августа. 2015 [1976]. дои: https://doi.org/10.1163/9789004294752