Жизнь Рухоллы Хомейни в изгнании

Жизнь Рухоллы Хомейни в изгнании была периодом, который Великий аятолла Рухолла Хомейни провел с 1964 по 1979 год в Турции , Ираке и Франции , после того как Мохамед Реза Шах Пехлеви дважды арестовывал его за несогласие с « Белой революцией », объявленной в 1963 году. Аятолла Хомейни был приглашен обратно Иран правительством в , ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]} и вернулся в Тегеран из ссылки в 1979 году. ^{[ 3 ]}

4 ноября 1964 года Хомейни был тайно доставлен в Анкару , а затем в Бурсу, Турция . 5 сентября 1965 года он переехал в Наджаф, Ирак , и оставался там до тех пор, пока Саддам Хусейн не депортировал его. он был сослан под давлением Мохаммада Резы Пехлеви в Нефль-ле-Шато, Париж . Наконец, 6 октября 1978 года ^{[ 4 ]}

Политическая деятельность до ссылки

В 1944 году Хомейни опубликовал свою первую книгу « Кашф аль-Асрар» («Раскрытые тайны»), критикуя секуляризацию при Реза-шахе Пехлеви и защищая власть Аллаха устанавливать и свергать правительства. ^{[ 5 ]} После смерти Боруджерди в 1961 году Хомейни стал ведущим «Марджи» . ^{[ 6 ]}

В январе 1963 года шах объявил Белую революцию , программу реформ из шести пунктов, призывающую к земельной реформе, национализации лесов, продаже государственных предприятий частным лицам, изменениям в избирательной системе, чтобы предоставить избирательные права женщинам и позволить немусульманам занимать свои должности, участвовать в прибылях в промышленности и проводить кампанию по ликвидации неграмотности в школах страны. С другой стороны, он и многие религиозные лидеры считали, что революция имеет тенденцию к вестернизации страны и, по их мнению, поставит под угрозу традиционный исламский образ жизни простых людей. ^{[ 7 ]} Сам шах отправился в Кум и во время своей речи объявил духовенство черными реакционерами хуже, чем красные реакционеры, и в сто раз более вероломными, чем (коммунистическая) партия Туде . 26 января 1963 года он провел референдум, чтобы создать видимость общественной поддержки, на котором 5,6 миллиона человек проголосовали против 4100 человек за реформацию. Референдум стал для правительства хорошим предлогом для принятия более жестких практических мер против духовенства, и 22 марта 1963 года, совпав с годовщиной смерти имама Джафара ас-Садика , гвардия шаха жестко расправилась и напала на школу Фейзие. , в результате чего были убиты студенты и преподаватели, выступавшие против правления шаха. ^{[ 8 ]}^{[ 9 ]} По словам Дэниела Брумберга , режим убедил бандитов напасть на учеников школы Фейзие . ^{[ 10 ]} Во второй половине дня Ашуры (3 июня 1963 г.) Хомейни прочитал лекцию в школе Фейзие. ^{[ 11 ]} и обвинил шаха как «несчастного, несчастного человека», посоветовал ему изменить свой образ жизни, иначе наступит день, когда люди будут рады его уходу, проводя параллели с халифом Язидом , которого воспринимают как «тирана» Шииты . ^{[ 12 ]}^{[ 13 ]}

5 июня 1963 года в 3 часа ночи, через два дня, Хомейни был задержан и доставлен в Тегеран . Когда эта новость была передана в эфир, крупные демонстрации протеста прошли в Куме , Тегеране , Мешхеде , Варамине , Кашане и других городах. Охранники шаха убили и ранили несколько человек. Это событие теперь называется «Движением 15 Хордадов» . ^{[ 14 ]} 3 августа шах освободил Хомейни из тюрьмы и поместил его под домашний арест. ^{[ 15 ]}

26 октября 1964 года Хомейни осудил шаха из-за дипломатического иммунитета, который он предоставил американским гражданам, гражданскому или военному персоналу в Иране. ^{[ 6 ]} 4 ноября 1964 года Хомейни был арестован САВАК . Затем его доставили в международный аэропорт Мехрабад в Тегеране и отправили в Турцию . ^{[ 16 ]}

Жизнь в изгнании

Турция

Через неделю после прибытия в Турцию Хомейни отправили в Бурсу , где он пробыл одиннадцать месяцев. Его принял полковник турецкой военной разведки Али Четинер в своей резиденции. ^{[ 17 ]} Согласно турецким законам , священническая одежда была запрещена, и Хомейни никогда не разрешалось встречаться с людьми. 3 декабря 1964 года к нему присоединился его сын Мостафа . ^{[ 18 ]} В первые дни своего пребывания в Турции Хомейни был крайне рассержен светской одеждой турецких женщин, но он научился быстро приспосабливаться к новому окружению. ^{[ 19 ]} Несмотря на запреты на контакты с Хомейни, он и его ученики – в первую очередь будущий президент Акбар Хашеми Рафсанджани – планировали успешное убийство премьер-министра Хасана-Али Мансура, как только Хомейни покинет Иран. ^{[ 20 ]}

В Бурсе у Хомейни было много свободного времени, в результате чего он продолжил учебу и впервые отошел от «традиционного» взгляда на участие духовенства в политике. ^{[ 21 ]} Он написал свою вторую книгу « Тахрир аль-Василах» и начал получать огромные пожертвования от иранских сторонников, которые уже выступали против политики шаха. ^{[ 22 ]} Масштабы пожертвований аятолле заставили шаха и турецкое правительство снять запрет на общение с ним летом 1965 года, а несколько священнослужителей посетили Хомейни, который был одет в светскую одежду, в Стамбуле в 1965 году. ^{[ 22 ]}

5 сентября 1965 года Хомейни покинул Турцию и отправился в Наджаф в Ираке. ^{[ 23 ]}

Причины изгнания Хомейни в Наджаф режимом шаха описываются следующим образом: ^{[ 18 ]}

Режим надеялся уменьшить роль Хомейни посредством конкуренции с иракскими улемами, такими как Абу аль-Касим аль-Хойи. ^{[ 24 ]}
Из-за сильного давления и народных протестов.
Ученые и последователи Хомейни начали общаться с ним в Бурсе , жертвуя столько денег, что аятолла превратился из практически нищего в очень богатого.
Агент САВАК считал, что его присутствие сделало турецкий народ враждебным по отношению к шахскому режиму. ^{[ 25 ]}

Ирак

8 сентября 1965 года Хомейни въехал в Ирак. ^{[ 23 ]} и проведет там тринадцать лет. У Ирака не было хороших политических отношений с шахом. ^{[ 26 ]}

Хомейни и Мустафа вошли в Ирак. Он отправился в Кадхимию и пробыл в компании Мохаммада аль-Хусайни аль-Ширази два дня, прежде чем отправиться в Кербелу . Оттуда он отправился в город Наджаф . ^{[ 27 ]} Первоначально Хомейни был изолирован иракским шиитским духовенством из-за его статуса иностранца, его радикальных учений и поддержки терроризма ; ^{[ 20 ]} однако через некоторое время Мухаммад Бакир ас-Садр и другие иракские священнослужители присоединились к Хомейни, потому что они разделяли схожие цели в создании исламского государства . ^{[ 20 ]} Хомейни также помогал в его первые дни в Ираке тогдашний президент Абдул Салам Ариф , который позволил аятолле создать и контролировать иранскую оппозиционную радиостанцию. ^{[ 20 ]}

Через некоторое время к ним в Наджафе присоединились его жена Хадиджа Сакафи и второй сын Ахмад Хомейни . ^{[ 27 ]} Хомейни начал преподавать фикх в медресе шейха Мортезы Ансари, которое привлекло студентов в основном из Ирана, Ирака, Индии , Пакистана , Афганистана и стран Персидского залива . ^{[ 28 ]} В апреле 1967 года Хомейни написал два письма: одно улемам , чтобы убедить их попытаться свергнуть режим шаха , а другое Амиру-Аббасу Ховейде , протестуя против коронации шаха. ^{[ 29 ]} и осудить его за продолжающееся нарушение ислама и конституции . ^{[ 30 ]} Кроме того, Хомейни запретил любые контакты с Израилем . ^{[ 31 ]} Через четыре года своего изгнания в Ирак, с 21 января по 8 февраля (1970 г.), Хомейни читал лекции о Вилаят-э Факих йа Хукумат-и Ислами , которые в шиитском исламе считают, что ислам дает факиху (исламскому юристу) опеку над людьми. ^{[ 32 ]}

Это стало самой известной и влиятельной работой Хомейни, в которой излагались его идеи управления (на тот момент):

Что законы общества должны состоять только из законов Бога ( шариата ), которые охватывают «все человеческие дела» и «обеспечивают обучение и устанавливают нормы» для каждой «темы» в «человеческой жизни». ^{[ 32 ]}
Поскольку шариат , или исламский закон, является надлежащим законом, те, кто занимает государственные посты, должны знать шариат. Поскольку исламские юристы или факихы изучали шариат и являются наиболее осведомленными в них , правителем страны должен быть факих , который «превосходит всех остальных в знании» исламского права и справедливости. ^{[ 33 ]} (известный как марджа ), а также обладающий интеллектом и административными способностями. Правление монархов и/или собраний «тех, кто претендует на роль представителей большинства народа» (т.е. избранных парламентов и законодательных органов) было объявлено исламом «неправильным». ^{[ 34 ]}
Эта система клерикального правления необходима для предотвращения несправедливости, коррупции, притеснения со стороны сильных мира сего бедных и слабых, нововведений и отклонений от ислама и законов шариата; а также уничтожить антиисламское влияние и заговоры немусульманских иностранных держав. ^{[ 35 ]} Теория шиитского ислама, согласно которой ислам дает факиху (исламскому юристу) опеку над людьми.

Для формирования исламского правительства были необходимы две вещи: ^{[ 36 ]}

Свержение шаха
Установление шиитской теократии

Хомейни выдвинул эту теорию еще в середине 1940-х годов в своей первой книге «Кашф аль-Асрар» . ^{[ 28 ]}

С 1971 по 1975 год Хомейни демонстрировал яростное сопротивление празднованию 2500-летия Персидской империи и изменению иранского календаря с хиджрского на имперский (Шаханшахи). ^{[ 31 ]} В то время шах рассматривал возможность изгнания Хомейни в Индию , поскольку он считал, что это сделает невозможным общение между Хомейни и его последователями в Иране. ^{[ 31 ]} но по неустановленной причине этот план так и не был реализован. Хомейни также столкнулся с враждебностью со стороны режима Баас , который начал так враждебно относиться к его разновидности ислама, как к шаху. ^{[ 37 ]}

В ноябре 1977 года свержение шаха началось с убийства САВАКом сына Хомейни Мустафы . ^{[ 31 ]}^{[ 28 ]} хотя это оспаривается, поскольку САВАК имел много возможностей устранить Хомейни, но так и не сделал этого.

Франция

24 сентября 1978 года, согласно данным встречи, состоявшейся в Нью-Йорке между министрами иностранных дел Ирака и Ирана, ^{[ 38 ]} вынудил Хомейни Иракский лидер Саддам Хусейн покинуть Наджаф, хотя шах и Хусейн начали планировать изгнание Хомейни еще в 1975 году. ^{[ 39 ]} Хомейни предпочел поехать в другую мусульманскую страну и получил визу в Кувейт . ^{[ 40 ]} но его вернули на границе , поскольку он получил визу на имя «Рухолла Мустафави». ^{[ 41 ]} Следующим желанием Хомейни было поехать в Сирию , где, как говорят некоторые источники, он намеревался постоянно проживать, даже когда пытался въехать в Кувейт. ^{[ 42 ]} – но сохраняющееся влияние Ахмеда Хасана аль-Бакра в иракской и сирийской политике означало, что сирийское правительство не приняло его. ^{[ 43 ]} Тогда Хомейни подумывал о поездке в Бахрейн , Индию , Пакистан или Алжир . ^{[ 40 ]} но его в США помощник-националист, получивший образование , Эбрагим Язди , утверждал, что Хомейни должен переехать на Запад из-за более широких возможностей общения, предлагаемых там, а Париж предлагает лучший вариант для общения с миром его революционного послания. ^{[ 44 ]}

11 октября 1978 года, после того как Хомейни был переведён в Нофль-ле-Шато недалеко от Парижа, Франция . Из плюсов этого решения было держать подальше священнослужителей и улемов. ^{[ 45 ]} Ситуации во Франции, такие как некоторые средства связи и политическая атмосфера, делают более эффективными отношения с людьми в Иране. Во Франции из-за журналистов и прессы, а также из-за поддержки и одобрения внешней политики Великобритании и США , а также из-за отсутствия у них доверия к Шаху, который мог бы поддержать их долгосрочные интересы, речи Хомейни были быстро опубликованы в мировых СМИ. ^{[ 28 ]} Хомейни хотел, чтобы люди продолжали протестовать против правительства. ^{[ 46 ]} В период с августа по декабрь 1978 года забастовки и демонстрации парализовали Иран, так что шах покинул страну в изгнание 16 января 1979 года, как последний персидский монарх, оставив свои обязанности регентскому совету и оппозиционному премьер-министру Шапуру Бахтияру .

Возвращение из ссылки

В четверг, 1 февраля 1979 года, Рухолла Хомейни был приглашен правительством обратно в Иран. ^{[ 2 ]}^{[ 1 ]} и вернулся в Иран. ^{[ 31 ]}

См. также

Ссылки

^ Jump up to: ^а ^б Милани, Аббас (22 мая 2012 г.). Шах . ISBN 9780230340381 .
^ Jump up to: ^а ^б Милани, Аббас (2008). Выдающиеся персы . Издательство Сиракузского университета. ISBN 978-0-8156-0907-0 .
^ 1979: Изгнанный аятолла Хомейни возвращается в Иран. Архивировано 24 октября 2014 года в Wayback Machine | bbc.co.uk
^ Муталиб, Хусин (18 июня 1996 г.). Ислам, мусульмане и современное государство: практические исследования мусульман в тринадцати странах . Пэлгрейв Макмиллан (18 июня 1996 г.). ISBN 978-0-333-66969-3 .
^ Вахдат, Фарзин; Бог и Джаггернаут: интеллектуальная встреча Ирана с современностью , с. 182 ISBN 9780815629474
^ Jump up to: ^а ^б Фадаи, Симин (2012). Социальные движения в Иране: энвайронментализм и гражданское общество (иранские исследования) . Рутледж; 1 издание (29 марта 2012 г.). п. 55. ИСБН 978-0-415-69357-8 .
^ [1] Архивировано 24 декабря 2007 г. в Wayback Machine.
^ Сингх; Сингх, Манджит, ДП (2008). Насилие: воздействие и вмешательство . Атлантика (2008). ISBN 978-8126909414 . {{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
^ Койя, Абдар Рахман (2009). Имам Хомейни: жизнь, мысли и наследие . Исламский книжный фонд (1 июня 2010 г.). п. 32. ISBN 978-9675062254 .
^ Брумберг, Дэниел (15 апреля 2001 г.). Новое изобретение Хомейни. Борьба за реформы в Иране . Издательство Чикагского университета (15 апреля 2001 г.). ISBN 978-0226077574 .
^ Шарифи Исалу, Амин (25 октября 2018 г.). Власть, легитимность и общественная сфера: ритуал иранского театра Тазие . Группа Тейлор и Фрэнсис, 2018. с. 85. ИСБН 978-0-367-08541-4 .
^ «Моин, Хомейни» . 2000. с. 104.
^ «Девятнадцать лет со дня ухода основателя Исламской Республики» .
^ Хиро, Дилип (14 февраля 2013 г.). Иран под властью аятолл (Возрождение Рутледжа) . Рутледж; 1 издание (16 февраля 2013 г.). п. 47. ИСБН 978-0-415-66969-6 .
^ Хиро, Дилип (14 февраля 2013 г.). Иран под властью аятолл (Возрождение Рутледжа) . Рутледж; 1 издание (16 февраля 2013 г.). п. 48. ИСБН 978-0-415-66969-6 .
^ Хиро, Дилип (14 февраля 2013 г.). Иран под властью аятолл (Возрождение Рутледжа) . Рутледж; 1 издание (16 февраля 2013 г.). п. 49. ИСБН 978-0-415-66969-6 .
^ Сциолино, Элейн (27 августа 2000 г.). «nyt.com Народный шах» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 19 марта 2010 г.
^ Jump up to: ^а ^б Алгар, доктор Хамид. «Имам Хомейни: Краткая биография» . Институт составления и публикации сочинений Имама Хомейни.
^ Уиллетт, Эдвард; Аятолла Хомейни , с. 48 ISBN 0823944654
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Захед, Моса; «Эволюция и восхождение иранского террористического аппарата» , в Касаке, Пауло и Вольф, Зигфрид О. (редакторы); Возвращение к терроризму: исламизм, политическое насилие и государственная поддержка , с. 67 ISBN 9783319556895
^ Рахими, Отец; Спорное наследие аятоллы , в Адиб-Могаддаме, Аршин (редактор); Критическое введение в Хомейни , с. 296 ISBN 1107012678
^ Jump up to: ^а ^б Мойн, Бакер (15 июля 2009 г.). Хомейни: Жизнь аятоллы . ИБ Таврида; Репринтное издание (15 июля 2009 г.). стр. 135–137. ISBN 978-1-84511-790-0 .
^ Jump up to: ^а ^б Койя, Абдар Рахман (2009). Иман Хомейни: жизнь, мысли и наследие . Исламский книжный фонд (1 июня 2010 г.). п. 36. ISBN 978-9675062254 .
^ Мойн, Бакер (15 июля 2009 г.). Хомейни: Жизнь аятоллы . ИБ Таврида; Репринтное издание (15 июля 2009 г.). п. 141. ИСБН 978-1-84511-790-0 .
^ Мойн, Бакер (15 июля 2009 г.). Хомейни: Жизнь аятоллы . ИБ Таврида; Репринтное издание (15 июля 2009 г.). п. 138. ИСБН 978-1-84511-790-0 .
^ Вудс, Кевин М. (2011). Генералы Саддама: перспективы ирано-иракской войны . Институт оборонного анализа; 1-е издание (28 октября 2011 г.). п. 89. ИСБН 978-0-16-089613-2 .
^ Jump up to: ^а ^б Аль-Аусат, Ашарк. «Хомейни: от проспекта Ататюрка до священного города Наджафа» .
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Койя, Абдар Рахман (2009). Имам Хомейни: жизнь, мысли и наследие . Исламский книжный фонд (1 июня 2010 г.). п. 37. ИСБН 978-9675062254 .
^ Дабаши, Хамид; Теология недовольства: Идеологическая основа Исламской революции , с. ликс ISBN 1412805163
^ Алгар, Хамид; Корни Исламской революции в Иране . ISBN 9780905081168
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Койя, Абдар Рахман (2009). Имам Хомейни: жизнь, мысли и наследие . Исламский книжный фонд (1 июня 2010 г.). п. 38. ISBN 978-9675062254 .
^ Jump up to: ^а ^б Ислам и революция (1981), стр. 29–30.
^ Ислам и революция (1981), с. 59.
^ Ислам и революция , (1981), с. 31, 56
^ Ислам и революция (1981), с. 54.
^ Овсепян-Беарс, Иветт Овсепян-Беарс (18 мая 2017 г.). Политическая идеология аятоллы Хаменеи: из уст верховного лидера Ирана (серия Центра развития Ближнего Востока Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе (CMED)) . Рутледж; 1 издание (20 мая 2017 г.). п. 9. ISBN 978-1-138-08655-5 .
^ Бернхардт, Флориан; — Твердое убеждение или вынужденная вера? Ответ Исламской партии Да'ва на теорию Хомейни о вилаяте аль-факих ; Международный журнал современных иракских исследований , том 6, номер 3, 1 сентября 2012 г., стр. 299–314.
^ Кампо, Хуан Эдуардо; Энциклопедия ислама , с. 436 ISBN 0816077452
^ Закон, Дайан; Тайная история великих диктаторов: Саддам Хусейн ISBN 1780333382
^ Jump up to: ^а ^б Мохаммад аятолла Табаар; Религиозное государственное управление: политика ислама в Иране , с. 65 ISBN 0231183666
^ Раджаи, Фарханг; Исламизм и модернизм: меняющийся дискурс в Иране , с. 113 ISBN 0292774362
^ Бьюкен Джеймс; Дни Бога: революция в Иране и ее последствия , с. 177 ISBN 1416597778
^ Ганджи, Бабак; Политика конфронтации: внешняя политика США и революционного Ирана , с. 39
^ Мохаммед Аятолла Табаар; Религиозное государственное управление . п. 66
^ Чехаби, HE (1990). Иранская политика и религиозный модернизм: освободительное движение Ирана при шахе и Хомейни . Издательство Корнельского университета; 1 издание (1 января 1990 г.). п. 242. ИСБН 978-0-8014-2416-8 .
^ Мойн, Хомейни , (2000), с. 203

[Milani_Shah-1] Jump up to: ^а ^б Милани, Аббас (22 мая 2012 г.). Шах . ISBN 9780230340381 .

[Milani-Persians-2] Jump up to: ^а ^б Милани, Аббас (2008). Выдающиеся персы . Издательство Сиракузского университета. ISBN 978-0-8156-0907-0 .

[3] 1979: Изгнанный аятолла Хомейни возвращается в Иран. Архивировано 24 октября 2014 года в Wayback Machine | bbc.co.uk

[Islam-4] Муталиб, Хусин (18 июня 1996 г.). Ислам, мусульмане и современное государство: практические исследования мусульман в тринадцати странах . Пэлгрейв Макмиллан (18 июня 1996 г.). ISBN 978-0-333-66969-3 .

[5] Вахдат, Фарзин; Бог и Джаггернаут: интеллектуальная встреча Ирана с современностью , с. 182 ISBN 9780815629474

[q-6] Jump up to: ^а ^б Фадаи, Симин (2012). Социальные движения в Иране: энвайронментализм и гражданское общество (иранские исследования) . Рутледж; 1 издание (29 марта 2012 г.). п. 55. ИСБН 978-0-415-69357-8 .

[7] [1] Архивировано 24 декабря 2007 г. в Wayback Machine.

[8] Сингх; Сингх, Манджит, ДП (2008). Насилие: воздействие и вмешательство . Атлантика (2008). ISBN 978-8126909414 . {{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )

[9] Койя, Абдар Рахман (2009). Имам Хомейни: жизнь, мысли и наследие . Исламский книжный фонд (1 июня 2010 г.). п. 32. ISBN 978-9675062254 .

[10] Брумберг, Дэниел (15 апреля 2001 г.). Новое изобретение Хомейни. Борьба за реформы в Иране . Издательство Чикагского университета (15 апреля 2001 г.). ISBN 978-0226077574 .

[11] Шарифи Исалу, Амин (25 октября 2018 г.). Власть, легитимность и общественная сфера: ритуал иранского театра Тазие . Группа Тейлор и Фрэнсис, 2018. с. 85. ИСБН 978-0-367-08541-4 .

[12] «Моин, Хомейни» . 2000. с. 104.

[13] «Девятнадцать лет со дня ухода основателя Исламской Республики» .

[14] Хиро, Дилип (14 февраля 2013 г.). Иран под властью аятолл (Возрождение Рутледжа) . Рутледж; 1 издание (16 февраля 2013 г.). п. 47. ИСБН 978-0-415-66969-6 .

[15] Хиро, Дилип (14 февраля 2013 г.). Иран под властью аятолл (Возрождение Рутледжа) . Рутледж; 1 издание (16 февраля 2013 г.). п. 48. ИСБН 978-0-415-66969-6 .

[16] Хиро, Дилип (14 февраля 2013 г.). Иран под властью аятолл (Возрождение Рутледжа) . Рутледж; 1 издание (16 февраля 2013 г.). п. 49. ИСБН 978-0-415-66969-6 .

[17] Сциолино, Элейн (27 августа 2000 г.). «nyt.com Народный шах» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 19 марта 2010 г.

[w-18] Jump up to: ^а ^б Алгар, доктор Хамид. «Имам Хомейни: Краткая биография» . Институт составления и публикации сочинений Имама Хомейни.

[19] Уиллетт, Эдвард; Аятолла Хомейни , с. 48 ISBN 0823944654

[Evolution-20] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Захед, Моса; «Эволюция и восхождение иранского террористического аппарата» , в Касаке, Пауло и Вольф, Зигфрид О. (редакторы); Возвращение к терроризму: исламизм, политическое насилие и государственная поддержка , с. 67 ISBN 9783319556895

[21] Рахими, Отец; Спорное наследие аятоллы , в Адиб-Могаддаме, Аршин (редактор); Критическое введение в Хомейни , с. 296 ISBN 1107012678

[Khomeini135137-22] Jump up to: ^а ^б Мойн, Бакер (15 июля 2009 г.). Хомейни: Жизнь аятоллы . ИБ Таврида; Репринтное издание (15 июля 2009 г.). стр. 135–137. ISBN 978-1-84511-790-0 .

[e-23] Jump up to: ^а ^б Койя, Абдар Рахман (2009). Иман Хомейни: жизнь, мысли и наследие . Исламский книжный фонд (1 июня 2010 г.). п. 36. ISBN 978-9675062254 .

[24] Мойн, Бакер (15 июля 2009 г.). Хомейни: Жизнь аятоллы . ИБ Таврида; Репринтное издание (15 июля 2009 г.). п. 141. ИСБН 978-1-84511-790-0 .

[25] Мойн, Бакер (15 июля 2009 г.). Хомейни: Жизнь аятоллы . ИБ Таврида; Репринтное издание (15 июля 2009 г.). п. 138. ИСБН 978-1-84511-790-0 .

[26] Вудс, Кевин М. (2011). Генералы Саддама: перспективы ирано-иракской войны . Институт оборонного анализа; 1-е издание (28 октября 2011 г.). п. 89. ИСБН 978-0-16-089613-2 .

[r-27] Jump up to: ^а ^б Аль-Аусат, Ашарк. «Хомейни: от проспекта Ататюрка до священного города Наджафа» .

[y-28] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Койя, Абдар Рахман (2009). Имам Хомейни: жизнь, мысли и наследие . Исламский книжный фонд (1 июня 2010 г.). п. 37. ИСБН 978-9675062254 .

[29] Дабаши, Хамид; Теология недовольства: Идеологическая основа Исламской революции , с. ликс ISBN 1412805163

[30] Алгар, Хамид; Корни Исламской революции в Иране . ISBN 9780905081168

[i-31] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Койя, Абдар Рахман (2009). Имам Хомейни: жизнь, мысли и наследие . Исламский книжный фонд (1 июня 2010 г.). п. 38. ISBN 978-9675062254 .

[ReferenceA-32] Jump up to: ^а ^б Ислам и революция (1981), стр. 29–30.

[33] Ислам и революция (1981), с. 59.

[34] Ислам и революция , (1981), с. 31, 56

[35] Ислам и революция (1981), с. 54.

[36] Овсепян-Беарс, Иветт Овсепян-Беарс (18 мая 2017 г.). Политическая идеология аятоллы Хаменеи: из уст верховного лидера Ирана (серия Центра развития Ближнего Востока Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе (CMED)) . Рутледж; 1 издание (20 мая 2017 г.). п. 9. ISBN 978-1-138-08655-5 .

[37] Бернхардт, Флориан; — Твердое убеждение или вынужденная вера? Ответ Исламской партии Да'ва на теорию Хомейни о вилаяте аль-факих ; Международный журнал современных иракских исследований , том 6, номер 3, 1 сентября 2012 г., стр. 299–314.

[38] Кампо, Хуан Эдуардо; Энциклопедия ислама , с. 436 ISBN 0816077452

[39] Закон, Дайан; Тайная история великих диктаторов: Саддам Хусейн ISBN 1780333382

[Religious-40] Jump up to: ^а ^б Мохаммад аятолла Табаар; Религиозное государственное управление: политика ислама в Иране , с. 65 ISBN 0231183666

[41] Раджаи, Фарханг; Исламизм и модернизм: меняющийся дискурс в Иране , с. 113 ISBN 0292774362

[42] Бьюкен Джеймс; Дни Бога: революция в Иране и ее последствия , с. 177 ISBN 1416597778

[43] Ганджи, Бабак; Политика конфронтации: внешняя политика США и революционного Ирана , с. 39

[44] Мохаммед Аятолла Табаар; Религиозное государственное управление . п. 66

[45] Чехаби, HE (1990). Иранская политика и религиозный модернизм: освободительное движение Ирана при шахе и Хомейни . Издательство Корнельского университета; 1 издание (1 января 1990 г.). п. 242. ИСБН 978-0-8014-2416-8 .

[46] Мойн, Хомейни , (2000), с. 203

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[ 42 ]

[ 43 ]

[ 44 ]

[ 45 ]

[ 46 ]

v т и Рухолла Хомейни
Политика	Демонстрации 1963 года в Иране Жизнь в изгнании 1978 Кто протестовал 1978 протесты в Тебризе Неафль-ле-Шато Вернуться в Иран Иранская революция Консолидация иранской революции Культурная революция Верховный Совет Совет Исламской революции Исламский революционный суд Временное правительство Референдум 1979 года Помолвка с Джимми Картером Теория заговора иранской революции Америка ни черта не может сделать против нас Верховный лидер Ирана Ирано-иракская война Израильская поддержка Споры о сатанинских стихах
Позиции	Американский ислам Антисионизм Шиитский клерикализм Смерть Америке Великий Сатана Маленький Сатана Половая сегрегация хиджаб Исламская демократия Линия Имама Письмо Горбачеву Приказ Хомейни из 8 статей
Книги	Исламское правительство: управление юриста (Велаят-э факих) Тахрир аль-Васила Кашф аль-Асрар Сорок хадисов Рухуллы Хомейни Ислам и революция Величайший джихад
Семья	Хадидже Сакафи (жена) Мостафа Хомейни (сын) Захра Мостафави Хомейни (дочь) Фарида Мостафави Хомейни (дочь) Ахмад Хомейни (сын) Хусейн Хомейни (внук) Хасан Хомейни (внук) Захра Эшраги (внучка) Сейед Ахмад Мусави Хинди (дедушка)
Связанный	Джамаран Хусаиния Мавзолей Смерть и государственные похороны Алеф-Лаам Хомейни Десятилетие фаджра Школа благосостояния Хомафарская преданность Международный аэропорт Имама Хомейни Исполнение приказа Имама Хомейни
Категория