Педро де Валенсия (гуманист)

Педро де Валенсия (17 ноября 1555 — 10 апреля 1620) — испанский гуманист, библеист, летописец и литературный критик.

Королевский летописец 1607 года, он подготовил отчеты, критикующие подлинность «Свинцовых книг Гранады» и критикующие проведение судебных процессов над ведьмами . В философии он был сторонником неостоицизма . В богословии он был союзником Бенито Ариаса Монтано и защищал его Biblia Regia , особенно его латинский перевод Таргумим , Paraphrasis chaldaica . Он выступал против изгнания мориско . Он был другом Луиса де Гонгоры и первым, кто написал критику его стихов.

Жизнь

Валенсия родилась в Сафре 17 ноября 1555 года в семье Мельчора де Валенсии и Аны Васкес. ^{[ 1 ]} Поскольку его отец работал на герцогов Ферии , его первое образование, вероятно, было в герцогской школе в Сафре, которой руководил Хуан де Авила . В 1567–1568 годах он изучал искусство и теологию в иезуитском колледже в Кордове , а затем в 1573–1575 годах продолжил изучать право в Университете Саламанки . В Саламанке он изучал греческий язык у Франсиско Санчеса де лас Бросаса . ^{[ 2 ]} Там он также встретил и подружился с Бенито Ариасом Монтано и Хосе де Сигуэнса . Сведений о его окончании нет, но он получил степень бакалавра к 1588 году , а к 1594 году — лиценциата . ^{[ 1 ]}

Из Саламанки, Валенсии, он вернулся в Сафру в ^{[ 3 ]} Там он занимался юридической практикой и в свободное время изучал Библию и классику . ^{[ 1 ]} Возможно, он преподавал греческую и древнегреческую философию в герцогской школе. ^{[ 3 ]} Он работал у Ариаса Монтано секретарем , который иногда возил его в Севилью и Ла-Пенья-де-Арасена . ^{[ 1 ]} В Севилье у него была возможность обсудить искусство с Франсиско Пачеко . ^{[ 4 ]} В Ла Пенья с апреля 1578 года по сентябрь 1579 года он изучал библейскую экзегезу и библейский иврит , арамейский и греческий языки под руководством Ариаса Монтеро. ^{[ 5 ]} В 1587 году он женился на Инес де Баллестерос. Их сын Мельчор крестился в 1588 году, а дочь Беатрис - в 1594 году. ^{[ 1 ]} Еще один сын по имени Мельчор родился в 1595 году. ^{[ 6 ]}

Когда расходы на образование его детей стали обременительными, Валенсия попросила Сигуэнсу ходатайствовать от его имени перед королевским двором о должности. ^{[ 1 ]} 4 мая 1607 года король Филипп III назначил Валенсию официальным летописцем Индии ( cronista de Indias ). 22 мая он назначил его также официальным летописцем Королевства Кастилия ( cronista del reino ). ^{[ 7 ]} Валенсия переехал с семьей в Мадрид . ^{[ 1 ]}

Валенсию несколько раз предлагали кафедру в Университете Саламанки, но по настоянию Филиппа III он отказывался. ^{[ 1 ]} Его физическое и психическое здоровье ухудшилось в последний год его жизни, возможно, из-за стресса, вызванного общественными спорами по поводу « Свинцовых книг Гранады» и « Халдейского парафраза» . ^{[ 4 ]} Свою последнюю волю и завещание он составил 25 марта 1620 года. Он умер в Мадриде 10 апреля. ^{[ 1 ]} Несколько дней спустя Луис де Гонгора написал: «Наш добрый Педро де Валенсия умер в прошлую пятницу. Я оплакивал это из-за своей любви к нашей стране, которая потеряла человека, который мог лучше всего произвести впечатление и спорить с иностранцами». ^{[ 8 ]}

Работа

Философия

Валенсия была ключевой фигурой в возникновении неостоицизма и поддерживала контакты с Юстусом Липсиусом . ^{[ 9 ]} Особенно его интересовали произведения Диона Златоуста и Эпиктета . Дио Он перевел Perianachorescos на испанский язык как Del retiramiento («Об отказе от общественной жизни»). ^{[ 3 ]} Он также перевел одну из «Рассуждений» Эпиктета. ^{[ 9 ]} Его собственные неостоические работы включают «Примеры князей, прелатов и других выдающихся людей, которые отказались от государственных должностей и высоких рангов и ушли из общества». ^{[ 3 ]} и «Рассуждения о делах в Государственном совете, написанные для человека, который интересовался его мнением»). ^{[ 9 ]}

Единственная работа, опубликованная Валенсией при его жизни, — это Academica sive de iudicio erga verum ex ipsis primis Fontibus , напечатанная в Антверпене Кристофом Плантеном в 1596 году. ^{[ 1 ]} Это обсуждение различий между академиками и стоиками в области эпистемологии . ^{[ 10 ]} Валенсия также написала « Рассуждение», основанное на Рассуждениях Арриана « об Эпиктете» . ^{[ 1 ]}^{[ 11 ]}

Теология

В своем Para declaracion de vna gran parte de la Estoria Apostolica en los Actos, y en la epistola ad Galatas , комментарии к Деяниям апостолов и Посланию к Галатам , Валенсия выступает в защиту связи между апостолом Иаковом Велика и Испания. Он утверждает, что Иакову была назначена Испания в качестве миссионерского поля на Иерусалимском соборе и что испанскую церковь по праву можно назвать апостольской. ^{[ 12 ]} Он также выступает против испанской кастовой системы и limpieza de sangre (чистоты крови). Он рассматривает дебаты внутри испанской церкви как параллели спору между Петром и Павлом и занимает позицию Павла , «что каждый должен присоединиться к [Церкви] в том состоянии, в котором он оказался, в то время, когда он услышал призыв Евангелия». ." ^{[ 13 ]} В своем трактате «Трактат о мориско » он выступает против изгнания мориско . ^{[ 14 ]}

Вместе со своим зятем Хуаном Морено Рамиресом Валенсия написал критику Андреса де Леона версии Paraphrasis chaldaica , которая была призвана исправить версию Biblia Regia Ариаса Монтано. Предупреждения Петра Валенсийского и Джона Рамиреса относительно печати халдейского парафраза («Наблюдения Петра Валенсийского и Джона Рамиреса относительно печати халдейского парафраза») были представлены в Университет Алькалы на рассмотрение 10 октября 1618 года. университет окончательно уничтожил Эндрю де Леон от публикации своей версии. ^{[ 15 ]} Возможно, вследствие этого серьезного спора Рамирес «был убит при загадочных обстоятельствах в 1626 году». ^{[ 16 ]}

Валенсия высоко ценила Макария Великого и перевела его «Проповеди» на испанский язык, а «Опусккулы» — на латынь. ^{[ 17 ]} Он также написал «Печаль, как ее видит Бог» и «Мирская печаль». ^{[ 11 ]}

Политическая экономия

Валенсия много писал на социально-экономические темы, черпая свои теории в основном из Библии. Основываясь на своей интерпретации рассказа о падении человека в Бытие 3:17–19 , он утверждал, что сельское хозяйство является наиболее фундаментальной деятельностью человечества, что все люди должны работать, что земля должна быть распределена так, чтобы все могли работать, и что «там должно быть соотношение между основными потребностями выживания и заработной платой рабочих». Он выступал за контроль над ценами и выступал против унижения качества . ^{[ 18 ]} Он восхвалял ценность ручного труда и критиковал праздность дворянства. Он зашел так далеко, что выступил против разрешения торговцам отправлять своих сыновей в школу, если только один из них не возьмет на себя управление торговлей. ^{[ 19 ]} Его социально-экономические работы включают: ^{[ 11 ]}

Речь или мемориал о цене на хлеб (1605 г.)
Речь Педро де Валенсии о флисовой монете (1605 г.)
Речь об увеличении работ на земле (1607 г.)
Речь против праздности (1608 г.)
Королю, Господу нашему, размышления Педро де Валенсии, его коронера, о болезнях и здоровье королевства ( ок. 1618 г. )

Хроники и отчеты

Будучи летописцем Индии, Валенсия написала множество заметок ( relaciones ). Они были собраны Гаспаром Морочо Гайо и опубликованы под названием Relaciones de Indias в двух томах: первый — о Новой Гранаде и вице-королевстве Перу , а второй — о Мексике . ^{[ 1 ]}^{[ 20 ]}

В 1607 году кардинал Бернардо де Сандовал-и-Рохас поручил Валенсии написать оценку подлинности пергамента Торре-Турпиана и свинцовых книг Гранады, Sobre el pergamino y laminas de Granada (1607). ^{[ 21 ]} Он решительно выступил против их подлинности. Отмечая, что в пергаменте имя апостола Иоанна написано арабским шрифтом так, как оно произносилось бы на современном кастильском языке , он высмеивает защитников, которые прибегают к чудесам для объяснения таких несоответствий:

Нельзя отрицать, что человек, написавший пергамент, мог говорить по-кастильски так, как на нем говорят сегодня. Его сторонникам остается доказать с такой же уверенностью, что так говорили во времена Нерона. Или пусть они придумают чудо или [божественное] откровение, которое поможет решить все проблемы. ^{[ 22 ]}

Валенсия утверждала, что «человек, который подделал [Свинцовые книги], был мавром [...], потому что [...], пытаясь [...] выразить христианские доктрины, формулы и термины, он не мог избежать формул и язык Корана ». ^{[ 23 ]} К 1617 году он, кажется, возглавлял группу учёных, включая переводчика Франсиско де Гурменди , которые работали над пергаментом и свинцовыми книгами для инквизиции . ^{[ 24 ]}

В 1611 году Валенсия написала два критических трактата о колдовстве для Бернардо де Сандоваля-и-Рохаса. Это был ответ на auto de fe , состоявшийся в Логроньо 7–8 ноября 1610 года. В Acerca de los quentos de las brujas y cosas tocantes a magia («О сказках ведьм и вопросах, связанных с магией») он изложил Критерии проведения судов над ведьмами . В Suma de las relaciones de Logroño («Сборник рассказов из Логроньо») он критически резюмирует то, что он слышал и читал о ведьмах, отрицая большую часть популярного фольклора и указывая, что ранние христиане также подвергались ложным обвинениям в оргиях, детоубийстве. и каннибализм. ^{[ 25 ]}

Искусство и художественная критика

Согласно его переписке с Пабло де Сеспедесом , Валенсия рисовал в юности. В 1604 году Сеспедес посвятил ему свой «Рассуждение о сравнении древней и современной живописи и скульптуры» . В 1605 году он спросил его совета по поводу внешнего вида » Птолемея Филопатора корабля « тессараконтер . ^{[ 26 ]} Обязанности Валенсии как королевского летописца иногда распространялись и на художественный дизайн. В 1609 году Валенсия разработала новые фрески для Королевского дворца Эль-Пардо , пострадавшего от пожара в 1604 году. ^{[ 27 ]} Картины выполнили Винченцо Кардуччи и Франсиско Лопес . Их больше не видно, но некоторые предварительные наброски Кардуччи есть в его La crianza, vida y haañas de Aquiles . Несколько позже Валенсия и Жоао Баптиста Лаванья разработал серию эмблем, отражающих политические добродетели, для Галереи дель Медиодия в Королевском Алькасаре Мадрида . Похоже, они не были выполнены, но рукопись с автографом, содержащая описание Валенсией его рисунков, Descripçion de la pintura de las virtudes , все еще существует, как и более поздняя копия. ^{[ 28 ]}

Валенсия была другом Гонгоры и первой, кто критиковал его стихи. ^{[ 29 ]} 11 мая 1613 года Гонгора прислал ему копии своих стихотворений «Полифемо» и «Соледадес» . ^{[ 30 ]} Ответ последнего, « Письмо Гонгоре о цензуре его стихов» , датирован 30 июня 1613 года в Мадриде. ^{[ 1 ]} Сохранились две разные версии письма с автографами, и неизвестно, какая из них была отправлена. ^{[ 31 ]}

Примечания

^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л ^м Суарес Санчес де Леон 2018 .
^ Магье 2010 , с. 176.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Магнье 2010 , с. 178.
^ Перейти обратно: ^а ^б Магнье 2010 , с. 228.
^ Магье 2010 , с. 177.
^ Барриентос Грандон 2018 .
^ Магье 2010 , с. 175.
^ Магье 2010 , стр. 291–292.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Магнье 2010 , с. 179.
^ Магье 2010 , стр. 229–230.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Магнье 2010 , с. 186.
^ Магье 2010 , стр. 196–197.
^ Магье 2010 , стр. 184–185.
^ Магье 2010 , с. 189.
^ Магье 2010 , стр. 221–227.
^ Магье 2010 , стр. 228 н.
^ Магье 2010 , с. 185.
^ Магье 2010 , стр. 186–189.
^ Магье 2010 , стр. 190–195.
^ Магье 2010 , с. 199.
^ Магье 2010 , стр. 202–203.
^ Magnier 2010 , стр. 207–211 (цитата на 209).
^ Магье 2010 , стр. 215–216.
^ Магье 2010 , с. 211.
^ Магье 2010 , стр. 199–202.
^ Магье 2010 , стр. 230–232.
^ Магье 2010 , с. 229.
^ Магье 2010 , стр. 233–234.
^ Перес Лопес 1988 , с. 1.
^ Перес Лопес 1988 , с. 15.
^ Перес Лопес 1988 , с. 17.

Библиография

Барриентос Грандон, Хавьер (2018). «Валенсия, Мельхиор де» . Испанский биографический словарь . Королевская академия истории.
Гамбен, Феличе, изд. (2013). Педро де Валенсия: Трактат о морисках Испании . Издания ETS.
Джонс, Дж. А. (1976). «Ариас Монтано и Педро де Валенсия: три дополнительных документа». Библиотека гуманизма и Возрождения . 38 (2): 351–355. JSTOR 20675583 .
Магнье, Грейс (2010). Педро де Валенсия и католические апологеты изгнания мориско: взгляды на христианство и королевскую власть . Брилл.
Парелло, Винсент, изд. (2021). Педро де Валенсия: Трактат о маврах Испании . Классика Гарнье.
Перес Лопес, Мануэль Мария, изд. (1988). Педро де Валенсия, первый критик Гонгоры: исследование и аннотированное издание «Письма Гонгоре» под цензурой его стихов . Издания Университета Саламанки.
Серрано и Санс, Мануэль (1981). Педро де Валенсия: критическое биографическое исследование . Провинциальный совет Бадахоса.
Суарес Санчес де Леон, Хуан Луис (2018). «Валенсия, Педро де» . Испанский биографический словарь . Королевская академия истории.

Внешние ссылки

Современные испанские издания большинства произведений Валенсии доступны в Интернете:

[FOOTNOTESuárez_Sánchez_de_León2018-1] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л ^м Суарес Санчес де Леон 2018 .

[FOOTNOTEMagnier2010176-2] Магье 2010 , с. 176.

[FOOTNOTEMagnier2010178-3] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Магнье 2010 , с. 178.

[FOOTNOTEMagnier2010228-4] Перейти обратно: ^а ^б Магнье 2010 , с. 228.

[FOOTNOTEMagnier2010177-5] Магье 2010 , с. 177.

[FOOTNOTEBarrientos_Grandon2018-6] Барриентос Грандон 2018 .

[FOOTNOTEMagnier2010175-7] Магье 2010 , с. 175.

[FOOTNOTEMagnier2010291–292-8] Магье 2010 , стр. 291–292.

[FOOTNOTEMagnier2010179-9] Перейти обратно: ^а ^б ^с Магнье 2010 , с. 179.

[FOOTNOTEMagnier2010229–230-10] Магье 2010 , стр. 229–230.

[FOOTNOTEMagnier2010186-11] Перейти обратно: ^а ^б ^с Магнье 2010 , с. 186.

[FOOTNOTEMagnier2010196–197-12] Магье 2010 , стр. 196–197.

[FOOTNOTEMagnier2010184–185-13] Магье 2010 , стр. 184–185.

[FOOTNOTEMagnier2010189-14] Магье 2010 , с. 189.

[FOOTNOTEMagnier2010221–227-15] Магье 2010 , стр. 221–227.

[FOOTNOTEMagnier2010228n-16] Магье 2010 , стр. 228 н.

[FOOTNOTEMagnier2010185-17] Магье 2010 , с. 185.

[FOOTNOTEMagnier2010186–189-18] Магье 2010 , стр. 186–189.

[FOOTNOTEMagnier2010190–195-19] Магье 2010 , стр. 190–195.

[FOOTNOTEMagnier2010199-20] Магье 2010 , с. 199.

[FOOTNOTEMagnier2010202–203-21] Магье 2010 , стр. 202–203.

[22] Magnier 2010 , стр. 207–211 (цитата на 209).

[FOOTNOTEMagnier2010215–216-23] Магье 2010 , стр. 215–216.

[FOOTNOTEMagnier2010211-24] Магье 2010 , с. 211.

[FOOTNOTEMagnier2010199–202-25] Магье 2010 , стр. 199–202.

[FOOTNOTEMagnier2010230–232-26] Магье 2010 , стр. 230–232.

[FOOTNOTEMagnier2010229-27] Магье 2010 , с. 229.

[FOOTNOTEMagnier2010233–234-28] Магье 2010 , стр. 233–234.

[FOOTNOTEPérez_López19881-29] Перес Лопес 1988 , с. 1.

[FOOTNOTEPérez_López198815-30] Перес Лопес 1988 , с. 15.

[FOOTNOTEPérez_López198817-31] Перес Лопес 1988 , с. 17.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]