Досеты

Досетай — это еврейская форма греческого имени Досифей , означающего «дар Божий». Оно было чрезвычайно популярно в позднеклассической Иудее и среди еврейских общин Египта и соответствует еврейскому слову «Маттания» или «Нафанаил», которое, по-видимому, было излюбленным как в Палестине, так и в Александрии . ^{[ 1 ]}

Этому способствовало следующее:

В легенде

В более поздней мидрашской легенде ^{[ 2 ]} Досетай б. Джаннаи — имя одного из двух учителей, посланных ассирийским царем для обращения язычников , поселившихся в Эрец Исраэль (впоследствии — самаритян ). Это имя, вероятно, было предложено из-за его сходства с именем самаритянина и т. д. досифеян . ^{[ 3 ]}

Такой - Бог Мишны

Dosetai of Kefar Yatma

Ученик Шаммая ^{[ 4 ]} жил в Кефар- Йитме , к востоку от современного Ариэля , к северу от Силома .

Досетай б. Большой

Танна, упомянутая в бараите ^{[ 5 ]} как автор агадического учения , которое в других местах ^{[ 6 ]} приписывается Досетаю б. Иуда . Согласно Йоме 30б, амора , которого также звали Досетай б. Матун передал учение Иоханана; но правильное прочтение — «Джустай б. Матун», которое встречается в параллельном отрывке Зебахим 99а и подтверждается Иерусалимским Талмудом . ^{[ 7 ]}

Отец Хосе б. Досетай

Об авве Иосифе б. Досетай см. Бахера, «Аг. Тан». ii. 388.

Дозетты б. Жанна

Танна конца II века, известная, в частности, как передавшая учения раввина Меира , Хосе бен Халафты и Элеазера бен Шаммуа . По пути в Вавилонию он подвергся жестокому обращению в Нехардее со стороны еврейско-персидских властей и в отместку дал сатирическое им описание. Отчет об этом деле сохранился в двух разных версиях. ^{[ 8 ]} Примеры юмора Досетая можно найти в его ответах на вопросы учеников о различиях между мужчиной и женщиной. ^{[ 9 ]} и в своем ответе на вопрос, почему в Иерусалиме не было терм , подобных Тивериадским : «Если бы в Иерусалиме были теплые источники, то паломники, приходящие на праздники, останавливались бы на удовольствиях предложенных им ванн, вместо того, чтобы думать, как лучше всего выполнить правила паломничества». ^{[ 10 ]} Слова Экклезиаста 11:6 («Утром сей семя твое» и т. д.) он объяснил как напоминание земледельцу о необходимости быть прилежным при посеве и посадке. ^{[ 11 ]} В другом учении ^{[ 12 ]} он показал, как человек, который не работает в течение шести рабочих дней, вскоре окажется вынужден работать в субботу . Одна из проповедей Досетая восхваляет милостыню , интерпретируя Псалмы 17:15 так: «Через милостыню я увижу лицо твое и насладюсь видом твоим при пробуждении». ^{[ 13 ]}

Доктрина б. Иуда

Начало конца II века н.э. некоторые из его галахических учений. Записаны ^{[ 14 ]} и он передал слова Шимона бар Йохая . Однажды мнение Досетая было противоположно мнению Иуды ха-Наси . патриарха ^{[ 15 ]} Четыре толкования 32-й главы Второзакония носят его имя. ^{[ 16 ]}

Досетай даяния

Современник раввина Меира . Он спросил Меира, что означает стих: «Чрево нечестивого будет нуждаться в помощи». ^{[ 17 ]} и Меир ответил, рассказав случай, характерный для тщеславной и неумеренной любви язычника к удовольствиям. ^{[ 18 ]} По другой версии этой истории, Меир был вопрошающим, а Досетай – рассказчиком. Нет необходимости предполагать, что «Досетай» здесь является общим термином, означающим досифея. ^{[ 19 ]}

Амора с - раввины Талмуда в Земле Израиля

Досеты

Отец Апотрики или Патрики, ^{[ 20 ]} возможно, тот же Патрики или Патрик, который упоминается как брат Дероса. ^{[ 21 ]}

Досетай Старший

Досетай Старший ^{[ 22 ]} упоминается вместе с младшим Досетаем. Вероятно, он Досетай, о котором в литературе мидрашей часто упоминают как о передателе учения Самуила б. Нахман и Леви . ^{[ 23 ]}

Досетай из Бири

Амора , жившая в Земле Израиля в начале IV века. Улла , уроженка Бири (предположительно Барам) ^{[ 24 ]} в Галилее , однажды обратился к нему с галахическим вопросом. ^{[ 25 ]} Вавилонский Талмуд содержит три толкования Священного Писания из проповедей Досетая, которые, возможно, были переданы в школах Вавилона Уллой, эмигрировавшей из Земли Израиля. Один из них относится к Числам 10:36; ^{[ 26 ]} другой — к 1 Царств 22:1 и след.; ^{[ 27 ]} в то время как третий представляет собой оригинальное изложение, показывающее, как Давид (в Псалмах 19:13 и далее) постепенно просит прощения за свои грехи, подобно самаритянскому торговцу, разворачивающему свои товары один за другим. ^{[ 28 ]} Палестинские источники не упоминают Досетая из Бири. ^{[ 29 ]}

Ссылки

^ Иосиф Флавий, Древности 13:9 § 2; 14:10 § 18; 15:6 § 2
^ Танхума Ваешев 2; Пиркей Де-Рабби Элиэзер 38
^ Бахер, «Аг. Тан». Нет. 385-387; Сравните Досифея
^ Мишна Орла 2:5
^ Берахот 7б; Мегилла 6б
^ Дерех Эрец 2
^ Йерушалми Бава Камма 7 6а
^ Перейдите к 14a-b; Йерушалми Гиттин 1 43d; Ерушалми Кидушин 3 64а
^ Нида 31б
^ Песахим 8б
^ Авот раввина Натана 3
^ Авот раввина Натана 11
^ Бава Батра 10а
^ см. Бава Камма 83б; Кидушин 69а и параллели
^ Арачин 30а
^ Сифре Второзаконие 306, 309, 318, 320; сравните Бачера, «Ag. Tan».ii. 390 и след.
^ Притчи 13:25
^ Песикта 6 59б; Песикта Раббати 26 82б; Мидраш Мишлей 13:25 [где вместо Кокабы ; упоминается Бе-Ешебаб как дом Досетая] Танхума Пинчес 13; Числа Раба
^ см.: Бахер, «Аг. Тан». ii. 32; сравните Оппенгейма в «Журнале» Берлинера, т.е. 68, и Гольдберг в «Ха-Маггид», xii. 62
^ Халлин 64б; сравнить Бава Меция 5а
^ Йерушалми Йома 4 41d
^ Йерушалми Недарим 10 42б; Йерушалми Хагига 1 76d
^ Бахер, "Ag. Pal. Love". я. 488, 492, 503; Нет. 431; iii. 695
^ Сафрай, Зеев (1 января 1998 г.). Недостающий век: Палестина в пятом веке: рост и упадок . Питерс . п. 79. ИСБН 978-9068319859 . Проверено 20 мая 2016 г.
^ Авода Зара 40а
^ Бава Камма 83а; сравните Числа Сифре 84 и Бараиту Йевамот 64а.
^ Эрувин 45а
^ Синедрион 107а
^ Бахер, "Ag. Pal. Amor". iii. 695; Краусс, в ежемесячном журнале , xli. 561

В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Маркус Ястроу и Вильгельм Бахер (1901–1906). «Досетай» . В Сингере, Исидор ; и др. (ред.). Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Фанк и Вагналлс.

На этой странице или в разделе перечислены люди с одинаковым именем .
Если вас привела сюда внутренняя ссылка , возможно, вы захотите изменить эту ссылку, чтобы она указывала непосредственно на нужную статью.

[1] Иосиф Флавий, Древности 13:9 § 2; 14:10 § 18; 15:6 § 2

[2] Танхума Ваешев 2; Пиркей Де-Рабби Элиэзер 38

[3] Бахер, «Аг. Тан». Нет. 385-387; Сравните Досифея

[4] Мишна Орла 2:5

[5] Берахот 7б; Мегилла 6б

[6] Дерех Эрец 2

[7] Йерушалми Бава Камма 7 6а

[8] Перейдите к 14a-b; Йерушалми Гиттин 1 43d; Ерушалми Кидушин 3 64а

[9] Нида 31б

[10] Песахим 8б

[11] Авот раввина Натана 3

[12] Авот раввина Натана 11

[13] Бава Батра 10а

[14] см. Бава Камма 83б; Кидушин 69а и параллели

[15] Арачин 30а

[16] Сифре Второзаконие 306, 309, 318, 320; сравните Бачера, «Ag. Tan».ii. 390 и след.

[17] Притчи 13:25

[18] Песикта 6 59б; Песикта Раббати 26 82б; Мидраш Мишлей 13:25 [где вместо Кокабы ; упоминается Бе-Ешебаб как дом Досетая] Танхума Пинчес 13; Числа Раба

[19] см.: Бахер, «Аг. Тан». ii. 32; сравните Оппенгейма в «Журнале» Берлинера, т.е. 68, и Гольдберг в «Ха-Маггид», xii. 62

[20] Халлин 64б; сравнить Бава Меция 5а

[21] Йерушалми Йома 4 41d

[22] Йерушалми Недарим 10 42б; Йерушалми Хагига 1 76d

[23] Бахер, "Ag. Pal. Love". я. 488, 492, 503; Нет. 431; iii. 695

[24] Сафрай, Зеев (1 января 1998 г.). Недостающий век: Палестина в пятом веке: рост и упадок . Питерс . п. 79. ИСБН 978-9068319859 . Проверено 20 мая 2016 г.

[25] Авода Зара 40а

[26] Бава Камма 83а; сравните Числа Сифре 84 и Бараиту Йевамот 64а.

[27] Эрувин 45а

[28] Синедрион 107а

[29] Бахер, "Ag. Pal. Amor". iii. 695; Краусс, в ежемесячном журнале , xli. 561

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]