Комета (рассказ)

«Комета» — научно-фантастический рассказ , написанный УЭБ Дюбуа в 1920 году. В нем обсуждаются отношения между Джимом Дэвисом (черным мужчиной) и Джулией (богатой белой женщиной) после того, как комета обрушилась на Нью-Йорк и высвободила токсичные газы, которые убили всех. в Нью-Йорке (не уточняется, весь штат или только город ), кроме них.

Первоначально опубликовано как десятая глава книги Дюбуа « Тёмная вода: голоса изнутри завесы» . «Комета» была переиздана в антологии « Тёмная материя: антология научной фантастики, фэнтези и спекулятивной фантастики» чёрных писателей в 2000 году . Это помогло заложить основу для парадигмы, известной как афрофутуризм .

Краткое содержание сюжета

«Посыльный», человек по имени Джим, спускается в нижние хранилища банка, где он работает над выполнением задания президента. Джим молча обдумывает свое разочарование в выполнении задания, в то время как разговор его начальства вращается вокруг обсуждения «кометы », который скоро пройдет вблизи Земли.

Пока Джим выполняет свое задание, огромная каменная дверь хранилища таинственным образом закрывается. Когда Джим находит выход и возвращается на уровень улицы, он обнаруживает, что служащий хранилища и все остальные, с кем он сталкивается, мертвы. Джим идет по Пятой авеню , заходит в ресторан, где ему раньше не разрешили есть, и в конце концов находит машину и ездит по городу, но так и не находит ни одного живого человека.

Около 72-й улицы Джим слышит женский голос, кричащий из верхнего окна дома. Выжившая - богатая молодая белая женщина, которая с удивлением обнаруживает, что единственный выживший, ее потенциальный герой, - черный мужчина. Они отправляются в Гарлем , где Джим ищет свою семью и банк, где работает отец женщины, но не находят больше живых людей, а только записку в банке от отца женщины. Они пытаются связаться с внешним миром, звоня по междугороднему телефону, но не получают ответа.

Эти двое перестают беспокоиться друг о друге и возвращаются в банк. Кажется, они находятся на грани преодоления своих расовых барьеров в акте продолжения рода ради выживания человечества, когда внезапно прибывает группа мужчин, обнаруживая, что комета затронула только Нью-Йорк. Отец и жених женщины вернулись; женщина, Джулия, оставляет Джима, чтобы присоединиться к ним. Мужчины задаются вопросом, не поступил ли Джим неподобающим образом по отношению к Джулии, и предлагают линчевать его, но Джулия говорит, что Джим спас ее, хотя она больше не может смотреть на него. Ее отец дает Джиму денежное вознаграждение. В самом конце от группы отделяется чернокожая женщина и бросается в объятия Джима, выкрикивая его имя.

Темы

Религия : Рассказ содержит несколько религиозных тем. С самого начала рассказчик называет Джима «посланником», а не по имени, которое читатель узнает позже. На первый взгляд кажется, что это звание описывает его работу. Тем не менее, идея посланника прочно укоренилась в христианской мифологии как ангел Божий, такой как Гавриил , который передал Божье послание Деве Марии о том, что она родит Иисуса Христа . Кроме того, два главных героя истории, Джим и Джулия, начинают походить на фигуры Адама и Евы , поскольку они, по-видимому, единственные оставшиеся в живых люди в мире. Джулия начинает думать о себе как о «могучей матери всех будущих людей и Невесте Жизни», а о Джиме как о «воплощенном Брате Человечества, Сыне Божьем и великом «Всеотце» [т. е. основателе или прародителе ] гонка, которая будет». Комментарии Джулии изображают Джима одновременно как фигуру Адама («Всеотец будущего человечества») и фигуру Иисуса («Сын Божий»). Собственный статус Джулии как фигуры Евы , предавшей Адама и все человечество, усиливается тем фактом, что появляются ее отец и жених, разрушая ее будущее с Джимом и их планы продолжить линию рода человеческого. В конце истории она и Джим лишаются статуса религиозных деятелей, когда обнаруживают, что комета разрушила только Нью-Йорк.

Раса : изображая чернокожего человека как последнего и первого человека человечества, УЭБ Дюбуа участвует в спекулятивной фантастике чернокожих и помогает развивать жанр, который позже будет охарактеризован как афрофутуризм . Как утверждает Вомак, Дюбуа пишет как афрофутурист, стремясь переосмыслить прошлое и будущее афроамериканцев, чтобы пересмотреть историческое и диаспорическое повествование. В повествовании афрофутуристов чернота является источником гордости, создавая пространство, где может процветать черная культура: «По аналогии Дюбуа, расовый дисбаланс был настолько укоренен, что только катастрофа могла принести равенство».

Дюбуа представил Джима судьбой человечества, человеком, на которого возложена ответственность за заселение Земли. Рассматривая историю через призму афрофутуризма, Дюбуа восстанавливает и переписывает историю происхождения , чтобы заново представить будущее-прошлое афроамериканцев. Пересматривая историю происхождения, историю, традиционно связанную с протестантизмом и белизной, Дюбуа может восстановить начало повествования, которое с точки зрения афрофутуризма в противном случае в конечном итоге отвергнет и проигнорирует опыт черных. В ходе этой переосмысленной истории происхождения Дюбуа заставляет Джима, которому была поручена задача спуститься глубоко под землю, чтобы достать записи из банковского хранилища, стать жизненно важным источником человеческой жизни. При этом Дюбуа фактически переосмыслил опыт становления человеком и утверждения человечества, точнее, чернокожего человечества. Дюбуа восстанавливает черное человечество, переосмысливая повествовательный источник человеческого существования: историю происхождения и историю спасителя.

Ссылки

В эпизоде ​​американского телесериала « Ривердейл» , озаглавленном «Глава сто тридцать седьмая: Прощай, Ривердейл», персонажи Джагхед Джонс , Вероника Лодж и Клей Уокер обсуждают свое восхищение «Кометой» Дюбуа и свое желание адаптировать короткометражку. эту историю в крупный кинофильм , в идеале с Сидни Пуатье в главной роли .

См. также

• Афрофутуризм
• Черная научная фантастика
• Земля пребывает
• Мир, плоть и дьявол

Ссылки

• Дюбуа, В.Е. Бургхардт (1920), Даркуотер: голоса изнутри завесы , Харкорт, Брейс и Хоу .
• Элия, Адриано (2016), «Протоафрофутуристический короткометражный рассказ WEB Дюбуа: «Комета» », Il Tolomeo , 18 : 173–186, doi : 10.14277/2499-5975/Tol-18-16-12 .
• Огбуну, К. Брэндон (15 июля 2020 г.), «Как афрофутуризм может помочь миру исправиться» , Wired , ISSN   1059-1028 , получено 19 июля 2021 г.
• Томас, Шери Рене, изд. (2000), Темная материя , Hachette, ISBN  9780446525831 .
• Вомак, Иташа (2013), Афрофутуризм: мир черной научной фантастики и фэнтезийной культуры , Чикаго: Lawrence Hill Books, ISBN  978-1-61374-796-4 .

Библиография

• Коллинз, Майкл (2020), «Нейрологическая современность ВЕБ Дюбуа: IQ, афропессимизм, жанр» , в The Triangle Collective (ред.), Справочник Пэлгрейва по литературе и науке двадцатого и двадцать первого веков , Справочники Пэлгрейва по литературе и науке , Пэлгрейв Макмиллан, стр. 559–576, номер документа : 10.1007/978-3-030-48244-2_32 , ISBN.  978-3-030-48243-5 , S2CID   238072805 .
• Дэвидсон, Джо П.Л. (2020), «Уродливый прогресс: социология будущего WEB Дюбуа», The Sociological Review , 69 (2): 382–395, doi : 10.1177/0038026120954330 , S2CID   225186449 .
• Элиа, Адриано (2014), «Языки афрофутуризма» , Lingue e Linguaggi , 12 : 83–96, doi : 10.1285/i22390359v12p83 .
• Фиорелли, Джули А. (2014), «Бунт воображения: апокалиптические романы о расовой войне конца 1960-х» , «Посредничество: журнал марксистской литературной группы» , 28 (1): 127–152 .
• Галлардо К., Химена (2013), «Инопланетяне, киборги и другие люди-невидимки: голливудские решения черной «проблемы» в научно-фантастическом кино», научно-фантастическое кино и телевидение , 6 (2): 219–251, doi : 10.3828/ sfftv.2013.16 .
• Рабака, Рейланд (2006), «Комета WEB Дюбуа и вклад в критическую расовую теорию: эссе о черной радикальной политике и антирасистской социальной этике» , Обзор этнических исследований , 29 : 22–48, doi : 10.1525/esr .2006.29.1.22 , S2CID   148741204 .
• Шнайдер, Райан (2003), WEB Дюбуа «Секс и расовый мужчина: воображение межрасовых отношений в Darkwater » , Arizona Quarterly: Журнал американской литературы, культуры и теории , 59 (2): 59–80, doi : 10.1353 /arq.2003.0024 , S2CID   144468563 .
• Смит, Дэррил А. (2007), «Отбрасывание научной фантастики: значение и особенность в метапокалипсисе Дюбуа, Бараки и Белла» , Science Fiction Studies , 34 (2): 201–219, JSTOR   4241522 .
• Уоллингер, Ханна (2017), «Утопическая надежда в «Комете» WEB Дюбуа » (PDF) , в Саскии Фюрст; Ивонн Кейзингер; Ральф Дж. Пул (ред.), Американские выражения утопических и антиутопических представлений , LIT Verlag, стр. 139–157, ISBN  978-3-643-90931-2 .
• Яшек, Лиза (2006), «Афрофутуризм, научная фантастика и история будущего», Социализм и демократия , 20 (3): 41–60, doi : 10.1080/08854300600950236 , S2CID   20605379 .
• Замалин, Алекс (2019), «Мир утопической интимности WEB Дюбуа», Black Utopia , Columbia University Press, стр. 49–62, doi : 10.7312/zama18740-005 , ISBN  9780231547253 , S2CID   241453554 .