Глупость ради Христа

Василий Юродивый о Христе молится. Он не носил одежды ни летом, ни зимой. Глупцы ради Христа часто бросают вызов принятым нормам ради достижения религиозных целей. Картина Сергея Кириллова , 1994 год.

Юродство ради Христа ( греч . διά Χριστόν σαλότητα ; церковнославянский : оуродъ, юродъ ) относится к такому поведению, как отказ от всего мирского имущества при присоединении к аскетическому ордену или религиозной жизни или намеренное пренебрежение условностями общества для служения религиозным целям, особенно Христианство. Таких людей исторически называли как «юродивыми», так и «юродивыми». Термин «глупый» означает то, что воспринимается как слабоумие , а « благословенный » или «святой» относится к невиновности в глазах Бога.

Термин «юродивые» для Христа происходит из писаний апостола Павла . отцы-пустынники В роли юродивых выступали и другие святые, а также юродивы (или иуродство) восточно-православного аскетизма . Глупцы ради Христа часто используют шокирующее и нетрадиционное поведение, чтобы бросить вызов общепринятым нормам, произнести пророчества или замаскировать свое благочестие.

Ветхий Завет

признаки странного поведения , Некоторые ученые считают некоторых пророков Ветхого Завета, демонстрировавших быть предшественниками «Юродивых ради Христа». Пророк Исаия ходил нагим и босым около трёх лет, предсказывая предстоящее пленение в Египте ( Исайя 20:2, 3 ); пророк Иезекииль лежал перед камнем, который символизировал осажденный Иерусалим , и хотя Бог повелел ему есть хлеб, испеченный на человеческих отходах, в конце концов он попросил вместо этого использовать коровий навоз ( Иезекииль 4:9–15 ); Осия женился на блуднице , чтобы символизировать неверность Израиля перед Богом ( Осия 3 ).

По мнению некоторых ученых, эти пророки не считались современниками дураками, поскольку они просто совершали отдельные действия, чтобы привлечь внимание людей и пробудить в них покаяние .

Новый Завет

Юродивый, сидящий на снегу , Василий Суриков , 1885 год.

По христианским представлениям, «юродство» включало в себя последовательное неприятие мирских забот и подражание Христу , терпевшему насмешки и унижения со стороны толпы. Духовный смысл «глупости» с ранних веков христианства был тесно связан со смыслом отказа от общепринятых социальных правил лицемерия, жестокости и стремления к власти и выгодам.

По словам Антония Великого : «Наступает время, когда люди будут вести себя как сумасшедшие, и если они увидят кого-нибудь, кто не ведет себя так, они восстанут против него и скажут: «Вы безумны», — потому что он не похож на них».

Павел Апостол

Частично библейское основание для этого можно увидеть в словах апостола Павла в 1 Коринфянам 4:10 , в которых говорится:

«Мы безумцы ради Христа , а вы мудры во Христе; мы немощны, но вы сильны; вы славны, а мы презираемы». ( КЯВ ).

А также:

«Ибо мудрость мира сего есть безумие пред Богом. Как написано: «Он ловит мудрых в их лукавстве»» ( 1 Коринфянам 3:19 ).

«Ибо слово о кресте для погибающих юродство есть, а для нас, спасаемых, — сила Божия». ( 1 Коринфянам 1:18 )

«Ибо, так как в премудрости Божией мир своей мудростью не познал Его, то Богу угодно было юродством проповеданного спасти верующих». ( 1 Коринфянам 1:21 )

Западное христианство

Бенедикт Жозеф Лабр

В западном христианстве было несколько святых, которые жили довольно эксцентричной и, казалось бы, глупой жизнью. Среди самых ранних из них был святой Николай Трани , молодой бездомный, умерший в 1094 году нашей эры. Судя по всему, он никогда не переставал повторять фразу «Кайри Элисон» и вел себя глупо. Подобным же образом блаженный Петр из Фолиньо жил в добровольной нищете и считался сумасшедшим.

Другими известными мирянами, которые вели святой, хотя и эксцентричный образ жизни, были блаженный Петр Треви , Теобальдо Роджери , Бенедикт Жозеф Лабре , святой Салаун Бретонский Людовико Морбиоли и Казимиро Барелло среди других. Ключевыми характеристиками глупости Христа в западном христианстве являются сон в суровых условиях (на открытом воздухе) и бездомность, минималистичный образ жизни с очень небольшим количеством имущества, если оно вообще имеется, и строгая преданность молитве и самоотречение.

Некоторые аскеты известны как нищие и организованы в нищенствующие ордена . Самым известным примером в Западной церкви является Франциск Ассизский , чей орден был известен тем, что следовал учению Христа и шел по его стопам. Таким образом, присоединившись к ордену, францисканцы раздали все имущество и сосредоточились на уличных проповедях простому человеку.

Слуга Божий, брат Джунипер , один из первых последователей францисканского ордена, был известен тем, что довел учение францисканцев до крайности. Когда кто-нибудь просил что-нибудь из его имущества, он охотно отдавал все, включая свою одежду. Однажды он даже отрезал колокольчики от своего алтаря и отдал их бедной женщине. Его товарищи-францисканцы должны были внимательно следить за ним и строго запрещали ему раздавать свою одежду. Хотя такое поведение смущало его братьев, он также был признан чистым примером францисканского ордена и, следовательно, уважал.

«Цветы святого Франциска Ассизского», в котором документированы устные традиции францисканцев, рассказывается несколько историй о «Брате Можжевельнике». Самая известная из них — история о том, как брат Джунипер, услышав, как больной брат просит в пищу свиную ногу, взял кухонный нож и побежал в лес, где увидел пасущееся стадо свиней. Там он быстро отрезал одной из свиней ногу и отнес ее брату, оставив свинью умирать. Это разозлило пастуха, который пожаловался святому Франциску. Святой Франциск выступил против брата Можжевельника, который радостно воскликнул: «Это правда, милый отец, что я отрезал свиную ногу. Я скажу тебе причину. Я пошел из благотворительности, чтобы навестить больного брата». Брат Джунипер также объяснил это разгневанному пастуху, который, увидев «милосердие, простоту и смирение» (Худлстон, 1953) в сердце брата Джунипера, простил его и передал остальную часть свиньи братьям.

Восточное христианство

Василий Ради Христа юродивый (1468-1552), юродивый, которому собор Василия Блаженного в Москве. посвящен

Misha Samuil (1848-1907), a holy fool from Pereslavl

Юродивый русский (юродивый) — вариант юродства ради Христа, своеобразная форма восточно-православного аскетизма . Юродивый — юродивый, тот, кто намеренно глупит в глазах людей. Этот термин подразумевает поведение, «которое не вызвано ни ошибкой, ни слабоумием, а является преднамеренным, раздражающим и даже провокационным».

В своей книге « Юродивые в Византии и за ее пределами » Иванов описал «юродивого» как термин для человека, который «симулирует безумие, притворяется глупым или вызывает шок или возмущение своим намеренным неуправляемостью». Он объяснил, что такое поведение квалифицируется как юродство только в том случае, если аудитория считает, что человек в здравом уме, нравственен и благочестив. Восточная Православная Церковь считает, что юродивые добровольно принимают облик безумия, чтобы скрыть свое совершенство от мира и таким образом избежать похвалы.

Некоторые характеристики, которые обычно наблюдались у юродивых, заключались в том, что они ходили полуобнаженными, были бездомными , говорили загадками , считались ясновидящими и пророками , а иногда были разрушительными и бросающими вызов до такой степени, что казались аморальными (хотя всегда для того, чтобы сделать точка).

Иванов утверждает, что, в отличие от прошлого, современные юродивые обычно осознают, что выглядят жалкими в глазах других. Они стремятся упредить это презрение посредством преувеличенного самоунижения и, следуя таким проявлениям, дают понять, что их поведение было инсценировано, и что их целью было замаскировать свое превосходство над аудиторией.

Юродивым за Христа часто дается титул Блаженный ( блаженный ), что не обязательно означает, что человек меньше святого, а скорее указывает на благословения от Бога, которые, как полагают, они приобрели.

Душа народа . Обратите внимание на старика на заднем плане, с воздетыми к небу руками, картина Михаила Нестерова.

Восточная Православная Церковь относит Исидору Баранкиса из Египта (ум. 369) к числу первых юродивых. Однако этот термин не получил популяризации до прихода Симеона Эмесского , который считается покровителем юродивых . По-гречески юродивый называется salos .

Эта практика была признана в агиографии Византии пятого века и широко распространена в Московской Руси , вероятно, в XIV веке. Безумие . юродивого было неоднозначным и могло быть реальным или симулированным Считалось, что он (или она) был вдохновлен Богом и поэтому мог говорить истины, которые другие не могли, обычно в форме косвенных намеков или притч . Он имел особый статус по отношению к царям как фигура, не подлежащая земному контролю или осуждению.

Holy Rus, by Mikhail Nesterov

Первым зарегистрированным юродивым на Руси был святитель Прокопий (Прокопий), пришедший из земель Священной Римской империи в Новгород , затем переселившийся в Устюг , притворяясь юродивым и ведя аскетический образ жизни (спал обнаженные на папертях, молились всю ночь, получали пищу только от бедняков). Его оскорбляли и избивали, но, в конце концов, после смерти он завоевал уважение и стал почитаемым.

Русская Православная Церковь насчитывает 36 юродивых среди своих святых , начиная с Прокопия Устюжского и прежде всего Василия Юродивого , давшего свое имя собору Василия Блаженного в Москве . Одним из самых известных современных примеров в Русской Церкви является, пожалуй, святая Ксения Петербургская .

Общие фразы или эпитеты

Юродивый , Павел Сведомский

Без ума от Бога

«Без ума от Бога» — это выражение, которое иногда используется в США и других англоязычных странах, чтобы передать идею, аналогичную понятию «Глупость ради Христа». Это было особенно связано с Церковью Объединения Соединенных Штатов . В «Пути воли Бога », сборнике высказываний, популярных среди членов церкви, основатель Церкви Объединения Сон Мён Мун цитирует слова: «Мы, лидеры, должны оставить традицию, согласно которой мы сошли с ума по Богу».

В 1979 году критик Церкви Объединения Кристофер Эдвардс назвал мемуары о своем опыте за шесть месяцев, которые он провел в качестве члена церкви: « Без ума от Бога: кошмар культовой жизни».

В 2007 году автор Фрэнк Шеффер назвал свою автобиографию « Без ума от Бога: как я вырос одним из избранных, помог найти религиозные права и жил, чтобы вернуть все (или почти все) обратно» . В нем рассказывается о его воспитании как сына известного евангелистского служителя и о его более позднем обращении в Греческую Православную Церковь .

В том же году Стивен Протеро , автор и заведующий Бостонского университета кафедрой религии , написал в Гарвардском богословском бюллетене : «Я без ума от людей, которые без ума от Бога: людей, почти столь же непостижимых для меня, как божественность, которые бросают своих жен». и дети станут лесными монахами в Таиланде , которые обнаженными бродят по чреву Индии в поисках самореализации, которые говорят на языках и ловят змей в Аппалачах, потому что Библия говорит, что они могут».

Современное богословие

Одна из последних работ по богословию — «Юродивые ради Христа». автор Ярослав Пеликан . В шести эссе, посвященных различным «глупцам», Пеликан исследует мотив юродивого Христа в связи с проблемой понимания сверхъестественного:

Святое слишком велико и слишком ужасно, когда с ним сталкиваются непосредственно, чтобы люди с нормальным здравомыслием могли с комфортом созерцать его. Только те, кого не волнуют последствия, рискуют столкнуться с прямой конфронтацией со Святым.

Юродивый . в искусстве и литературе

В русской литературе XIX века имеется ряд упоминаний о юродивых юродивых . Юродивый Николка — персонаж « пьесы Пушкина Борис Годунов» и оперы Мусоргского по пьесе. В поэме Пушкина «Медный всадник » образ Евгения опирается на традицию юродивых в его противостоянии ожившей статуе Петра Великого .

Юродивий несколько раз появляется в романах Достоевского . «Идиот» исследует последствия помещения юродивого (сострадательного и проницательного эпилептика князя Мышкина ) в светский мир, где доминируют тщеславие и желания. По словам Джозефа Франка , «хотя джентльменский и хорошо образованный принц не имеет внешнего сходства с этими эксцентричными фигурами, он действительно обладает их традиционным даром духовного прозрения, который действует инстинктивно, ниже любого уровня сознательного понимания или доктринальной приверженности». В «Бесах» сумасшедшая Марья Лебядкина проявляет многие черты юродивой. как и персонажи Софьи Мармеладовой в «Преступлении и наказании» и Лизаветы в «Братьях Карамазовых» .

Еще один юродивый — Гриша в «Детстве» Толстого . Детство. Молодость . Каллис и Дьюи описали Гришу следующим образом:

Это была устрашающая фигура: исхудавший, босой и в лохмотьях, с глазами, которые «глядели насквозь» и длинными лохматыми волосами. Он всегда носил на шее цепи... Соседские дети иногда бегали за ним, смеясь и выкрикивая его имя. Пожилые люди, как правило, относились к Грише с уважением и некоторой опаской, особенно когда у него случился один из периодических припадков, и он начал кричать и разглагольствовать. В такие моменты взрослые люди толпились вокруг и слушали, поскольку верили, что через него действует Святой Дух.

Ненормальное социальное поведение Гриши, припадки и ругательства были обычным явлением среди юродивых. Уважение, выражаемое взрослыми, также было обычным явлением. В своей автобиографии Толстой выразил такое уважение в ответ на то, что подслушал молитву Гриши:

«О Великий Христианин Гриша! Ваша вера была настолько сильна, что вы чувствовали близость Бога; любовь твоя была так велика, что слова сами собой лились из твоих уст, и ты не проверял их разумом. И какую высокую похвалу воздал ты величию Божиему, когда, не находя слов, пал ниц на землю».

Еще пример — Касьян в девятом наброске из Тургенева «Записок из охотничьего альбома» . Кучер главного героя описывает его как «одного из тех святых людей», который живет один в лесу, строго различает поедание хлеба, который он называет «даром Божьим человеку», и «ручными существами», с одной стороны, и птицами «своих». свободный воздух» и создания «леса и поля», с другой стороны, последние из которых он считает греховными.

Отсылки к фильмам

• Остров (также известный как Остров ), фильм 2006 года, рассказывающий историю жизни (вымышленного) отца Анатолия в России 1970-х годов.
• Восточные мили огня .
• персонажа Кайома из «Дома среди чужих» , который быстро превращается из врага в друга. В качестве такой фигуры можно рассматривать
• В фильме «Андрей Рублёв » юродивого персонажа «Дурочку» (англ. дурочка) играет жена режиссёра Андрея Тарковского Ирма Рауш .

См. также

• Андрей Константинопольский , «Христос юродивый».
• Бенедикт Жозеф Лабр
• Давид Дендрит
• Божественное безумие
• Иоанн Московский , «Христос юродивый»
• Джон Волосатый
• Маст (Мехер Баба)
• Николай Странник
• Знак противоречия
• Иерусалимский синдром

Ссылки

• Парри, Кен; Дэвид Меллинг; Дмитрий Брэди; Сидни Х. Гриффит; Джон Ф. Хили, ред. (1999). Блэквеллский словарь восточного христианства . Молден, Массачусетс: Blackwell Publishing. ISBN  978-0-631-23203-2 .
• Россия и русские , Джеффри Хоскинг ; ISBN   0-14-029788-X
• Yurodstvo, by S.Kobets
• С.А. Иванов. Симеон Новый Богослов как юродство ради Христа (на французском языке)
• Георг Фейерштейн . Святое безумие: шоковая тактика и радикальные учения безумно-мудрых адептов, юродивых и негодяев-гуру (духовность, безумно-мудрые учителя и просветление). Хом Пресс, 2006.
• Мариус Коцеёвский «Уличный философ и юродивый: путешествие по Сирии» Sutton Publishing, Stroud, 2004, содержит много информации о безумии как в христианской, так и в исламской традициях.
• Светлана Кобец, «От Табеннисского женского монастыря до Pussy Riot: юродивые в Византии и России», Canadian Славянские документы 60, вып. 1–2 (2018)

Дальнейшее чтение

• Петцольд, Х.Г. (1968): Юродивые. Хохланд 2, 1968, 97–109.
• Петцольд, Х.Г. (1977): «О благочестии юродивых». В: Единство церкви. Festschrift для Питера Мейнхольда, изд. в. Лоренц Хейн. Франц Штайнер Верлаг, Висбаден, 140–53.
• Ева М. Томпсон, Понимание России: юродивый в русской культуре, Лэнхэм, Мэриленд: Университетское издательство Америки, 1987.

Внешние ссылки

• Юродивые ради Христа
• Святой Андрей, Христа ради юродивый