Знак позора

Знак позора , также символ позора , знак позора или клеймо , ^{[ 1 ]} Обычно это отличительный символ, который должна носить определенная группа или отдельный человек с целью публичного унижения , остракизма или преследования .

Этот термин также используется метафорически, особенно в уничижительном смысле, чтобы охарактеризовать что-то, связанное с человеком или группой, как постыдное. ^{[ 2 ]}

В Англии, в соответствии с Законом о бедных 1697 года , нищие, получающие приходскую помощь, должны были носить значок из синей или красной ткани на плече правого рукава открытым и видимым образом, чтобы отговорить людей от сбора помощи, если они не были в отчаянии, поскольку, хотя многие были бы готовы получить помощь, немногие были бы готовы сделать это, если бы им пришлось публично носить «позорный» знак бедности. ^{[ 3 ]}

Желтый значок , который евреи должны были носить в некоторых частях Европы в средние века . ^{[ 4 ]} а позже в нацистской Германии и оккупированной немцами Европе , фактически был знаком позора , а также идентификацией. ^{[ 5 ]} Другие опознавательные знаки могут включать в себя заставление пристыженных людей ходить босиком .

Библейское « Знак Каина » можно интерпретировать как синоним знака позора. ^{[ 6 ]}^{[ 7 ]}^{[ 8 ]}^{[ 9 ]}

История

Депиляция

Карательная депиляция мужчин, особенно сжигание лобковых волос , была задумана как знак позора в древних средиземноморских культурах, где ценились волосы на мужском теле. ^{[ 10 ]} Женщин, совершивших прелюбодеяние , также заставляли носить определенные значки или знаки или стригли волосы в знак позора. ^{[ 11 ]} Многим женщинам, которые братались с оккупантами в оккупированной немцами Европе, во Второй разгневанные толпы их сверстников обрили головы после освобождения союзниками мировой войне . ^{[ 12 ]}

Во время Второй мировой войны нацисты также использовали бритье головы как знак позора, чтобы наказать немцев, таких как молодые нонконформисты, известные как « Пираты Эдельвейс» . ^{[ 13 ]}

Одежда

В Древнем Риме и мужчины, и женщины первоначально носили тогу , но со временем матроны приняли столу как предпочтительную форму одежды, в то время как проститутки сохранили тогу. Позже, согласно Закону Юлия , женщины, осужденные за проституцию, были вынуждены носить тогу мулиебрис как позорный знак проститутки. ^{[ 14 ]}

Начиная с 8-го века, евреи и христиане, жившие под властью Аббасидского халифата, часто были вынуждены носить отличительные знаки на своей одежде, чтобы обозначить свой статус последователей веры зимми , который часто менялся в зависимости от эпохи разных правителей. ^{[ 15 ]} При халифе Харуне ар-Рашиде использование желтых поясов или бахромы на одежде использовалось для обозначения статуса зимми , тогда как во время правления халифа аль-Мутаваккиля евреи носили нашивки в виде ослов, а нашивки в виде свиней. носили христиане. ^{[ 15 ]} Эти идентификационные символы выполняли основную функцию обозначения лиц как принадлежащих к меньшинствам зимми , что требовало от них уплаты специального налога. ^{[ 15 ]} Таким образом, они маркировали людей как социально неполноценных по сравнению с мусульманами и могли служить мишенью для преследований в периоды беспорядков. ^{[ 15 ]}

В начале XIII века папа Иннокентий III запретил христианам причинять евреям телесные повреждения, но поддержал их сегрегацию в обществе. По крайней мере один раз он сравнил это с судьбой Каина , как она описана в Книге Бытия , в письме графу Неверскому :

Господь сделал Каина скитальцем и беглецом по земле, но поставил на нем знак,... как странникам надлежит [иудеям] оставаться на земле, доколе лица их не наполнятся стыдом...
— ^{[ 16 ]}

После того, как Иннокентий III позже председательствовал на Четвертом Латеранском соборе в 1215 году, ^{[ 17 ]} совет принял канон 68 , требующий, чтобы евреи (и мусульмане) одевались по-особенному, чтобы предотвратить межконфессиональные отношения. ^{[ 18 ]}

Этот канон в значительной степени игнорировался светскими правительствами Европы до 1269 года, когда короля Франции Людовика IX , впоследствии святого Людовика, убедили издать указ, согласно которому французские евреи должны носить круглые желтые значки на груди и спине. ^{[ 19 ]}^{[ 20 ]}

После окончания Альбигойского крестового похода в 1229 году последующая папская инквизиция папы Григория IX наложила церковное покаяние в виде катарского желтого креста как знака позора, который должны были носить оставшиеся раскаявшиеся катары, осужденные за ересь . ^{[ 21 ]}

В колониальной Новой Англии в 17-18 веках суды требовали от людей, осужденных за сексуальную безнравственность , носить на одежде букву «А» или буквы «AD» за прелюбодеяние и букву «I» за инцест . ^{[ 22 ]}

Полосатая тюремная униформа широко использовалась в 19 веке как способ мгновенно отметить беглых заключенных. Современная оранжевая тюремная униформа служит той же цели, но имеет хорошо заметный яркий цвет, чтобы беглым осужденным было трудно ее скрыть. Использование полос было принято потому, что простую одноцветную униформу можно было легко покрасить в другой цвет; однако окраска полосатой униформы не может скрыть полосы. Они были временно отменены в Соединенных Штатах в начале 20-го века, поскольку их использование в качестве знака позора считалось нежелательным, поскольку они вызывали у заключенных постоянное чувство смущения и раздражения . ^{[ 23 ]} Они вернулись в употребление, потому что точка зрения общественности изменилась. Во многих современных тюрьмах и тюрьмах США заключенных заставляют носить полосатую тюремную форму. Яркий пример этой практики существует в тюрьме округа Марикопа , которой управлял Джо Арпайо , там используются черно-белые полосы. Другая преимущественно используемая цветовая гамма состоит из оранжевых и белых полос. Человек, носящий такую одежду, четко маркируется, в результате чего его можно безошибочно идентифицировать как заключенного с большого расстояния, что позволяет гражданам мгновенно идентифицировать беглецов и уведомить об этом власти. В некоторых учреждениях используется ярко-розовая униформа по тем же причинам: для лучшей видимости и сдерживания, поскольку заключенные-мужчины обычно считают розовую одежду истощающей. ^{[ 24 ]}

Кожа

Общества непосредственно помечают людей в рамках практики, известной как «заклеймить преступников». Преступники и рабы отмечены ^{[ когда? ]} с татуировками . ^{[ 25 ]} Сексуальная безнравственность в колониальной Новой Англии также наказывалась клеймением людей горячим утюгом, выжиганием следов на коже лица или лба на всеобщее обозрение. ^{[ 22 ]}

Практика клеймения людей видимыми отметинами на лице была прочно установлена английским королем Эдуардом VI 1547 года в соответствии со Статутом о бродягах , который предусматривал выжигание буквы «S» на щеке или лбу беглого раба, а также буква «Ф» для «драки» на щеке церковного скандалиста. ^{[ 26 ]}

Джеймс Нейлер , английский квакер, осужденный за богохульство в 1656 году, получил известное клеймо с буквой «Б» на лбу. ^{[ 26 ]} Практика клеймения людей была отменена в Англии к 1829 году. ^{[ 26 ]} Это продолжалось в Соединенных Штатах, по крайней мере, до 1864 года, во время Гражданской войны в США , когда лица некоторых дезертиров из армии Союза были отмечены буквой «D» как знак позора, призванный отговорить других от дезертирства. ^{[ 27 ]} Беглых рабов можно было заклеймить буквой «R», обозначающей «беглых», что гарантировало, что за ними внимательно следят и часто предвзято относятся к ним со стороны любых последующих владельцев и надзирателей.

Головной убор

В старомодных французских школах плохо себя ведущих учеников отправляли сидеть в углу комнаты с табличкой с надписью « Ane », что означает « осел » , и заставляли носить шутовскую шапку с ослиными ушами, иногда конической формы. известный как «bonnet d'ane», что означает «ослиная шапка». В традиционных британских и американских школах высокая коническая « фуражка », часто обозначаемая буквой «D», использовалась как знак позора для неблагополучных учеников. ^{[ 28 ]}^{[ 29 ]} В современном образовании дурацкая шапка больше не используется. Во время Китайской культурной революции лиц, обвиненных в контрреволюционности, публично унижали, заставляя носить дурацкие кепки с надписями о военных преступлениях. ^{[ 30 ]}

Ограничения

Представление заключенного публике в ограничениях (например, в наручниках , кандалах , цепях или подобных устройствах) всегда служило также методом пристыжения человека. Помимо практического использования для предотвращения движения и побега, их обычно неудобно носить, и они часто фиксируют тело в неестественном положении. Особо постыдным воспринимается удержание рук пленника за спиной, поскольку оно делает человека практически беззащитным и демонстрирует зрителю его физическое поражение. Эффект часто усугубляется сочетанием средств маркировки людей, таких как использование тюремной униформы или аналогичной одежды, например, покаянной одежды, и обнажением босых ног. Такого заключенного также могут провести в общественном месте.

Другие значения

Позорные значки нацистских концлагерей имели треугольную форму и имели цветовую маркировку для классификации заключенных по причине задержания. ^{[ 31 ]} а евреи носили два треугольника в форме шестиконечной Звезды Давида . Эти символы, задуманные нацистами как знак позора, после Второй мировой войны имели противоположные значения : символы треугольника использовались на мемориалах погибшим в концентрационных лагерях, ^{[ 31 ]} розовый треугольник , который должны были носить заключенные -гомосексуалисты, стал символом гей-прайда . ^{[ 32 ]} а сионистская Звезда Давида, также использованная в качестве нацистской версии желтого значка, впоследствии заняла видное место на флаге Израиля . ^{[ 33 ]}^{[ 34 ]}^{[ 35 ]}^{[ 36 ]}

И наоборот, символы, призванные иметь положительный подтекст, могут иметь непредвиденные последствия . После Первой мировой войны наградило военное министерство США золотыми шевронами солдат, служивших в зонах боевых действий в Европе. Серебряные шевроны, присуждаемые за почетную службу на дому в поддержку военных действий, многие получатели вместо этого считали знаком позора. ^{[ 37 ]}^{[ 38 ]}

В апреле 1945 года правительство Чехословакии распорядилось об экспроприации, денатурализации и последующей депортации всех немцев и венгров. В мае 1945 года немцам пришлось носить белые или желтые повязки с заглавной буквой N, что означает Němec напечатанной (немецкий). Повязки нужно было носить на верхней одежде до тех пор, пока, наконец, к 1947 году правительство не депортировало всех немцев. ^{[ 39 ]}

Совсем недавно, в 2007 году, полиция Бангкока ( Таиланд) перешла на карательные розовые повязки, украшенные милым персонажем мультфильма Hello Kitty, когда клетчатые нарукавные повязки, которые должны были носиться как знак позора за мелкие правонарушения, вместо этого рассматривались как предметы коллекционирования, оскорбляющие офицеров заставляли носить их, создавая извращенный стимул . ^{[ 40 ]} Однако от пересмотренной схемы вскоре отказались. ^{[ 41 ]}

Художественные произведения

В классическом любовном романе Натаниэля Хоторна 1850 года «Алая буква» , действие которого происходит в пуританском Бостоне 17-го века , главную героиню Эстер Принн выводят из городской тюрьмы с алой буквой «А» на груди. Алая буква «А» представляет собой совершенный ею акт прелюбодеяния и должна стать символом ее греха, выставленным на всеобщее обозрение. Первоначально задуманный как знак позора, позже он приобрел разные значения по мере развития ее вымышленной жизни в истории. ^{[ 42 ]}

1916 года Немой фильм «Желтый паспорт в главной роли » с Кларой Кимбалл Янг был также известен как «Знак позора», когда был переиздан в 1917 году. ^{[ 43 ]}^{[ 44 ]}

В фильме 2006 года « Пираты Карибского моря: Сундук мертвеца » лорд Катлер Беккет ( Том Холландер ) показан использующим в качестве каминной кочерги утюг с буквой «P», который он использовал для придания «пиратского клейма», увиденного на правое предплечье капитана Джека Воробья ( Джонни Депп ). ^{[ 45 ]} Согласно предыстории, Беккет заклеймил Воробья пиратом за отказ перевозить рабов для Ост-Индской торговой компании . ^{[ 46 ]}

В фильме «Бесславные ублюдки» главные герои вырезают свастики на лбу выживших немецких солдат, чтобы в будущем об их злодеяниях стало известно всем.

В японском сериале манги и аниме « Атака Титанов» показано, что элдианцы, живущие в Марли, были вынуждены носить нарукавные повязки, чтобы идентифицировать себя в зонах интернирования.

См. также

Ссылки

^ стигма . Словарь.com . Медицинский словарь Стедмана «Американское наследие». Компания Хоутон Миффлин. (дата обращения: 13 января 2008 г.).
^ Хиншоу, С. (2006). Знак позора: стигма психических заболеваний и программа перемен . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, Инкорпорейтед. ISBN 978-0-19-530844-0 .
^ «Зависимость, стыд и принадлежность: клеймо заслуживающих бедных, ок. 1550–1750 *» (PDF) .
^ «Еврейская история 1250–1259: Знак позора 1257 года (Италия)» . История еврейского народа . Еврейское агентство. Архивировано из оригинала 3 ноября 2007 года . Проверено 6 ноября 2007 г. ... знак позора навязывался в Италии локально и нечасто, пока булла Папы Александра IV не обязала его применять во всех папских государствах.
^ Д'Анкона, Джейкоб (2003). Город Света . Нью-Йорк: Цитадель. стр. 23–24. ISBN 0-8065-2463-4 . Но ношение значка или внешнего знака, эффект которого, намеренный или иной, успешный или нет, заключался в том, чтобы пристыдить и сделать уязвимым, а также выделить владельца...
^ Файнзильбер, Майк; Уэббер, Элизабет (1999). Словарь аллюзий Мерриам-Вебстера . Спрингфилд, Массачусетс: Мерриам-Вебстер. п. 95 . ISBN 0-87779-628-9 . В современном использовании термина [знак Каина] идея защитного знака утеряна; остается только негативное ощущение позора или преступности.
^ Р. Суинберн Клаймер. Братство розенкрейцеров в Америке . Кессинджер Паблишинг, ООО. п. 207. ИСБН 0-7661-3019-3 . Разве мы не говорили, что, когда г-н Льюис писал свою первую историю АМОРК, он также написал свое признание, поместив на него знак позора – знак Каина – который раскрыл его истинную цель и ложную природу?
^ Клейтон Кендалл (2007). Что на самом деле произошло в Эдемском саду?: И опровержение: Ева, она или не она? . Нью-Йорк: Vantage Press. п. 122. ИСБН 978-0-533-15291-9 . В свете этого ужаса некоторые из наиболее ярых правителей и князей этой «христианской» церкви связали этот [жёлтый] знак позора со знаком Каина как христоубийцы …
^ Маклин, Мари (1994). «9. «Лучше царствовать в аду… » . Имя матери: пишем внебрачность . Нью-Йорк: Рутледж. п. 164. дои : 10.2307/3734056 . ISBN 0-415-10686-9 . JSTOR 3734056 . Архивировано из оригинала 5 июня 2011 г. Проверено 24 августа 2017 г. Творчество Жана Жене, поэта, драматурга и романиста (1910–86), и Виолетты Ледюк, новатора в прозе (1907–72), возвращается к древним традициям ублюдка как излишества, знака позора и зла, знак Каина, который одновременно отличает ублюдка от стада и наделяет своего рода извращенной и даже грандиозной силой.
^ Трекслер, Ричард К. (1995). Секс и завоевание: гендерное насилие, политический порядок и европейское завоевание Америки . Итака, Нью-Йорк: Издательство Корнельского университета. ISBN 0-8014-8482-0 . Другие сексуальные наказания оставляли на теле временный след позора. Возможно, самым важным из них была депиляция, особенно сжигание анальных и лобковых волос.
^ Винтерман, Дениз (20 февраля 2007 г.). «Знак женщины» . Журнал BBC News . Архивировано из оригинала 7 октября 2007 года . Проверено 6 ноября 2007 г. Исторически бритая голова тоже всегда имела значение – и в случае женщины, в основном, негативное. Его использовали как знак позора, часто связанный с сексуальной распущенностью.
^ Ева Симонсен; Кьерсти Эрикссон (2005). Дети Второй мировой войны: Наследие скрытого врага . Оксфорд, Великобритания: Издательство Berg Publishers. п. 157. ИСБН 1-84520-207-4 . После оккупации голландские женщины и девушки, связавшиеся с немцами, были обвинены в государственной измене. Еще до окончания войны было известно, что их накажут обриванием голов.
^ «BBC – h2g2 – Молодёжное сопротивление в Германии военного времени» . Би-би-си . Проверено 12 января 2008 г.
^ Макгинн, Томас А. (1998). Проституция, сексуальность и закон в Древнем Риме . Оксфорд [Оксфордшир]: Издательство Оксфордского университета. п. 340. ИСБН 0-19-508785-2 . ... в результате осуждения по закону была признана проституткой, что наиболее заметно из-за наложения ярлыка тоги, позорного знака проститутки.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д «Еврейский значок: происхождение | Энциклопедия Холокоста» .
^ Фланнери, Эдвард Х. (2004). Муки евреев: двадцать три века антисемитизма (книги-стимулы) . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Paulist Press. п. 103. ИСБН 0-8091-4324-0 .
^ Адамс, Морианна (2000). Чтения за разнообразие и социальную справедливость . Нью-Йорк: Рутледж. п. 147 . ISBN 0-415-92633-5 . Папа Иннокентий III, самый влиятельный из средневековых пап, председательствовал на четвертом Латеранском соборе в 1215 году и издал указ епископов, согласно которому нехристиане должны носить особую одежду.
^ Холсолл, Пол (февраль 1996 г.). «Латеранский IV: Канон 68 — о евреях» . Средневековый справочник . Фордэмский университет . Проверено 12 января 2008 г. ... мы постановляем, что такие евреи... будут отличаться в глазах общественности от других народов характером своей одежды...
^ Гилмор, Джордж К.; Джексон, Сэмюэл Маколи; Шерман, Чарльз Нил. «Израиль, История» . Том VI: Невинные-Людгер . Новая энциклопедия религиозной мысли Шаффа-Герцога. Кессинджер Паблишинг, ООО. п. 59. ИСБН 1-4286-3180-1 . В 1269 году Людовик IX. требовал, чтобы все евреи носили желтый значок на груди и спине...
^ Жак Ле Гофф (2006). Рождение Европы (Создание Европы) . Уайли-Блэквелл. п. 85. ИСБН 1-4051-5682-1 . Большинство светских правительств предпочли проигнорировать это решение, хотя в 1269 году, в конце своей жизни, святой Людовик был вынужден, видимо, против своей воли, соблюдать его.
^ Даффи, Имон (2006). «А как насчет инквизиции?». Вера наших отцов: размышления о католических традициях (иконы континуума) . Международная издательская группа «Континуум». п. 159. ИСБН 0-8264-7665-1 . Подозреваемые, признанные виновными в ереси, подвергались церковному наказанию, которое могло включать ношение позорного знака.
^ Перейти обратно: ^а ^б Ховард, Джордж П. (1994). История институтов брака: главным образом в Англии и Соединенных Штатах, с вводным анализом литературы и теорий . Фред Б. Ротман и Ко, стр. 169–178. ISBN 0-8377-2180-6 .
^ Пратт, Джон Кларк (2002). Наказание и цивилизация: уголовная толерантность и нетерпимость в современном обществе . Таузенд-Оукс, Калифорния: Сейдж. п. 76. ИСБН 0-7619-4753-1 . Отличительные тюремные нашивки были отменены в 1904 году. ...полосы стали рассматриваться как знак позора и были постоянным унижением и раздражением для многих заключенных» (Отчет Департамента тюрем штата Нью-Йорк, 1904: 22). )
^ Гриффин, Дэвид. «Заключенные округа Грир теперь носят ярко-розовое» . www.newson6.com . Проверено 3 октября 2022 г.
^ Сэйер, Мелисса (17 июня 2007 г.). «Татуировки: АКА: Нанесение чернил» . Хирургия . Би-би-си. Архивировано из оригинала 21 января 2008 года . Проверено 13 января 2008 г. На протяжении тысячелетий люди делали татуировки... Других с татуировками клеймили преступниками или рабами.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Эндрюс, Уильям Л. (2006). Прошлые наказания . Кессинджер Паблишинг, ООО. п. 138. ИСБН 1-4254-9141-3 . Во время правления Эдуарда VI. был принят знаменитый Статут о бродягах, разрешающий клеймение горячим железом.
^ Абдулла, Сайед (март 2001 г.). «Уильям Честер Майнор, доктор медицины: блеск измученного разума» (PDF) . Синапс . Филиал Психиатрического общества Западного Гудзона Американской психиатрической ассоциации . Архивировано из оригинала (PDF) 25 декабря 2004 г. Проверено 13 января 2008 г. Клеймо иногда наносилось на щеку, чтобы потенциальный дезертир навсегда носил на лице видимый след позора.
^ Буллиет, Ричард В. (2005). Охотники, пастухи и гамбургеры: прошлое и будущее взаимоотношений человека и животных . Нью-Йорк: Издательство Колумбийского университета. п. 169 . ISBN 0-231-13076-7 . В старомодных классах Франции учителя заставляли плохо себя ведущих учеников сидеть в углу с табличкой с надписью «Ане», или «задница», и в кепке с ослиными ушами... Их непослушные британские и американские коллеги носили высокую коническую дурацкую кепку - вероятно, этот термин заимствовано от французского «cap d'ane». что означает «голова осла».
^ Уокер, Барбара Г. (1988). Женский словарь символов и священных предметов . Сан-Франциско: Харпер и Роу. п. 83 . ISBN 0-06-250923-3 . ... «шапка дурака», надетая как знак позора на головы детей, не усвоивших уроки.
^ Лоусон, Аластер. «Редкие фотографии китайской культурной революции на выставке», BBC News, суббота, 13 октября 2012 г. Получено 23 апреля 2018 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Хейс, Питер (1991). Уроки и наследие . Эванстон, Иллинойс: Издательство Северо-Западного университета. ISBN 0-8101-1666-9 . Мемориальная доска 1947 года, на которой просто перечислены жертвы и событие, изображает ряд треугольных значков, которые использовались в концентрационных лагерях для обозначения категорий заключенных в зависимости от причины их заключения. Этот позорный знак, несомненно связанный с нацистскими лагерями, теперь использовался как почетный знак.
^ Зайферт, Д. (2003). «Между молчанием и лицензией: изображение национал-социалистического преследования гомосексуализма в англо-американской художественной литературе и кино» . История и память . 15 (2): 94–129. дои : 10.1353/ham.2003.0012 . S2CID 159598928 . Проверено 11 ноября 2007 г. ...розовый треугольник, который раньше обозначал узников концентрационных лагерей, заключенных в соответствии с параграфом 175 Уголовного кодекса Германии, стал одним из самых распространенных символов нового движения за освобождение геев.
^ «Звезда Давида» . Университет Рочестера . 27 апреля 2005 г. Архивировано из оригинала 22 декабря 2007 года . Проверено 10 ноября 2007 г. Звезда Давида использовалась нацистами как «знак позора», который должен был носить каждый еврей перед депортацией и массовыми убийствами. Выражая чувства надежды и уверенности, Государство Израиль в 1948 году поместило этот знак на свой флаг.
^ Булка, Реувен П. (2002). Современный народный иудаизм: реальность и проблемы . Нью-Йорк: Издательство Ктав. п. 47. ИСБН 0-88125-783-4 . Звезда Давида, отпечатанная на флаге Израиля... Нацисты сделали ее знаком позора, а мы восстановили ее как знак почета.
^ Трепп, Лео (2001). История еврейского опыта: Книга 1, Тора и история: Книга 2, Тора, мицвот и еврейская мысль . Нью-Йорк: Дом Бермана. п. 508. ИСБН 0-87441-672-8 . Задуманный как знак позора евреев, евреи превратили его в знак чести и одобрения. Он приобрел новое значение и гордо реет как флаг Израиля.
^ Ма, Шэнмэй (2000). Смертельные объятия: ориентализм и азиатско-американская идентичность . Миннеаполис: Издательство Университета Миннесоты. стр. xvi. ISBN 0-8166-3711-3 . В другом контексте Звезда Давида, когда-то использовавшаяся нацистами для обозначения уничтожения паразитов, украшает национальный флаг Израиля.
^ Кин, Дженнифер Д. (2001). Дафбойс, Великая война и переустройство Америки . Балтимор: Издательство Университета Джонса Хопкинса. п. 59. ИСБН 0-8018-7446-7 . После войны военное министерство награждало серебряными шевронами за каждые шесть месяцев армейской службы в США. Серебряный шеврон, предназначенный для признания почетной службы в США, вместо этого стал знаком позора для тех, кто его носил.
^ Кин, Дженнифер Д. (2006). Первая мировая война (серия The Greenwood Press «Повседневная жизнь через историю») . Вестпорт, Коннектикут: Greenwood Press. п. 131. ИСБН 0-313-33181-2 . Солдатам, которые никогда не выезжали за границу, в конечном итоге вручали серебряные шевроны, что многие считали знаком позора. В стихотворении, опубликованном в журнале «Звезды и полосы», один солдат представил себе идеальное возвращение домой солдата с серебряным шевроном: «Но, моя дорогая, не блей. Никто не думает, что у вас были холодные ноги; Вы должны были делать то, что вам сказали; Серебряные полосы вместо золотых».
^ Бенеш, Зденек; Курал, Вацлав (2002). К истории: эволюция чешско-германских отношений в чешских провинциях, 1848-1948 гг . Галерея Министерства культуры Чехии. п. 218. ИСБН 9788086010649 .
^ Минданс, Сет (25 августа 2007 г.). «Милая Китти — розовый знак позора в Бангкоке» . Нью-Йорк Таймс . Архивировано из оригинала 12 мая 2011 года . Проверено 6 ноября 2007 г. Это розовая повязка позора для своенравных полицейских, настолько милая, насколько это возможно, с лицом Hello Kitty и парой связанных сердечек.
^ «Тайская полиция слишком мачо для повязок Hello Kitty – World Blog» . MSNBC . Архивировано из оригинала 8 мая 2012 г. Проверено 6 декабря 2013 г.
^ Беркович, Сакван (весна 1988 г.). «Политика двусмысленности в Алой букве». Новая литературная история . 19 (3): 629–654. дои : 10.2307/469093 . JSTOR 469093 .
^ «Жёлтый паспорт (1916)» . База данных фильмов в Интернете . Проверено 6 ноября 2007 г.
^ «Клара Кимбалл Янг – звезда немого кино» . goldsilents.com. Архивировано из оригинала 13 октября 2007 года . Проверено 6 ноября 2007 г.
^ «Пираты Карибского моря: Сундук мертвеца (2006): Частичная транскрипция фильма» . Архивировано из оригинала 11 января 2008 года . Проверено 13 января 2008 г.
^ «Чёрная жемчужина 101» . Картины Уолта Диснея . Архивировано из оригинала 27 мая 2007 г. Проверено 31 мая 2007 г.

Внешние ссылки

Цитаты, связанные со Знаком позора в Wikiquote

[1] стигма . Словарь.com . Медицинский словарь Стедмана «Американское наследие». Компания Хоутон Миффлин. (дата обращения: 13 января 2008 г.).

[2] Хиншоу, С. (2006). Знак позора: стигма психических заболеваний и программа перемен . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, Инкорпорейтед. ISBN 978-0-19-530844-0 .

[3] «Зависимость, стыд и принадлежность: клеймо заслуживающих бедных, ок. 1550–1750 *» (PDF) .

[4] «Еврейская история 1250–1259: Знак позора 1257 года (Италия)» . История еврейского народа . Еврейское агентство. Архивировано из оригинала 3 ноября 2007 года . Проверено 6 ноября 2007 г. ... знак позора навязывался в Италии локально и нечасто, пока булла Папы Александра IV не обязала его применять во всех папских государствах.

[5] Д'Анкона, Джейкоб (2003). Город Света . Нью-Йорк: Цитадель. стр. 23–24. ISBN 0-8065-2463-4 . Но ношение значка или внешнего знака, эффект которого, намеренный или иной, успешный или нет, заключался в том, чтобы пристыдить и сделать уязвимым, а также выделить владельца...

[isbn0-87779-628-9-6] Файнзильбер, Майк; Уэббер, Элизабет (1999). Словарь аллюзий Мерриам-Вебстера . Спрингфилд, Массачусетс: Мерриам-Вебстер. п. 95 . ISBN 0-87779-628-9 . В современном использовании термина [знак Каина] идея защитного знака утеряна; остается только негативное ощущение позора или преступности.

[7] Р. Суинберн Клаймер. Братство розенкрейцеров в Америке . Кессинджер Паблишинг, ООО. п. 207. ИСБН 0-7661-3019-3 . Разве мы не говорили, что, когда г-н Льюис писал свою первую историю АМОРК, он также написал свое признание, поместив на него знак позора – знак Каина – который раскрыл его истинную цель и ложную природу?

[8] Клейтон Кендалл (2007). Что на самом деле произошло в Эдемском саду?: И опровержение: Ева, она или не она? . Нью-Йорк: Vantage Press. п. 122. ИСБН 978-0-533-15291-9 . В свете этого ужаса некоторые из наиболее ярых правителей и князей этой «христианской» церкви связали этот [жёлтый] знак позора со знаком Каина как христоубийцы …

[9] Маклин, Мари (1994). «9. «Лучше царствовать в аду… » . Имя матери: пишем внебрачность . Нью-Йорк: Рутледж. п. 164. дои : 10.2307/3734056 . ISBN 0-415-10686-9 . JSTOR 3734056 . Архивировано из оригинала 5 июня 2011 г. Проверено 24 августа 2017 г. Творчество Жана Жене, поэта, драматурга и романиста (1910–86), и Виолетты Ледюк, новатора в прозе (1907–72), возвращается к древним традициям ублюдка как излишества, знака позора и зла, знак Каина, который одновременно отличает ублюдка от стада и наделяет своего рода извращенной и даже грандиозной силой.

[isbn0-8014-8482-0-10] Трекслер, Ричард К. (1995). Секс и завоевание: гендерное насилие, политический порядок и европейское завоевание Америки . Итака, Нью-Йорк: Издательство Корнельского университета. ISBN 0-8014-8482-0 . Другие сексуальные наказания оставляли на теле временный след позора. Возможно, самым важным из них была депиляция, особенно сжигание анальных и лобковых волос.

[11] Винтерман, Дениз (20 февраля 2007 г.). «Знак женщины» . Журнал BBC News . Архивировано из оригинала 7 октября 2007 года . Проверено 6 ноября 2007 г. Исторически бритая голова тоже всегда имела значение – и в случае женщины, в основном, негативное. Его использовали как знак позора, часто связанный с сексуальной распущенностью.

[12] Ева Симонсен; Кьерсти Эрикссон (2005). Дети Второй мировой войны: Наследие скрытого врага . Оксфорд, Великобритания: Издательство Berg Publishers. п. 157. ИСБН 1-84520-207-4 . После оккупации голландские женщины и девушки, связавшиеся с немцами, были обвинены в государственной измене. Еще до окончания войны было известно, что их накажут обриванием голов.

[titleBBC_-_h2g2_-_Youth_Resistance_in_Wartime_Germany-13] «BBC – h2g2 – Молодёжное сопротивление в Германии военного времени» . Би-би-си . Проверено 12 января 2008 г.

[isbn0-19-508785-2-14] Макгинн, Томас А. (1998). Проституция, сексуальность и закон в Древнем Риме . Оксфорд [Оксфордшир]: Издательство Оксфордского университета. п. 340. ИСБН 0-19-508785-2 . ... в результате осуждения по закону была признана проституткой, что наиболее заметно из-за наложения ярлыка тоги, позорного знака проститутки.

[encyclopedia.ushmm.org-15] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д «Еврейский значок: происхождение | Энциклопедия Холокоста» .

[isbn0-8091-4324-0-16] Фланнери, Эдвард Х. (2004). Муки евреев: двадцать три века антисемитизма (книги-стимулы) . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Paulist Press. п. 103. ИСБН 0-8091-4324-0 .

[isbn0-415-92633-5-17] Адамс, Морианна (2000). Чтения за разнообразие и социальную справедливость . Нью-Йорк: Рутледж. п. 147 . ISBN 0-415-92633-5 . Папа Иннокентий III, самый влиятельный из средневековых пап, председательствовал на четвертом Латеранском соборе в 1215 году и издал указ епископов, согласно которому нехристиане должны носить особую одежду.

[Medieval_Sourcebook-18] Холсолл, Пол (февраль 1996 г.). «Латеранский IV: Канон 68 — о евреях» . Средневековый справочник . Фордэмский университет . Проверено 12 января 2008 г. ... мы постановляем, что такие евреи... будут отличаться в глазах общественности от других народов характером своей одежды...

[isbn1-4286-3180-1-19] Гилмор, Джордж К.; Джексон, Сэмюэл Маколи; Шерман, Чарльз Нил. «Израиль, История» . Том VI: Невинные-Людгер . Новая энциклопедия религиозной мысли Шаффа-Герцога. Кессинджер Паблишинг, ООО. п. 59. ИСБН 1-4286-3180-1 . В 1269 году Людовик IX. требовал, чтобы все евреи носили желтый значок на груди и спине...

[isbn1-4051-5682-1-20] Жак Ле Гофф (2006). Рождение Европы (Создание Европы) . Уайли-Блэквелл. п. 85. ИСБН 1-4051-5682-1 . Большинство светских правительств предпочли проигнорировать это решение, хотя в 1269 году, в конце своей жизни, святой Людовик был вынужден, видимо, против своей воли, соблюдать его.

[isbn0-8264-7665-1-21] Даффи, Имон (2006). «А как насчет инквизиции?». Вера наших отцов: размышления о католических традициях (иконы континуума) . Международная издательская группа «Континуум». п. 159. ИСБН 0-8264-7665-1 . Подозреваемые, признанные виновными в ереси, подвергались церковному наказанию, которое могло включать ношение позорного знака.

[isbn0-8377-2180-6-22] Перейти обратно: ^а ^б Ховард, Джордж П. (1994). История институтов брака: главным образом в Англии и Соединенных Штатах, с вводным анализом литературы и теорий . Фред Б. Ротман и Ко, стр. 169–178. ISBN 0-8377-2180-6 .

[isbn0-7619-4753-1-23] Пратт, Джон Кларк (2002). Наказание и цивилизация: уголовная толерантность и нетерпимость в современном обществе . Таузенд-Оукс, Калифорния: Сейдж. п. 76. ИСБН 0-7619-4753-1 . Отличительные тюремные нашивки были отменены в 1904 году. ...полосы стали рассматриваться как знак позора и были постоянным унижением и раздражением для многих заключенных» (Отчет Департамента тюрем штата Нью-Йорк, 1904: 22). )

[24] Гриффин, Дэвид. «Заключенные округа Грир теперь носят ярко-розовое» . www.newson6.com . Проверено 3 октября 2022 г.

[tattoos-25] Сэйер, Мелисса (17 июня 2007 г.). «Татуировки: АКА: Нанесение чернил» . Хирургия . Би-би-си. Архивировано из оригинала 21 января 2008 года . Проверено 13 января 2008 г. На протяжении тысячелетий люди делали татуировки... Других с татуировками клеймили преступниками или рабами.

[isbn1-4254-9141-3-26] Перейти обратно: ^а ^б ^с Эндрюс, Уильям Л. (2006). Прошлые наказания . Кессинджер Паблишинг, ООО. п. 138. ИСБН 1-4254-9141-3 . Во время правления Эдуарда VI. был принят знаменитый Статут о бродягах, разрешающий клеймение горячим железом.

[title-27] Абдулла, Сайед (март 2001 г.). «Уильям Честер Майнор, доктор медицины: блеск измученного разума» (PDF) . Синапс . Филиал Психиатрического общества Западного Гудзона Американской психиатрической ассоциации . Архивировано из оригинала (PDF) 25 декабря 2004 г. Проверено 13 января 2008 г. Клеймо иногда наносилось на щеку, чтобы потенциальный дезертир навсегда носил на лице видимый след позора.

[isbn0-231-13076-7-28] Буллиет, Ричард В. (2005). Охотники, пастухи и гамбургеры: прошлое и будущее взаимоотношений человека и животных . Нью-Йорк: Издательство Колумбийского университета. п. 169 . ISBN 0-231-13076-7 . В старомодных классах Франции учителя заставляли плохо себя ведущих учеников сидеть в углу с табличкой с надписью «Ане», или «задница», и в кепке с ослиными ушами... Их непослушные британские и американские коллеги носили высокую коническую дурацкую кепку - вероятно, этот термин заимствовано от французского «cap d'ane». что означает «голова осла».

[isbn0-06-250923-3-29] Уокер, Барбара Г. (1988). Женский словарь символов и священных предметов . Сан-Франциско: Харпер и Роу. п. 83 . ISBN 0-06-250923-3 . ... «шапка дурака», надетая как знак позора на головы детей, не усвоивших уроки.

[30] Лоусон, Аластер. «Редкие фотографии китайской культурной революции на выставке», BBC News, суббота, 13 октября 2012 г. Получено 23 апреля 2018 г.

[isbn0-8101-1666-9-31] Перейти обратно: ^а ^б Хейс, Питер (1991). Уроки и наследие . Эванстон, Иллинойс: Издательство Северо-Западного университета. ISBN 0-8101-1666-9 . Мемориальная доска 1947 года, на которой просто перечислены жертвы и событие, изображает ряд треугольных значков, которые использовались в концентрационных лагерях для обозначения категорий заключенных в зависимости от причины их заключения. Этот позорный знак, несомненно связанный с нацистскими лагерями, теперь использовался как почетный знак.

[Seifert2003-32] Зайферт, Д. (2003). «Между молчанием и лицензией: изображение национал-социалистического преследования гомосексуализма в англо-американской художественной литературе и кино» . История и память . 15 (2): 94–129. дои : 10.1353/ham.2003.0012 . S2CID 159598928 . Проверено 11 ноября 2007 г. ...розовый треугольник, который раньше обозначал узников концентрационных лагерей, заключенных в соответствии с параграфом 175 Уголовного кодекса Германии, стал одним из самых распространенных символов нового движения за освобождение геев.

[33] «Звезда Давида» . Университет Рочестера . 27 апреля 2005 г. Архивировано из оригинала 22 декабря 2007 года . Проверено 10 ноября 2007 г. Звезда Давида использовалась нацистами как «знак позора», который должен был носить каждый еврей перед депортацией и массовыми убийствами. Выражая чувства надежды и уверенности, Государство Израиль в 1948 году поместило этот знак на свой флаг.

[isbn0-88125-783-4-34] Булка, Реувен П. (2002). Современный народный иудаизм: реальность и проблемы . Нью-Йорк: Издательство Ктав. п. 47. ИСБН 0-88125-783-4 . Звезда Давида, отпечатанная на флаге Израиля... Нацисты сделали ее знаком позора, а мы восстановили ее как знак почета.

[isbn0-87441-672-8-35] Трепп, Лео (2001). История еврейского опыта: Книга 1, Тора и история: Книга 2, Тора, мицвот и еврейская мысль . Нью-Йорк: Дом Бермана. п. 508. ИСБН 0-87441-672-8 . Задуманный как знак позора евреев, евреи превратили его в знак чести и одобрения. Он приобрел новое значение и гордо реет как флаг Израиля.

[isbn0-8166-3711-3-36] Ма, Шэнмэй (2000). Смертельные объятия: ориентализм и азиатско-американская идентичность . Миннеаполис: Издательство Университета Миннесоты. стр. xvi. ISBN 0-8166-3711-3 . В другом контексте Звезда Давида, когда-то использовавшаяся нацистами для обозначения уничтожения паразитов, украшает национальный флаг Израиля.

[isbn0-8018-7446-7-37] Кин, Дженнифер Д. (2001). Дафбойс, Великая война и переустройство Америки . Балтимор: Издательство Университета Джонса Хопкинса. п. 59. ИСБН 0-8018-7446-7 . После войны военное министерство награждало серебряными шевронами за каждые шесть месяцев армейской службы в США. Серебряный шеврон, предназначенный для признания почетной службы в США, вместо этого стал знаком позора для тех, кто его носил.

[isbn0-313-33181-2-38] Кин, Дженнифер Д. (2006). Первая мировая война (серия The Greenwood Press «Повседневная жизнь через историю») . Вестпорт, Коннектикут: Greenwood Press. п. 131. ИСБН 0-313-33181-2 . Солдатам, которые никогда не выезжали за границу, в конечном итоге вручали серебряные шевроны, что многие считали знаком позора. В стихотворении, опубликованном в журнале «Звезды и полосы», один солдат представил себе идеальное возвращение домой солдата с серебряным шевроном: «Но, моя дорогая, не блей. Никто не думает, что у вас были холодные ноги; Вы должны были делать то, что вам сказали; Серебряные полосы вместо золотых».

[39] Бенеш, Зденек; Курал, Вацлав (2002). К истории: эволюция чешско-германских отношений в чешских провинциях, 1848-1948 гг . Галерея Министерства культуры Чехии. п. 218. ИСБН 9788086010649 .

[40] Минданс, Сет (25 августа 2007 г.). «Милая Китти — розовый знак позора в Бангкоке» . Нью-Йорк Таймс . Архивировано из оригинала 12 мая 2011 года . Проверено 6 ноября 2007 г. Это розовая повязка позора для своенравных полицейских, настолько милая, насколько это возможно, с лицом Hello Kitty и парой связанных сердечек.

[41] «Тайская полиция слишком мачо для повязок Hello Kitty – World Blog» . MSNBC . Архивировано из оригинала 8 мая 2012 г. Проверено 6 декабря 2013 г.

[42] Беркович, Сакван (весна 1988 г.). «Политика двусмысленности в Алой букве». Новая литературная история . 19 (3): 629–654. дои : 10.2307/469093 . JSTOR 469093 .

[43] «Жёлтый паспорт (1916)» . База данных фильмов в Интернете . Проверено 6 ноября 2007 г.

[44] «Клара Кимбалл Янг – звезда немого кино» . goldsilents.com. Архивировано из оригинала 13 октября 2007 года . Проверено 6 ноября 2007 г.

[Partial_film_transcription-45] «Пираты Карибского моря: Сундук мертвеца (2006): Частичная транскрипция фильма» . Архивировано из оригинала 11 января 2008 года . Проверено 13 января 2008 г.

[wench-46] «Чёрная жемчужина 101» . Картины Уолта Диснея . Архивировано из оригинала 27 мая 2007 г. Проверено 31 мая 2007 г.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[ 42 ]

[ 43 ]

[ 44 ]

[ 45 ]

[ 46 ]